{"id":20733,"date":"2025-08-12T01:09:10","date_gmt":"2025-08-12T00:09:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20733"},"modified":"2025-08-12T02:53:26","modified_gmt":"2025-08-12T01:53:26","slug":"la-guerre-scientifique-contre-notre-liberte-par-paul-cudenec","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-guerre-scientifique-contre-notre-liberte-par-paul-cudenec\/","title":{"rendered":"La \u00ab guerre scientifique \u00bb contre notre libert\u00e9 par Paul Cudenec"},"content":{"rendered":"

Si c\u2019est un certain type de pens\u00e9e <\/span>religieuse<\/i><\/span> qui a pav\u00e9 la route vers cet enfer moderne, c\u2019est un certain type de pens\u00e9e scientifique qui nous a pouss\u00e9s dans le bus qui nous y a conduits.<\/span><\/p>\n

Morris Berman \u00e9crit sa conviction que \u00ab les questions fondamentales auxquelles toute civilisation est confront\u00e9e au cours de son histoire, ou toute personne dans sa vie, sont des questions<\/span> de sens<\/i><\/span> \u00bb [1<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

Et il ajoute : \u00ab Historiquement, notre perte de sens dans une perspective philosophique ou religieuse ultime \u2014 la s\u00e9paration entre fait et valeur qui <\/span>caract\u00e9rise<\/i><\/span> l\u2019\u00e9poque moderne \u2013 trouve sa racine dans la R\u00e9volution scientifique des XVI<\/span>e<\/span><\/sup> et XVII<\/span>e<\/span><\/sup> si\u00e8cles \u00bb [2<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

La R\u00e9volution scientifique, il me para\u00eet clair, ne fut rien de moins qu\u2019une <\/span>d\u00e9claration de guerre philosophique<\/i><\/span> contre les <\/span>m<\/span>odes de pens\u00e9e et de vie traditionnels, en particulier ceux de la Grande-Bretagne et de l\u2019Europe.<\/span><\/p>\n

Berman souligne : \u00ab Une fois que les processus naturels sont d\u00e9pouill\u00e9s de toute finalit\u00e9 immanente, il ne reste vraiment plus rien dans les objets que leur valeur pour quelque chose, ou quelqu\u2019un d\u2019autre.<\/span><\/p>\n

Max Weber appelait cet \u00e9tat d\u2019esprit <\/span>zweckrational<\/i><\/span>, c\u2019est-\u00e0-dire rationnel \u00e0 dessein, ou rationnel instrumental.<\/span><\/p>\n

Inscrite au c\u0153ur m\u00eame du programme scientifique se trouve la notion de manipulation comme pierre de touche de la v\u00e9rit\u00e9. Conna\u00eetre quelque chose, c\u2019est le contr\u00f4ler.<\/span><\/p>\n

Cette identification, en pratique, rend toutes choses d\u00e9nu\u00e9es de sens, sauf dans la mesure o\u00f9 elles sont profitables ou opportunes\u2026<\/span><\/p>\n

La synth\u00e8se thomiste m\u00e9di\u00e9vale (chr\u00e9tienne-aristot\u00e9licienne), qui consid\u00e9rait le bien et le vrai comme identiques, fut, dans les premi\u00e8res d\u00e9cennies du XVII<\/span>e<\/span><\/sup> si\u00e8cle, irr\u00e9m\u00e9diablement d\u00e9mantel\u00e9e \u00bb [3<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

Il \u00e9crit \u00e0 propos de Ren\u00e9 Descartes et Francis Bacon : \u00ab Tous deux ont clairement fait comprendre que l\u2019aristot\u00e9lisme avait fait son temps. Le titre m\u00eame de l\u2019ouvrage de Bacon, <\/span>Novum Organum<\/i><\/span> (le nouvel instrument), \u00e9tait une attaque contre Aristote, dont la logique avait \u00e9t\u00e9, au Moyen \u00c2ge, r\u00e9unie sous le titre <\/span>Organon<\/i><\/span> \u00bb [4<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

Aux XVII<\/span>e<\/span><\/sup> et XVIII<\/span>e<\/span><\/sup> si\u00e8cles, explique-t-il, le baconisme encouragea l\u2019identification de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019utilit\u00e9, sp\u00e9cifiquement l\u2019utilit\u00e9 industrielle.<\/span><\/p>\n

Les anciennes fa\u00e7ons de penser devaient \u00eatre remplac\u00e9es par la domination des \u00ab arts m\u00e9caniques \u00bb [5<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

\u00ab Ce que fait Descartes, en r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est donner des dents philosophiques solides au paradigme technologique de Bacon \u00bb [6<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

\u00ab Bacon est convaincu que la connaissance est pouvoir et que la v\u00e9rit\u00e9 est utilit\u00e9 ; Descartes consid\u00e8re la certitude comme \u00e9quivalente \u00e0 la mesure, et veut que la science devienne une \u201cmath\u00e9matique universelle\u201d.<\/span><\/p>\n

L\u2019objectif de Bacon, bien s\u00fbr, fut r\u00e9alis\u00e9 par les moyens de Descartes : la mesure pr\u00e9cise ne se contente pas de valider ou d\u2019infirmer des hypoth\u00e8ses, elle permet aussi de construire des ponts et des routes \u00bb [7<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

La philosophie de s\u00e9paration de Descartes \u2013 <\/span>d\u2019avec le cosmos, la nature, notre propre corps<\/i><\/span> \u2013 reposait sur une \u00ab dualit\u00e9 schizo<\/span>\u00efde<\/span> \u00bb, dit Berman.<\/span><\/p>\n

Il explique que, comme un schizophr\u00e8ne, Descartes imaginait son esprit comme un simple observate<\/span>u<\/span>r de son corps et donc \u00e9galement non-partie prena<\/span>n<\/span>te du monde physique plus vaste [8<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

C\u2019est exactement l\u2019inverse de la spiritualit\u00e9 traditionnelle fond\u00e9e sur la nature dont j\u2019ai r\u00e9cemment parl\u00e9, avec sa conscience d\u2019appartenir \u00e0 tout ce qui nous entoure.<\/span><\/p>\n

Il est \u00e0 noter que les r\u00eaves, consid\u00e9r\u00e9s depuis des mill\u00e9naires comme un moyen essentiel par lequel nous pouvons recevoir des messages d<\/span>e la<\/span> Tot<\/span>alit\u00e9<\/span>, sont vus, dans la perspective scientifique de Descartes, comme d\u00e9pourvus de sens ou de pertinence [9<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

Ce m\u00eame rejet de la sagesse naturelle, du bon sens partag\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9, alimente aujourd\u2019hui l\u2019agenda globaliste technototalitaire et transhumaniste, ennemi de la vie.<\/span><\/p>\n

L\u2019approche d\u2019Isaac Newton n\u2019\u00e9tait pas davantage fond\u00e9e sur le \u00ab pourquoi \u00bb de la recherche scientifique que sur le \u00ab comment \u00bb de l\u2019utilit\u00e9 industrielle.<\/span><\/p>\n

Il ne pouvait pas expliquer ce qu\u2019\u00e9tait la gravit\u00e9, mais il pouvait l\u2019observer et la mesurer, et cela suffisait pour son type de science [10<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

La quantit\u00e9 et la mesurabilit\u00e9 formaient l\u2019\u00e9pine dorsale de cette \u00ab philosophie \u00bb st\u00e9rile, et son approche positiviste demeure au c\u0153ur de la science contemporaine comme de \u00ab l\u2019\u00e9conomie \u00bb qui alimente l\u2019avanc\u00e9e incessante de ce qu\u2019on appelle la \u00ab croissance \u00bb, \u00ab l\u2019innovation \u00bb et la \u00ab modernisation \u00bb.<\/span><\/p>\n

Berman \u00e9crit : \u00ab Au cours du XVII<\/span>e<\/span><\/sup> si\u00e8cle, l\u2019Europe occidentale a forg\u00e9 une nouvelle fa\u00e7on de percevoir la r\u00e9alit\u00e9\u2026<\/span><\/p>\n

Le crit\u00e8re d\u00e9cisif de l\u2019existence est la quantifiabilit\u00e9, et il n\u2019y a pas de r\u00e9alit\u00e9s plus fondamentales dans un objet que les parties dans lesquelles il peut \u00eatre d\u00e9compos\u00e9 \u00bb [11<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

\u00ab Nous avons jet\u00e9 le b\u00e9b\u00e9 avec l\u2019eau du bain. Nous avons \u00e9cart\u00e9 tout un paysage de r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure parce qu\u2019il ne s\u2019int\u00e9grait pas au programme d\u2019exploitation industrielle ou mercantile \u00bb [12<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

La guerre <\/span>philosophique<\/i><\/span> avait \u00e9videmment <\/span>un but pratique<\/i><\/span> \u2013 son \u00ab \u00e9l\u00e9vation de la technologie au rang de philosophie \u00bb [13<\/sup><\/a>] visait \u00e0 instaurer une soci\u00e9t\u00e9 industrialo-imp\u00e9rialiste r\u00e9gent\u00e9e, assortie d\u2019immenses profits et d\u2019un pouvoir colossal pour une minorit\u00e9 cupide.<\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e scientifique constituait donc \u00e9galement <\/span>une attaque politique<\/i><\/span> contre le peuple, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment contre le v\u00e9ritable radicalisme populaire qui avait \u00e9merg\u00e9 pendant la guerre civile anglaise, de 1642 \u00e0 1651.<\/span><\/p>\n

Des groupes comme les Diggers <\/span>(les B\u00eacheux) <\/span>et les Ranters d\u00e9fendaient des id\u00e9es qui sont encore aujourd\u2019hui craintes et m\u00e9pris\u00e9es par la classe dirigeante.<\/span><\/p>\n

Gerrard Winstanley, par exemple, associait une conviction politique selon laquelle \u00ab la v\u00e9ritable libert\u00e9 r\u00e9side dans la jouissance libre de la terre \u00bb \u00e0 un lien spirituel avec cette m\u00eame terre qui \u00ab nous a tous mis au monde ; qui, telle une v\u00e9ritable m\u00e8re, aime tous ses enfants \u00bb [14<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

Non seulement ces radicaux furent \u00e9cras\u00e9s par Cromwell une fois qu\u2019ils l\u2019eurent aid\u00e9 \u00e0 prendre le pouvoir, mais leur mani\u00e8re de penser \u00ab non scientifique \u00bb, fond\u00e9e sur la nature, devait \u00e9galement \u00eatre \u00e9radiqu\u00e9e afin que le pays puisse \u00eatre entra\u00een\u00e9 sur la sombre voie de l\u2019imp\u00e9rialisme industriel.<\/span><\/p>\n

Berman d\u00e9clare : \u00ab Apr\u00e8s la Restauration, la philosophie m\u00e9canique fut consid\u00e9r\u00e9e par les \u00e9lites dirigeantes comme le sobre antidote \u00e0 l\u2019enthousiasme des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies.<\/span><\/p>\n

\u00c0 partir de 1655, il y eut une s\u00e9rie de conversions \u00e0 la philosophie m\u00e9canique de la part d\u2019hommes qui, auparavant, avaient \u00e9t\u00e9 favorables \u00e0 l\u2019alchimie.<\/span><\/p>\n

Ces conversions faisaient donc partie de la r\u00e9action contre l\u2019enthousiasme, de la part des classes poss\u00e9dantes et des principaux membres de l\u2019\u00c9glise d\u2019Angleterre, groupes qui se sont r\u00e9unis au sein m\u00eame de la Royal Society.<\/span><\/p>\n

Thomas Sprat, dans la plus ancienne histoire de la Soci\u00e9t\u00e9 (1667), consid\u00e9rait la philosophie m\u00e9canique comme contribuant \u00e0 inculquer le respect de la loi et de l\u2019ordre, et affirmait qu\u2019il appartenait \u00e0 la science et \u00e0 la Royal Society de s\u2019opposer \u00e0 l\u2019enthousiasme \u00bb [15<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

J\u2019examinerai les origines douteuses de la Royal Society dans un prochain essai\u2026<\/span><\/i><\/p>\n

Le triomphe de la vision puritaine de la vie fut, comme l\u2019a montr\u00e9 Weber [16<\/sup><\/a>], la pr\u00e9paration id\u00e9ale \u00e0 l\u2019\u00e8re industrielle, forgeant un type de personnalit\u00e9 robotis\u00e9e tourn\u00e9e vers le travail, la soumission, l\u2019endurance patiente et la ma\u00eetrise de soi.<\/span><\/p>\n

Notre libert\u00e9 naturelle a \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9e et aujourd\u2019hui, comme le reconna\u00eet Berman, les barreaux de prison de la modernit\u00e9 industrielle enferment chaque aspect de notre existence.<\/span><\/p>\n

\u00ab Se tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart du Syst\u00e8me n\u2019est pas une option viable. \u00c0 mesure que les modes de pens\u00e9e technologiques et bureaucratiques p\u00e9n\u00e8trent les recoins les plus profonds de notre esprit, la pr\u00e9servation d\u2019un espace psychique est devenue presque impossible \u00bb [17<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

Nous avons tous subi l\u2019intrusion sinistre et sans pr\u00e9c\u00e9dent de ce syst\u00e8me dans notre vie personnelle lors de l\u2019attaque du Covid, et nous faisons d\u00e9sormais face \u00e0 la menace imminente de l\u2019identification num\u00e9rique, de la monnaie num\u00e9rique, des scores de cr\u00e9dit social, de l\u2019esclavage par \u00ab?impact?\u00bb [18<\/sup><\/a>] et des villes intelligentes du technogoulag dans lesquelles nos ma\u00eetres veulent nous enfermer.<\/span><\/p>\n

Toute la \u00ab r\u00e9volution \u00bb industrielle-scientifique, lanc\u00e9e il y a 400 ans, \u00e9quivaut donc \u00e0 une guerre contre notre \u00eatre.<\/span><\/p>\n

Berman insiste : \u00ab La conscience scientifique est une conscience ali\u00e9n\u00e9e : il n\u2019y a pas de fusion extatique avec la nature, mais plut\u00f4t une s\u00e9paration totale d\u2019avec elle\u2026<\/span><\/p>\n

Le point final logique de cette vision du monde est un sentiment de r\u00e9ification totale : tout est un objet, \u00e9tranger, non-moi ; et je suis moi-m\u00eame, en fin de compte, un objet, une \u201cchose\u201d ali\u00e9n\u00e9e dans un monde compos\u00e9 d\u2019autres choses tout aussi d\u00e9nu\u00e9es de sens.<\/span><\/p>\n

Ce monde n\u2019est pas de mon fait ; le cosmos ne se soucie pas de moi, et je n\u2019\u00e9prouve pas vraiment de sentiment d\u2019appartenance \u00e0 celui-ci.<\/span><\/p>\n

Ce que je ressens, en r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est une maladie de l\u2019\u00e2me \u00bb [19<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 8 ao\u00fbt 2025\u00a0: <\/span>https:\/\/winteroak.org.uk\/2025\/08\/08\/the-scientific-war-on-our-freedom\/<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

____________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Morris Berman,\u00a0<\/span><\/span><\/span>The Reenchantment of the World<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0<\/span><\/span><\/span>(Ithaca and London: Cornell University Press, 1981), p. 16.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Ibid.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Berman, p. 40.<\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Berman, p. 29.<\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Berman, p. 30.<\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> Berman, p. 34.<\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a> Berman, p. 29.<\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a> Berman, p. 35.<\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a> Berman, p. 36.<\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/a> Berman, p. 43.<\/p>\n<\/div>\n

\n

11<\/a> Berman, pp. 45-46.<\/p>\n<\/div>\n

\n

12<\/a> Berman, p. 132.<\/p>\n<\/div>\n

\n

13<\/a> Berman, p. 31.<\/p>\n<\/div>\n

\n

14<\/a> Gerrard Winstanley,\u00a0The Law of Freedom<\/i>\u00a0(1652).<\/p>\n

Gerrard Winstanley,\u00a0The True Levellers Standard Advanced<\/i>\u00a0(1649).<\/p>\n

Voir: https:\/\/orgrad.wordpress.com\/a-z-of-thinkers\/gerrard-winstanley\/<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

15<\/a> Berman pp. 123-24.<\/p>\n<\/div>\n

\n

16<\/a> Paul Cudenec, \u2018The disenchantment of life\u2019.\u00a0https:\/\/winteroak.org.uk\/2025\/08\/01\/the-disenchantment-of-life\/<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

17<\/a> Berman, p. 18.<\/p>\n<\/div>\n

\n

18<\/a> https:\/\/winteroak.org.uk\/impact-slavery\/<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

19<\/a> Berman, p. 17.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La guerre philosophique avait \u00e9videmment un but pratique \u2013 son \u00ab \u00e9l\u00e9vation de la technologie au rang de philosophie \u00bb visait \u00e0 instaurer une soci\u00e9t\u00e9 industrialo-imp\u00e9rialiste r\u00e9gent\u00e9e, assortie d\u2019immenses profits et d\u2019un pouvoir colossal pour une minorit\u00e9 cupide. La pens\u00e9e scientifique constituait donc \u00e9galement une attaque politique contre le peuple, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment contre le v\u00e9ritable radicalisme populaire qui avait \u00e9merg\u00e9 pendant la guerre civile anglaise, de 1642 \u00e0 1651.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":20032,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1540,2133],"tags":[2019,1585,1715,2164,99,149,1536],"class_list":["post-20733","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite","category-cudenec-paul","tag-alienation","tag-dictature","tag-dictature-technologique","tag-rupture","tag-science","tag-sens","tag-technologie"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa \u00ab guerre scientifique \u00bb contre notre libert\u00e9 par Paul Cudenec - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-guerre-scientifique-contre-notre-liberte-par-paul-cudenec\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La \u00ab guerre scientifique \u00bb contre notre libert\u00e9 par Paul Cudenec - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La guerre philosophique avait \u00e9videmment un but pratique \u2013 son \u00ab \u00e9l\u00e9vation de la technologie au rang de philosophie \u00bb visait \u00e0 instaurer une soci\u00e9t\u00e9 industrialo-imp\u00e9rialiste r\u00e9gent\u00e9e, assortie d\u2019immenses profits et d\u2019un pouvoir colossal pour une minorit\u00e9 cupide. 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