{"id":20694,"date":"2025-07-27T02:26:18","date_gmt":"2025-07-27T01:26:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20694"},"modified":"2025-07-27T02:26:18","modified_gmt":"2025-07-27T01:26:18","slug":"les-etres-humains-sont-ils-beaucoup-moins-egoistes-quon-ne-le-pensait-par-noah-carl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-etres-humains-sont-ils-beaucoup-moins-egoistes-quon-ne-le-pensait-par-noah-carl\/","title":{"rendered":"Les \u00eatres humains sont-ils beaucoup moins \u00e9go\u00efstes qu’on ne le pensait ? par Noah Carl"},"content":{"rendered":"

Dans son c\u00e9l\u00e8bre ouvrage <\/span><\/span>La richesse des nations<\/i><\/span><\/span><\/em>, Adam Smith notait que \u00ab ce n’est pas de la bienveillance du boucher, du brasseur ou du boulanger que nous attendons notre d\u00eener \u00bb, mais plut\u00f4t \u00ab de leur souci de leur propre int\u00e9r\u00eat \u00bb. <\/span><\/span>Et i<\/span><\/span>l affirmait que, dans une \u00e9conomie de march\u00e9 libre, les individus poursuiv<\/span><\/span>a<\/span><\/span>nt leur propre int\u00e9r\u00eat sont \u00ab guid\u00e9s par une main invisible \u00bb qui les conduit \u00e0 promouvoir l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela implique que peu importe que les gens soient \u00e9go\u00efstes et ne se soucient que d’eux-m\u00eames et de leur famille. Si les incitations sont ad\u00e9quates, ils agiront de mani\u00e8re \u00e0 am\u00e9liorer le sort de leurs concitoyens. (Il est int\u00e9ressant de noter que Smith a \u00e9crit un autre ouvrage, <\/span><\/span>Th\u00e9orie des sentiments moraux<\/i><\/span><\/span><\/em>, sur le fait que les gens <\/span><\/span>ne sont pas <\/i><\/span><\/span><\/em>toujours \u00e9go\u00efstes).<\/span><\/span><\/p>\n

L’argument de Smith, qui a bien s\u00fbr \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement affin\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 par d’autres chercheurs, semble impliquer que l’\u00e9conomie de march\u00e9 libre est le meilleur syst\u00e8me global, car elle canalise les motivations \u00e9go\u00efstes des individus vers le bien public.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais que se passe-t-il si les individus ne sont pas \u00e9go\u00efstes ? Dans ce cas, l’\u00c9tat pourrait jouer un r\u00f4le beaucoup plus important dans l’orientation de l’\u00e9conomie et la r\u00e9partition des r\u00e9sultats. C’est l’argument avanc\u00e9 par un certain nombre <\/span><\/span>d’\u00e9conomistes<\/span><\/span><\/a><\/span> contemporains sur la base de recherches sur les \u00ab jeux \u00e9conomiques \u00bb. Ces recherches consistent \u00e0 inviter des participants dans un laboratoire ou \u00e0 les recruter en ligne, puis \u00e0 leur faire jouer \u00e0 des jeux sp\u00e9cifiques con\u00e7us par des \u00e9conomistes, tels que le <\/span><\/span>jeu du dictateur <\/span><\/span><\/a><\/span>ou <\/span><\/span>le jeu des biens publics<\/a><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le jeu du dictateur, il y a deux joueurs. L’un d’eux, \u00ab le dictateur \u00bb, re\u00e7oit une somme d’argent et doit d\u00e9cider combien <\/span><\/span>en<\/span><\/span> garder et combien <\/span><\/span>en<\/span><\/span> donner \u00e0 l’autre joueur. (Il peut ne rien donner s’il le souhaite). Dans ce jeu incroyablement simple, la strat\u00e9gie optimale consiste \u00e0 garder tout l’argent. Cependant, les \u00e9tudes montrent g\u00e9n\u00e9ralement qu’une proportion importante des \u00ab dictateurs \u00bb transf\u00e8rent une partie de l’argent \u00e0 l’autre joueur.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le jeu des biens publics, il y a plusieurs joueurs. Chaque joueur re\u00e7oit une somme d’argent et doit d\u00e9cider combien <\/span><\/span>en<\/span><\/span> garder et combien <\/span><\/span>en <\/span><\/span>verser dans un pot commun. Tout l’argent vers\u00e9 dans le pot est augment\u00e9, par exemple de 20 %, puis redistribu\u00e9 \u00e9galement entre les joueurs. Dans ce jeu l\u00e9g\u00e8rement plus complexe, la strat\u00e9gie optimale consiste, l\u00e0 encore, \u00e0 garder tout l’argent (m\u00eame si tout le monde y gagnerait \u00e0 contribuer). Cependant, les \u00e9tudes montrent g\u00e9n\u00e9ralement qu’une proportion importante des joueurs contribue \u00e0 la cagnotte.<\/span><\/span><\/p>\n

Le fait que de nombreux joueurs choisissent de transf\u00e9rer de l’argent dans le jeu du dictateur ou de contribuer financi\u00e8rement au jeu des biens publics a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 comme une preuve que nous avons en r\u00e9alit\u00e9 des \u00ab pr\u00e9f\u00e9rences sociales \u00bb, c’est-\u00e0-dire que nous nous soucions du bien-\u00eatre d’autres personnes choisies au hasard et du respect des normes prosociales.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est \u00e9vident que nous nous soucions un peu de ces choses. Mais \u00e0 quand remonte la derni\u00e8re fois o\u00f9 vous vous \u00eates approch\u00e9 d’une personne au hasard pour lui donner de l’argent de votre portefeuille ? La question est de savoir si ces jeux \u00e9conomiques peuvent nous en apprendre beaucoup sur le monde r\u00e9el. Ont-ils vraiment des implications importantes sur la fa\u00e7on dont nous gouvernons la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

Plusieurs \u00e9tudes sugg\u00e8rent que non. Dans un <\/span><\/span>article r\u00e9cent<\/span><\/span><\/a><\/span>, Lina Koppel et ses coll\u00e8gues ont demand\u00e9 \u00e0 des participants de jouer au jeu du dictateur, au jeu des biens publics et \u00e0 d’autres jeux \u00e9conomiques. Ils leur ont ensuite pos\u00e9 des \u00ab questions de compr\u00e9hension \u00bb pour v\u00e9rifier s’ils avaient vraiment compris les jeux. Il est remarquable de constater qu’un pourcentage important de participants ont r\u00e9pondu incorrectement \u00e0 ces questions : pr\u00e8s de 25 % dans le cas du jeu du dictateur et plus de 50 % dans le cas du jeu des biens publics. De plus, les participants qui ont mal compris les jeux \u00e9taient plus enclins \u00e0 jouer de mani\u00e8re altruiste.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce r\u00e9sultat est conforme \u00e0 <\/span><\/span>des \u00e9tudes <\/a>ant\u00e9rieures<\/a><\/span><\/span><\/span>, qui ont montr\u00e9 que les participants jouent de mani\u00e8re altruiste m\u00eame lorsqu’on leur dit explicitement que les autres joueurs sont des ordinateurs, et qu’ils se comportent de mani\u00e8re<\/span><\/span> plus <\/i><\/span><\/span><\/em>\u00e9go\u00efste lorsqu’on leur donne plus d’informations.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc oui, les \u00eatres humains ont des motivations \u00e9go\u00efstes et altruistes, mais nous le savions bien avant l’apparition de l’\u00e9conomie. Et nous ne devrions pas tirer de conclusions h\u00e2tives \u00e0 partir de jeux \u00e9conomiques que beaucoup de gens ne comprennent pas.<\/span><\/span><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le <\/span><\/span>16 juillet 2025\u00a0: <\/span><\/span>https:\/\/dailysceptic.org\/2025\/07\/16\/are-humans-much-less-selfish-than-we-thought\/<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est \u00e9vident que nous nous soucions un peu de ces choses. Mais \u00e0 quand remonte la derni\u00e8re fois o\u00f9 vous vous \u00eates approch\u00e9 d’une personne au hasard pour lui donner de l’argent de votre portefeuille ? La question est de savoir si ces jeux \u00e9conomiques peuvent nous en apprendre beaucoup sur le monde r\u00e9el. 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