{"id":20723,"date":"2025-08-06T04:16:29","date_gmt":"2025-08-06T03:16:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20723"},"modified":"2025-08-06T21:52:45","modified_gmt":"2025-08-06T20:52:45","slug":"lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/","title":{"rendered":"L\u2019observateur est le mouvement du pass\u00e9 par Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

Deuxi\u00e8me conf\u00e9rence publique de Krishnamurti \u00e0 Saanen (mardi\u00a011 juillet 1978), traduite par Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9 dans un style respectant l\u2019oralit\u00e9. Fou\u00e9r\u00e9 effectuait la traduction des enregistrements sur place et les lisait au public francophone le lendemain. Le titre est de 3<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>e<\/b><\/i><\/span><\/span><\/sup><\/span> Mill\u00e9naire.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pouvons-nous poursuivre avec ce dont <\/span>nous parlions avant-hier<\/span><\/a><\/u><\/span> ? Avant que nous \u00e9tudiions cela, j\u2019aimerais vous demander, avec tout le respect qui vous est d\u00fb, et tout ce qui s\u2019en suit, pourquoi vous \u00eates ici ? Pourquoi vous venez \u00e0 ces causeries et discussions ? Est-ce par curiosit\u00e9 ? Est-ce parce que, n\u2019ayant rien de mieux \u00e0 faire, vous voulez simplement passer une heure ou deux ici ? Ou, puisque vous avez apparemment fait un gros effort pour venir, vous pourriez \u00eatre assez s\u00e9rieux ? Si vous \u00eates s\u00e9rieux, jusqu\u2019\u00e0 quel point voulez-vous aller ? Il ne s\u2019agit pas d\u2019entreprendre physiquement un autre long voyage, mais, int\u00e9rieurement, psychologiquement, dans votre peau, pour ainsi dire, jusqu\u2019\u00e0 quelle profondeur voulez-vous aller ? On peut aller tr\u00e8s profond\u00e9ment, si vous le voulez, et non avec un concept intellectuel de profondeur. Si vous avez un concept intellectuel de la profondeur, alors cela prendra du temps pour p\u00e9n\u00e9trer dans cette profondeur. Et vous pouvez \u00eatre assez s\u00e9rieux pour d\u00e9couvrir par vous-m\u00eame si vous pouvez observer tout ce mouvement du temps, la mesure, la hauteur et la profondeur, la mont\u00e9e et la descente, la recherche dans cette profondeur, qui exige aussi beaucoup de temps et d\u2019\u00e9nergie. Ou, il pourrait y avoir une action totalement diff\u00e9rente, qui n\u2019implique pas l\u2019expansion physique, le voyage de ce pays jusqu\u2019en Inde pour d\u00e9couvrir quelque gourou, laid ou beau, mais plut\u00f4t qui consiste \u00e0 avoir une rapide perception des choses, une prise de conscience soudaine, une compr\u00e9hension imm\u00e9diate, un contact imm\u00e9diat avec \u00ab ce qui est \u00bb r\u00e9ellement. Non pas avec ce que vous pensez \u00eatre, ou avec ce que vous pourriez d\u00e9sirer qui fut, mais, percevoir r\u00e9ellement, dans sa totalit\u00e9, ce qui prend place en fait. Quand on observe si totalement, si holistiquement, alors, cela donne une vision p\u00e9n\u00e9trante. \u00c0 partir de cette vision p\u00e9n\u00e9trante, de cette prise de conscience imm\u00e9diate, vous agissez ! Par cons\u00e9quent, la perception et l\u2019action sont imm\u00e9diates, il n\u2019y a pas d\u2019ajournement de l\u2019action. Donc, c\u2019est ce que nous allons \u00e9tudier, si nous le pouvons, ce matin, si vous le voulez, et si c\u2019est ce que vous d\u00e9sirez d\u00e9couvrir.<\/span><\/p>\n

Et, comme nous le disions l\u2019autre jour, pourquoi, \u00e0 travers le monde, les \u00eatres humains sont si occup\u00e9s d\u2019eux-m\u00eames, de leurs groupes intellectuellement, de leur beaut\u00e9 physique, ou de quoi que ce soit, et, psychologiquement, int\u00e9rieurement. Si anxieusement occup\u00e9s d\u2019eux-m\u00eames, de leur compr\u00e9hension, se demandant s\u2019ils m\u00e9ditent convenablement, s\u2019ils r\u00e9alisent la posture correcte, si c\u2019est la chose qu\u2019il convient de faire, ce qu\u2019on devrait faire \u2014 cette recherche qui ne cesse de s\u2019\u00e9tendre et cette occupation constante \u00e0 leur propre sujet. Si on d\u00e9couvre par soi-m\u00eame le danger d\u2019une telle occupation, le danger r\u00e9el, non pas seulement psychologique aussi bien que physiologique, de cette occupation centralis\u00e9e, alors, peut-\u00eatre, on peut clairement et ais\u00e9ment approfondir la question \u00ab Pourquoi\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Pourquoi les \u00eatres humains, dont nous faisons tous partie, sont-ils ainsi ? Et, chaque \u00eatre humain, si vous \u00e9tudiez la question plus profond\u00e9ment, est le repr\u00e9sentant de toute l\u2019humanit\u00e9. Il est tr\u00e8s important, je pense, de comprendre ce point, parce que, chaque \u00eatre humain dans le monde entier souffre, est anxieux, incertain, dans le d\u00e9sespoir, enivr\u00e9 et dans la confusion, attach\u00e9. Ainsi, tous les \u00eatres humains sont cela. Donc, vous, si vous vous regardez tr\u00e8s soigneusement, tr\u00e8s objectivement, de fa\u00e7on non personnelle, vous verrez que vous \u00eates comme le reste de l\u2019humanit\u00e9. Et cette d\u00e9couverte que vous \u00eates r\u00e9ellement, vraiment, irr\u00e9vocablement, le repr\u00e9sentant de chacun des \u00eatres humains, vous donne un extraordinaire sentiment de vitalit\u00e9, de force. Ce n\u2019est pas un simple sentiment, un concept romanesque, une id\u00e9e intellectuelle, mais un fait quotidien r\u00e9el.<\/span><\/p>\n

Nous disions, l\u2019autre jour, que cette occupation limite l\u2019\u00e9nergie. Et quand l\u2019\u00e9nergie est limit\u00e9e, r\u00e9tr\u00e9cie, canalis\u00e9e, elle commence \u00e0 perdre sa vitalit\u00e9, son intensit\u00e9 primitives. Et ce r\u00e9tr\u00e9cissement, d\u00fb au fait que chacun s\u2019occupe de lui-m\u00eame, comme on peut l\u2019observer, ce r\u00e9tr\u00e9cissement a cr\u00e9\u00e9 une masse de souffrance dans le monde, lorsque chaque personne est occup\u00e9e d\u2019elle-m\u00eame, avec ses ambitions, avec ce qu\u2019elle a fait, avec ses d\u00e9sespoirs, avec ses peurs, etc., etc. \u2014 dans ces conditions, vous ne pouvez pas avoir de vrais rapports avec quelqu\u2019un d\u2019autre.<\/span><\/p>\n

Vous pouvez penser que vous avez de vrais rapports, mais, en fait, vous n\u2019en avez pas quand la totalit\u00e9 de votre esprit est occup\u00e9e par votre propre progr\u00e8s, vos propres anxi\u00e9t\u00e9s, vos propres probl\u00e8mes, etc. C\u2019est si \u00e9vident ! Mais, bien que ce soit tr\u00e8s \u00e9vident, nous ne faisons rien \u00e0 ce sujet. Au contraire, nous y travaillons, nous l\u2019am\u00e9liorons \u2014 c\u2019est appel\u00e9 le perfectionnement de soi, devenir meilleur, mais c\u2019est toujours \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de limites \u00e9troites.<\/span><\/p>\n

C\u2019est ce dont nous parlions l\u2019autre jour. Ceci est peut-\u00eatre nouveau pour quelques-uns d\u2019entre vous, donc, si ce qui est dit est nouveau pour vous, ne vous dites pas \u00e0 vous-m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Oh, c\u2019est le vieux fatras \u00bb \u2014 \u00ab Nous avons entendu tout cela, de diff\u00e9rentes mani\u00e8res auparavant \u00bb. Ou ne dites pas\u00a0: \u00ab\u00a0Il r\u00e9p\u00e8te ce qu\u2019a dit quelqu\u2019un d\u2019autre \u00bb. Ou peut-\u00eatre, vous ne comprenez pas parfaitement le vocabulaire. Nous nous servons de la langue anglaise ordinaire. Nous ne faisons pas usage de jargons, nous ne donnons pas un sens sp\u00e9cifique \u00e0 des mots sp\u00e9ciaux, mais nous parlons l\u2019anglais ordinaire, l\u2019anglais quotidien.<\/span><\/p>\n

Si nous parlons anglais, l\u2019un et l\u2019autre, la communication devient ais\u00e9e, mais la communication verbale est loin de suffire. Vous pouvez comprendre que c\u2019est un beau jour \u2014 heureusement\u00a0: \u2014 mais, quand on va plus profond\u00e9ment, quand on se livre \u00e0 une recherche \u00e9tendue, sagement, avec h\u00e9sitation, les mots ne suffisent pas. Les mots ne sont jamais la chose, la description n\u2019est jamais ce qui est d\u00e9crit, Donc, on ne doit pas \u00eatre seulement conscient de la signification des mots, mais aussi du fait que le mot n\u2019est pas la chose.<\/span><\/p>\n

Alors, on commence \u00e0 rechercher tr\u00e8s, tr\u00e8s profond\u00e9ment, lentement, avec h\u00e9sitation, sans aucune conclusion. D\u2019accord ? C\u2019est comme un homme de loi qualifi\u00e9 ou un chirurgien. Il ne fait pas \u00e9tat de tous ses concepts, il enqu\u00eate d\u2019abord sur le cas. Le cas est nous, nous sommes le probl\u00e8me. Donc, nous devons savoir clairement ce qu\u2019est notre probl\u00e8me, et je commence \u00e0 me demander s\u2019il en est bien ainsi. Nous sommes si diffus, \u00e9motionnels, sentimentaux, en sorte que nous sommes toujours en train de colorer le probl\u00e8me, de le regarder \u00e0 partir d\u2019un point de vue tr\u00e8s \u00e9troit, tr\u00e8s limit\u00e9. N\u2019en est-il pas ainsi ? Donc, nous devons \u00eatre tr\u00e8s d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment attentifs dans notre examen de la question de savoir pourquoi les \u00eatres humains sont si funestement occup\u00e9s d\u2019eux-m\u00eames ; et s\u2019il est possible d\u2019\u00eatre totalement libre de cette occupation, compl\u00e8tement. Cette lib\u00e9ration est la compl\u00e8te dissolution du \u00ab soi \u00bb. Alors, il y a lib\u00e9ration. Nous allons approfondir tout cela.<\/span><\/p>\n

Est-ce qu\u2019on voit le r\u00e9el danger de cette occupation, centr\u00e9e sur soi ? En s\u2019occupant de soi, on peut s\u2019identifier avec une nation, avec un groupe, avec un id\u00e9al ou une croyance particuliers. C\u2019est le m\u00eame processus. J\u2019esp\u00e8re que c\u2019est clair. Quand je m\u2019identifie avec un groupe, avec une id\u00e9e, avec une croyance, avec une conclusion, cette identification est l\u2019essence m\u00eame du fait de s\u2019occuper de soi-m\u00eame. D\u2019accord ? Quand on est occup\u00e9 avec, disons, l\u2019internationalisme, on est pass\u00e9 du fait de s\u2019occuper de soi-m\u00eame, au fait de s\u2019occuper de quelque chose avec quoi on s\u2019est identifi\u00e9. Par cons\u00e9quent, cette identification, c\u2019est encore s\u2019occuper de soi-m\u00eame. Est-ce que c\u2019est clair ? Quand je m\u2019identifie avec le Christ, ou J\u00e9sus, ou Krishna, ou qui que ce soit, je suis encore dans le processus de m\u2019identifier avec cette chose, mais c\u2019est encore m\u2019occuper de moi-m\u00eame. Je me demande si c\u2019est clair ? Pouvons-nous poursuivre ; si c\u2019est clair ?<\/span><\/p>\n

Donc, cette question centrale est celle de savoir si on peut exister sens\u00e9ment, sainement, harmonieusement, sans s\u2019identifier avec quelque chose\u00a0? Non seulement ext\u00e9rieurement, mais int\u00e9rieurement. M\u2019identifier avec mon exp\u00e9rience, s\u2019identifier avec la famille, avec les croyances, des institutions, etc. Cela signifie\u00a0: peut-on vivre dans ce monde sans identification ? En d\u2019autres termes, peut-on vivre harmonieusement, \u00e0 la fois avec l\u2019ext\u00e9rieur et l\u2019int\u00e9rieur, sans aucun sens d\u2019occupation et d\u2019identification ? Est-ce que c\u2019est clair ?<\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, posons clairement le probl\u00e8me avant de le traiter. Quand on est occup\u00e9 de soi-m\u00eame, de son propre corps, de sa beaut\u00e9, de ses yeux \u2014 vous savez, cette constante occupation au sujet de soi, on renie en fait tout rapport r\u00e9el avec autrui, bien qu\u2019on puisse dormir avec un autre, bien qu\u2019on puisse se tenir les mains avec un autre et dire\u00a0: \u00ab\u00a0Combien tu es adorable\u00a0! \u00bb \u2014 tout cela. Mais, le processus d\u2019identification s\u00e9pare les \u00eatres humains. Et, \u00e0 partir de cela, la violence, les guerres, les divisions raciales, toutes ces choses s\u2019installent. D\u2019accord ?<\/span><\/p>\n

Maintenant, la question suivante est celle-ci\u00a0: est-il possible de vivre quotidiennement dans ce monde, sans aucun sentiment d\u2019identification ? Non seulement avec les sens, avec le corps, mais avec la journ\u00e9e, avec tout le pass\u00e9, l\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 \u2014 vous comprenez ? \u2014 l\u2019Anglais, l\u2019Allemand, toute l\u2019histoire de tout le pass\u00e9. \u00catre compl\u00e8tement libre de tout cela, et cependant vivre en harmonie en exer\u00e7ant une activit\u00e9 dans la vie quotidienne. Est-ce que ce probl\u00e8me est maintenant clair ?<\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, il n\u2019y a pas d\u2019orateur. Comme nous l\u2019avons soulign\u00e9 l\u2019autre jour, vous vous parlez \u00e0 vous-m\u00eame, vous vous regardez vous-m\u00eame. Je puis, l\u2019orateur peut \u00eatre le miroir, mais le miroir n\u2019a pas de valeur. Vous vous servez du t\u00e9l\u00e9phone pour parler, mais le t\u00e9l\u00e9phone, en lui-m\u00eame, a tr\u00e8s peu d\u2019importance. Ce que vous dites dans le t\u00e9l\u00e9phone est important. Ainsi, de la m\u00eame mani\u00e8re, il n\u2019y a pas d\u2019orateur ici. Vous parlez vous-m\u00eame, vous vous observez vous-m\u00eame, vous observez votre occupation avec vous-m\u00eame, et le r\u00e9sultat de cette occupation dans votre vie quotidienne, r\u00e9sultat qui est de cr\u00e9er un tel chaos dans le monde.<\/span><\/p>\n

Quand des personnes s\u2019identifient avec la Russie, avec une certaine id\u00e9ologie, elles deviennent terriblement brutales, elles sont dispos\u00e9es \u00e0 torturer des gens, etc. \u2014 nous n\u2019avons pas besoin d\u2019approfondir cela, chacun est au courant, chaque magazine, chaque journal parlent en d\u00e9tail de tout cela.<\/span><\/p>\n

Donc, la question suivante est\u00a0: est-ce que l\u2019esprit peut se dissocier non seulement du savoir qu\u2019il a acquis et emmagasin\u00e9 et auquel il s\u2019est attach\u00e9, mais encore, est-ce qu\u2019il peut ne pas rester dans l\u2019isolation ? Parce qu\u2019on pense que, si quelqu\u2019un n\u2019est pas occup\u00e9 par son propre sujet, il n\u2019a pas de relation avec les autres.<\/span><\/p>\n

Vous \u00eates si totalement isol\u00e9. Toutes ces choses sont des concepts, des conclusions, des th\u00e9ories. Donc, ce que nous disons est ceci : est-ce que l\u2019esprit, y compris le cerveau, les sens \u2014 quand nous faisons usage du mot \u00ab esprit \u00bb ; nous incluons tout cela : le cerveau, le mouvement de la pens\u00e9e, les exp\u00e9riences accumul\u00e9es en tant que savoir, la m\u00e9moire, tout l\u2019\u00e9lan de la pens\u00e9e, et les sens. Tout cela est l\u2019esprit, qui est essentiellement conscience \u2014 D\u2019accord ? Est-ce que cet esprit, qui a \u00e9t\u00e9 si conditionn\u00e9 au cours des mill\u00e9naires \u2014 parce que nos esprits, nos cerveaux, sont tr\u00e8s, tr\u00e8s, tr\u00e8s vieux ; ce n\u2019est pas quelque chose de nouveau que nous avons acquis quand nous sommes n\u00e9s, c\u2019est un esprit terriblement vieux, lourdement conditionn\u00e9 \u00e0 s\u2019occuper de lui-m\u00eame \u2014, est-ce que cet esprit peut se lib\u00e9rer lui-m\u00eame du pass\u00e9, qui inclut le savoir, la tradition, l\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, tout cela, et vivre activement, sainement, harmonieusement dans la vie quotidienne. Est-ce possible ? D\u2019accord ? Vous comprenez le probl\u00e8me ?<\/span><\/p>\n

L\u2019identification, entre le Juif et l\u2019Arabe, au Moyen-Orient, qu\u2019arrive-t-il quand les Russes se sont occup\u00e9s avec une id\u00e9ologie et forcent l\u2019homme \u00e0 se fa\u00e7onner selon cette id\u00e9ologie, le totalitarisme autoritaire, qui d\u00e9truit, etc., etc. Voit-on que cette occupation centralis\u00e9e est un \u00e9norme danger ? Qu\u2019elle va d\u00e9truire l\u2019homme !<\/span><\/p>\n

Alors, le probl\u00e8me est : comment d\u00e9m\u00ealer, comment d\u00e9raciner tout cela et chasser tout cela ? D\u2019accord ? Maintenant, quelle est votre r\u00e9ponse ? Je ne r\u00e9ponds pas \u00e0 cela, vous r\u00e9pondez ! Vous regardez dans le miroir. Il n\u2019y a pas d\u2019orateur. Vous regardez, et vous vous posez cette question. Si vous vous posez cette question, en regardant dans le miroir, vous pouvez dire : \u00ab Ce n\u2019est pas possible ! \u00bb \u2014 c\u2019est la r\u00e9ponse, la r\u00e9action instinctuelle, de dire que ce n\u2019est pas possible. Si vous dites que ce n\u2019est pas possible, alors vous vous \u00eates bloqu\u00e9. D\u2019accord ? C\u2019est naturel, n\u2019est-ce pas ? Mais, si vous dites que c\u2019est possible, cela signifie aussi que vous vous \u00eates bloqu\u00e9. \u00c0 la fois, la r\u00e9ponse n\u00e9gative et la r\u00e9ponse positive sont une mani\u00e8re d\u2019esquiver la question. D\u2019accord ? Donc, vous regardez dans le miroir ; il n\u2019y a pas d\u2019orateur, vous n\u2019acceptez ni ne niez, en disant c\u2019est ou ce n\u2019est pas possible, mais vous regardez.<\/span><\/p>\n

Donc, ici, surgit le probl\u00e8me\u00a0: ou bien, vous regardez r\u00e9ellement, ou bien vous regardez une id\u00e9e que vous avez projet\u00e9e. Vous comprenez ma question ? Ou bien, vous regardez r\u00e9ellement dans le miroir, ou vous regardez, avec la conclusion ou l\u2019id\u00e9e, ou un espoir et, \u00e0 travers cet espoir, \u00e0 travers cette id\u00e9e, \u00e0 travers cette conclusion, vous vous regardez. Vous comprenez ? Si vous faites cela, vous ne pouvez pas voir. Si j\u2019ai un pr\u00e9judice \u00e0 votre \u00e9gard, parce que vous portez une chemise blanche ou une chemise bleue, ou des cheveux ondul\u00e9s, ou ceci ou cela, je ne peux pas vous voir. C\u2019est stupide\u00a0: si je veux avoir un contact quelconque avec vous, ce n\u2019est pas possible. Mais, il s\u2019ag\u00eet de vous regarder dans le miroir, et de trouver par vous-m\u00eame la r\u00e9ponse dans le miroir, parce que personne ne r\u00e9pondra \u00e0 la question, alors, vous pouvez dire\u00a0: Pourquoi sommes-nous ici ? Si vous ne r\u00e9pondez pas \u00e0 la question, comme l\u2019orateur, de par le diable, pourquoi suis-je assis l\u00e0 ? Ce qui serait une r\u00e9ponse naturelle. Mais, comme nous l\u2019avons dit, nous sommes des \u00eatres humains. Il y a cet immense probl\u00e8me qui nous lance un d\u00e9fi, il y a une crise, le danger, la destruction. Et les gens sains, sens\u00e9s, s\u00e9rieux, doivent r\u00e9pondre \u00e0 cela, trouver une r\u00e9ponse \u00e0 tout cela. Donc, regardant le miroir dedans lequel il n\u2019y a pas d\u2019orateur, vous dites pourquoi est-il du tout possible de sortir du mouvement habituel, constant, et apparemment irr\u00e9vocable de cette occupation au sujet de soi ? D\u2019accord ?<\/span><\/p>\n

Donc, regardez-vous dans le miroir ? Ou regardez-vous l\u2019id\u00e9e que vous avez un miroir en face de vous ? Vous voyez la diff\u00e9rence ? La voyez-vous ? L\u2019id\u00e9e, qui n\u2019est pas le fait. L\u2019id\u00e9e est une abstraction du fait, un mouvement qui vous \u00e9loigne du fait. Donc, s\u2019il est terriblement important que vous trouviez la r\u00e9ponse, de fa\u00e7on urgente, s\u00e9rieuse, alors, les id\u00e9es n\u2019ont pas de place, vous regardez r\u00e9ellement. Alors, qu\u2019est-ce qui se passe ?<\/span><\/p>\n

Ici surgit un probl\u00e8me diff\u00e9rent\u00a0: ou bien vous regardez \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, comme le ferait un outsider, ou vous \u00eates dans la chose, non au-dehors. En d\u2019autres termes, regardez-vous, comme si vous \u00e9tiez diff\u00e9rent de cette chose que vous voyez ? Vous avez compris ? C\u2019est assez simple, n\u2019est-ce pas ?<\/span><\/p>\n

Maintenant, je vais commencer diff\u00e9remment, c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0: quand vous \u00eates jaloux, cupide, en col\u00e8re, violent, \u00eates-vous diff\u00e9rent de cette violence, de cette cupidit\u00e9, de cette envie, de cette col\u00e8re ? Ou, \u00eates-vous cette col\u00e8re ? Cette cupidit\u00e9 ? Cette violence. En d\u2019autres termes, pouvez-vous vous observer dans le miroir, comme \u00e9tant non un observateur, mais seulement la chose m\u00eame qui est observ\u00e9e, sans l\u2019observateur ?<\/span><\/p>\n

Est-ce que cela devient plut\u00f4t difficile ? Ou est-ce la vieille histoire ? \u2014 que vous avez entendue auparavant d\u2019innombrables fois ? Et vous dites\u00a0: \u00ab\u00a0Eh bien ! Passons \u00e0 autre chose\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Il est tr\u00e8s important de comprendre cela, parce qu\u2019aussi longtemps qu\u2019il y a cette division, entre l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9 \u2014 vous comprenez ? \u2014, il doit y avoir conflit, il doit y avoir effort, il doit y avoir un sentiment, soit de conqu\u00e9rir la chose, soit de la r\u00e9primer, soit de l\u2019\u00e9viter. Donc, pour \u00e9liminer totalement, absolument, l\u2019effort, il ne doit pas y avoir de division. D\u2019accord ? S\u2019il n\u2019y a pas de division entre le Juif et l\u2019Arabe, c\u2019est fini ! Entre l\u2019Irlande du Nord et l\u2019Irlande du Sud, c\u2019est pass\u00e9\u00a0!<\/span><\/p>\n

Ainsi, il y a en nous-m\u00eames, cette division, l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9, qui est dualistique. Vous suivez ? Et nous sommes conditionn\u00e9s par l\u2019\u00e9ducation, la culture, et tout ce qui s\u2019en suit, par la religion, la pr\u00e9tendue religion, \u00e0 maintenir cette division, pour voir Dieu. Vous n\u2019\u00eates rien. Vous suivez ? \u00c0 maintenir toute cette division, qui est le corridor des oppos\u00e9s. Et quand il y a ce corridor des oppos\u00e9s, il doit y avoir conflit, effort, entra\u00eenement. Donc, il est absolument n\u00e9cessaire de comprendre qu\u2019il faut qu\u2019il y ait seulement observation, non l\u2019observateur essayant de contr\u00f4ler, d\u2019avoir la haute main sur l\u2019observation, sur ce qui est observ\u00e9.<\/span><\/p>\n

Est-ce clair ? Peut-on faire cela ? Vous pouvez entendre cela. Vous pouvez dire\u00a0: \u00ab\u00a0Je vois l\u2019essence de cela, j\u2019ai le sentiment de cela, je pense que ce que vous dites est vrai, mais cela nous fuit, cela s\u2019\u00e9chappe !\u00a0\u00bb. Mais cela est v\u00f4tre, vous avez \u00e0 le d\u00e9couvrir ! Ce qui signifie qu\u2019il n\u2019y a pas de division entre l\u2019observateur et la chose observ\u00e9e. De m\u00eame qu\u2019il n\u2019y a pas de division entre vous-m\u00eame et la col\u00e8re. D\u2019accord ? Au moment o\u00f9 vous \u00eates en col\u00e8re, vous \u00eates la col\u00e8re. Il n\u2019y a pas d\u2019observateur, vous n\u2019\u00eates que cela. Plus tard, vous venez dire\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai \u00e9t\u00e9 en col\u00e8re\u00a0\u00bb, puis vous ajoutez\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne devrais pas me mettre en col\u00e8re\u00a0\u00bb. Ou vous donnez des raisons, des explications du fait que vous \u00eates en col\u00e8re. Ou vous r\u00e9primez votre col\u00e8re. Au moment de la col\u00e8re, de la cupidit\u00e9, de la violence, il n\u2019y a pas de division. C\u2019est un fait. Ainsi, de la m\u00eame mani\u00e8re, y a-t-il un observateur du tout ?<\/span><\/p>\n

Je vous en prie, donnez tout votre esprit, votre attention, votre amour pour comprendre cela, car, si vous le comprenez, nous \u00e9liminons totalement, compl\u00e8tement le conflit. Nous pouvons vivre une vie dans laquelle il n\u2019y a pas une ombre de conflit, non seulement en vous-m\u00eame, mais ext\u00e9rieurement. Et il est immens\u00e9ment important de comprendre cela, parce que, comme nous l\u2019avons dit, cela concerne la mani\u00e8re dont vous vous observez dans le miroir \u2014 il n\u2019y a pas de miroir, vous vous observez vous-m\u00eame, mais, pour le moment, nous inventons le miroir. Qui est l\u2019observateur ? Vous comprenez ? Quand vous dites\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019observe l\u2019arbre, le ruisseau, je vous observe et je m\u2019observe \u00bb, qui est cet observateur ? Il est tr\u00e8s important de comprendre cela, avant que nous comprenions l\u2019observ\u00e9. D\u2019accord ? Est-ce que nous cheminons ensemble ? Est-ce que nous communiquons l\u2019un avec l\u2019autre ? Dites oui ou non, pour l\u2019amour du ciel. \u00cates-vous tous endormis ?<\/span><\/p>\n

Donc, qui est cet observateur ? Quand vous dites\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai \u00e9t\u00e9 en col\u00e8re \u00bb, ou \u00ab\u00a0J\u2019ai \u00e9t\u00e9 violent\u00a0\u00bb, quelle est cette entit\u00e9 qui dit\u00a0: \u00ab J\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00bb ? Cette entit\u00e9 est l\u2019observateur, n\u2019est-ce pas ? Qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 en col\u00e8re \u00bb. L\u2019observateur n\u2019est-il pas le pass\u00e9, qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai \u00e9t\u00e9 en col\u00e8re \u00bb ? \u00bb D\u2019accord ? Non seulement dans ce cas, mais chaque fois qu\u2019il observe, toute l\u2019observation est le mouvement du pass\u00e9.<\/span><\/p>\n

J\u2019observe un Fran\u00e7ais, parce qu\u2019il m\u2019a \u00e9t\u00e9 dit que c\u2019est un Fran\u00e7ais, vous suivez ? \u2014 Le conditionnement, le pass\u00e9, le savoir. Ainsi, tout ce mouvement d\u2019observation est n\u00e9 du pass\u00e9. D\u2019accord ? Donc, en essence, l\u2019observateur est le pass\u00e9. D\u2019accord ? N\u2019acceptez pas ce que je dis. C\u2019est un fait. En regardant dans le miroir, il n\u2019y a pas d\u2019orateur, parce que vous questionnez d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment, anxieusement, passionn\u00e9ment. Vous questionnez ! J\u2019esp\u00e8re que vous questionnez.<\/span><\/p>\n

Donc, l\u2019observateur est le pass\u00e9\u00a0: les souvenirs du pass\u00e9, les exp\u00e9riences du pass\u00e9, le savoir du pass\u00e9. Avec le pass\u00e9, il s\u2019observe lui-m\u00eame, dans le miroir. D\u2019accord ? Ainsi, vous avez cr\u00e9\u00e9 une division entre ce que vous voyez maintenant et ce qui a \u00e9t\u00e9. Ainsi, il y a une division entre l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9. D\u2019accord ? Saisissez-vous cela ?<\/span><\/p>\n

Ainsi, commence le conflit. Dans le fait que vous vous occupez de vous-m\u00eame, n\u2019entrez-vous pas en conflit avec un autre, quelque intimes que puissent \u00eatre vos rapports ? Hein ? En cons\u00e9quence, pour \u00e9liminer totalement ce conflit, pour l\u2019\u00e9liminer de fa\u00e7on permanente, \u00e9ternellement, on doit comprendre la nature de l\u2019observateur. D\u2019accord ? Et, lorsque, vous observez, recherchez et apprenez, l\u2019observateur est le pass\u00e9. Donc, le pass\u00e9 est toujours divis\u00e9. D\u2019accord ? Je suis un Juif, et vous \u00eates un Arabe. Le Juif est tradition, propagande, croyance, un certain mode de vie, etc., etc., etc. Et, l\u2019Arabe a son propre mode de vie, etc. D\u2019accord ? Donc, partout, o\u00f9 il y a division, il doit y avoir conflit. Non seulement ext\u00e9rieurement, mais aussi int\u00e9rieurement. D\u2019accord ? Est-ce que c\u2019est clair ? Ce l\u2019est, si vous \u00eates s\u00e9rieux, si vous voulez vivre compl\u00e8tement sans contradiction, sans effort, et, par cons\u00e9quent, vivre en paix, vivre dans l\u2019amour et la compassion. Si cela doit \u00eatre, il vous faut \u00e9liminer totalement la division en vous-m\u00eame, ext\u00e9rieurement. Avez-vous compris cela ? Ce n\u2019est pas une id\u00e9e, un concept intellectuel, mais la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Donc, pouvez-vous vous regarder dans le miroir, sans l\u2019observateur ? C\u2019est l\u2019issue r\u00e9elle, celle par laquelle l\u2019identification cesse et, par cons\u00e9quent, la division. Vous comprenez ? L\u00e0, o\u00f9 il n\u2019y a pas identification, il n\u2019y a pas division. Ainsi, vous pouvez observer votre col\u00e8re, votre violence, vos torts et tout ce qui s\u2019en suit, sans ramener au jour les souvenirs pass\u00e9s, le savoir pass\u00e9, les luttes pass\u00e9es ? Simplement, observer sans l\u2019observateur ? Alors, que se passe-t-il ? Je ne pose pas la question, vous posez la question vous-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Alors, que se passe-t-il, quand vous regardez le fait ? Non pas avec les souvenirs se rapportant au fait. D\u2019accord ? Est-ce possible ? Pouvez-vous le faire ? Si vous ne le pouvez pas, vous ne pouvez pas aller plus loin. Parce que c\u2019est une tr\u00e8s importante question, car l\u2019homme a v\u00e9cu mill\u00e9naire apr\u00e8s mill\u00e9naire, constamment en bataille avec lui-m\u00eame, avec le diable et Dieu, avec le \u00ab soi \u00bb inf\u00e9rieur et le \u00ab soi \u00bb sup\u00e9rieur. Vous comprenez ? Cette bataille, ce conflit, vous le voyez dans toutes les anciennes peintures, les anciens dessins\u00a0: la division entre ce qui est bon et ce qui est mauvais, cette constante bataille ! Et, pourquoi devrions-nous vivre de cette mani\u00e8re ?<\/span><\/p>\n

Donc, nous allons rechercher et d\u00e9couvrir s\u2019il est possible de vivre totalement, d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente. C\u2019est-\u00e0-dire, si vous \u00eates s\u00e9rieux. Donc, voyez-vous la v\u00e9rit\u00e9 ? Non pas l\u2019id\u00e9e, mais la v\u00e9rit\u00e9, le fait, la r\u00e9alit\u00e9 que l\u2019observateur est le pass\u00e9 \u2014 souvenirs accumul\u00e9s, savoir \u2014 et que, d\u00e8s lors, il ne per\u00e7oit jamais le pr\u00e9sent ? Pour percevoir le pr\u00e9sent, il doit y avoir absence du pass\u00e9, \u00e9videmment. Et il n\u2019y a pas d\u2019effort impliqu\u00e9 dans le fait d\u2019\u00e9carter ou de mettre de c\u00f4t\u00e9 l\u2019observateur parce que vous voyez que c\u2019est ainsi. Vous comprenez ?<\/span><\/p>\n

Exprimons cela diff\u00e9remment\u00a0: est-ce que l\u2019amour est un souvenir ? Que dites-vous ? Est-ce que l\u2019amour est quelque chose dont vous vous \u00eates souvenu, et vous dites alors\u00a0: \u00ab Je vous aime \u00bb ? Mais, si c\u2019est un souvenir, une chose qui est pass\u00e9e, alors c\u2019est simplement le plaisir, et ce plaisir dit\u00a0: \u00ab Je vous aime \u00bb, parce qu\u2019il d\u00e9sire s\u2019accro\u00eetre encore.<\/span><\/p>\n

Est-ce que c\u2019est l\u2019amour ? L\u2019orateur n\u2019est pas l\u00e0, vous vous posez la question \u00e0 vous-m\u00eame. Il vous appartient d\u2019y r\u00e9pondre, vous ne pouvez pas vous asseoir l\u00e0 et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment y r\u00e9fl\u00e9chir. Il vous appartient d\u2019y r\u00e9pondre.<\/span><\/p>\n

Donc, pouvez-vous observer ce fait durable et fantastique de s\u2019occuper de soi-m\u00eame, cette occupation de soi ? Observez-la sans l\u2019observateur, vous comprenez ? Alors, y a-t-il encore une occupation ? Je me demande si vous voyez cela ? L\u2019occupation au sujet de vous-m\u00eame est le mouvement du pass\u00e9. \u00ab J\u2019ai \u00e9t\u00e9 cela, je dois \u00eatre diff\u00e9rent de ce que j\u2019ai \u00e9t\u00e9, je suis un \u00e9chec, je dois \u00eatre une r\u00e9ussite. Je suis d\u00e9prim\u00e9, je dois \u00eatre heureux. Je ne suis pas bon, mais je veux \u00eatre bon. Je ne suis pas vertueux, mais je veux avoir de la vertu. Je veux comprendre\u00a0\u00bb. Vous suivez ? Tout ce mouvement de l\u2019identification et de l\u2019occupation est n\u00e9 du pass\u00e9.<\/span><\/p>\n

Parce que, si vous ne vous identifiez pas avec quelque chose, avec un \u00eatre humain, avec une id\u00e9e, avec un pays, avec une famille, avec quelque chose, avec un roc, qu\u2019\u00eates-vous ?<\/span><\/p>\n

Ainsi, la peur de n\u2019\u00eatre rien vous fait vous identifier, vous fait vous occuper de vous-m\u00eame. D\u2019accord\u00a0? Faites-y face. C\u2019est un fait, ce n\u2019est pas une structure intellectuelle. Si vous n\u2019\u00eates pas occup\u00e9, identifi\u00e9 avec votre pays, votre corps, votre Dieu, votre savoir, votre femme, votre petite amie ou votre amant, vous \u00eates vide, n\u2019est-ce pas ? H\u00e9 ! D\u2019accord ? Si vous \u00eates vide, dans cette vacuit\u00e9 il y a une \u00e9nergie \u00e9norme. Mais nous sommes si effray\u00e9s de cette vacuit\u00e9, de ce vide en nous-m\u00eames\u00a0! Et, pour \u00e9viter ce vide, nous nous occupons avec Dieu, avec la soci\u00e9t\u00e9, avec\u2026 Vous suivez ?<\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, la question suivante est\u00a0: \u00e9coutez-vous le miroir qui vous dit qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019observateur, que l\u2019observateur est le pass\u00e9, et que la plupart d\u2019entre nous vivant dans le pass\u00e9 ? \u00ab\u00a0Combien j\u2019\u00e9tais beau quand j\u2019\u00e9tais jeune\u00a0! Combien rapidement je pouvais courir quand j\u2019\u00e9tais jeune ! Quel agr\u00e9able temps j\u2019ai eu, j\u2019ai tellement mang\u00e9, j\u2019ai tellement joui\u00a0\u00bb. Vous savez, le pass\u00e9, vivre, vivre dans le pass\u00e9 ! C\u2019est l\u2019observateur.<\/span><\/p>\n

Ainsi, l\u2019observateur cr\u00e9e la division, et tout le conflit commence. Maintenant, voyez-vous la v\u00e9rit\u00e9 de cela, non pas les mots de cela, non pas le sens des mots, mais le fait de cela ? Si vous ne le voyez pas, pourquoi ? Est-ce que vous \u00eates incapable de penser, d\u2019observer, de remarquer ? Ou vos esprits sont-ils devenus si vieux, ou est-ce que cela ne vous concerne pas ?<\/span><\/p>\n

Ou, est-ce que vous ne voyez pas r\u00e9ellement ce fait\u00a0: l\u2019observateur cr\u00e9e la division, qui est du pass\u00e9 \u2014 le Juif et l\u2019Arabe, l\u2019Hindou et le Musulman, le catholique et le protestant \u2014 le pass\u00e9 cr\u00e9e cette division et ce conflit ? \u00c0 la fois, int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement. Pouvez-vous voir, voyez-vous quel danger s\u2019est pour l\u2019humanit\u00e9, pour vous et vos enfants, et tout ce qui s\u2019en suit ?<\/span><\/p>\n

Alors, quand il n\u2019y a pas d\u2019observateur, il y a seulement observation. L\u2019observation des sens, sans s\u2019identifier avec les sens. Vous comprenez ? Pouvez-vous observer sans vous identifier avec les sens, pouvez-vous observer le mouvement, l\u2019activit\u00e9 des sens ? Qu\u2019il s\u2019agisse des sens sexuels, du go\u00fbt, de l\u2019odorat et tout ce qui s\u2019en suit, l\u2019activit\u00e9 des sens. De cela surgit la question\u00a0: y a-t-il une observation du mouvement total des sens ? Non pas d\u2019un sens particulier. Est-ce que vous voyez tout cela ? D\u00e8s lors, quand il y a une observation du mouvement total des sens, il n\u2019y a pas de centre qui s\u2019identifie avec les sens. Est-ce que je ne parle qu\u2019\u00e0 moi-m\u00eame ? Si c\u2019est le cas, je vais m\u2019en aller dans ma chambre. Si ce n\u2019est pas le cas, vous vous parlez \u00e0 vous-m\u00eame. Il n\u2019y a pas d\u2019orateur. Donc, cela n\u2019exige ni discipline ni entra\u00eenement. D\u2019accord ? Quand vous vous entra\u00eenez, de nouveau, il y a division. D\u2019accord ?<\/span><\/p>\n

Mais, voir instantan\u00e9ment le fait, la v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est la perception imm\u00e9diate (insight), dont nous avons commenc\u00e9 \u00e0 parler ce matin, c\u2019est avoir la perception imm\u00e9diate. Avoir une perception imm\u00e9diate de tout le mouvement de l\u2019identification. Ce qui signifie\u00a0: est-il possible d\u2019observer sans vous forcer, sans vous discipliner en vue de remarquer, sans vous entra\u00eener ? Parce que, quand vous le faites, de nouveau, vous avez introduit tout cet effort dualistique. Et pouvez-vous vous dissocier, est-ce que l\u2019esprit peut se dissocier de sa tradition, de son conditionnement \u00e0 l\u2019identification qui cr\u00e9e la dualit\u00e9 ? Vous comprenez ? Faites-le\u00a0: Pouvez-vous vous dissocier et ne pas vous identifier avec votre petite amie ?<\/span><\/p>\n

Pouvez-vous vous lib\u00e9rer de l\u2019attachement, qui est identification, \u00e9videmment ?<\/span><\/p>\n

L\u2019attachement \u00e0 votre pays, \u00e0 votre groupe, \u00e0 votre famille, \u00e0 vos enfants. Vous suivez ? L\u2019attachement, le fait de vous accrocher \u00e0 votre nom, \u00e0 vos id\u00e9es, \u00e0 vos conclusions. Est-ce que cette non-identification avec l\u2019autre aboutit \u00e0 l\u2019isolement, est-ce qu\u2019il met un terme au fait de l\u2019amour ? Comprenez-vous ma question ? Savez-vous ce qu\u2019est l\u2019amour ? Non pas le savoir intellectuellement, verbalement. On a \u00e9crit des volumes au sujet de la nature de l\u2019amour, bon Dieu\u00a0! Pouvons-nous, regardant dans le miroir, poser ces questions fondamentales ? Quand il n\u2019y a pas d\u2019identification ou d\u2019attachement avec l\u2019autre, cela signifie-t-il la fin de l\u2019affection, la fin de la tendresse, la fin de l\u2019amour ? Parce que, maintenant, quand vous \u00eates attach\u00e9, vous dites\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous aime \u00bb. Il vous faut regarder cela, r\u00e9pondre \u00e0 cela.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ainsi, il y a en nous-m\u00eames, cette division, l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9, qui est dualistique. Vous suivez ? Et nous sommes conditionn\u00e9s par l\u2019\u00e9ducation, la culture, et tout ce qui s\u2019en suit, par la religion, la pr\u00e9tendue religion, \u00e0 maintenir cette division, pour voir Dieu. Vous n\u2019\u00eates rien. Vous suivez ? \u00c0 maintenir toute cette division, qui est le corridor des oppos\u00e9s. Et quand il y a ce corridor des oppos\u00e9s, il doit y avoir conflit, effort, entra\u00eenement. Donc, il est absolument n\u00e9cessaire de comprendre qu\u2019il faut qu\u2019il y ait seulement observation, non l\u2019observateur essayant de contr\u00f4ler, d\u2019avoir la haute main sur l\u2019observation, sur ce qui est observ\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":18763,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61,89],"tags":[146,38,136,1414,275,1138,117,1467,44,194,2160],"class_list":["post-20723","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-r-fouere","category-j-krishnamurti","tag-amour","tag-conflit","tag-connaissance-de-soi","tag-division","tag-dualite","tag-identification","tag-memoire","tag-observateur","tag-observation","tag-passe","tag-perception-directe"],"yoast_head":"\nL\u2019observateur est le mouvement du pass\u00e9 par Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u2019observateur est le mouvement du pass\u00e9 par Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ainsi, il y a en nous-m\u00eames, cette division, l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9, qui est dualistique. Vous suivez ? Et nous sommes conditionn\u00e9s par l\u2019\u00e9ducation, la culture, et tout ce qui s\u2019en suit, par la religion, la pr\u00e9tendue religion, \u00e0 maintenir cette division, pour voir Dieu. Vous n\u2019\u00eates rien. Vous suivez ? \u00c0 maintenir toute cette division, qui est le corridor des oppos\u00e9s. Et quand il y a ce corridor des oppos\u00e9s, il doit y avoir conflit, effort, entra\u00eenement. Donc, il est absolument n\u00e9cessaire de comprendre qu\u2019il faut qu\u2019il y ait seulement observation, non l\u2019observateur essayant de contr\u00f4ler, d\u2019avoir la haute main sur l\u2019observation, sur ce qui est observ\u00e9.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-08-06T03:16:29+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-08-06T20:52:45+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/KRISHNAMURTI.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"356\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"478\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"25 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"headline\":\"L\u2019observateur est le mouvement du pass\u00e9 par Krishnamurti\",\"datePublished\":\"2025-08-06T03:16:29+00:00\",\"dateModified\":\"2025-08-06T20:52:45+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\\\/\"},\"wordCount\":5377,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/11\\\/KRISHNAMURTI.jpg\",\"keywords\":[\"Amour\",\"Conflit\",\"connaissance de soi\",\"Division\",\"dualit\u00e9\",\"Identification\",\"m\u00e9moire\",\"Observateur\",\"Observation\",\"pass\u00e9\",\"Perception directe\"],\"articleSection\":[\"Fou\u00e9r\u00e9 Ren\u00e9\",\"Krishnamurti J.\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\\\/\",\"name\":\"L\u2019observateur est le mouvement du pass\u00e9 par Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/11\\\/KRISHNAMURTI.jpg\",\"datePublished\":\"2025-08-06T03:16:29+00:00\",\"dateModified\":\"2025-08-06T20:52:45+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/11\\\/KRISHNAMURTI.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/11\\\/KRISHNAMURTI.jpg\",\"width\":356,\"height\":478,\"caption\":\"J. Krishnamurti\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"L\u2019observateur est le mouvement du pass\u00e9 par Krishnamurti\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/author\\\/scoussa\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"L\u2019observateur est le mouvement du pass\u00e9 par Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"L\u2019observateur est le mouvement du pass\u00e9 par Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Ainsi, il y a en nous-m\u00eames, cette division, l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9, qui est dualistique. Vous suivez ? Et nous sommes conditionn\u00e9s par l\u2019\u00e9ducation, la culture, et tout ce qui s\u2019en suit, par la religion, la pr\u00e9tendue religion, \u00e0 maintenir cette division, pour voir Dieu. Vous n\u2019\u00eates rien. Vous suivez ? \u00c0 maintenir toute cette division, qui est le corridor des oppos\u00e9s. Et quand il y a ce corridor des oppos\u00e9s, il doit y avoir conflit, effort, entra\u00eenement. Donc, il est absolument n\u00e9cessaire de comprendre qu\u2019il faut qu\u2019il y ait seulement observation, non l\u2019observateur essayant de contr\u00f4ler, d\u2019avoir la haute main sur l\u2019observation, sur ce qui est observ\u00e9.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2025-08-06T03:16:29+00:00","article_modified_time":"2025-08-06T20:52:45+00:00","og_image":[{"width":356,"height":478,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/KRISHNAMURTI.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"25 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"headline":"L\u2019observateur est le mouvement du pass\u00e9 par Krishnamurti","datePublished":"2025-08-06T03:16:29+00:00","dateModified":"2025-08-06T20:52:45+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/"},"wordCount":5377,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/KRISHNAMURTI.jpg","keywords":["Amour","Conflit","connaissance de soi","Division","dualit\u00e9","Identification","m\u00e9moire","Observateur","Observation","pass\u00e9","Perception directe"],"articleSection":["Fou\u00e9r\u00e9 Ren\u00e9","Krishnamurti J."],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/","name":"L\u2019observateur est le mouvement du pass\u00e9 par Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/KRISHNAMURTI.jpg","datePublished":"2025-08-06T03:16:29+00:00","dateModified":"2025-08-06T20:52:45+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/KRISHNAMURTI.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/KRISHNAMURTI.jpg","width":356,"height":478,"caption":"J. Krishnamurti"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-est-le-mouvement-du-passe-par-krishnamurti\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"L\u2019observateur est le mouvement du pass\u00e9 par Krishnamurti"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20723","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20723"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20723\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18763"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}