{"id":20732,"date":"2025-08-11T00:34:07","date_gmt":"2025-08-10T23:34:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20732"},"modified":"2025-11-18T13:41:31","modified_gmt":"2025-11-18T12:41:31","slug":"etre-libre-cest-ne-pas-sidentifier-par-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/etre-libre-cest-ne-pas-sidentifier-par-krishnamurti\/","title":{"rendered":"\u00catre libre, c\u2019est ne pas s\u2019identifier par Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

Troisi\u00e8me conf\u00e9rence publique de Krishnamurti \u00e0 Saanen (jeudi\u00a013 juillet 1978), traduite par Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9 dans un style respectant l\u2019oralit\u00e9. Fou\u00e9r\u00e9 effectuait la traduction des enregistrements sur place et les lisait au public francophone le lendemain. Le titre est de 3e Mill\u00e9naire.<\/strong><\/em><\/p>\n

Note de Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9<\/strong><\/p>\n

Je rappelle ce que je me suis efforc\u00e9 de faire dans ce travail qui est totalement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9\u00a0: restituer aux traductions le caract\u00e8re vivant de l\u2019original. Ce qui \u00e9tait rendre \u00e0 Krishnamurti une sorte d\u2019hommage.<\/em><\/p>\n

Je remercie encore notre amie Jacqueline Mattei, traductrice professionnelle, qui m\u2019a donn\u00e9 sur quelques points, et avec d\u00e9vouement des indications fort appr\u00e9ci\u00e9es.<\/em><\/p>\n

J\u2019ai fait de mon mieux, mais je m\u2019excuse par avance des imperfections que mon travail peut comporter, en raison notamment des limites de temps qui me sont impos\u00e9es.<\/em><\/p>\n

Je me suis efforc\u00e9 de suivre aussi exactement que possible la pens\u00e9e et les mots de Krishnamurti, compte tenu de la diff\u00e9rence des significations des mots de l\u2019anglais au fran\u00e7ais et sous r\u00e9serve de m\u2019exprimer dans un fran\u00e7ais correct.<\/em><\/p>\n

____________<\/em><\/p>\n

Dans la pr\u00e9sente conf\u00e9rence, vers la fin, Krishnamurti est revenu sur ce terme \u00ab holistique \u00bb dont il avait d\u00e9j\u00e0 fait usage dans une conf\u00e9rence ant\u00e9rieure. Comme de nouveaux auditeurs peuvent assister \u00e0 cette nouvelle traduction, je vais redonner sur ce terme, difficile \u00e0 trouver dans des dictionnaires fran\u00e7ais les indications que j\u2019ai ant\u00e9rieurement donn\u00e9es\u2026<\/em><\/p>\n

Dans cette troisi\u00e8me conf\u00e9rence, Krishnamurti fait (\u00e9galement) usage d\u2019un terme assez particulier \u00ab insight \u00bb. J\u2019ai d\u00fb le rendre avec diverses nuances. Son sens est voisin de celui du mot fran\u00e7ais \u00ab intuition \u00bb. Il est d\u00e9fini dans les dictionnaires comme \u00ab p\u00e9n\u00e9tration de l\u2019esprit \u00bb, \u00ab aper\u00e7u \u00bb, comme le pouvoir qu\u2019a l\u2019imagination \u2014 au sens valable du terme \u2014 de p\u00e9n\u00e9trer et de comprendre imm\u00e9diatement une personne, une situation, un propos. Pas plus que l\u2019intuition, il n\u2019est le r\u00e9sultat ni la mise en \u0153uvre d\u2019un raisonnement logique, d\u2019un processus discursif. C\u2019est une vision soudaine qui r\u00e9v\u00e8le instantan\u00e9ment la signification des \u00eatres ou des choses. Il n\u2019est pas le fait, le r\u00e9sultat d\u2019une d\u00e9duction, ne comporte aucune op\u00e9ration mentale. C\u2019est comme si l\u2019on d\u00e9couvrait la nature intime de ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 vous et qui deviendrait comme transparent au regard de cette facult\u00e9. J\u2019ai traduit ce terme le plus souvent par l\u2019expression \u00ab perception, ou prise de conscience, p\u00e9n\u00e9trante et instantan\u00e9e \u00bb.<\/em><\/p>\n

Gstaad, 16.7.1978<\/p>\n

_______________________________________<\/p>\n

Je suis heureux que ce soit un si beau jour. Nous devrions \u00eatre dans les bois. Nous disions, n\u2019est-ce pas, les quelques derni\u00e8res fois que nous nous sommes rencontr\u00e9s ici que cette identification avec nos corps, avec nos exp\u00e9riences, avec notre domicile, avec la famille, avec la nation, avec une id\u00e9ologie ou une croyance particuli\u00e8res, a amen\u00e9 l\u2019emphase sur le soi, sur le \u00ab moi \u00bb, l\u2019\u00e9go. Et cela a entretenu cette id\u00e9e \u2014 et je me sers du mot \u00ab id\u00e9e \u00bb dans son sens propre \u2014, l\u2019id\u00e9e d\u2019un individu, l\u2019id\u00e9e que les \u00eatres humains sont s\u00e9par\u00e9s, des individus, dont chacun est \u00e0 part de tous les autres. Cette emphase sur l\u2019individualit\u00e9 a cr\u00e9\u00e9 beaucoup de mal. Elle a d\u00e9truit les familles \u2014 je ne sais pas si vous avez pris conscience de cela \u2014, elle a amen\u00e9 l\u2019excellence dans la r\u00e9alisation, en technologie, un sentiment de la plus haute tentative de la part d\u2019un \u00eatre humain particulier, l\u2019individu. L\u2019entreprise individuelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oppos\u00e9 \u00e0 cela, il y a toute cette id\u00e9ologie du totalitarisme. Ainsi, nous avons ces deux oppos\u00e9s. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la libert\u00e9, la pr\u00e9tendue libert\u00e9 ; de l\u2019autre, pas de libert\u00e9 du tout, except\u00e9 pour le petit nombre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et, lorsqu\u2019on observe \u00e0 travers le monde, l\u2019excellence de l\u2019individu a amen\u00e9 certains r\u00e9sultats favorables, non seulement dans le monde technique, mais aussi dans le monde artistique. Et bien que l\u2019individu pense qu\u2019il est libre, est-il r\u00e9ellement libre ? Et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la m\u00e9daille, il y a le totalitarisme o\u00f9 il n\u2019y a pas de libert\u00e9 du tout, except\u00e9 pour le petit nombre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, quelle est la v\u00e9rit\u00e9 de cela ? Il est \u00e9vident qu\u2019il doit y avoir libert\u00e9. Qu\u2019entendons-nous par ce mot \u00ab libert\u00e9 \u00bb ? De nouveau, qu\u2019il soit bien clair que c\u2019est nous-m\u00eames qui posons cette question. Que l\u2019orateur ne pose pas la question : vous la posez ! Comme nous l\u2019avons dit, il n\u2019y a pas d\u2019orateur ici. Vous et moi, sommes les orateurs. Vous et moi \u2014 moi, cette personne qui parle \u2014 nous recherchons ensemble, nous \u00e9tudions ensemble cette question : \u00ab d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019\u00e9norme importance attribu\u00e9e \u00e0 l\u2019individualit\u00e9, avec toutes ses identifications, la nation, la maison, la famille, le capitalisme, le socialisme, ou quoi que ce soit; et, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019identification avec la soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ologique. La soci\u00e9t\u00e9, l\u00e0, prend toute l\u2019importance, selon le petit nombre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et; en \u00e9tudiant cette question, nous devons d\u2019abord nous demander, si je puis le sugg\u00e9rer, ce que nous, les \u00eatres humains, essayons de faire ? Qu\u2019est-ce que nous, les \u00eatres humains, non pas en tant que Monsieur Un tel ou Madame Une telle, Mais en tant qu\u2019\u00eatres humains, sans \u00e9tiquette, sans nationalit\u00e9, sans toutes les balivernes qu\u2019on nous a fait ingurgiter, aussi bien que celles que nous avons fait avaler \u00e0 d\u2019autres gens, qu\u2019est-ce que nous, \u00eatres humains, essayons de faire en ce monde ? Qu\u2019est-ce que nous poursuivons, qu\u2019est-ce que nous recherchons, qu\u2019est-ce que nous d\u00e9sirons passionn\u00e9ment ? Et une des questions impliqu\u00e9es dans notre recherche est celle-ci : qu\u2019est-ce que la libert\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pensons que nous sommes libres parce que nous pouvons voyager, aller en Am\u00e9rique, aller en n\u2019importe quel lieu o\u00f9 nous d\u00e9sirons aller, si nous avons l\u2019argent n\u00e9cessaire et si nous en avons le go\u00fbt: Et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, vous ne pouvez pas voyager, vous ne pouvez pas passer les fronti\u00e8res, elles sont surveill\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, qu\u2019est-ce que la libert\u00e9 ? Peut-\u00eatre, la plupart d\u2019entre nous, \u00e0 tout le moins ceux qui sont s\u00e9rieux et r\u00e9fl\u00e9chis, ceux qui sont conscients doivent in\u00e9vitablement se poser cette question : qu\u2019est-ce que la libert\u00e9 ? La libert\u00e9 est-ce de faire ce que vous aimez, en tant qu\u2019individu ? La libert\u00e9, est-ce une activit\u00e9 permissive ? C\u2019est-\u00e0-dire, chacun veut faire ce qu\u2019il a envie de faire. S\u2019il d\u00e9sire croire en Dieu, il croit en Dieu. S\u2019il d\u00e9sire s\u2019adonner \u00e0 quelque chose et prendre des drogues, se servir du sexe et tout ce qui s\u2019en suit, il est libre, s\u2019il a l\u2019argent et le go\u00fbt, et tout ce qui s\u2019en suit, d\u2019aller dans cette voie. Et nous avons consid\u00e9r\u00e9 comme libert\u00e9 ce genre d\u2019activit\u00e9 : faire ce qu\u2019on aime, ce qu\u2019on d\u00e9sire faire, ce qu\u2019on veut accomplir. Ou essayer de trouver, dans la libert\u00e9, une identit\u00e9. Vous savez tout cela. Donc, est-ce que la libert\u00e9 est cela ? Ou est-ce que la libert\u00e9 est quelque chose d\u2019enti\u00e8rement diff\u00e9rent ? Nous concevons aussi la libert\u00e9 comme le fait d\u2019\u00eatre libre de quelque chose, de la pauvret\u00e9, d\u2019une femme que vous avez \u00e9pous\u00e9e et dont vous ne voulez plus, et vous \u00eates libre de divorcer, etc. Libre de choisir votre activit\u00e9 dans le monde des affaires ou dans le monde psychologique. Ou libre de croire ce que vous voulez croire, etc., etc., etc. On est libre, pense-t-on, dans son choix, de devenir un catholique, ou un protestant; de croire, ou de ne croire \u00e0 rien du tout. Vous connaissez tout cela. Donc, est-ce la libert\u00e9 ? Je vous en prie, posez-vous, cette question, ne me la posez pas. Vous \u00eates devant le miroir, vous vous regardez, \u00e9tudiant en profondeur toute votre structure psychologique. Et notre conditionnement a \u00e9t\u00e9 de faire ce que nous voulions. Et, nous ne nous sommes jamais demand\u00e9 ce qui nous pousse \u00e0 le faire, que ce soit aller vers la Gauche, vers la Droite, ou vers n\u2019importe quoi. Et aussi longtemps qu\u2019il y ait identification avec une nation, avec une famille, avec un mari, avec une fille, avec cette croyance, avec ce dogme, ce rituel, cette tradition, y a-t-il libert\u00e9 ? Vous suivez tout cela ? Vous vous posez ces questions, je ne fais qu\u2019exprimer votre recherche. Comme je puis le souligner \u00e0 nouveau, nous ne sommes pas autoritaires ; et tant que l\u2019orateur est concern\u00e9, il n\u2019y a personne ayant un sens quelconque d\u2019autorit\u00e9 ni aucun sens de sup\u00e9riorit\u00e9. Il n\u2019y a pas de dogmatisme, il n\u2019y a pas de croyance. Et, si l\u2019orateur est plut\u00f4t emphatique, ce n\u2019est pas qu\u2019il s\u2019exprime de fa\u00e7on affirmative et agressive, c\u2019est sa fa\u00e7on d\u2019\u00eatre naturelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous recherchons s\u2019il y a libert\u00e9, au sens total du terme, non d\u2019aller de quelque chose \u00e0 quelque chose d\u2019autre, ou de quelque chose d\u2019autre \u00e0 quelque chose d\u2019autre encore. Nous \u00e9tudions tout ce sentiment de libert\u00e9. Nous nous demandons s\u2019il y a une chose telle que la libert\u00e9. Et, aussi longtemps que l\u2019esprit, la pens\u00e9e, la sensation, les \u00e9motions, s\u2019identifient \u00e0 un objet particulier, un meuble, un \u00eatre humain ou une croyance, y a-t-il libert\u00e9 ? \u00c9videmment non ! Du moment que vous vous identifiez \u00e0 quelque chose, vous niez la libert\u00e9. Si \u2014 parce que j\u2019aime l\u2019id\u00e9e de quelque \u00eatre supr\u00eame, avec tout ce qui s\u2019en suit \u2014 je m\u2019identifie avec cette chose, et je prie cette chose et je l\u2019adore, y a-t-il libert\u00e9 si peu que ce soit ? Donc, nous d\u00e9couvrons qu\u2019il n\u2019y a pas de libert\u00e9 aussi longtemps qu\u2019un processus d\u2019identification se poursuit. D\u2019accord ? S\u2019il vous pla\u00eet, les mots sont dangereux ; si je puis le sugg\u00e9rer, ne traduisez pas ce qui est dit avec vos propres mots, dans votre propre langage, selon votre propre opinion, mais \u00e9coutez r\u00e9ellement les mots dont nous nous servons, parce que nous sommes alors en communication directe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entendu ! Laissez-moi exprimer la chose de cette mani\u00e8re : le langage, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019usage des mots, la signification des mots, la syntaxe, le langage entra\u00eene la plupart d\u2019entre nous. D\u2019accord ? Quand vous dites : \u00ab Je suis un Fran\u00e7ais ! \u00bb, le mot \u00ab Fran\u00e7ais \u00bb est actif et nous fait entrer de force dans un cadre. Ainsi, Le langage se sert de nous. D\u2019accord ? Je ne sais pas si vous ne l\u2019avez pas remarqu\u00e9. Quand vous utilisez les mots \u00ab \u00ab communisme \u00bb, \u00ab socialisme \u00bb ou \u00ab capitalisme \u00bb \u2014 ou \u00ab un catholique \u00bb, \u00ab un protestant \u00bb, \u00ab un hindou \u00bb, \u00ab un juif \u00bb, etc., ce sont l\u00e0 des mots qui agissent sur nous et nous forcent \u00e0 penser d\u2019une certaine mani\u00e8re. D\u2019accord ? Donc, le langage nous entra\u00eene, se sert de nous. Je ne sais pas si vous avez conscience de cela. Et, si vous vous servez du langage, et non pas que le langage vous entra\u00eene, vous contraigne, alors nous faisons usage de, mots qui sont d\u00e9nu\u00e9s de tout contenu \u00e9motionnel. Alors, il y a une possibilit\u00e9 de communication exacte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce que nous arrivons ensemble quelque part ? Je vous en prie, comprenez cela, parce que nous allons en arriver \u00e0 quelque chose qui, je pense, je n\u2019en suis pas encore s\u00fbr, quelque chose qui va sortir de tout cela, dans notre recherche sur la libert\u00e9, dans notre prise de conscience que l\u2019identification, l\u2019identit\u00e9 d\u00e9truisent la libert\u00e9, la r\u00e9duisent, la limitent. Si vous \u00eates satisfait avec cette limitation de libert\u00e9, alors, vous devez aussi prendre conscience de ses cons\u00e9quences, c\u2019est-\u00e0-dire, la s\u00e9paration, le manque continuel de rapports, l\u2019effort, la guerre, la violence et tout ce qui s\u2019en suit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et, dans notre recherche \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous-m\u00eames, nous devons aussi \u00eatre tr\u00e8s clairement attentifs \u00e0 ce que le langage ne nous entra\u00eene pas. Que, lorsque nous nous servons du mot \u00ab communisme \u00bb, nous ne ressentions pas une sorte de retrait \u00e9motionnel \u00e0 son \u00e9gard. Ou, si vous avez un penchant pour le socialisme, \u00e0 l\u2019\u00e9gard du monde capitaliste am\u00e9ricain, etc., etc. \u2026 Donc, vous devez \u00eatre tr\u00e8s s\u00e9rieusement conscient, si vous d\u00e9sirez, si peu que ce soit, approfondir tout cela \u2014 ce que je ne vous pousse pas \u00e0 faire ! \u2014 Alors, \u00e9tant attentifs \u00e0 ce que le langage ne nous entra\u00eene pas, nous pouvons nous servir des mots dans leur simplicit\u00e9, avec leur signification, sans leur donner aucun contenu \u00e9motionnel. Alors, vous et moi, nous sommes en communication constante. D\u2019accord ? Pouvez-vous faire cela ? Non pas demain, mais maintenant ? Alors, nous pouvons aller de l\u2019avant ensemble. Non \u00e0 pas lents, mais au galop.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, si la libert\u00e9 n\u2019est pas tout cela, c\u2019est-\u00e0-dire, s\u2019il y a libert\u00e9 seulement lorsqu\u2019il y a une non-identification absolue avec quoi que ce soit, avec l\u2019\u00c9glise, avec les dieux, avec les croyances, avec une statue \u2014 vous suivez ? \u2014 avec quoi que ce soit, alors, que sommes-nous, en tant qu\u2019\u00eatres humains ? Suivez-vous ma question ? Je vais l\u2019approfondir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si nous ne sommes pas du tout attach\u00e9s \u00e0 quoi que ce soit, et que, par cons\u00e9quent, nous ne sommes sous aucune influence \u2014 D\u2019accord ? Et sous aucune pression, alors <\/span><\/span><\/span>qu\u2019<\/span><\/span><\/span>est-<\/span><\/span><\/span>ce que <\/span><\/span><\/span>la signification totale de l\u2019existence ? Je me demande si vous suivez tout cela ? Comprenez-vous ? Quelqu\u2019un comprend-il ce dont je parle ? Si vous \u00eates Espagnol, Italien ou Fran\u00e7ais, je regrette que vous ne puissiez pas comprendre ce qui est dit en anglais. Mais, peut-\u00eatre cette apr\u00e8s-midi ou demain, ce sera traduit dans votre propre langue. Donc, s\u2019il vous pla\u00eet, soyez patients !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons rempli nos esprits avec toute sorte d\u2019id\u00e9es au sujet de ce que nous sommes \u2014 vous \u00eates noble, ignoble, vous \u00eates divin, vous \u00eates experts \u2014 vous savez \u2014 nos esprits ont \u00e9t\u00e9 remplis de tout cela. Et cette acceptation de ce que nous sommes est le r\u00e9sultat du mouvement de la pens\u00e9e. D\u2019accord ? Nous aurons \u00e0 approfondir cela de nouveau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous l\u2019avez observ\u00e9, quoi que<\/span><\/span><\/span> nous fassions, de quelque mani\u00e8re que nous agissions, \u00e9motionnellement ou non, toutes nos activit\u00e9s sont bas\u00e9es sur la pens\u00e9e. Or, la pens\u00e9e est limit\u00e9e. Je ne sais pas si vous acceptez cela, ou si vous \u00eates conscients de cela. Pourquoi est-elle limit\u00e9e ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pensons que nous pouvons faire n\u2019importe quoi, escalader l\u2019Everest, aller jusqu\u2019\u00e0 la Lune, descendre dans les profondeurs de la mer \u2014 la pens\u00e9e est la chose la plus active, la plus importante, la plus vitale dans notre existence. Toute notre \u00e9ducation consiste \u00e0 cultiver le savoir, \u00e0 nous encourager \u00e0 penser clairement si nous le pouvons, et \u00e0 agir \u00e0 partir de la pens\u00e9e\u00a0! Et la pens\u00e9e a cr\u00e9\u00e9, non seulement l\u2019univers technologique, mais aussi les guerres ; non seulement une merveilleuse chirurgie, mais elle a fait na\u00eetre le conflit entre deux \u00eatres humains.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont des faits. La pens\u00e9e a cr\u00e9\u00e9 les transports rapides. La pens\u00e9e a aussi engendr\u00e9 la destruction de tous les rapports humains. Et on doit, si l\u2019on es<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span>, si peu que ce soit s\u00e9rieux, approfondir cette question : Pourquoi la pens\u00e9e est-elle devenue d\u2019une importance si pressante ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant que nous parlons ensemble, vous pensez\u00a0! D\u2019accord ? Vous suivez verbalement. Ainsi, votre activit\u00e9 \u2014 <\/span><\/span><\/span>l\u2019<\/span><\/span><\/span>activit\u00e9 de la pens\u00e9e \u2014 se poursuit. En essayant de comprendre ce qui est dit, en essayant de juger si c\u2019est correct ou faux, de savoir quelle valeur cela peut avoir dans la vie quotidienne \u2014 vous ne cessez de rechercher avec l\u2019instrument de la pens\u00e9e\u00a0! Et la pens\u00e9e a cr\u00e9\u00e9 le ciel et l\u2019enfer, pas seulement l\u2019univers chr\u00e9tien de l\u2019Enfer et du Ciel, mais aussi l\u2019enfer et le ciel r\u00e9els. L\u2019\u00e9norme pauvret\u00e9, la souffrance, la confusion, l\u2019incertitude de l\u2019existence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment se fait-il que la pens\u00e9e ait cr\u00e9\u00e9 ces probl\u00e8mes, et comment peut-elle s\u2019imaginer qu\u2019elle est capable de les r\u00e9soudre ? D\u2019accord ? Et tous les politiciens essaient de r\u00e9soudre nos probl\u00e8mes humains au moyen de la pens\u00e9e. Qu\u2019elle soit habile, stupide, tortueuse ou malhonn\u00eate, <\/span><\/span><\/span>c<\/span><\/span><\/span>\u2019est encore la pens\u00e9e. Est-ce que la pens\u00e9e peut r\u00e9soudre ces probl\u00e8mes qu\u2019elle a cr\u00e9\u00e9s ? D\u2019accord ? Vous comprenez ma question ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, on doit se demander : quelle est la signification de la pens\u00e9e ? Quelle est la source de toute pens\u00e9e, non seulement la v\u00f4tre, la mienne ou celle de quelqu\u2019un d\u2019autre ? Quelle est l\u2019origine de la pens\u00e9e ? Si sa source est limit\u00e9e, le produit de cette source sera \u00e9galement limit\u00e9. D\u2019accord ? Vous ne pouvez pas admettre que la pens\u00e9e fera quelque chose d\u2019extraordinaire. Si sa source est limit\u00e9e, toutes ses activit\u00e9s seront obligatoirement limit\u00e9es. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, quelle est l\u2019origine, la source m\u00eame de la pens\u00e9e ? D\u00e9c<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>uvrez-les, Messieurs ! J\u2019ai pos\u00e9 la question. Ne vous attendez pas \u00e0 ce que j\u2019y r\u00e9ponde. Alors, vous accepteriez ce que je dirais et ce serait d\u00e9sastreux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tandis que s\u2019il y a en vous une exigence r\u00e9elle, passionn\u00e9e, ardente de d\u00e9couvertes, vous trouverez quelle est l\u2019essence, l\u2019origine de la pens\u00e9e. Je vais l\u2019indiquer, ne l\u2019acceptez pas !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le commencement de la pens\u00e9e, c\u2019est l\u2019enregistrement par le cerveau du danger ou de l\u2019absence de danger, du plaisir et de la peur. D\u2019accord ? Quelle qu\u2019ait pu \u00eatre l\u2019origine de l\u2019homme \u2014 le singe, dont il a pu descendre ou la source dont il est sorti \u2014, son cerveau est tr\u00e8s, tr\u00e8s vieux, ancien au-del\u00e0 des mots, et ce cerveau a d\u00fb enregistrer le danger, la peur, la s\u00e9curit\u00e9. D\u2019accord ? Donc, la pens\u00e9e commence avec le processus<\/span><\/span><\/span> d\u2019enregistrement, qui est la m\u00e9moire. D\u2019accord ? Nous ne disons rien d\u2019extraordinaire, <\/span><\/span><\/span>c<\/span><\/span><\/span>e sont des faits. Et ce qui a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9 est le savoir, la connaissance; la connaissance du danger, la connaissance du plaisir, et, entre les deux, la connaissance de la peur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce processus accumulatif du savoir, qui se poursuit jour apr\u00e8s jour, si\u00e8cle apr\u00e8s si\u00e8cle, s\u2019accompagne d\u2019un enregistrement constant. Cet enregistrement est l\u2019accumulation du savoir et ce savoir est dans le cerveau. Un tel savoir est m\u00e9moire, et la pens\u00e9e est n\u00e9e de cette m\u00e9moire. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un auditeur :<\/b><\/span><\/span><\/span> Balivernes !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti :<\/b><\/span><\/span><\/span> Un moment. Monsieur, si vous \u00eates en d\u00e9saccord avec moi, c\u2019est tr\u00e8s bien. N\u2019approuvez pas ou ne d\u00e9sapprouvez pas. Nous ne sommes pas en train d\u2019argumenter avec l\u2019intention de montrer qui est intelligent et qui l\u2019est moins. Nous ne faisons que rechercher, sans rien affirmer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, la m\u00e9moire, le savoir sont les produits du pass\u00e9. D\u2019accord ? Donc, le pass\u00e9 \u00e9tant limit\u00e9, le savoir est limit\u00e9. Vous pouvez l\u2019accro\u00eetre encore et encore, mais il<\/span><\/span><\/span> est toujours limit\u00e9. Et il y a eu des gens qui ont dit que l\u2019homme ne pouvait s\u2019\u00e9lever que par le savoir, s\u2019\u00e9lever plus haut, toujours plus haut. Les philosophes, les sp\u00e9culatifs intellectuels romantiques disent que le savoir est l\u2019essence du bien. C\u2019est-\u00e0-dire que le pass\u00e9 restera toujours et que, par accumulation, il est la source de l\u2019\u00e9volution. De m\u00eame qu\u2019un gland, une petite chose, donne naissance \u00e0 un merveilleux ch\u00eane g\u00e9ant, cette m\u00eame attitude, ce m\u00eame exemple sont report\u00e9s sur cette id\u00e9e, sur ce savoir accumul\u00e9 qui va croissant, encore et encore. Nous ne nous sommes jamais demand\u00e9 si le savoir est limit\u00e9 et, par cons\u00e9quent, avoir une fin, cette fin marquant le commencement de quelque chose d\u2019autre ? Vous comprenez ma question ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, la pens\u00e9e, n\u00e9e de la m\u00e9moire, du savoir, est toujours, est \u00e9ternellement limit\u00e9e. Et nos activit\u00e9s, bas\u00e9es sur la pens\u00e9e, sont, en cons\u00e9quence, toujours limit\u00e9es. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est pas ma th\u00e8se. Ce n\u2019est pas quelque chose que je pose et d\u2019o\u00f9 je pars. Approfondissez vous-m\u00eames la question, non pas selon quelque professeur, selon quelque th\u00e9oricien, quelque psychologue,<\/span><\/span><\/span> car, si vous le faisiez, vous deviendriez des \u00eatres humains d\u2019occasion, ce que vous \u00eates. Tandis que, si vous regardez en vous-m\u00eames, et y allez chirurgicalement, non \u00e9motionnellement, vous d\u00e9couvrirez alors que c\u2019est la pens\u00e9e qui, en raison de sa limitation m\u00eame, a cr\u00e9\u00e9 t<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>us les probl\u00e8mes. D\u2019accord ? Est-ce que c\u2019est clair entre nous ? Est-ce clair pour vous-m\u00eame, non entre vous et moi ? Toutes les \u00c9critures, tous les po\u00e8mes, toute la litt\u00e9rature, tous les rituels, les dieux, toutes les images, tout est le produit de la pens\u00e9e. Horrible id\u00e9e, n\u2019est-ce pas, quand vous vous en rendez compte ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, quand il y a identification avec quelque chose \u2014 la pens\u00e9e est un processus d\u2019identification, \u2014, cette identification limite, limite l\u2019\u00e9nergie, cette \u00e9nergie qui se manifeste en tant qu\u2019individu. Par cons\u00e9quent, l\u2019individu devient de plus en plus limit\u00e9, et, d\u00e8s lors, son action sera limit\u00e9e, \u00e9videmment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est ce qui arrive. L\u2019Angleterre d\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019Europe de l\u2019autre, l\u2019Am\u00e9rique, la Russie, racialement, politiquement, religieusement, de toute mani\u00e8re \u2014 tout cela est bas\u00e9 sur la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et, y a-t-il une action \u2014 je vous en prie, nous recherchons \u2014 y a-t-il une action qui n\u2019est pas bas\u00e9e sut la pens\u00e9e ? Par cons\u00e9quent, une action qui n\u2019est pas limit\u00e9e, confin\u00e9e ; en d\u2019autres termes, y a-t-il une action qui ne soit pas bas\u00e9e sur le savoir, sur la m\u00e9moire, sur le souvenir ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne dites pas : \u00ab C\u2019est impossible \u00bb ou \u00ab C\u2019est possible \u00bb \u2014 nous ne savons pas, nous recherchons, nous nous posons la question.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce que, dans l\u2019action limit\u00e9e, il y a regret, m\u00e9chancet\u00e9, douleur, anxi\u00e9t\u00e9 \u2014 que vous ayez fait la chose juste ou la chose fausse \u2014 tout cela d\u00e9coule de cette activit\u00e9 limit\u00e9e qui est appel\u00e9e l\u2019individu. Et, l\u2019individu, qui est limit\u00e9, est \u00e0 la recherche de l\u2019infini. Th\u00e9oriquement, ils peuvent affirmer que l\u2019infini existe, mais, pour le d\u00e9couvrir, pour tomber sur cet infini, cette chose, qui n\u2019est pas mesurable, on doit p\u00e9n\u00e9trer dans les profondeurs m\u00eames de la pens\u00e9e. Et y a-t-il une possibilit\u00e9 d\u2019action sans enregistrement ? Vous avez saisi !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous comprenez ? Vous me dites quelque chose, vous vous servez de mots cruels \u00e0 mon \u00e9gard et vous m\u2019insultez. Je suis bless\u00e9. Et la plupart des \u00eatres humains, dans le monde,<\/span><\/span><\/span> sont bless\u00e9s, non seulement physiologiquement, mais, plus encore, psychologiquem<\/span><\/span><\/span>en<\/span><\/span><\/span>t. Vous \u00eates bless\u00e9, n\u2019est-ce pas ? Et, \u00e0 partir de cette blessure, vous faites toute sorte de choses \u2014 r\u00e9sister, vous \u00e9loigner, prendre peur, vous abandonner \u00e0 la violence, \u00e0 l\u2019amertume, etc., etc., etc. Cette blessure, si vous l\u2019examinez de tr\u00e8s pr\u00e8s, est le mouvement de la pens\u00e9e dans la formation de l\u2019image. D\u2019accord ? La pens\u00e9e a cr\u00e9\u00e9 une image au sujet d\u2019elle-m\u00eame, une image selon laquelle vous \u00eates beau, vous \u00eates intellectuellement merveilleux, vous \u00eates, etc., etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et quand on fait usage d\u2019un vilain mot, soulign\u00e9 de fa\u00e7on agressive, cette image est bless\u00e9e. C\u2019est-\u00e0-dire, que la pens\u00e9e \u2014 je vous en prie, suivez tout cela ! \u2014 cette pens\u00e9e qui a cr\u00e9\u00e9 une image au sujet d\u2019elle-m\u00eame est elle-m\u00eame bless\u00e9e quand cette image est bless\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En d\u2019autres termes : peut-on vivre toute une vie, de bout en bout, sans recevoir une seule blessure ? Alors, seulement, il y a libert\u00e9; alors, seulement, il y a \u00e9quilibre de l\u2019esprit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un auditeur :<\/b><\/span><\/span><\/span> (inaudible)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti :<\/b><\/span><\/span><\/span> Laissez-moi finir d\u2019abord et vous aurez la semaine suivante, ou celle d\u2019apr\u00e8s, pour discuter avec moi. Pendant ces causeries \u2014 et il y en en aura quatre autres, \u2014 si vous n\u2019y voyez pas d\u2019inconv\u00e9nient, laissez l\u2019orateur parler, <\/span><\/span><\/span>pa<\/span><\/span><\/span>rlons ensemble, mais, quand les causeries auront pris fin, il y aura des discussions ou dialogues, et alors vous pourrez vous bombarder les uns les autres !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, est-il possible de ne pas enregistrer l\u2019offense ? Vous comprenez ma question ? Tout notre cerveau est en \u00e9tat d\u2019enregistrement constant et, quand vous dites quelque chose de d\u00e9sagr\u00e9able \u00e0 un autre, c\u2019est enregistr\u00e9 et cela s\u2019appelle une blessure. Et, y a-t-il une possibilit\u00e9 de ne pas enregistrer du tout ? Vous suivez ma question ? Par cons\u00e9quent, il nous faut \u00e9tudier cette question : pourquoi le cerveau enregistre certaines choses, \u00e9vite d\u2019en enregistrer certaines autres et n\u2019\u00e9vite jamais d\u2019enregistrer les concepts individuels, les images, les structures, les id\u00e9es ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On doit, \u00e9videmment, enregistrer quand on veut conduire une voiture, et, pour exercer certaines sortes de m\u00e9tiers, on doit \u00e9galement enregistrer. Si vous voulez \u00eatre un bon technicien, vous devez avoir beaucoup de connaissance<\/span><\/span><\/span>s <\/span><\/span><\/span>techniques emmagasin\u00e9es dans le cerveau \u2014 ce qui est un processus d\u2019enregistrement. D\u2019accord ? Ainsi, le savoir, en tant que processus d\u2019enregistrement, est, dans certains domaines, absolument n\u00e9cessaire. D\u2019accord ? C\u2019est clair.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, pourquoi devrait-il y, avoir quelque autre forme d\u2019enregistrement ? Vous comprenez ma question ? Je me suis identifi\u00e9 avec moi-m\u00eame, avec mon image. Cette image est form\u00e9e par la pens\u00e9e, la pens\u00e9e d\u2019un autre, des parents, l\u2019\u00e9ducation ou quoi que ce soit, la soci\u00e9t\u00e9, la culture. Cette image a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9e par la pens\u00e9e, qui est un processus continu d\u2019enregistrement. Est-ce n\u00e9cessaire ? Vous suivez ma question ? C\u2019est votre question. Pourquoi y a-t-il psychologiquement, int\u00e9rieurement, cette constante activit\u00e9 d\u2019accumulation autour de ce centre, qui est le \u00ab soi \u00bb ? D\u2019accord ? Qui est \u00e9videmment limit\u00e9e, parce qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 entretenue par la pens\u00e9e, et, par cons\u00e9quent, elle est essentiellement limit\u00e9e. Quand je pense \u00e0 ce qui me concerne : combien je dois \u00eatre heureux, \u00e0 quel point je dois r\u00e9ussir, \u00eatre ceci, \u00eatre cela \u2014 ce n\u2019est rien d\u2019autre que le mouvement de la pens\u00e9e, qui cr\u00e9e une constante limitation, un \u00e9tranglement, un r\u00e9tr\u00e9cissement que nous appelons l\u2019individu ! Et cet individu a des activit\u00e9s, naturellement, lesquelles activit\u00e9s sont essentiellement mal\u00e9fiques parce qu\u2019elles sont limit\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, nous demandons, sachant logiquement, de fa\u00e7on cons\u00e9quente, raisonnablement, que toute forme d\u2019enregistrement \u2014 si l\u2019on excepte l\u2019enregistrement des choses n\u00e9cessaires, des connaissances techniques, etc. \u2014 tout autre forme d\u2019enregistrement limite l\u2019action, et que, de cette action limit\u00e9e, vient toute notre souffrance, nous demandons s\u2019il ne serait pas possible de ne pas enregistrer lorsque ce n\u2019est pas n\u00e9cessaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e limit\u00e9e dit que je vais m\u00e9diter, que je vais m\u2019entra\u00eener, que je vais trouver Dieu ou quelque nom qu\u2019il vous pla\u00eet de lui donner. Vous pourriez tout aussi bien l\u2019appeler \u00ab Chien \u00bb, ce serait aussi valable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, la pens\u00e9e est l\u2019enregistrement d\u2019un incident, d\u2019un accident et toute chose qui est enregistr\u00e9e doit \u00eatre in\u00e9vitablement limit\u00e9e, et cette limitation, dans son action, cr\u00e9era beaucoup de mal.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous nous demandons s\u2019il est possible de ne pas enregistrer, except\u00e9 dans certains domaines, de ne pas enregistrer du tout ? C\u2019est la m\u00e9ditation r\u00e9elle, vous comprenez ? Rien d\u2019autre n\u2019est m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce que, lorsqu\u2019il n\u2019y a pas enregistrement, la totalit\u00e9 des cellules du cerveau se sont transform\u00e9es, sont devenues autres. Ce ne sont plus les cellules du m\u00eame vieux cerveau, de nouvelles choses sont en train de prendre place, parce qu\u2019il n\u2019y a pas besoin d\u2019enregistrement. Vous comprenez ? En d\u2019autres termes, la pens\u00e9e est mesure. D\u2019accord ? La pens\u00e9e est le r\u00e9sultat du temps, c\u2019est-\u00e0-dire la m\u00e9moire accumul\u00e9e, <\/span><\/span><\/span>de <\/span><\/span><\/span>cinq, de dix millions d\u2019ann\u00e9es, de si\u00e8cles, quel que soit leur nombre. Elle est le r\u00e9sultat du temps. D\u2019accord ? Ainsi, la pens\u00e9e est le temps. Le temps est limit\u00e9, \u00e9videmment. C\u2019est-\u00e0-dire, il y a eu hier, il y a aujourd\u2019hui, et il y aura demain. Mais, la pens\u00e9e peut dire que le temps est encore au-del\u00e0, mais c\u2019est encore le mouvement de la pens\u00e9e dans le temps. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous demandons : y a-t-il une possibilit\u00e9 qu\u2019aucun enregistrement n\u2019ait lieu, except\u00e9 l\u00e0 ? Quelle est votre r\u00e9ponse \u00e0 cette question ? Vous comprenez ? C\u2019est une question immens\u00e9ment importante. N\u2019essayez pas de l\u2019\u00e9carter de fa\u00e7on sommaire comme si c\u2019\u00e9tait un quelque chose intellectuel ou ceci ou cela. Parce que, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, nous avons v\u00e9cu dans une action qui cr\u00e9e toujours la douleur, la souffrance, la confusion, l\u2019incertitude et la peur, les regrets. D\u2019accord ? Nous avons v\u00e9cu de cette mani\u00e8re. C\u2019est notre h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, c\u2019est dans nos g\u00e8nes, c\u2019est notre conditionnement. Or, est-il possible de ne jamais enregistrer du tout et, par cons\u00e9quent, de s\u2019identifier avec rien ? Vous comprenez ? Du moment, que la pens\u00e9e s\u2019identifie avec quelque chose, avec un meuble, avec une chemise, avec une blouse, avec une maison, avec une \u00e9pouse, avec un mari, avec une fille ou n\u2019importe quoi, cela limite la pens\u00e9e et, par cons\u00e9quent, cette limitation est n\u00e9e de l\u2019enregistrement. En d\u2019autres termes, aussi longtemps que vous restez un catholique, vous \u00eates limit\u00e9. Aussi longtemps que vous dites \u00ab Je suis un Indien \u00bb, ou je suis ceci ou cela, vous \u00eates limit\u00e9. Et n\u2019importe quelle action, l\u2019action de l\u2019amour, <\/span><\/span><\/span>n\u2019importe quelle<\/span><\/span><\/span> action est in\u00e9vitablement limit\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, si vous \u00eates s\u00e9rieux, vous vous posez cette question basique, cette question fondamentale \u00e0 laquelle vous devez r\u00e9pondre, y a-t-il une possibilit\u00e9 de ne pas enregistrer du tout ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela revient \u00e0 dire : y a-t-il une action qui ne soit pas n\u00e9e de la pens\u00e9e ? Comprenez-vous ma question ? Toute notre action, avec toutes ses cons\u00e9quences, est bas\u00e9e sur la pens\u00e9e. Maintenant, nous demandons : y a-t-il une action, une mani\u00e8re de vivre dans la vie quotidienne dans laquelle il n\u2019y a pas d\u2019op\u00e9ration de la pens\u00e9e ? Vous comprenez, c\u2019est tr\u00e8s s\u00e9rieux, ce n\u2019est pas une question avec laquelle vous puissiez jouer, dont vous puissiez discuter et tout ce qui s\u2019en suit. Il vous faut d\u00e9couvrir ce qu\u2019il en est. Cela signifie que vous devez y mettre de la passion, de la vitalit\u00e9, de l\u2019\u00e9nergie, si vous voulez d\u00e9couvrir ce qu\u2019il en est. Ceux qui font d<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> la recherche, recherche scientifique ou recherche technologique, aiment cette recherche, c\u2019est leur vie, leur sang, leur gagne-pain. Tout ce qui concerne cette recherche vient en premier lieu, leur femme, leur famille viennent en second lieu. De la m\u00eame mani\u00e8re, nous demandons, de la passion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce possible ? Je dis que c\u2019est possible. Je vais vous le montrer. Je vous en prie, ne l\u2019acceptez pas, parce que vous ne savez pas ce que cela veut dire, donc, ne vous laissez pas aller \u00e0 quelques conclusions, ne traduisez pas ce qui va \u00eatre dit, selon votre propre terminologie, ou alors, vous \u00eates perdu\u00a0! Alors, vous \u00eates entra\u00een\u00e9 par le langage que vous connaissez. Alors, vous devenez un esclave du langage. Mais, nous nous servons du langage, non de votre conclusion, de la mienne ou de la sienne, nous nous servons simplement des mots, sans aucun cirque autour. Alors, nous pouvons communiquer<\/span><\/span><\/span> heureusement et ais\u00e9ment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a une action, une action totale, compl\u00e8te, enti\u00e8re, holistique, dans laquelle la pens\u00e9e n\u2019intervient pas du tout. Attendez-vous de moi que je vous le dise ? H\u00e9 ? C\u2019est la solution facile ! Je fais tout le travail, l\u2019orateur fait tout le travail, et vous vous bornez \u00e0 \u00e9couter et \u00e0 dire : \u00ab Oui, je suis d\u2019accord \u00bb. \u00c0 quoi cela rime-t-il ? Tandis que, vous savez, si vous d\u00e9sirez r\u00e9ellement, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment d\u00e9couvrir ce qu\u2019il en est, comme un homme malheureux, un homme qui se noie\u00a0! Vous savez, qui est au d\u00e9sespoir de d\u00e9couvrir quelque esp\u00e8ce de chose \u00e0 laquelle se raccrocher. De la sorte, il peut \u00eatre sauv\u00e9. L\u00e0, il met en \u0153uvre toute son \u00e9nergie. C\u2019est ce que nous sommes en train de faire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, voyons-nous clairement, chacun de nous, o\u00f9 que nous soyons, quelque soit notre situation, notre conditionnement, quelque n\u00e9vrotique que nous puissions \u00eatre<\/span><\/span><\/span> \u2014 et la plupart d\u2019entre nous le sont \u2014, voyons-nous clairement que la pens\u00e9e, en toutes circonstances, est limit\u00e9e. Et que ce ne soit pas pour vous une acceptation verbale, mais un fait r\u00e9el que vous voyez dans votre peau, irr\u00e9vocablement ! Que vous voyiez cela, non comme une id\u00e9e, une conclusion, une chose raisonn\u00e9e \u2014 si c\u2019\u00e9tait le cas, ce serait encore la pens\u00e9e !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, quand vous vous rendez compte que la pens\u00e9e est compl\u00e8tement, totalement, enti\u00e8rement limit\u00e9e et, qu\u2019en raison de cette limitation, toute notre activit\u00e9, de quelque type qu\u2019elle soit, doit \u00eatre limit\u00e9e et, qu\u2019en cons\u00e9quence, cela cr\u00e9e dans les relations humaines des ravages, de la souffrance \u2014 alors, \u00e0 partir de l\u00e0, vous posez la question. Vous comprenez ? Mais, vous ne la posez pas si vous n\u2019avez pas fait tout cela. <\/span><\/span><\/span>Et <\/span><\/span><\/span>cela, vous pouvez le faire instantan\u00e9ment, sans prendre de temps, sans avoir \u00e0 attendre des ann\u00e9es, des mois.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, vous pouvez vous demander : y a-t-il une perception exempte de m\u00e9moire,<\/span><\/span><\/span> exempte de souvenir, exempte de \u2014 totalement divorc\u00e9e du pass\u00e9 ? Y a-t-il une telle observation, et, par cons\u00e9quent, \u00e0 partir de cette observation, une action ? Suivez-vous ce que je dis ? Vous paraissez tous perplexes. Entendu ! Je vais reprendre cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous comprenez, notre action est bas\u00e9e sur la m\u00e9moire, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une m\u00e9moire id\u00e9ologique, d\u2019une m\u00e9moire utopique ou des souvenirs d\u2019actions pass\u00e9es qui ont laiss\u00e9 certaines marques sur le cerveau, et toute activit\u00e9 de cette esp\u00e8ce doit \u00eatre continuellement destructrice dans les rapports humains.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si je vous aime, c\u2019est parce que vous m\u2019avez \u00e9t\u00e9 agr\u00e9able, c\u2019est-\u00e0-dire que vous m\u2019avez donn\u00e9 quelque chose, sexuellement, ou de cette mani\u00e8re, ou de cette autre. Alors, \u00e0 partir de ce souvenir et du plaisir que j\u2019en ai, je dis : \u00ab\u00a0je vous aime\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, <\/span><\/span><\/span>existe-t-il un amour qui n\u2019est pas n\u00e9 de la m\u00e9moire ? Qui n\u2019est pas le r\u00e9sultat<\/span><\/span><\/span> de concessions mutuelles ? Qui n\u2019est pas sensation ? \u00c9videmment, il doit exister, il devrait \u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, cet amour est-il celui que nous connaissons ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Exprimons cela de cette mani\u00e8re :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans cette chose que nous appelons amour, on trouve tout ce qu\u2019exclut un tel amour. Et l\u2019amour que nous connaissons engendre la jalousie, l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, le sens possessif, l\u2019attachement, vous suivez ? Et de tout cela na\u00eet une grande souffrance. Et cette souffrance est-elle l\u2019amour ? Ne dites ni \u00ab\u00a0non \u00bb ni \u00ab oui \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si ce n\u2019est pas l\u2019amour, et si vous avez totalement abandonn\u00e9 la jalousie, la col\u00e8re, tout cela, ce qui reste, compl\u00e8tement, c\u2019est l\u2019amour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, de la m\u00eame mani\u00e8re, si on comprend le mouvement total de la pens\u00e9e, comme mesure et temps, si on comprend qu\u2019elle est n\u00e9e du pass\u00e9 et, par cons\u00e9quent, qu\u2019elle est interminablement r\u00e9duite, limit\u00e9e, \u00e9troite, si l\u2019on voit cela tr\u00e8s clairement et que, par cons\u00e9quent, on l\u2019abandonne, on a ce qu\u2019on peut appeler une prise de conscience imm\u00e9diate et p\u00e9n\u00e9trante. Je vais approfondir cela, tr\u00e8s lentement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

P\u00e9n\u00e9tration. P\u00e9n\u00e9tration de l\u2019esprit, nous entendons par ce mot, d\u2019apr\u00e8s le dictionnaire, avoir un aper\u00e7u de quelque chose, une vision \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de quelque chose, une perception imm\u00e9diate de la v\u00e9rit\u00e9 de ce qui est dit. Par exemple, vous m\u2019avez parl\u00e9 de la limitation de la pens\u00e9e. Vous m\u2019avez parl\u00e9. Je vous ai \u00e9cout\u00e9 avec toute mon \u00e9nergie, car peut-\u00eatre y a-t-il l\u00e0 une nouvelle mani\u00e8re de vivre, un nouveau mode d\u2019action, et je me suis rendu compte que mes actions avaient toujours amen\u00e9 tant de tristesse, de confusion et de souffrance. Je vous ai \u00e9cout\u00e9. Et vous me dites : \u00ab Avez-vous vu cette v\u00e9rit\u00e9 que la pens\u00e9e est li<\/span><\/span><\/span>mi<\/span><\/span><\/span>t\u00e9e ? \u00bb \u2014, la v\u00e9rit\u00e9 de cela et non pas l\u2019id\u00e9e de cela. Voir la v\u00e9rit\u00e9 de cela, c\u2019est avoir une perception p\u00e9n\u00e9trante et imm\u00e9diate (Insight) de cela. Avez-vous saisi ? Cette perception ou p\u00e9n\u00e9tration n\u2019est pas m\u00e9moire, n\u2019est pas id\u00e9e, ni quelque chose proc\u00e9dant du pass\u00e9. Vous voyez directement la v\u00e9rit\u00e9 de la chose et de cette perception surgit l\u2019action, une action qui est compl<\/span><\/span><\/span>\u00e8<\/span><\/span><\/span>te.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, si vous, en tant qu\u2019\u00eatre humain \u2014 vous \u00eates le repr\u00e9sentant de toute l\u2019humanit\u00e9, en sorte que vous \u00eates le monde \u2014 si vous voyez la v\u00e9rit\u00e9 de cela, alors<\/span><\/span><\/span> cette v\u00e9rit\u00e9 agira dans le monde. Ce n\u2019est pas vous qui agirez.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, vous avez vu le m\u00e9fait de la pens\u00e9e qui est limit\u00e9e, qui a cr\u00e9\u00e9 l\u2019individu, et son oppos\u00e9, la non-individualit\u00e9, qui est le totalitarisme et tout de qui s\u2019en suit. Nous avons vu aussi que la pens\u00e9e est emmagasin\u00e9e dans le cerveau en tant que m\u00e9moire, connaissance. De ce fait, les cellules m\u00eames du cerveau sont devenues li<\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>it\u00e9es ou ont subi des limitations \u2014 p<\/span><\/span><\/span>our<\/span><\/span><\/span> l\u2019amour de Dieu, voyez cela\u00a0! \u2014, naturellement, \u00e9videmment. Mais, quand vous avez une perception p\u00e9n\u00e9trante de tout cela, les cellules m\u00eames du cerveau cessent d\u2019\u00eatre limit\u00e9es, perdent leurs limitations. Les cellules du cerveau fonctionnent tout \u00e0 fait diff\u00e9remment. Faites cela, s\u2019il vous pla\u00eet ! Faites-le ! <\/span><\/span><\/span>Ne<\/span><\/span><\/span> dites pas : \u00ab Oui, combien c\u2019est merveilleux \u00bb. \u00ab Quel admirable orateur ce fut \u00bb \u2014 ce qui n\u2019est que de la sottise romantique, de l\u2019\u00e9motivit\u00e9 ! Cela n\u2019a rien \u00e0 voir avec la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

P<\/span><\/span><\/span>ouvez-vous voir cette v\u00e9rit\u00e9 que le savoir a sa place, technologiquement, qui est d\u2019enregistrer et n\u2019a, psychologiquement, aucune autre place. Donc, si vous voyez la v\u00e9rit\u00e9 du fait que l\u2019enregistrement, comme celui d\u2019une offense, provoque une action \u00e9troite, une action limit\u00e9e, de laquelle la haine, la violence et tout ce qui s\u2019en suit proc\u00e8dent, si vous voyez la v\u00e9rit\u00e9 de cela, alors, vous avez une perception p\u00e9n\u00e9trante et imm\u00e9diate de tout le mouvement de la pens\u00e9e. D\u00e8s lors, la pens\u00e9e se limite naturellement et reste l\u00e0. Vous n\u2019avez pas \u00e0 dire : \u00ab Je dois m\u2019arr\u00eater de penser \u00bb \u2014 ce serait trop na\u00eff. Quand vous comprenez la pens\u00e9e en tant que mesure, la mesure \u00e9tant comparaison avec le tout\u2026 \u2014 Oh ! Maintenant, il n\u2019y a plus de temps. Je dois m\u2019arr\u00eater. Donc, si cela est clair, alors nous parlerons dimanche d\u2019autres choses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous nous demandons s\u2019il y a une chose telle que la libert\u00e9. Et, aussi longtemps que l\u2019esprit, la pens\u00e9e, la sensation, les \u00e9motions, s\u2019identifient \u00e0 un objet particulier, un meuble, un \u00eatre humain ou une croyance, y a-t-il libert\u00e9 ? \u00c9videmment non ! Du moment que vous vous identifiez \u00e0 quelque chose, vous niez la libert\u00e9. Si \u2014 parce que j\u2019aime l\u2019id\u00e9e de quelque \u00eatre supr\u00eame, avec tout ce qui s\u2019en suit \u2014 je m\u2019identifie avec cette chose, et je prie cette chose et je l\u2019adore, y a-t-il libert\u00e9 si peu que ce soit ? Donc, nous d\u00e9couvrons qu\u2019il n\u2019y a pas de libert\u00e9 aussi longtemps qu\u2019un processus d\u2019identification se poursuit. D\u2019accord ? S\u2019il vous pla\u00eet, les mots sont dangereux ; si je puis le sugg\u00e9rer, ne traduisez pas ce qui est dit avec vos propres mots, dans votre propre langage, selon votre propre opinion, mais \u00e9coutez r\u00e9ellement les mots dont nous nous servons, parce que nous sommes alors en communication directe.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":18763,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[61,89],"tags":[146,2163,1138,1409,261,171,117,104,240],"class_list":["post-20732","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-r-fouere","category-j-krishnamurti","tag-amour","tag-enregistrement","tag-identification","tag-image-de-soi","tag-langage","tag-liberte","tag-memoire","tag-pensee","tag-processus-du-moi"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00catre libre, c\u2019est ne pas s\u2019identifier par Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/etre-libre-cest-ne-pas-sidentifier-par-krishnamurti\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00catre libre, c\u2019est ne pas s\u2019identifier par Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Nous nous demandons s\u2019il y a une chose telle que la libert\u00e9. 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