Nous parlions hier de la manifestation ou du mouvement cr\u00e9atif de l\u2019esprit. Je ne l\u2019appellerai pas l\u2019histoire de la cr\u00e9ation ni le processus cr\u00e9atif, car parler de processus, c\u2019est sugg\u00e9rer le temps, et le temps d\u00e9forme l\u2019\u00e9nergie de l\u2019esprit. Le mouvement de l\u2019esprit, de l\u2019\u00e9nergie sans centre, est intemporel. Mais lorsqu\u2019il y a un mouvement entre deux points, un point de d\u00e9part et un point d\u2019arriv\u00e9e, ce mouvement devient du temps. Il est tr\u00e8s important de comprendre le temps, car il s\u00e8me la confusion dans l\u2019esprit encore et encore. Si l\u2019esprit humain ne se lib\u00e8re pas de la notion de temps, les conflits de la vie ne peuvent pas prendre fin. Lorsque vous avez un d\u00e9but et une fin \u00e0 atteindre, le conflit a commenc\u00e9. Dans la manifestation de l\u2019esprit en tant que mati\u00e8re, cependant, il n\u2019y a pas de conflit. Comme vous l\u2019avez vu dans vos propres exp\u00e9riences de m\u00e9ditation, lorsque vous entrez dans cette \u00e9nergie cr\u00e9atrice, vous pouvez toujours poursuivre votre activit\u00e9 mat\u00e9rielle sans aucune distorsion de cette \u00e9nergie. Vous pouvez continuer \u00e0 marcher sur la route, \u00e0 conduire votre voiture ou \u00e0 manger, et l\u2019\u00e9nergie n\u2019est pas perturb\u00e9e. M\u00eame si vous vous endormez dans cet \u00e9tat de conscience, lorsque vous vous r\u00e9veillez le matin, vous constatez que l\u2019\u00e9nergie cr\u00e9atrice n\u2019est pas perdue ; elle se poursuit m\u00eame pendant le sommeil.<\/p>\n
Cela nous am\u00e8ne \u00e0 la question tr\u00e8s importante et cruciale de la r\u00e9incarnation ou de la renaissance. Qu\u2019advient-il de la conscience apr\u00e8s la mort du corps ? Lorsque l\u2019esprit conditionn\u00e9 pose cette question, il recherche la s\u00e9curit\u00e9, la continuation de son conditionnement apr\u00e8s la mort physique. Derri\u00e8re cette question, il n\u2019y a que le d\u00e9sir de survie de l\u2019\u00e9nergie conditionn\u00e9e, une \u00e9nergie de douleur et de chagrin. Tant que l\u2019\u00e9nergie de la douleur perdure, il n\u2019y a pas de renaissance, mais seulement la r\u00e9p\u00e9tition et la perp\u00e9tuation d\u2019un mouvement m\u00e9canique. Mais la question prend toute son importance lorsqu\u2019on la pose dans un \u00e9tat de libert\u00e9. La question prend alors la forme suivante : lorsque j\u2019entre dans un \u00e9tat de libert\u00e9, un \u00e9tat non conditionn\u00e9, qu\u2019advient-il de l\u2019\u00e9nergie inconditionn\u00e9e apr\u00e8s la dissolution du corps ? Lorsque je pose cette question, je ne le fais pas par peur ni par besoin de s\u00e9curit\u00e9. Lorsque cette question se pose dans l\u2019\u00e9tat inconditionn\u00e9, c\u2019est par simple curiosit\u00e9 scientifique. Il n\u2019y a pas de motif derri\u00e8re l\u2019enqu\u00eate. Je veux comprendre pour la beaut\u00e9 de la compr\u00e9hension. M\u00eame si j\u2019entre dans un \u00e9tat de libert\u00e9, l\u2019apprentissage et la compr\u00e9hension ne s\u2019arr\u00eatent pas, ou du moins\u00a0pourraient ne pas<\/span><\/span> s\u2019arr\u00eat<\/span><\/span>er<\/span><\/span>. Ce type de recherche ne r\u00e9sout aucun probl\u00e8me, car il n\u2019y a pas de probl\u00e8me dans un \u00e9tat non conditionn\u00e9. Il y a une curiosit\u00e9 naturelle qui essaie de comprendre son propre myst\u00e8re, le myst\u00e8re de la vie, pour le plaisir de comprendre. Ainsi, lorsque je suis dans cet \u00e9tat \u2014 et s\u2019il vous pla\u00eet, faites attention lorsque j\u2019utilise le mot \u00ab je \u00bb, parce qu\u2019il n\u2019y a pas vraiment de \u00ab je \u00bb ; j\u2019utilise le mot uniquement pour des raisons de communication \u2014 dans cet \u00e9tat de libert\u00e9 et d\u2019\u00e9nergie cr\u00e9atrice, aucune activit\u00e9 physique ne le d\u00e9forme, pas m\u00eame le sommeil. Si vous vous endormez dans cet \u00e9tat de conscience, vous constaterez qu\u2019en vous levant le matin, vous \u00eates toujours dans cet \u00e9tat. La fin du corps physique n\u2019est pas tr\u00e8s diff\u00e9rente de l\u2019\u00e9tat de sommeil, parce qu\u2019apr\u00e8s le sommeil, vous pouvez vous r\u00e9veiller ou non \u2014 n\u2019importe quel sommeil peut \u00eatre votre dernier sommeil. Lorsque la conscience se retire, dans le sommeil ou dans la mort, le corps mat\u00e9riel est dans un \u00e9tat d\u2019insensibilit\u00e9 et l\u2019esprit cr\u00e9atif continue dans sa propre libert\u00e9. La mort n\u2019alt\u00e8re donc pas cette \u00e9nergie ou cet esprit cr\u00e9atif.<\/p>\n Une deuxi\u00e8me question se pose maintenant. Lorsque cette \u00e9nergie cr\u00e9atrice se manifeste sous forme de mati\u00e8re, s\u2019agit-il d\u2019une chute ou d\u2019un p\u00e9ch\u00e9, ou bien d\u2019une joie pure et simple de cr\u00e9er, d\u2019une cr\u00e9ation ou d\u2019une manifestation artistique ? Nous voyons qu\u2019il n\u2019y a pas de conflit entre esprit et mati\u00e8re, alors la question se pose : pourquoi la pens\u00e9e entre-t-elle en conflit avec l\u2019esprit ? Si vous pouvez r\u00e9pondre \u00e0 cette question, peut-\u00eatre pourrez-vous \u00e9galement r\u00e9pondre \u00e0 la question du bien et du mal. Cette question importante taraude l\u2019esprit de toute personne intelligente sur cette plan\u00e8te. Le bien et le mal sont-ils deux forces oppos\u00e9es et \u00e9quilibr\u00e9es ? Dans ce cas, la bont\u00e9 ne signifie rien, car la bont\u00e9 en conflit est toujours le mal. La bont\u00e9 qui essaie de combattre le mal est toujours le mal. Si le mal existe en tant qu\u2019entit\u00e9 ind\u00e9pendante, alors la bont\u00e9 est \u00e9galement limit\u00e9e, elle n\u2019est ni illimit\u00e9e ni \u00e9ternelle. Quelle est donc l\u2019origine de la pens\u00e9e et pourquoi entre-t-elle en conflit avec l\u2019esprit ?<\/p>\n V :<\/b> Est-ce parce que nous ne voulons pas accepter la responsabilit\u00e9 de ce chemin de l\u2019esprit que nous mettons la pens\u00e9e en travers pour \u00e9viter le contact avec l\u2019esprit ?<\/i><\/p>\n Dr : <\/b>Je pense que nous ne pouvons pas accepter cette proposition, car elle impliquerait que l\u2019homme, par sa nature m\u00eame, est mauvais \u2014 toujours en train d\u2019\u00e9viter la responsabilit\u00e9 et de se tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart de cette \u00e9nergie cr\u00e9atrice. Nous pouvons constater que les \u00eatres humains sont souvent victimes de leur propre folie, mais nous ne pouvons pas dire qu\u2019ils perp\u00e9tuent consciemment cette folie et cette s\u00e9paration. M\u00eame l\u2019homme le plus ignorant, le plus stupide, est \u00e0 la recherche du bonheur. Comprenez-vous la cons\u00e9quence de cette fa\u00e7on de penser ? S\u2019il vous pla\u00eet, ne sp\u00e9culez pas\u00a0; voyez simplement la r\u00e9ponse dans votre vie, \u00e0 partir de votre connaissance de la biologie et de l\u2019\u00e9volution organique, \u00e0 partir de faits r\u00e9els. N\u2019essayez pas de la d\u00e9duire id\u00e9ologiquement. Nous parlons de l\u2019origine de la pens\u00e9e, de toute son \u00e9volution. La structure qu\u2019elle a adopt\u00e9e aujourd\u2019hui est tr\u00e8s d\u00e9form\u00e9e. Mais comment la pens\u00e9e na\u00eet-elle ? Pourquoi na\u00eet-elle ? Proc\u00e9dons tr\u00e8s simplement. Si nous proc\u00e9dons de l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 oppos\u00e9e, nous entrons dans un conflit id\u00e9ologique. Nous devons maintenir l\u2019enqu\u00eate \u00e0 un niveau tr\u00e8s simple.<\/p>\n N : <\/b>Lorsque vous prenez conscience d\u2019un j<\/i>e<\/i>, la pens\u00e9e appara\u00eet.<\/i><\/p>\n Dr : <\/b>Je ne deviens pas conscient du je, sans la pens\u00e9e. J\u2019ai besoin de la pens\u00e9e pour prendre conscience du je, sinon il n\u2019y a pas de je en fonctionnement. La pens\u00e9e vient en premier, la conscience vient plus tard. La conscience du je se construit par la pens\u00e9e. Lorsqu\u2019il n\u2019y a pas de pens\u00e9e, il n\u2019y a ni je ni conscience.<\/p>\n M :<\/b> La pens\u00e9e n\u2019est que la m\u00e9moire, un processus m\u00e9canique de notre corps.<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> D\u2019accord, mais alors pourquoi surgit-elle ? Il y a la m\u00e9moire, des milliers de m\u00e9moires ; pourquoi entrent-elles en conflit ? Il existe une forme de m\u00e9moire qui n\u2019entre jamais en conflit. Regardez : Je reste dans l\u2019autre villa ; le fait que je le sache tr\u00e8s bien ne cr\u00e9e pas du tout de conflit dans ma vie quotidienne. C\u2019est cela la m\u00e9moire. Mais \u00e0 quel moment la pens\u00e9e surgit-elle, et comment commence-t-elle \u00e0 cr\u00e9er des conflits ?<\/p>\n M :<\/b> Cette collection de souvenirs cr\u00e9e \u00e0 un moment donn\u00e9 l\u2019illusion du <\/i>je<\/i> et s\u2019y identifie.<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> Non ; tout d\u2019abord, demandez-vous o\u00f9 commence la pens\u00e9e dans l\u2019\u00e9volution. Prenons la forme de vie la plus simple. Nous savons que dans l\u2019\u00e9volution organique et biologique, il y a d\u2019abord la synth\u00e8se d\u2019une mol\u00e9cule de prot\u00e9ine, puis cette mol\u00e9cule de prot\u00e9ine se d\u00e9veloppe sous forme de plante dans un cas, et sous forme d\u2019animal dans un autre. L\u2019\u00e9volution animale progresse davantage, car la vie v\u00e9g\u00e9tale ne pense pas. Dans la vie animale, la conscience \u00e9volue \u00e0 partir du moment o\u00f9 la pens\u00e9e appara\u00eet. Avant cela, les animaux n\u2019ont pas de conscience et il est beaucoup plus simple pour eux de mourir, de manger et d\u2019\u00eatre mang\u00e9s ; ils ne vivent pas dans une peur constante.<\/p>\n P : <\/b>Il peut y avoir un moment o\u00f9 il devient impossible de fonctionner. Peut-\u00eatre qu\u2019une certaine violence quelque part nous fait obstacle. Il y a alors une division et il n\u2019est plus possible de fonctionner.<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> Pour qui le fonctionnement n\u2019est-il pas possible ? Lorsque vous parlez de fonctionnement, s\u2019agit-il de quelque chose d\u2019impersonnel ou d\u2019une entit\u00e9 ? Qu\u2019est-ce qui emp\u00eache le fonctionnement, pourquoi y a-t-il des conflits ? Les animaux ont une m\u00e9moire rudimentaire et fonctionnent \u00e0 un niveau instinctif. Mais lorsque l\u2019homme primitif \u00e9merge de la vie animale, il conserve cette m\u00e9moire et l\u2019utilise pour construire une structure mat\u00e9rielle. Il fait du feu, fabrique des armes et des instruments et commence \u00e0 chasser avec. Plus tard vient la culture des terres pour produire de la nourriture. L\u2019homme ne peut pas faire toutes ces choses sans organiser la m\u00e9moire sous forme d\u2019intellect ou de pens\u00e9e. Ainsi, \u00e0 un certain niveau d\u2019\u00e9volution, la pens\u00e9e appara\u00eet comme un moyen de survie, et \u00e0 ce niveau, elle n\u2019a rien de mauvais ; la pens\u00e9e est n\u00e9cessaire, et elle n\u2019est pas en conflit avec l\u2019esprit.<\/p>\n Vient ensuite un autre stade de l\u2019\u00e9volution o\u00f9 l\u2019homme est confront\u00e9 \u00e0 une certaine p\u00e9nurie ; s\u2019il y avait l\u2019abondance partout, il n\u2019y aurait pas d\u2019ins\u00e9curit\u00e9. Lorsque l\u2019\u00eatre humain apprend \u00e0 utiliser l\u2019intellect pour survivre, il voit qu\u2019il est constamment menac\u00e9 par l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, par la p\u00e9nurie ; s\u2019il y avait de l\u2019abondance partout, il n\u2019y aurait pas d\u2019ins\u00e9curit\u00e9. Lorsque les \u00eatres humains apprennent \u00e0 utiliser l\u2019intellect pour survivre, ils voient qu\u2019ils sont constamment menac\u00e9s par l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, par la raret\u00e9. Il veut alors accumuler, et une comp\u00e9tition f\u00e9roce se d\u00e9veloppe entre les hommes. Tant que ce conflit d\u2019accumulation n\u2019existe pas, il n\u2019y a ni mal ni violence. L\u2019homme peut chasser des animaux pour sa survie, c\u2019est diff\u00e9rent. Mais lorsqu\u2019il est menac\u00e9 de p\u00e9nurie, il veut monopoliser la terre, accumuler des biens priv\u00e9s et produire toujours plus de nourriture. Tous les \u00eatres humains n\u2019ont pas les m\u00eames talents et les m\u00eames capacit\u00e9s ; certains sont plus malins que d\u2019autres, de sorte que la concurrence entre les hommes s\u2019intensifie. \u00c0 ce niveau, la pens\u00e9e prend la forme de l\u2019avidit\u00e9, de l\u2019accumulation et de la violence. Mais, comme la pens\u00e9e est une \u00e9nergie limit\u00e9e, elle ne peut pas savoir \u00e0 quel moment l\u2019accumulation doit s\u2019arr\u00eater avant de devenir destructrice. C\u2019est une \u00e9nergie qui ne se d\u00e9place que dans une seule direction. La pens\u00e9e ne peut pas penser \u00e0 tous les aspects, parce qu\u2019elle n\u2019est qu\u2019un fragment de l\u2019ensemble de la vie. Ainsi, \u00e0 ce niveau, la pens\u00e9e ne se pr\u00e9occupe plus de la survie physique, elle se divise et s\u2019identifie \u00e0 l\u2019objet de l\u2019accumulation. \u00c0 ce stade de l\u2019\u00e9volution, la pens\u00e9e ne se pr\u00e9occupe pas de la survie du corps, elle se pr\u00e9occupe de sa propre survie. La pens\u00e9e se pr\u00e9occupe de la survie de l\u2019\u00e2me, elle se pr\u00e9occupe de la survie de la psych\u00e9, de sa propre survie.<\/p>\n Ici, la pens\u00e9e n\u2019est pas pr\u00eate \u00e0 consid\u00e9rer la fin du corps comme quelque chose de d\u00e9finitif, ce que l\u2019animal peut facilement faire en raison de la simplicit\u00e9 de son psychisme. L\u2019homme veut penser \u00e0 sa survie apr\u00e8s la mort du corps, il projette donc un monde psychique \u00e0 partir de l\u2019existence limit\u00e9e de la mati\u00e8re. L\u2019image du paradis est exactement le contraire de ce que nous avons sur terre, dans le sens o\u00f9 il y a abondance de tout ce qui manque sur cette plan\u00e8te. Il y a une abondance de nourriture \u2014 peut-\u00eatre macrobiotique ou biologique \u2014 parce que vous pr\u00e9sumerez toujours que votre paradis ou votre ciel contient toutes les choses qui vous manquent ici. Si vous manquez de relations, alors vous inventez des f\u00e9es, de belles femmes ou de beaux hommes, et un bonheur permanent. Ainsi, parce que la pens\u00e9e humaine projette le contraire de ce qu\u2019elle vit, elle reste encore limit\u00e9e par son propre conditionnement.<\/p>\n Ceux qui n\u2019ont pas de penchant religieux peuvent voir leur propre survie dans la vie de leurs enfants. Mes fils et mes filles deviennent importants parce qu\u2019ils portent mon nom. Mes disciples deviennent \u00e9galement porteurs de mon nom. Lorsque je mourrai et quitterai ce corps, mes fils et mes disciples pourront perp\u00e9tuer mon nom et ma renomm\u00e9e. Si je n\u2019ai ni disciples ni enfants, c\u2019est ma fin. La pens\u00e9e commence donc \u00e0 planifier sa propre survie, et non celle du corps. Le moi, le penseur et l\u2019observateur sont cr\u00e9\u00e9s par la pens\u00e9e. Ce moi, ce penseur, n\u2019a donc rien de noble ni de merveilleux ; ce n\u2019est qu\u2019une pens\u00e9e limit\u00e9e. Mais, d\u00e8s que la pens\u00e9e se pr\u00e9occupe de sa propre survie, celle du penseur ou de l\u2019\u00e2me, le chaos et la confusion commencent. Certains s\u2019investissent dans leurs enfants, d\u2019autres dans leur \u00e9glise ou leur temple, d\u2019autres dans leur pays, d\u2019autres encore dans des credo, comme le communisme ou le fascisme. Soit vous mourez pour vos enfants, soit vous mourez pour votre pays ou votre religion, et alors vous aurez la vie \u00e9ternelle. La pens\u00e9e est si rus\u00e9e\u00a0; elle ne meurt que pour survivre. L\u2019aspect le plus d\u00e9nu\u00e9 d\u2019intelligence de la pens\u00e9e est qu\u2019elle d\u00e9truira le corps pour survivre elle-m\u00eame.<\/p>\n On voit ici tr\u00e8s clairement que la pens\u00e9e a \u00e9chou\u00e9 \u00e0 accomplir le but pour lequel elle est n\u00e9e. Ayant vu le jour pour soutenir l\u2019existence physique, elle finit par d\u00e9truire cette existence. Ainsi, le penseur ou l\u2019\u00e2me devient plus important que le corps. L\u2019histoire du mysticisme et de la m\u00e9taphysique montre tr\u00e8s bien comment les saints et les sages ont n\u00e9glig\u00e9 leur corps pour atteindre l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me. C\u2019est vraiment dommage que la pens\u00e9e n\u00e9glige ou d\u00e9truise le corps pour une survie aussi illusoire. C\u2019est le comble de l\u2019inintelligence. C\u2019est ici que la pens\u00e9e devient mal\u00e9fique, non pas parce qu\u2019elle est une activit\u00e9 ind\u00e9pendante, mais en raison de son manque d\u2019intelligence. La pens\u00e9e s\u2019oppose \u00e0 l\u2019intelligence, \u00e0 l\u2019esprit, \u00e0 l\u2019\u00e9nergie cr\u00e9atrice et engendre le chaos cosmique. Nous sommes aujourd\u2019hui domin\u00e9s par ce dieu que nous appelons la pens\u00e9e ou l\u2019intellect ; tant qu\u2019il r\u00e9gnera sur le monde, la violence et la tristesse ne pourront cesser.<\/p>\n P : <\/b>Si, par la foi, le Christ pouvait multiplier la nourriture, et <\/i>si <\/i>un esprit simple pouvait faire cela, pourquoi devrait-il \u00eatre avide d\u2019accumulation par la pens\u00e9e ? Pourquoi la pens\u00e9e devrait-elle surgir ?<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> Lorsque la pens\u00e9e fonctionne \u00e0 un niveau relativement simple, elle est cr\u00e9atrice et non destructrice. Si le Christ pouvait faire des miracles, pourquoi chacun ne pourrait-il pas cr\u00e9er de tels miracles et vivre dans le bonheur, au lieu d\u2019engendrer l\u2019intellect, la souffrance et la douleur ?<\/p>\n Cela nous am\u00e8ne \u00e0 la question de savoir ce qu\u2019est un esprit normal, un esprit simple. La nature a cr\u00e9\u00e9 l\u2019esprit comme un instrument tr\u00e8s sensible ; vous observerez que d\u00e8s que vous \u00eates en conflit, votre sommeil dispara\u00eet, votre paix dispara\u00eet. C\u2019est la contrainte de l\u2019esprit de r\u00e9soudre le conflit, si ce n\u2019est consciemment, alors en r\u00eave ; si ce n\u2019est concr\u00e8tement, alors symboliquement. L\u2019esprit essaie constamment de se lib\u00e9rer du conflit. Vous pouvez donc comprendre que la nature d\u2019un simple esprit humain n\u2019est pas mauvaise. Lorsque la pens\u00e9e surgit dans un tel esprit, la pens\u00e9e et l\u2019esprit sont toujours en harmonie avec la nature ; partout o\u00f9 cette simplicit\u00e9 de l\u2019esprit existe, il y a des miracles. Mais la simplicit\u00e9 de l\u2019esprit n\u2019est pas partag\u00e9e de mani\u00e8re \u00e9gale par tous les membres du groupe social. Les gens naissent avec diff\u00e9rents degr\u00e9s de sensibilit\u00e9, et les pressions environnementales, telles que la p\u00e9nurie ou l\u2019abondance, cr\u00e9ent des pressions correspondantes dans l\u2019esprit. Et lorsque certaines personnes sont plus habiles que d\u2019autres, elles essaient de conditionner toute leur famille, tout leur groupe, d\u2019une mani\u00e8re contraire \u00e0 la vie. Tant qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019un simple conditionnement, la qualit\u00e9 de l\u2019esprit cr\u00e9atif demeure, l\u2019intelligence se manifeste encore. Mais d\u00e8s qu\u2019il y a un conditionnement lourd, l\u2019esprit perd sa sensibilit\u00e9 et le conflit commence. La soci\u00e9t\u00e9 essaie toujours de conditionner ses membres avec des notions et des concepts qui vont \u00e0 l\u2019encontre de la survie. Dans une vie simple o\u00f9 il n\u2019y a ni concepts, ni id\u00e9es, ni id\u00e9ologies, vous n\u2019avez ni \u00e0 conditionner ni \u00e0 enseigner \u00e0 quiconque ; vous n\u2019avez pas besoin d\u2019\u00e9coles. Mais lorsqu\u2019un syst\u00e8me \u00e9ducatif s\u2019organise, les plus habiles s\u2019en servent pour conditionner toute la structure sociale. Le Christ avait cette simplicit\u00e9 d\u2019esprit, mais tous les hommes de son \u00e9poque ne l\u2019avaient pas.<\/p>\n Essayez de comprendre que cette simplicit\u00e9 du temps du Christ est de nature relative et non absolue. Dans cette simplicit\u00e9, il y a une identification \u00e0 un certain niveau. Nous ne savons pas ce qui est r\u00e9ellement arriv\u00e9 au Christ, mais les livres rapportent qu\u2019il y a eu une identification au r\u00f4le de sauveur, une identification \u00e0 Dieu ; et l\u2019identification, \u00e0 quelque niveau que ce soit, perp\u00e9tue le conflit. M\u00eame si nous consid\u00e9rons le Christ comme le signe avant-coureur d\u2019une nouvelle conscience, d\u2019un nouveau type d\u2019\u00eatre, la plupart des gens de son \u00e9poque n\u2019\u00e9taient pas aussi sensibles. Dans cette p\u00e9riode de relative simplicit\u00e9, les gens vivaient dans une paix relative, mais ceux dont l\u2019intellect se d\u00e9veloppait plus rapidement perdaient leur sensibilit\u00e9 et commenc\u00e8rent \u00e0 exploiter les autres. Le probl\u00e8me de la simplicit\u00e9 relative est qu\u2019elle est susceptible d\u2019\u00eatre corrompue par les pressions de l\u2019\u00e9volution et de dispara\u00eetre de la plan\u00e8te. Comme on peut le voir dans certaines communaut\u00e9s primitives des montagnes ou des d\u00e9serts, o\u00f9 il n\u2019y avait pas beaucoup de nourriture disponible, il y avait peu de cupidit\u00e9, de vol ou de violence ; les communaut\u00e9s vivaient dans une paix relative. Mais partout o\u00f9 l\u2019intellect pouvait penser \u00e0 la possibilit\u00e9 de multiplier tout ce qui existait, cette paix et cette harmonie sociale \u00e9taient perturb\u00e9es. Les forces de l\u2019\u00e9volution donnent naissance \u00e0 l\u2019intellect ; mais \u00e0 mesure que cet intellect se d\u00e9veloppe, il d\u00e9truit la simplicit\u00e9 de l\u2019esprit, car ce d\u00e9veloppement n\u2019est pas harmonieux et \u00e9quilibr\u00e9 \u00e0 tous les niveaux. La question est de savoir si l\u2019esprit peut \u00eatre absolument simple, et non seulement relativement simple. Bien que le Christ ait pu accomplir des miracles, ses disciples n\u2019\u00e9taient pas tous des faiseurs de miracles, mais poursuivaient un chemin de violence. Le Christ disait m\u00eame que ce qu\u2019il disait \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 un tr\u00e8s petit nombre, et qu\u2019il parlait en paraboles et en symboles afin que seuls ceux qui \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 comprendre puissent le faire. Mais lorsque l\u2019intellect entend ces enseignements, il les d\u00e9forme et les utilise \u00e0 des fins destructrices.<\/p>\n Si vous observez la nature de l\u2019intellect, vous verrez qu\u2019il entre en conflit avec lui-m\u00eame, et non avec quoi que ce soit d\u2019autre. Une pens\u00e9e entre en conflit avec une autre, un plaisir entre en conflit avec un autre plaisir, et enfin, le penseur entre en conflit avec la pens\u00e9e.<\/p>\n B :<\/b> Docteur, vous avez commenc\u00e9 par vous interroger sur la nature du mal ou <\/i>son <\/i>origine, et vous avez dit que l\u2019homme \u00e9tait confront\u00e9 \u00e0 une p\u00e9nurie, ce qui l\u2019a conduit \u00e0 la comp\u00e9tition. Pourquoi avons-nous \u00e9t\u00e9 la seule esp\u00e8ce de la plan\u00e8te \u00e0 \u00eatre confront\u00e9e \u00e0 la p\u00e9nurie ? Par ailleurs, lorsque l\u2019homme \u00e9tait confront\u00e9 \u00e0 une v\u00e9ritable p\u00e9nurie, celle-ci ne pouvait-elle pas conduire \u00e0 la coop\u00e9ration plut\u00f4t qu\u2019au conflit ?<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> Partout o\u00f9 il y a eu p\u00e9nurie \u00e0 diff\u00e9rents niveaux de l\u2019existence avec des formes de vie inf\u00e9rieures, les forces de la nature r\u00e9solvaient le probl\u00e8me, peut-\u00eatre par la famine ou la peste. Mais lorsque l\u2019intellect commence \u00e0 se d\u00e9velopper, il peut \u00e9chapper \u00e0 bon nombre de ces forces naturelles. Il n\u2019entre pas seulement en conflit avec lui-m\u00eame, mais aussi avec les forces de la nature.<\/p>\n S :<\/b> J\u2019ai lu qu\u2019il y avait des p\u00e9riodes de p\u00e9nurie telles que les gens devaient se d\u00e9placer de lieu en lieu. Et comme les fruits et les l\u00e9gumes n\u2019\u00e9taient pas disponibles pendant le<\/i>s<\/i> voyage<\/i>s<\/i>, ils ont d\u00fb commencer \u00e0 manger des animaux.<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> Dans le cas du monde animal, il y a g\u00e9n\u00e9ralement assez d\u2019herbe et de v\u00e9g\u00e9tation pour les animaux herbivores. Ensuite, les animaux carnivores les mangent, et l\u2019\u00e9quilibre entre les animaux herbivores et carnivores se maintient naturellement. Mais l\u2019homme, dans sa qu\u00eate de survie, est capable de se d\u00e9fendre contre ses ennemis et peut se multiplier \u00e0 un rythme artificiel. Toute la recherche intellectuelle consiste \u00e0 trouver un moyen de lutter contre la nature. C\u2019est pourquoi, dans certaines zones g\u00e9ographiques, peut-\u00eatre pas sur toute la plan\u00e8te, certains groupes de personnes ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 une p\u00e9nurie relative et ont r\u00e9pondu intellectuellement \u00e0 ce d\u00e9fi. Le d\u00e9veloppement s\u2019est fait, non pas en douceur, mais de mani\u00e8re in\u00e9gale ; ce d\u00e9veloppement in\u00e9gal de la nature a entra\u00een\u00e9 un d\u00e9s\u00e9quilibre.<\/p>\n B :<\/b> Mais il y a une situation o\u00f9 nous sommes confront\u00e9s \u00e0 la raret\u00e9, dans laquelle je peux soit \u00eatre en conflit avec mon voisin, soit coop\u00e9rer.<\/i><\/p>\n Dr : <\/b>Il n\u2019y aura peut-\u00eatre pas de conflit au sein de ma famille et de ma tribu, car la p\u00e9nurie nous unit. Mais il peut y avoir une guerre entre les tribus. La violence s\u2019exerce d\u00e9sormais au sein des groupes, non plus entre les individus, mais entre un groupe et un autre. La p\u00e9nurie cr\u00e9e donc un d\u00e9s\u00e9quilibre quelque part ; si ce n\u2019est pas au sein du groupe social, c\u2019est avec un autre groupe social. La p\u00e9nurie n\u2019a pas apport\u00e9 une harmonie totale parce que la pens\u00e9e n\u2019est pas assez intelligente pour consid\u00e9rer qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un probl\u00e8me mondial et trouver une solution globale. Aujourd\u2019hui, nous pensons aux probl\u00e8mes mondiaux, mais \u00e0 l\u2019\u00e9poque, les gens ne pouvaient penser qu\u2019\u00e0 un probl\u00e8me tribal ou familial.<\/p>\n Ce que nous discutons ici est pour que vous compreniez ; vous \u00eates libre de le rejeter. Je ne vous donne pas un endoctrinement ou une conf\u00e9rence que vous devez accepter. Ce n\u2019est pas ma th\u00e9orie, c\u2019est ainsi que je vois les choses. Si vous ne voyez pas ainsi, voyez d\u2019une autre mani\u00e8re et trouvez une solution. Le d\u00e9bat ou la pol\u00e9mique ne survient que lorsque j\u2019ai une th\u00e8se et que vous voulez vous y opposer. Ce n\u2019est pas n\u00e9cessaire ; je constate simplement qu\u2019\u00e0 un moment donn\u00e9, la pens\u00e9e a \u00e9volu\u00e9 automatiquement et harmonieusement sur cette plan\u00e8te. Puis quelque chose a d\u00fb arriver pour fausser ce mouvement. D\u00e9couvrez ce que c\u2019est dans l\u2019histoire, dans les livres, cherchez dans votre propre vie. Je le vois \u00e0 partir de ma propre vie, non \u00e0 partir de qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit, ce qui peut \u00eatre faux ou vrai. Je sais que dans la maison o\u00f9 je r\u00e9side, lorsqu\u2019il y a une p\u00e9nurie de pain brun, je le garde dans ma chambre, pas dans la cuisine. Je vois comment cela se passe aujourd\u2019hui \u2014 je ne sais pas comment cela s\u2019est pass\u00e9 il y a dix mille ou un million d\u2019ann\u00e9es ; cela ne me pr\u00e9occupe pas. Mais je vois comment la pens\u00e9e cr\u00e9e des conflits. Si vous voyez cela, vous pouvez comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9. Cette pens\u00e9e est en train de cr\u00e9er les vestiges du pass\u00e9. Lorsqu\u2019il y a une p\u00e9nurie de miel, et que le miel vient \u00e0 manquer ici, nous remplissons deux pots et les emportons dans l\u2019autre maison. Mais tant que la bo\u00eete \u00e9tait pleine, nous ne nous en pr\u00e9occupons pas, nous ne voulons pas garder deux pots. Alors, pourquoi ne pas faire simple et voir ce qui se passe dans votre propre vie ? Si vous vous connaissez, vous connaissez l\u2019histoire de l\u2019\u00e9volution. Je ne veux pas que les scientifiques et les historiens me disent ce qui s\u2019est pass\u00e9 ; je peux voir ce qui se passe, et ce qui se passe en moi, c\u2019est l\u2019histoire de l\u2019\u00e9volution.<\/p>\n P :<\/b> Alors, tout semble \u00eatre domination.<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> La nature de la pens\u00e9e est la domination, c\u2019est pourquoi le conflit et la mis\u00e8re surviennent. Vous voyez, la chose importante \u00e0 comprendre est que la nature de l\u2019intellect est de dominer. C\u2019est un pouvoir, et ce pouvoir est utilis\u00e9 pour dominer. Je veux aussi l\u2019utiliser ; je suis assis ici et j\u2019ai un certain pouvoir, beaucoup de gens croient ce que je dis malgr\u00e9 mes avertissements de ne pas y croire. Ainsi, lorsque je d\u00e9couvre ce pouvoir, je suis tent\u00e9 de l\u2019utiliser. C\u2019est l\u2019histoire de toute l\u2019\u00e9volution de l\u2019homme. Le seul probl\u00e8me qui se pose lorsque j\u2019utilise ce pouvoir de domination, c\u2019est que non seulement vous vivez dans la peur, mais moi aussi je vis dans la peur. J\u2019aimerais donc dominer chacun d\u2019entre vous si je le pouvais, \u00e0 condition que je puisse le faire sans g\u00e9n\u00e9rer de peur dans mon propre esprit. C\u2019est l\u00e0 que l\u2019intelligence intervient. Puis-je dominer les gens et vivre en paix sans menacer ma propre existence ? Mon intelligence ne r\u00e9pond pas par l\u2019affirmative. C\u2019est donc l\u00e0 que se situe l\u2019\u00e9veil de l\u2019intelligence. Nous avons essay\u00e9 de dominer tant de fois, dans cette vie ou dans toutes les vies pass\u00e9es.<\/p>\n P : <\/b>Je vois que la nature de l\u2019intellect est comp\u00e9titive, mais est-ce que je l\u2019utilise comme une arme parce que je me sens comp\u00e9titi<\/i>f<\/i> ou est-ce que je deviens comp\u00e9titif quand il fonctionne ?<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> Vous demandez si j\u2019utilise l\u2019intellect parce que je suis d\u2019humeur comp\u00e9titive ou si je l\u2019utilise pour devenir comp\u00e9titif. Est-ce que je bl\u00e2me quelqu\u2019un d\u2019autre pour ma comp\u00e9titivit\u00e9 ou est-ce que je suis de mauvaise humeur et qu\u2019ensuite je deviens comp\u00e9titif ? Puis-je d\u00e9couvrir quand je suis comp\u00e9titif ? Puis-je d\u00e9couvrir quand je suis de mauvaise humeur, et pourquoi je suis de mauvaise humeur, pourquoi je suis dans un \u00e9tat de violence ? S\u2019il vous pla\u00eet, d\u00e9couvrez-le au lieu de me poser ces questions. D\u00e9couvrez ce qui vous rend violent, comp\u00e9titif et avide. Parce que si vous continuez sur le plan intellectuel de la dialectique, vous ne r\u00e9soudrez aucun probl\u00e8me, vous ne comprendrez rien. Lorsque vous \u00eates dans cet \u00e9tat perturb\u00e9, trouvez ce qui est \u00e0 l\u2019origine de cet \u00e9tat \u2014 que ce soit l\u2019argent ou la peur d\u2019\u00eatre expos\u00e9, la peur de s\u2019exprimer, la peur de ne pas relever un d\u00e9fi ; sans pens\u00e9e, cet \u00e9tat n\u2019appara\u00eet jamais. D\u2019abord je pense et ensuite vient la peur, d\u2019abord je pense et ensuite vient l\u2019\u00e9touffement. Si je ne pense pas, il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9touffement ni de blocage.<\/p>\n G : <\/b>M\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019une pens\u00e9e ant\u00e9rieure, de la psych\u00e9 ?<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> Cela peut \u00eatre une pens\u00e9e datant de sept heures ou d\u2019une minute, mais c\u2019est toujours la pens\u00e9e qui me bloque. Il est important de comprendre que lorsque nous parlons de centres psychiques, nous pensons que l\u2019\u00e9nergie se d\u00e9place \u00e0 travers les centres psychiques et qu\u2019elle est d\u00e9form\u00e9e par l\u2019esprit. Mais la pens\u00e9e commence dans le cerveau ou le m\u00e9senc\u00e9phale, et les sensations voyagent du cerveau au corps et produisent des effets physiques. Ainsi, ce que nous remarquons dans notre centre cardiaque, notre centre de la gorge ou notre centre du nombril est une r\u00e9action \u00e0 la pens\u00e9e. S\u2019il n\u2019y a pas de pens\u00e9e \u00e0 propos du manque d\u2019argent, je ne ressens pas de tension dans le centre du nombril. Est-ce clair ? Si vous ne pouvez pas le voir tr\u00e8s clairement maintenant, cela ne sera jamais clair. C\u2019est le moment de clarifier cela ; vous ne pouvez pas remettre la clart\u00e9 \u00e0 demain. Pouvez-vous sentir dans votre corps que tant que vous ne pensez pas \u00e0 l\u2019argent, il n\u2019y a pas de blocage dans le centre du nombril ? La nourriture est l\u00e0, il y a de tout en abondance, il n\u2019y a pas de probl\u00e8me, mais lorsque je me demande d\u2019o\u00f9 viendra l\u2019argent demain, je ressens soudain un blocage dans mon centre du nombril. Lorsque je me dis : \u00ab Oh, tout le monde va me quitter demain \u00bb, je constate un vide dans mon centre cardiaque. Tant que tout va bien et que je ne pense \u00e0 rien, il n\u2019y a de blocage ni ici ni l\u00e0. Si je ne peux pas comprendre cela maintenant, quand le comprendrai-je ?<\/p>\n P : <\/b>Cela,<\/i> <\/b>j<\/i>e peux le voir, je peux le sentir.<\/i><\/p>\n Dr :<\/b> C\u2019est tout, c\u2019est la seule chose \u00e0 comprendre. Ne transformons pas cela en pol\u00e9mique ou en discussion dialectique dans laquelle je donne une th\u00e8se et vous apportez une contre-th\u00e8se. Ne faites pas cela, parce que cela va bloquer la compr\u00e9hension. Je n\u2019avance aucune th\u00e8se personnelle ni aucune id\u00e9ologie que vous devriez approuver ou accepter. Pour moi, c\u2019est significatif \u2014 pour vous, c\u2019est peut-\u00eatre sans valeur. Jetez-le, mais voyez dans votre esprit et dans votre vie ce que votre intellect vous fait subir. Je ne sais pas ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 primitive il y a dix mille ans, mais je vois que lorsque je dois aller dans l\u2019autre maison, mon intellect ne cr\u00e9e aucun probl\u00e8me. Lorsque je veux prendre un bain, l\u2019intellect ne pose aucun probl\u00e8me. Lorsque je veux me brosser les dents, je prends la brosse et le dentifrice ; cela ne pose aucun probl\u00e8me. Mais un probl\u00e8me survient imm\u00e9diatement lorsque je pense \u00e0 l\u2019argent et aux voyages ; lorsque je dois aller en Am\u00e9rique, il se passe quelque chose : \u00ab O\u00f9 va-t-on trouver l\u2019argent ? Qu\u2019allons-nous faire ? \u00bb Si je ne pense pas \u00e0 cela, il n\u2019y a pas de probl\u00e8me. Si je ne pars pas aujourd\u2019hui, dois-je commencer \u00e0 m\u2019inqui\u00e9ter aujourd\u2019hui ? C\u2019est la seule question ; si vous vous en pr\u00e9occupez aujourd\u2019hui, vous resterez constamment dans l\u2019inqui\u00e9tude et la tension jusqu\u2019au mois prochain. Mais faut-il une grande conf\u00e9rence, une grande discussion ou un grand d\u00e9bat pour vous faire comprendre que c\u2019est la pens\u00e9e qui cr\u00e9e la peur ? Il n\u2019y a pas de peur sans pens\u00e9e ; c\u2019est la pens\u00e9e qui cr\u00e9e la tension, la pens\u00e9e de ne pas relever le d\u00e9fi. D\u00e8s que je pense qu\u2019il existe un d\u00e9fi que je ne peux pas relever, la peur appara\u00eet imm\u00e9diatement. Lorsque je peux relever le d\u00e9fi, il n\u2019y a plus d\u2019inqui\u00e9tude, plus de probl\u00e8me. Si j\u2019ai besoin d\u2019argent pour voyager et que je dois voyager, il n\u2019y a pas de peur. Mais si je veux avoir de l\u2019argent pour accumuler et investir dans toutes les banques de Zurich, la peur arrive. Si mon besoin d\u2019argent est li\u00e9 \u00e0 mes autres besoins, il n\u2019y a pas de probl\u00e8me ; je peux travailler pour cela, je peux le gagner ou je peux attendre qu\u2019il vienne de quelque part, et s\u2019il ne vient pas, je me r\u00e9signe \u00e0 ma situation et je ne voyage pas. O\u00f9 est la n\u00e9cessit\u00e9 de voyager ? Si l\u2019argent n\u2019est pas disponible quelque part, pourquoi devrais-je voyager ? Si je ne peux pas obtenir le minimum n\u00e9cessaire \u00e0 ma survie, je ne veux pas voyager. Non pas en raison d\u2019un quelconque statut, mais parce que je dois travailler, r\u00e9fl\u00e9chir, m\u00e9diter ou parler \u2014 j\u2019ai besoin d\u2019installations et d\u2019un peu de solitude. Il fut un temps o\u00f9 je devais loger cinq ou six personnes avec moi dans une petite pi\u00e8ce en Inde. Aujourd\u2019hui, je sais que cela ne fonctionne pas. Je ne pouvais plus continuer ainsi et j\u2019ai dit : \u00ab \u00c9coutez, je ne peux pas survivre ainsi \u00bb. Si j\u2019avais un id\u00e9al d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de d\u00e9mocratie, de fraternit\u00e9 et d\u2019amour \u2014 si je me voyais comme une \u00e2me tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9reuse \u2014 j\u2019aurais peut-\u00eatre continu\u00e9. Avec ces concepts et ces id\u00e9aux, nous pouvons nous d\u00e9truire, mais aussi d\u00e9truire les autres ; nous devenons insensibles aux d\u00e9fis du moment. Il faut d\u00e9couvrir quel est le d\u00e9fi, et ensuite il est simple de le relever. Mais avant de pouvoir relever le d\u00e9fi, toute image doit prendre fin.<\/p>\n 21 mai 1975<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ce moi, ce penseur, n\u2019a donc rien de noble ni de merveilleux ; ce n\u2019est qu\u2019une pens\u00e9e limit\u00e9e. Mais, d\u00e8s que la pens\u00e9e se pr\u00e9occupe de sa propre survie, celle du penseur ou de l\u2019\u00e2me, le chaos et la confusion commencent. Certains s\u2019investissent dans leurs enfants, d\u2019autres dans leur \u00e9glise ou leur temple, d\u2019autres dans leur pays, d\u2019autres encore dans des credo, comme le communisme ou le fascisme. Soit vous mourez pour vos enfants, soit vous mourez pour votre pays ou votre religion, et alors vous aurez la vie \u00e9ternelle. La pens\u00e9e est si rus\u00e9e\u00a0; elle ne meurt que pour survivre. L\u2019aspect le plus d\u00e9nu\u00e9 d\u2019intelligence de la pens\u00e9e est qu\u2019elle d\u00e9truira le corps pour survivre elle-m\u00eame.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":18159,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1483],"tags":[22,38,43,108,1138,2089,1246,1245,104,240,17,159],"class_list":["post-20747","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kaushik-r-p","tag-conditionnement","tag-conflit","tag-energie","tag-evolution","tag-identification","tag-immobilite","tag-le-bien","tag-le-mal","tag-pensee","tag-processus-du-moi","tag-survie","tag-temps"],"acf":[],"yoast_head":"\n