Quelle est l\u2019\u00e9volution de la vie humaine ? Comment se d\u00e9roule-t-elle ? A-t-elle une limite ? Les m\u00e9taphysiciens disent qu\u2019il y avait Dieu, et que cette \u00c9nergie Supr\u00eame a cr\u00e9\u00e9 le Verbe, ou le monde des dieux et des anges, et que de l\u00e0 est venu le monde de la pens\u00e9e, puis de la mati\u00e8re. \u00c0 partir de la mati\u00e8re inerte, on est maintenant parvenu au niveau de la vie humaine et on suppose que la fonction de la vie humaine est de retourner \u00e0 l\u2019\u00e9nergie primordiale \u2014 Dieu. N\u2019utilisons pas le mot \u00ab Dieu \u00bb \u2014 il pr\u00eate \u00e0 confusion, car il a \u00e9t\u00e9 si souvent utilis\u00e9 en termes de pouvoir personnel. Disons plut\u00f4t cette \u00e9nergie primordiale. Cette \u00e9nergie a-t-elle cr\u00e9\u00e9 cet univers mat\u00e9riel pour revenir \u00e0 elle-m\u00eame ? Tout doit-il s\u2019effondrer et revenir \u00e0 son \u00e9tat primordial, simplement pour recommencer un nouveau cycle ? Cela signifie que nous avons un but \u00e0 atteindre. \u00c0 mon avis, c\u2019est une proposition ridicule. Notre vie devient alors presque un jeu d\u2019une \u00e9nergie impersonnelle quelque part, qui se sert de nous comme d\u2019outils pour son propre divertissement. Dans un tel sch\u00e9ma, la vie personnelle, individuelle ou humaine n\u2019a aucun sens.<\/p>\n
C\u2019est donc \u00e0 partir de l\u2019\u00e9nergie primordiale que se produit ce mouvement, cette pr\u00e9cipitation de la mati\u00e8re. \u00c0 partir de la mati\u00e8re \u00e9volue la vie v\u00e9g\u00e9tale, la vie animale, puis la vie humaine appara\u00eet. Dans cette \u00e9volution de la vie humaine, l\u2019homme doit-il retourner \u00e0 la source primordiale d\u2019o\u00f9 il vient ou existe-t-il un mouvement progressif dans la vie ? Selon le point de vue m\u00e9taphysique, le mouvement a une limite : il doit atteindre Dieu et s\u2019y termine. Il y a alors une notion de perfection, une perfection ultime que la vie humaine doit atteindre, et c\u2019est la fin, une impasse. Mais si le mouvement est dialectique, alors vous ne saurez jamais ce qu\u2019est la perfection \u2014 elle continue \u00e0 bouger, \u00e0 \u00e9voluer. Il y a donc une diff\u00e9rence entre l\u2019approche dialectique de la vie et l\u2019approche m\u00e9taphysique. Une fois que vous avez un but \u2014 par exemple, atteindre le Royaume des Cieux, ou la Divinit\u00e9, ou la maison du P\u00e8re \u2014 alors tout ce voyage devient d\u00e9nu\u00e9 de sens. Tout le processus de la vie est vide de sens. Lorsqu\u2019un<\/span> but est important, la vie au moment pr\u00e9sent perd son sens. Nous avons donc des m\u00e9thodes de m\u00e9ditation par mantra, des syst\u00e8mes qui consistent \u00e0 retenir sa respiration, \u00e0 fixer sa conscience en un point et, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, \u00e0 s\u2019identifier \u00e0 l\u2019ultime que l\u2019on appelle Dieu. Et lorsque cette identification totale a lieu, vous dites : \u00ab J\u2019ai atteint mon but \u00bb. \u00c0 mon avis, vous avez cess\u00e9 d\u2019\u00e9voluer. Une fois que vous vous \u00eates identifi\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu, vous avez cess\u00e9 d\u2019\u00e9voluer. La vie pourrait avoir une teneur ou une beaut\u00e9 bien diff\u00e9rente, une texture diff\u00e9rente. La vie pourrait \u00eatre bien plus qu\u2019un simple but \u00e0 atteindre. Si chaque moment de perception, chaque moment de libert\u00e9 ou de joie est mon but, alors la cr\u00e9ation a un sens diff\u00e9rent. Lorsque le monde de la pens\u00e9e prend fin, que le monde de l\u2019intelligence \u00e9merge et que les \u00eatres humains commencent \u00e0 \u00e9voluer intelligemment, nous ne savons pas quelle sera la forme de cet univers. Il n\u2019y a alors pas de but particulier, pas de nirvana ou de moksha \u00e0 atteindre, mais simplement la joie de vivre, le rythme de la vie, la danse et la musique de la vie, la force vitale, sans fin particuli\u00e8re nulle part.<\/p>\n Si vous avez un but, il n\u2019y a pas de mouvement, pas de vie d\u2019instant en instant, il n\u2019y a que la poursuite d\u2019une fin. Avec une approche m\u00e9taphysique de la r\u00e9alisation de Dieu ou de la fusion avec la r\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame, toute cette vie devient d\u00e9nu\u00e9e de sens. Les mots deviennent alors importants. C\u2019est ainsi que fonctionne la pens\u00e9e : de sa limitation, elle projette une dimension illimit\u00e9e. \u00c0 partir de son impermanence, la pens\u00e9e projette une structure permanente et essaie ensuite de rechercher le permanent. Elle cherche l\u2019illimit\u00e9, s\u2019identifie \u00e0 lui et dit : \u00ab Je suis rentr\u00e9 chez moi \u00bb. La pens\u00e9e consid\u00e8re la structure permanente comme l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019impermanent ou du temporaire. La pens\u00e9e ne sait pas ce qu\u2019est l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Elle ne conna\u00eet que la permanence ou l\u2019impermanence, elle \u00e9volue dans les contraires, elle ne peut jamais comprendre l\u2019\u00e9ternit\u00e9. La pens\u00e9e ne peut penser qu\u2019\u00e0 une vie de plaisir permanent, qu\u2019elle d\u00e9sire, ou \u00e0 une vie de plaisir limit\u00e9, qu\u2019elle ne veut pas. Elle imagine une vie o\u00f9 le plaisir est permanent. Que se passe-t-il alors ? Apr\u00e8s avoir cr\u00e9\u00e9 cette projection, elle tente de l\u2019atteindre, de s\u2019en approcher par l\u2019effort, la soumission, la mutilation, le mantra, les m\u00e9thodes et les techniques. Elle atteint alors ce que l\u2019on appelle la \u00ab r\u00e9alisation de Dieu \u00bb. La pens\u00e9e se retrouve pi\u00e9g\u00e9e dans sa projection ultime, toujours \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ses propres limites. Elle n\u2019a pas d\u00e9pass\u00e9 les limites, elle est toujours mat\u00e9rielle. Que je veuille \u00eatre millionnaire ou une \u00e2me r\u00e9alis\u00e9e par Dieu, la nature de la pens\u00e9e reste fondamentalement la m\u00eame \u2014 il y a toujours la m\u00eame avidit\u00e9. Je veux poss\u00e9der Dieu ou la divinit\u00e9, je veux obtenir la lib\u00e9ration ou la moksha. Mais la lib\u00e9ration ou moksha n\u2019est pas un accomplissement, c\u2019est un \u00e9tat de libert\u00e9 qui vient avec la compr\u00e9hension. L\u2019abandon du moi est la libert\u00e9 \u2014 il n\u2019y a rien \u00e0 atteindre.<\/p>\n C\u2019est donc avec cette compr\u00e9hension qu\u2019un mouvement diff\u00e9rent commence ici. Nous avons explor\u00e9 le mouvement de la projection, qui n\u2019est pas du tout un mouvement \u2014 essayer de s\u2019approcher et de s\u2019identifier \u00e0 une projection, et atteindre cet \u00e9tat de r\u00e9alisation de Dieu, de samadhi ou de moksha. Mais ceci est un nouveau mouvement sans projection \u2014 un arr\u00eat complet de la pens\u00e9e, une d\u00e9couverte de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 non pas par l\u2019identification ou la projection, mais r\u00e9ellement par la perception d\u2019instant en instant de ce qu\u2019est cette \u00e9ternit\u00e9. L\u2019\u00e9ternit\u00e9 ne s\u2019oppose pas au temporaire, elle est au-del\u00e0 du temporaire et du permanent. Une fois que vous \u00eates dans un \u00e9tat de f\u00e9licit\u00e9, de joie ou de bonheur, un instant est l\u2019\u00e9ternit\u00e9. En une fraction de seconde, vous faites l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Le temps prend fin, le moi prend fin, la pens\u00e9e prend fin, et il y a paix et f\u00e9licit\u00e9 parfaites. Ce premier instant peut durer un instant ou un million d\u2019instants, cela ne fait aucune diff\u00e9rence. Mon sentiment personnel est que nous ne devrions pas partir de concepts, des notions ou des id\u00e9ologies m\u00e9taphysiques, mais faire l\u2019exp\u00e9rience, d\u2019instant en instant, de la r\u00e9alit\u00e9 de la vie. Il n\u2019est alors plus question de votre vision de Dieu et de ma vision de Dieu, ou de votre fa\u00e7on de penser et de la mienne \u2014 il suffit d\u2019en faire l\u2019exp\u00e9rience et de voir. Une fois que vous aurez abandonn\u00e9 les projections, vous serez en mesure de le voir par vous-m\u00eame. Il n\u2019y aura alors plus de doute ni de conflit et il ne sera plus n\u00e9cessaire de convaincre qui que ce soit. Ce que je dis n\u2019est \u00e9crit dans aucun livre ; cela pourrait \u00eatre blasph\u00e9matoire parce que cela s\u2019oppose \u00e0 presque tous les th\u00e8mes m\u00e9taphysiques ou spirituels, mais c\u2019est en fait ce que nous voyons dans la pratique.<\/p>\n S :<\/b> Mais je pense que, dans certaines \u00e9coles bouddhistes, on trouve aussi cela. D\u2019abord, le samsara \u2014 notre monde d\u2019illusion \u2014 et le nirvana sont oppos\u00e9s, mais, lorsque vous r\u00e9alisez la v\u00e9rit\u00e9, le samsara et le nirvana deviennent une seule et m\u00eame chose.<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> D\u2019un point de vue id\u00e9ologique, le bouddhisme peut \u00eatre similaire \u00e0 ce que je dis. Mais le probl\u00e8me survient lorsque vous \u00eates dans le samsara et que vous projetez le nirvana, l\u2019\u00e9tat oppos\u00e9, et que vous essayez d\u2019atteindre le nirvana. La pens\u00e9e ne pourra jamais comprendre le nirvana \u2014 elle projettera toujours une forme ou une conception du nirvana, \u00e0 partir de la litt\u00e9rature, de l\u2019imagination. La seule diff\u00e9rence entre la pens\u00e9e bouddhiste et ce que nous disons maintenant, c\u2019est que nous ne voyons que le samsara et oublions compl\u00e8tement le nirvana. Une fois que vous commencez \u00e0 voir la structure du samsara, elle s\u2019effondre et le nirvana appara\u00eet spontan\u00e9ment. Vous savez alors de quoi il s\u2019agit. Le nirvana ou la lib\u00e9ration ne doivent pas \u00eatre projet\u00e9s ; n\u2019y pensons m\u00eame pas. Laissez-moi d\u2019abord voir ma douleur, ma souffrance et ma peine sans essayer de trouver une dimension au-del\u00e0 de la douleur et de la souffrance. Si vous cherchez une autre dimension, vous cr\u00e9erez des conflits, m\u00eame si vous projetez un \u00e9tat sans conflit ni douleur \u2014 un magnifique nirvana. Toutes ces choses proviennent de vos projections psychiques. Vous les projetez, vous y croyez et vous pouvez m\u00eame les atteindre. Lorsque vous n\u2019\u00eates pas dans un \u00e9tat de conflit, vous pouvez dire : \u00ab Pour moi, tout est pareil \u00bb. Pour la pierre, samsara et nirvana sont identiques, et pour quelqu\u2019un qui se trouve dans un \u00e9tat de libert\u00e9, ils sont \u00e9galement identiques, mais la diff\u00e9rence r\u00e9side dans la mani\u00e8re dont vous en \u00eates arriv\u00e9 l\u00e0. Dans un cas, on se fixe le nirvana comme objectif et on essaie de l\u2019atteindre ; dans l\u2019autre cas, on n\u2019a pas de nirvana comme objectif, on commence simplement \u00e0 explorer ce samsara, \u00e0 d\u00e9couvrir sa nature et sa structure. Je ne mets pas en doute la r\u00e9alisation du Bouddha, mais, lorsque vous faites de cette r\u00e9alisation une id\u00e9ologie, une philosophie ou une doctrine, une telle doctrine vous prive de la possibilit\u00e9 de l\u2019atteindre un jour.<\/p>\n A : <\/b>Mais ce que vous dites peut tout aussi bien devenir une id\u00e9ologie que ce qu\u2019a dit Bouddha.<\/i><\/p>\n Dr : <\/b>Oui, pourquoi pas ? C\u2019est pourquoi je mets en garde chacun de ne pas en faire une. Si quelqu\u2019un veut en faire une id\u00e9ologie, personne ne peut l\u2019en emp\u00eacher. Mais d\u00e8s que l\u2019on en fait une id\u00e9ologie, on cr\u00e9e le m\u00eame conflit.<\/p>\n S :<\/b> C\u2019est pourquoi il est si important de dire : \u00ab Quand vous partirez d\u2019ici, oubliez tout ce que j\u2019ai dit \u00bb. Parce que si quelque chose s\u2019est pass\u00e9, c\u2019est quelque part au fond de soi, et il ne devrait pas y avoir de reconstruction \u00e0 partir de la m\u00e9moire.<\/i><\/p>\n Dr : <\/b>Si vous avez vu quelque chose pendant la discussion, vous avez v\u00e9cu quelque chose ; c\u2019est devenu une partie de votre psych\u00e9. Une graine a \u00e9t\u00e9 implant\u00e9e, et si vous l\u2019avez vraiment vue, elle va pousser. Oubliez tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit, oubliez la partie verbale, sinon cela cr\u00e9era un conflit. C\u2019est \u00e0 partir de cette partie verbale que vous cr\u00e9erez une id\u00e9ologie. Les mots ne sont qu\u2019un v\u00e9hicule pour transmettre une certaine \u00e9nergie. Si vous avez \u00e9t\u00e9 r\u00e9ceptifs, alors vous avez re\u00e7u une \u00e9nergie qui op\u00e8re \u00e0 travers ces mots, \u00e0 travers ce langage. C\u2019est alors l\u2019\u00e9nergie qui est importante, non les mots. Mais si vous donnez de l\u2019importance aux mots, vous discuterez de ce que j\u2019ai dit apr\u00e8s la conf\u00e9rence. Lorsque je dis \u00ab Voici comment la cr\u00e9ation est apparue \u00bb, ne l\u2019acceptez pas parce que je l\u2019ai dit. Il ne sert \u00e0 rien de commencer \u00e0 y croire ou \u00e0 l\u2019accepter. Faites l\u2019exp\u00e9rience de ce que c\u2019est dans votre propre vie.<\/p>\n S : <\/b>Mais il est difficile de communiquer si nous n\u2019expliquons pas ce que nous entendons par certains mots \u2014 comme l\u2019esprit, par exemple. Quelqu\u2019un peut penser que l\u2019esprit est une lumi\u00e8re dor\u00e9e ou des milliers de lumi\u00e8res, ou un vide ou quelque chose comme \u00e7a.<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> Oui, c\u2019est pourquoi il est important de comprendre le sens d\u2019un mot avant de l\u2019utiliser. Ce qui est dit ici ne doit pas devenir un syst\u00e8me ou une philosophie. En tant que philosophie, elle perp\u00e9tuera la m\u00eame contradiction que n\u2019importe quelle autre philosophie. Pour moi, cela a une valeur parce que je l\u2019ai d\u00e9couvert. Pour vous, cela n\u2019aura de valeur que lorsque vous le d\u00e9couvrirez vous-m\u00eame, et non lorsque vous me croirez. Comment pouvez-vous le d\u00e9couvrir ? En l\u2019explorant dans votre m\u00e9ditation ; si vous avez \u00e9cout\u00e9 ce qui est dit ici, peut-\u00eatre d\u00e9couvrirez-vous une certaine v\u00e9rit\u00e9 derri\u00e8re les mots. Mais si vous commencez \u00e0 en parler ou \u00e0 l\u2019\u00e9crire, alors, pour tous ceux qui le liront, ce ne sera qu\u2019une id\u00e9ologie ou une philosophie. Si vous y avez pr\u00eat\u00e9 attention, cela pourrait \u00eatre une r\u00e9alit\u00e9 pour vous, parce que vous avez particip\u00e9 \u00e0 ce partage.<\/p>\n Je n\u2019essaie pas de forcer ou de prouver quoi que ce soit, je dis simplement que pour moi il n\u2019y a pas de crit\u00e8re positif de l\u2019esprit. Je ne sais pas ce qu\u2019est l\u2019esprit ni ce qu\u2019est Dieu \u2014 je le vois seulement comme une \u00e9nergie libre de tout conflit. Je ne peux d\u00e9finir l\u2019esprit que n\u00e9gativement, je ne sais pas positivement ce qu\u2019il est. L\u2019esprit ne s\u2019oppose donc pas non plus \u00e0 la mati\u00e8re, car il s\u2019agit d\u2019une \u00e9nergie sans opposition. Comme je vous le disais dans la m\u00e9ditation de l\u2019autre jour, une fois que vous continuez \u00e0 vous interroger au niveau mat\u00e9riel et mental o\u00f9 vous vous trouvez, et que vous allez de plus en plus loin, vous rencontrerez et exp\u00e9rimenterez ces diff\u00e9rentes \u00e9nergies. Mais au-del\u00e0 du niveau de l\u2019intellect ou du mental, au-del\u00e0 du niveau psychique, il n\u2019y a plus de mots. Il s\u2019agit d\u2019une recherche non verbale. Si vous pouvez l\u2019approfondir, vous pourrez peut-\u00eatre aller jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9nergie absolue o\u00f9 il n\u2019y a qu\u2019un jeu d\u2019\u00e9nergies diff\u00e9rentes. Il y a deux niveaux : le niveau de la mati\u00e8re et le niveau au-del\u00e0 de la mati\u00e8re \u2014 et au-del\u00e0 de la mati\u00e8re, il n\u2019y a pas une seule \u00e9nergie, mais de nombreuses \u00e9nergies. La beaut\u00e9 de ces \u00e9nergies est qu\u2019elles ne sont pas en conflit. Vous devrez d\u00e9couvrir chacune de ces \u00e9nergies ; ce sera votre d\u00e9couverte, votre travail ou votre t\u00e2che. Il ne s\u2019agit pas de croire, et c\u2019est pourquoi nous disons que la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas fig\u00e9e. C\u2019est quelque chose de vivant dans le sens o\u00f9 elle est en mouvement, et aucun mouvement au niveau de l\u2019esprit ne peut conduire \u00e0 la d\u00e9composition ou \u00e0 la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence. Mais au niveau de la mati\u00e8re, le mouvement dans le temps cr\u00e9era une d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence.<\/p>\n Maintenant, \u00e9coutez tr\u00e8s attentivement ; c\u2019est tr\u00e8s important. Ce que je dis a une valeur \u00e9norme, mais pour moi, pas pour le monde. Cela peut aussi avoir une grande valeur pour vous si vous le d\u00e9couvrez par vous-m\u00eame. Pour moi, cette d\u00e9couverte est importante parce que c\u2019est ma vie, c\u2019est mon mode de vie. Quelle que soit la d\u00e9couverte que vous ferez, elle sera importante pour vous. Vous devrez vivre en fonction d\u2019elle, c\u2019est pourquoi il est important que vous la d\u00e9couvriez par vous-m\u00eame. Sinon, il s\u2019agira de croyance et de soumission \u00e0 une autorit\u00e9 \u2014 la m\u00eame chose destructrice qui s\u2019est toujours produite. C\u2019est pourquoi je ne l\u2019impose \u00e0 personne. Je ne demande \u00e0 personne d\u2019y croire. Pour moi, la vie est un mouvement continu ; il n\u2019y a pas de but \u00e0 atteindre \u00e0 la fin. Le but est ici et maintenant \u2014 non pas dans le sens existentialiste de \u00ab vivre dans l\u2019instant \u00bb \u2014 mais dans le sens o\u00f9 d\u00e8s que ma compr\u00e9hension s\u2019ouvre, le conflit dispara\u00eet. Je vis alors une vie sans conflit, dans un mouvement continu d\u2019exploration et de d\u00e9couverte de soi et de libert\u00e9 ; libert\u00e9 non seulement par rapport aux philosophies d\u2019autres id\u00e9ologies ou de Bouddha, Marx ou J\u00e9sus ou n\u2019importe qui d\u2019autre, mais aussi par rapport \u00e0 mes propres conclusions d\u2019hier. C\u2019est tr\u00e8s important. Je dois \u00eatre libre non seulement par rapport \u00e0 ce que les autres ont dit dans le pass\u00e9, mais aussi par rapport \u00e0 ce que j\u2019ai dit dans le pass\u00e9. Ce matin, J. a pos\u00e9 une question sur la pens\u00e9e pure ou impure. Nous avions discut\u00e9 de cette question hier, nous l\u2019avions d\u00e9j\u00e0 explor\u00e9e et j\u2019aurais pu r\u00e9p\u00e9ter la m\u00eame r\u00e9ponse \u00e0 sa question, mais je ne l\u2019ai pas fait. Pour moi, une d\u00e9couverte est valable \u00e0 ce moment-l\u00e0. L\u2019instant d\u2019apr\u00e8s, lorsque vous essayez de la r\u00e9p\u00e9ter, elle devient une construction intellectuelle.<\/p>\n B : <\/b>Docteur, lorsque vous parlez et que ce discours ne provient pas de l\u2019intellect, ce discours est en soi une d\u00e9couverte.<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> Et si vous pouvez le partager \u00e0 ce niveau, c\u2019est aussi une d\u00e9couverte pour vous. Mais si vous \u00e9coutez intellectuellement, vous suivez une autorit\u00e9, ce qui est destructeur. Le partage ne peut se faire que lorsque vous \u00eates libre de toute conclusion, lorsque vous percevez quelque chose \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de vous pendant que je parle, en termes d\u2019exp\u00e9riences quotidiennes. Mais si vous ne faites pas le lien entre ce qui est dit et votre vie et la m\u00e9ditation que nous faisons ici chaque jour \u2014 si vous n\u2019\u00e9coutez qu\u2019intellectuellement \u2014 alors vous ne faites que suivre une autorit\u00e9, un dogme ou un credo. L\u2019important, c\u2019est votre perception, pas mes paroles. Pour moi, ce que je dis est une v\u00e9rit\u00e9 valable ; c\u2019est ma perception, pas une conclusion intellectuelle. Lorsque je vous parle de ces choses, je ressens le m\u00eame bonheur qu\u2019Archim\u00e8de a pu \u00e9prouver lorsqu\u2019il a d\u00e9couvert la loi de la pouss\u00e9e dans l\u2019eau, ou le bonheur qu\u2019a ressenti Newton lorsqu\u2019il a d\u00e9couvert la loi de la gravit\u00e9. Je ressens cette joie non pas parce que je deviendrai c\u00e9l\u00e8bre, mais parce que je d\u00e9couvre que pour moi, c\u2019est mon mouvement, c\u2019est ma vie. Cette d\u00e9couverte a alors un sens pour moi parce que je la vis. Si nous pouvons partager \u00e0 ce niveau, alors c\u2019est aussi votre d\u00e9couverte, c\u2019est aussi votre perception. C\u2019est pourquoi je vous parle.<\/p>\n Maintenant, vous entrez en m\u00e9ditation tous les jours, vous voyez le mouvement de l\u2019esprit et parfois des mouvements au-del\u00e0 de l\u2019esprit. Vous voyez comment les exp\u00e9riences d\u2019hier conditionnent votre esprit et vous emp\u00eachent de retourner \u00e0 cette dimension inconnue. Vous avez vu comment le meilleur mouvement d\u2019aujourd\u2019hui, la meilleure r\u00e9alisation d\u2019aujourd\u2019hui devient un obstacle \u00e0 votre mouvement de demain. C\u2019est donc apr\u00e8s avoir v\u00e9cu tout cela que je vous parle, et non pas en tant que th\u00e9orie. Vous avez vu que votre d\u00e9couverte aujourd\u2019hui de la pens\u00e9e pure, la pens\u00e9e au-del\u00e0 du conflit, devient votre blocage le lendemain. Vous avez vu \u00e0 quel point cette mati\u00e8re condens\u00e9e qu\u2019est la m\u00e9moire commence \u00e0 peser sur toute la conscience une fois qu\u2019elle devient de l\u2019\u00e9nergie mat\u00e9rielle. Toute cette conscience est si mat\u00e9rielle. Ainsi, tout ce qui fait partie de la conscience se mat\u00e9rialise, se fossilise et, apr\u00e8s cette cristallisation, c\u2019est comme de la mati\u00e8re solide, comme des cendres \u2014 il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9nergie vivante dedans. Nous avons donc vu dans la vie r\u00e9elle comment la d\u00e9couverte d\u2019aujourd\u2019hui devient un obstacle pour demain, et comment vous devez faire une nouvelle d\u00e9couverte en termes de d\u00e9fi \u00e0 chaque instant. C\u2019est ce que nous avons d\u00e9couvert lors de ces m\u00e9ditations matinales. Vous savez, nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 une impasse aujourd\u2019hui \u2014 nous n\u2019avons eu pratiquement aucune exp\u00e9rience, aucune d\u00e9couverte \u2014 la m\u00e9ditation \u00e9tait tellement alourdie par les d\u00e9couvertes pass\u00e9es qui \u00e9taient devenues du savoir. Vous ne pouvez pas aller plus loin si vous ne dites pas adieu \u00e0 tout ce que vous avez d\u00e9couvert, \u00e0 tout votre savoir et \u00e0 toute votre accumulation. L\u2019accumulation \u00e0 tous les niveaux doit dispara\u00eetre si vous voulez avancer dans la lumi\u00e8re de la libert\u00e9. Il y a alors une vitalit\u00e9 dans votre d\u00e9couverte, et vous vivez alors une vie de grande passion ou d\u2019intensit\u00e9.<\/p>\n Ce dont je vous parle n\u2019est pas une simple sp\u00e9culation, et pour moi c\u2019est important parce que cela change toute ma vision de la vie. Pour moi, cela devient un mouvement de vie. Tant de litt\u00e9rature a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite sur le jeu ou la lila<\/i> du Seigneur. Mais comprenons-nous ce qu\u2019est ce jeu divin ? Le jeu divin consiste \u00e0 d\u00e9couvrir ce rythme ou cette danse, cette musique de la vie, d\u2019instant en instant. Vous ne pouvez pas d\u00e9couvrir cela si vous n\u2019avez pas dit adieu \u00e0 votre chagrin et \u00e0 votre douleur. \u00c0 chaque instant, je dois donc comprendre ce que sont mon chagrin et ma douleur. Mon savoir et mes possessions d\u2019hier, l\u2019autorit\u00e9 que j\u2019ai construite hier, sont mon chagrin et ma douleur. Lorsqu\u2019elles disparaissent, il ne me reste plus que le mouvement et la joie de vivre. Je ne me soucie pas de ce qui se trouve \u00e0 la fin, cela ne m\u2019int\u00e9resse plus. Chaque fois que je mets de c\u00f4t\u00e9 tout ce que j\u2019ai accumul\u00e9 hier, je vois une tr\u00e8s belle chose : chaque instant me conduit vers une plus grande profondeur et une plus grande richesse. J\u2019\u00e9volue donc, ma conscience \u00e9volue, sans chercher \u00e0 atteindre quoi que ce soit. Il y a un approfondissement constant de la compr\u00e9hension de cette \u00e9nergie, et cela se produit pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019accumulation. S\u2019il y a accumulation, c\u2019est que j\u2019ai atteint mon nirvana et mon but. Il se peut que je n\u2019aie plus de chagrin ni de douleur, et que je n\u2019aie plus rien \u00e0 accomplir dans la vie. Je peux dire que j\u2019ai atteint mon samadhi, mon nirvana ou ma moksha, mais, en r\u00e9alit\u00e9, je suis mort.<\/p>\n V :<\/b> Appelleriez-vous cela<\/i> un processus cr\u00e9atif ou <\/i>le <\/i>jeu de <\/i>la <\/i>cr\u00e9ation ?<\/i><\/p>\n Dr : <\/b>Oui, pour moi, c\u2019est une vie de musique, une vie d\u2019art, une vie de po\u00e9sie. Je n\u2019\u00e9cris pas de po\u00e9sie et je ne fais pas de musique, je ne sais pas chanter, mais si un musicien ou un po\u00e8te vient, n\u2019importe qui, je peux parfois le guider vers une compr\u00e9hension plus profonde de son art sans conna\u00eetre cet art. Je ne peux le faire que gr\u00e2ce \u00e0 cette cr\u00e9ativit\u00e9 qui jaillit du processus de vie. Je ne connais pas les arts moi-m\u00eame, mais j\u2019en viens \u00e0 une autre compr\u00e9hension : l\u2019art n\u2019est pas la capacit\u00e9 de chanter, d\u2019\u00e9crire ou de peindre ; c\u2019est l\u2019impulsion cr\u00e9atrice qui est en vous. Si vous avez l\u2019impulsion cr\u00e9atrice en vous, l\u2019expression viendra en fonction de votre parcours. Vous pourriez \u00eatre musicien, po\u00e8te, peintre, ou vous ne pourriez jamais \u00e9crire un livre, peindre un tableau ou faire de la musique, mais vous \u00eates quand m\u00eame un artiste.<\/p>\n Donc, vous voyez, je souhaite que nous soyons tous des artistes dans la vie. Nous sommes tous des auditeurs, mais il n\u2019y a pas d\u2019artistes. Un homme joue de la musique, et le monde entier veut l\u2019\u00e9couter. Un homme \u00e9crit de la po\u00e9sie et tout le monde veut la lire. Un homme peint et tout le monde veut acheter ses tableaux et les accrocher dans son salon. Mais pouvons-nous tous devenir des artistes ? Nous ne pouvons devenir artistes qu\u2019en \u00e9tant dans cette intelligence cr\u00e9atrice, cet esprit cr\u00e9atif. Une fois que vous \u00eates dans cette \u00e9nergie cr\u00e9atrice, vous cr\u00e9erez tout \u2014 art, musique, litt\u00e9rature, argent, relations, sant\u00e9, gu\u00e9rison \u2014 l\u2019univers entier est issu de cette \u00e9nergie. C\u2019est une totalit\u00e9 d\u2019o\u00f9 tout jaillit \u2014 vous pouvez le voir dans la vie. Mais vous n\u2019accumulez plus ; vous ne voulez pas cr\u00e9er d\u2019\u00e9normes richesses, car elles deviendraient un poids mort. M\u00eame l\u2019artiste, une fois commercialis\u00e9, d\u00e9truira son art. Il pourra continuer \u00e0 utiliser cette technique, continuer \u00e0 peindre des tableaux, faire de la musique, mais il aura perdu le monde ; il n\u2019y a plus d\u2019\u00e2me dans cette musique, dans cette peinture. Pour moi, un artiste n\u2019est pas seulement celui qui peint un arbre, mais celui qui peint l\u2019\u00e2me de cet arbre. S\u2019il ne parvient pas \u00e0 saisir l\u2019\u00e2me de l\u2019arbre, ce n\u2019est alors qu\u2019une photographie m\u00e9canique. L\u2019artiste exprime sur la toile sa perception de l\u2019arbre \u2014 pas l\u2019arbre, pas une copie ou une image de l\u2019arbre. On ne peut cr\u00e9er que lorsqu\u2019on est en communion avec l\u2019arbre ; et pour \u00eatre en communion avec lui, pour \u00eatre en communion avec la nature, il faut \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de l\u2019avidit\u00e9 et de la violence. Sans cette vertu totale, cette aust\u00e9rit\u00e9 de vie, vous ne pouvez pas \u00eatre un artiste. Un artiste n\u2019est pas quelqu\u2019un qui prend de la drogue, du whisky, de la mescaline ou une autre substance et commence \u00e0 peindre. Cet art ou cette musique provient du niveau vital, du niveau psychique qui est tr\u00e8s limit\u00e9 et qui s\u2019\u00e9puise rapidement. Parfois, m\u00eame des artistes et des musiciens renomm\u00e9s doivent se tourner vers des drogues et des gourous parce qu\u2019ils n\u2019ont plus de vitalit\u00e9 ni d\u2019inspiration pour leur art et leur musique. Si un artiste doit trouver un gourou, je pense que son art est termin\u00e9. Tant qu\u2019il est dans cet esprit cr\u00e9atif, il n\u2019a besoin ni de livres, ni d\u2019\u00e9critures, ni de gourou. Mais, d\u00e8s lors que l\u2019on commercialise l\u2019art, il faut trouver quelqu\u2019un qui puisse nous remettre en contact avec cette r\u00e9alit\u00e9 que nous avons perdue. \u00c0 moins que vous ne renonciez \u00e0 l\u2019avidit\u00e9 et \u00e0 l\u2019accumulation, \u00e0 la commercialisation de votre art, aucun gourou ne peut vous remettre en contact avec l\u2019intelligence cr\u00e9atrice, cette \u00e9nergie qui est exempte de conflit et de souffrance.<\/p>\n Cette \u00e9nergie psychique est une \u00e9nergie de conflit. En r\u00e9alit\u00e9, les \u00e9nergies cosmiques ne sont pas en conflit, c\u2019est l\u2019esprit humain qui fragmente ces \u00e9nergies et cr\u00e9e le conflit. L\u2019homme transf\u00e8re tous ses conflits \u00e0 ses dieux et d\u00e9esses : l\u2019un dit que Shiva est plus grand que Vishnu, un autre dit que Vishnu est plus grand que Brahma. Si vous \u00eates un adorateur de J\u00e9sus, vous dites que J\u00e9sus \u00e9tait le plus grand ; si vous \u00eates un adorateur de Krishna, vous dites que Krishna \u00e9tait le plus grand. Mais pouvez-vous simplement comprendre que Krishna, J\u00e9sus et Rama sont arriv\u00e9s \u00e0 certaines \u00e9poques historiques en fonction des besoins de l\u2019\u00e9poque ? Ils ont relev\u00e9 le d\u00e9fi de leur \u00e9poque et ont disparu, et il n\u2019y a pas de question de sup\u00e9riorit\u00e9 ou d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019un ou l\u2019autre. Ils \u00e9taient tous grands \u00e0 leur \u00e9poque dans la mesure o\u00f9 ils ont r\u00e9solu le probl\u00e8me de leur temps. Aujourd\u2019hui, ce mode de vie ne r\u00e9sout pas nos probl\u00e8mes. Cela ne signifie pas que nous leur sommes sup\u00e9rieurs, mais nos d\u00e9fis ont chang\u00e9 et nous devons donc regarder dans une autre direction pour relever le d\u00e9fi d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n S : <\/b>Lorsque l\u2019esprit se penche sur les manifestations du pass\u00e9, il commence g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 les interpr\u00e9ter. Lorsque vous regardez ces manifestations et que vous ne les interpr\u00e9tez pas, vous pouvez entrer dans quelque chose qui se situe au-del\u00e0 du champ psychique.<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> Vous savez, le champ psychique est toujours en \u00e9volution et en expansion ; il n\u2019est pas statique. Le contenu du champ psychique est la conscience humaine totale. Mais vous et moi, chacun d\u2019entre nous ajoutons toujours plus au domaine psychique. Avec le temps, il va s\u2019\u00e9tendre davantage. De m\u00eame que le champ intellectuel s\u2019\u00e9tend, le champ psychique s\u2019\u00e9tend lui aussi. Il est important que lorsque vous voyez des choses, vous ayez la perspective objective de voir sans projeter vos propres images et votre imagination. Vous verrez alors les choses telles qu\u2019elles sont.<\/p>\n S :<\/b> Alors, ce n\u2019est p<\/i>lus<\/i> quelque chose que l\u2019on peut qualifier de psychique, c\u2019est juste de l\u2019observation.<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> Il n\u2019y a alors plus d\u2019attachement ni d\u2019identification. Vous pouvez entrer et sortir librement. Seul un esprit non identifi\u00e9 \u00e0 quoi que ce soit est libre et capable de regarder le monde mat\u00e9riel et le monde psychique avec objectivit\u00e9. Seul un esprit libre peut dire quelle est la valeur de ces mondes \u2014 quelle est la part de faux et quelle est la part de vrai.<\/p>\n Nous pouvons dire que les mondes psychique, intellectuel ou mat\u00e9riel sont limit\u00e9s et faux. Je qualifie une chose de fausse lorsqu\u2019elle ne lib\u00e8re pas du conflit \u2014 je ne veux pas dire qu\u2019elle n\u2019a pas d\u2019existence. Je la qualifie de fausse, mais je vois qu\u2019elle contient une part de v\u00e9rit\u00e9. Par exemple, un yogi dot\u00e9 d\u2019un \u00e9norme pouvoir de concentration peut mat\u00e9rialiser des choses. Il peut en d\u00e9duire que si un \u00eatre humain dot\u00e9 d\u2019une \u00e9nergie de pens\u00e9e peut cr\u00e9er de la mati\u00e8re, alors il doit exister, \u00e0 un certain niveau, un Je cosmique qui cr\u00e9e l\u2019univers mat\u00e9riel. Vous comprenez ? Ce que dit ce yogi peut \u00eatre relativement vrai, car s\u2019il peut cr\u00e9er de la mati\u00e8re, pourquoi un esprit cosmique ne pourrait-il pas le faire ? Logiquement, cela semble juste. Mais ce qui est important \u00e0 voir, c\u2019est que lorsque le yogi cr\u00e9e de la mati\u00e8re avec son esprit ou sa main, il reproduit les limitations de son propre conditionnement, et le produit conditionn\u00e9 n\u2019est pas quelque chose de nouveau au sens cr\u00e9atif ; c\u2019est juste la r\u00e9plique de la laideur de l\u2019esprit humain.<\/p>\n S :<\/b> En fait, il ne regarde pas vraiment l\u2019ensemble du processus, il ne fait que le projeter.<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> Vous voyez, avec mon intellect, je peux cr\u00e9er. Nous avons cr\u00e9\u00e9 tout ce monde technologique \u00e0 partir de notre intellect, mais nous avons cr\u00e9\u00e9 un tel d\u00e9sordre. La beaut\u00e9 que cette \u00e9nergie cr\u00e9atrice apporte n\u2019est pas conflictuelle. Lorsque l\u2019homme cr\u00e9e avec son intellect ou ses sentiments \u2014 que ce soit en musique, en art, en religion, en philosophie ou en technologie \u2014, c\u2019est destructeur, c\u2019est laid. L\u2019intellect humain ne peut pas cr\u00e9er cette beaut\u00e9. Le Je cosmique n\u2019est que la collection des Je individuels et il est donc toujours conditionn\u00e9, toujours en conflit. Lorsque vous projetez que le Je cosmique cr\u00e9e cet univers, alors l\u2019univers mat\u00e9riel doit \u00eatre laid et plein de conflits.<\/p>\n Je dis que ce monde relatif est faux, mais je vois aussi un \u00e9l\u00e9ment de v\u00e9rit\u00e9 dans le faux. Il est possible que nous cr\u00e9ions tous ensemble un esprit cosmique et que cet esprit cosmique cr\u00e9e ; mais il cr\u00e9era le chaos, pas le cosmos. Les chr\u00e9tiens, les hindous, les musulmans et les bouddhistes cr\u00e9eront chacun leur propre cosmos et toutes ces id\u00e9es seront en conflit les unes avec les autres. Nous n\u2019avons pas encore vu une psych\u00e9 humaine collective libre du christianisme, de l\u2019hindouisme, du bouddhisme \u2014 l\u2019esprit humain n\u2019a jamais cherch\u00e9 \u00e0 purifier la totalit\u00e9 de la psych\u00e9 humaine. Lorsque nous aurons une telle psych\u00e9, elle pourra cr\u00e9er des merveilles.<\/p>\n Tout ce que quelqu\u2019un dit contient une part de v\u00e9rit\u00e9 relative. Lorsque je commence \u00e0 voir, alors, dans cet \u00e9tat de clart\u00e9, je vois ce qui est absolument vrai, ce qui est relativement vrai et ce qui est totalement faux. L\u2019esprit doit \u00eatre suffisamment aiguis\u00e9 pour pouvoir s\u00e9parer le faux du vrai. Sinon, il n\u2019y aura que du chaos et l\u2019on sera tr\u00e8s intol\u00e9rant \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce que tout le monde dit. Les chr\u00e9tiens, les bouddhistes ou les hindous, avec tous leurs dieux et d\u00e9esses, leurs mantras et leurs techniques spirituelles, ont cr\u00e9\u00e9 le pouvoir, des temp\u00eates, un monde de grands temples et d\u2019\u00e9glises, et aussi des guerres au nom de la religion. Les scientifiques ont cr\u00e9\u00e9 des antibiotiques, des vaccins, des rayons X et du radium, mais ces d\u00e9couvertes ont \u00e9galement des effets secondaires n\u00e9fastes. L\u2019\u00e9nergie atomique est une grande merveille, mais elle a d\u00e9truit des milliers de vies. Nous voyons de nombreuses merveilles na\u00eetre de ces d\u00e9couvertes, que ce soit dans le monde psychique ou dans le monde technologique. Mais nous voyons aussi l\u2019horreur qui peut d\u00e9couler de ces m\u00eames d\u00e9couvertes.<\/p>\n La question est maintenant de savoir si nous pouvons cr\u00e9er un cosmos simple et beau, sans horreur. Pour cela, nous avons besoin d\u2019une psych\u00e9 humaine collective, d\u2019une psych\u00e9 humaine totale \u2014 ni chr\u00e9tienne, ni hindoue, ni musulmane, ni bouddhiste. Une fois que nous l\u2019aurons, cette plan\u00e8te sera un v\u00e9ritable paradis et plus personne ne cherchera Dieu ou un au-del\u00e0. Les diff\u00e9rences entre les mat\u00e9rialistes, les spiritualistes et les id\u00e9alistes \u2014 tout ce charabia id\u00e9ologique \u2014 dispara\u00eetront, car aucune id\u00e9ologie ne nous int\u00e9ressera. Nous vivrons simplement et joyeusement, et nous obtiendrons tout ce dont nous avons besoin sans conflit ni douleur.<\/p>\n Une grande part de la recherche de Dieu, ou de quoi que ce soit d\u2019autre, provient de la souffrance. Nous souffrons profond\u00e9ment et nous nous disons que si rien d\u2019autre ne marche \u2014 l\u2019argent, les voitures, les maisons, le sexe \u2014 alors, en dernier lieu, Dieu pourrait marcher. Si je trouve Dieu, j\u2019obtiendrai tout, alors je cherche Dieu pour tout obtenir. Dieu ne m\u2019int\u00e9resse m\u00eame pas ; je veux un plaisir illimit\u00e9, et c\u2019est pourquoi je suis \u00e0 la recherche de Dieu. S\u2019il entre dans ma poche, tout me sera accessible. Cette avidit\u00e9 me pousse \u00e0 inventer un Dieu, \u00e0 me faire une image de lui. Je me rapproche de cette image et que se passe-t-il alors ? Une fois que je constate que ce Dieu est dans ma poche, je le vends. Avec un peu de connaissance du yoga ou du tantra, du pouvoir de la pens\u00e9e, de la t\u00e9l\u00e9pathie, de la clairvoyance et de la mat\u00e9rialisation, je peux rapidement avoir de nombreux adeptes. Je leur dis : \u00ab Regardez, je l\u2019ai obtenu comme \u00e7a, en travaillant pendant douze ans. Si vous travaillez avec moi pendant six ans, vous obtiendrez aussi tout cela \u00bb. Et tout le monde suit. Mais vous n\u2019avez pas cr\u00e9\u00e9 de beaut\u00e9, vous n\u2019avez pas cr\u00e9\u00e9 cette libert\u00e9 ou cet esprit d\u2019enqu\u00eate. Vous d\u00e9truisez l\u2019intelligence de vos disciples.<\/p>\n La pens\u00e9e a donc de merveilleux pouvoirs. Une fois ma\u00eetris\u00e9e, la pens\u00e9e peut cr\u00e9er de la magie blanche et de la magie noire. La pens\u00e9e peut vous permettre de ma\u00eetriser la nature, tout comme la technologie. Dans la philosophie hindoue, la personnalit\u00e9 humaine est divis\u00e9e en cinq couches : la couche mat\u00e9rielle, la couche vitale, la couche mentale, la couche technologique et la couche de f\u00e9licit\u00e9. Les hindous affirment que la r\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame se situe au-del\u00e0 de ces cinq couches, qu\u2019elle est m\u00eame au-del\u00e0 de la f\u00e9licit\u00e9. La quatri\u00e8me couche est le vigyanmaya<\/i> \u2014 vigyan<\/i> signifie science ; vigyanmaya<\/i> signifie la couche scientifique ou technologique. Dans le manomaya<\/i>, la couche mentale, il y a conflit entre deux pens\u00e9es : entre une pens\u00e9e et son contraire. Mais dans le vigyanmaya<\/i>, il n\u2019y a qu\u2019une seule pens\u00e9e et pas d\u2019oppos\u00e9 ; il y a une \u00e9nergie soutenue de la pens\u00e9e sans conflit. D\u00e8s que la pens\u00e9e devient un flux continu, elle commence \u00e0 se mat\u00e9rialiser et \u00e0 cr\u00e9er des choses. Les anciens yogis ont cr\u00e9\u00e9 de nombreuses choses. Dans l\u2019histoire du Tibet et de l\u2019Inde, ces yogis ont d\u00e9montr\u00e9 de nombreux pouvoirs miraculeux ou siddhis. Mais tous ces pouvoirs n\u2019ont pas apport\u00e9 la libert\u00e9. Tous ces pouvoirs sont des obstacles sur la voie de la recherche de soi.<\/p>\n P :<\/b> Peut-on renoncer \u00e0 tous ces siddhis avant de les avoir r\u00e9ellement atteints ?<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> Les pouvoirs ou siddhis ont une fonction dans la mesure o\u00f9 ils peuvent vous donner une certaine confiance dans votre capacit\u00e9 \u00e0 vous lib\u00e9rer de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 physique ou financi\u00e8re. Mais si vous avez cette s\u00e9curit\u00e9 physique ou financi\u00e8re, ou la confiance n\u00e9cessaire pour y pourvoir, alors vous n\u2019avez pas besoin de ces pouvoirs. Si l\u2019esprit est effray\u00e9 et ins\u00e9curis\u00e9, son \u00e9nergie est retenue par sa recherche de s\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle. C\u2019est pourquoi vous avez besoin des n\u00e9cessit\u00e9s de base \u2014 nourriture, abri, v\u00eatements et bonne sant\u00e9 \u2014 avant de pouvoir enqu\u00eater. Pour une personne qui n\u2019a pas connu la richesse dans sa vie, il ne sera pas facile d\u2019y renoncer. Si je n\u2019ai pas d\u2019argent et que je ne peux en gagner, j\u2019en aurai toujours envie. Il faut donc avoir suffisamment de pouvoir ou de confiance pour savoir que chaque fois que l\u2019on a besoin d\u2019argent, on peut l\u2019obtenir, que ce soit par le travail ou par la mat\u00e9rialisation. Alors, vous n\u2019avez plus peur, et vous \u00eates libre d\u2019enqu\u00eater.<\/p>\n Sur le chemin de la recherche de soi, ces pouvoirs peuvent venir \u00e0 vous sans que vous les recherchiez. Dans ce cas, ils sont le reflet d\u2019une certaine qualit\u00e9 de simplicit\u00e9 et d\u2019int\u00e9grit\u00e9 de l\u2019esprit. Un tel esprit est un instrument d\u2019une puissance immense, mais son pouvoir n\u2019est jamais utilis\u00e9 pour le mal ou la destruction \u2014 c\u2019est seulement un pouvoir d\u2019amour. Lorsque l\u2019esprit conditionn\u00e9 recherche le pouvoir, il ne le fait que pour sa propre satisfaction, ce qui conduit \u00e0 la violence et \u00e0 la destruction. Mais l\u2019esprit non conditionn\u00e9 ne souffre pas du danger d\u2019une mauvaise utilisation du pouvoir. Il ne peut pas l\u2019utiliser \u00e0 mauvais escient parce que sa libert\u00e9 est la seule chose qui compte. Est-ce clair ? Si vous voyez cela, alors vous ne poursuivez pas ces pouvoirs.<\/p>\n Vous savez, une fois que vous entrez dans l\u2019\u00e9nergie de la libert\u00e9 ou de la cr\u00e9ativit\u00e9, les conflits disparaissent compl\u00e8tement. Lorsque vous d\u00e9passez le niveau de la pens\u00e9e, la peur et l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 disparaissent compl\u00e8tement. Le v\u00e9ritable probl\u00e8me maintenant est d\u2019\u00eatre capable de voir pourquoi la pens\u00e9e interf\u00e8re. C\u2019est seulement la pens\u00e9e qui cr\u00e9e l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et la peur ; en r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019y a rien de tel. Une fois que vous \u00eates dans cet \u00e9tat de libert\u00e9 ou d\u2019\u00e9nergie cr\u00e9atrice, il n\u2019y a plus de peur. Si vous pouvez voir cela, vous n\u2019avez pas besoin de siddhis ou d\u2019un quelconque pouvoir de mat\u00e9rialisation. Vous voyez que le probl\u00e8me, c\u2019est la pens\u00e9e, non le manque d\u2019argent. La mauvaise sant\u00e9 n\u2019est pas due \u00e0 une maladie ou \u00e0 une disposition h\u00e9r\u00e9ditaire \u2014 elle est due \u00e0 la croyance dans les bact\u00e9ries et les maladies, \u00e0 la croyance dans les m\u00e9dicaments, \u00e0 la croyance dans le maintien d\u2019une bonne sant\u00e9. La maladie n\u2019est rien d\u2019autre que la croyance en elle. Si vous comprenez cela, chaque fois que vous \u00eates dans un \u00e9tat de libert\u00e9 cr\u00e9ative, vous n\u2019avez pas peur de la maladie ni de la ruine financi\u00e8re. Il se peut que vous n\u2019ayez rien \u00e0 ce moment-l\u00e0, mais vous savez que tout ce dont vous avez besoin viendra.<\/p>\n 20 mai 1975<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si vous avez un but, il n\u2019y a pas de mouvement, pas de vie d\u2019instant en instant, il n\u2019y a que la poursuite d\u2019une fin. Avec une approche m\u00e9taphysique de la r\u00e9alisation de Dieu ou de la fusion avec la r\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame, toute cette vie devient d\u00e9nu\u00e9e de sens. Les mots deviennent alors importants. C\u2019est ainsi que fonctionne la pens\u00e9e : de sa limitation, elle projette une dimension illimit\u00e9e. \u00c0 partir de son impermanence, la pens\u00e9e projette une structure permanente et essaie ensuite de rechercher le permanent. Elle cherche l\u2019illimit\u00e9, s\u2019identifie \u00e0 lui et dit : \u00ab Je suis rentr\u00e9 chez moi \u00bb. La pens\u00e9e consid\u00e8re la structure permanente comme l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019impermanent ou du temporaire. La pens\u00e9e ne sait pas ce qu\u2019est l\u2019\u00e9ternit\u00e9…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":18159,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1483],"tags":[2149,136,520,43,108,104,240,118,1347,147],"class_list":["post-20697","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kaushik-r-p","tag-comprehension","tag-connaissance-de-soi","tag-creativite","tag-energie","tag-evolution","tag-pensee","tag-processus-du-moi","tag-psychisme","tag-spiritualite","tag-travail-sur-soi"],"yoast_head":"\n