{"id":20757,"date":"2025-08-18T18:13:41","date_gmt":"2025-08-18T17:13:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20757"},"modified":"2025-08-18T18:13:41","modified_gmt":"2025-08-18T17:13:41","slug":"un-simple-deplacement-de-lattention-par-james-carmody","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/un-simple-deplacement-de-lattention-par-james-carmody\/","title":{"rendered":"Un simple d\u00e9placement de l\u2019attention par James Carmody"},"content":{"rendered":"

La vie est souvent v\u00e9cue comme une histoire exigeante et continue. Mais avec un peu de pratique, un nouvel espace s\u2019ouvre pour une pr\u00e9sence paisible.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Les programmes corps-esprit connaissent leur heure de gloire. Les essais contr\u00f4l\u00e9s <\/span><\/span>montrant<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> les avantages pour la sant\u00e9 de techniques, telles que la r\u00e9duction du stress bas\u00e9e sur la pleine conscience, le yoga, le tai-chi, les mantras et leurs variantes ont gagn\u00e9 une place respectable dans la m\u00e9decine conventionnelle. Les \u00e9tudes montrent une r\u00e9duction rapide et durable de l\u2019inqui\u00e9tude et du stress, de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, de la d\u00e9pression, des douleurs chroniques et des comportements addictifs dans un large \u00e9ventail de groupes d\u00e9mographiques. Les praticiens font \u00e9galement \u00e9tat d\u2019une am\u00e9lioration de la qualit\u00e9 de vie lorsque ces techniques sont utilis\u00e9es en compl\u00e9ment de traitements pour des maladies, telles que l\u2019asthme, le syndrome du c\u00f4lon irritable, les maladies cardiovasculaires et le cancer. Des analyses sophistiqu\u00e9es et des techniques d\u2019imagerie montrent \u00e9galement des changements <\/span><\/span>biologiques<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> et <\/span><\/span>structurels<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> positifs accompagnant ces programmes. De plus, l\u2019obligation de se rendre sur place, qui limitait autrefois leur accessibilit\u00e9, est aujourd\u2019hui all\u00e9g\u00e9e par la disponibilit\u00e9 en ligne.<\/span><\/span><\/p>\n

Un avantage suppl\u00e9mentaire est que les techniques corps-esprit responsabilisent les personnes confront\u00e9es \u00e0 des probl\u00e8mes de sant\u00e9, une attente souvent rare pour les malades. En effet, on suppose g\u00e9n\u00e9ralement que c\u2019est au syst\u00e8me de sant\u00e9 de les gu\u00e9rir. Mais m\u00eame si le prestataire de soins recommande des changements \u00e0 apporter pour am\u00e9liorer notre sant\u00e9 et notre bien-\u00eatre, il reconna\u00eet qu\u2019il est peu probable que nous les suivions syst\u00e9matiquement. Vous vous sentez anxieux ? Prenez ces pilules. Cette passivit\u00e9 semble convenir \u00e0 la plupart d\u2019entre nous, m\u00eame si nous nous plaignons des d\u00e9lais et des r\u00e9sultats.<\/span><\/span><\/p>\n

Les programmes corps-esprit renversent cette logique. Les traitements, si on peut les appeler ainsi, exigent un engagement actif : devenir curieux de nos comportements quotidiens et de nos r\u00e9actions face \u00e0 ceux que nous aimons, \u00e0 la nourriture, \u00e0 l\u2019inconfort et envers la fa\u00e7on dont nous r\u00e9agissons aux changements de nos sympt\u00f4mes. Il y a l\u00e0 un peu d\u2019\u00e9thique libertaire : c\u2019est votre esprit et votre corps, et vous \u00eates souvent le mieux plac\u00e9 pour les comprendre et les adapter. Ce type d\u2019int\u00e9r\u00eat est essentiel pour r\u00e9duire la d\u00e9tresse et la douleur, et pour se sentir plus en contr\u00f4le des sympt\u00f4mes.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais le stress, l\u2019inqui\u00e9tude chronique et la douleur \u2014 et non une maladie diagnostiqu\u00e9e \u2014 sont ce qui am\u00e8ne la plupart des gens \u00e0 suivre ces formations. Le fait de savoir que le rythme du cortisol peut changer ou que l\u2019insula \u2014 le centre du cerveau qui per\u00e7oit l\u2019\u00e9tat interne du corps \u2014 pourrait devenir plus sensible peut justifier le fait de se pr\u00e9senter \u00e0 ces formations. Pourtant, ce n\u2019est pas ce genre de connaissances qui apporte la tranquillit\u00e9 d\u2019esprit. Ce qui le fait, c\u2019est de devenir conscient des processus qui nous emp\u00eachent d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019aise. C\u2019est l\u00e0 que commencent l\u2019intuition et le changement.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est aussi ce qui rend le travail holistique. Non pas parce qu\u2019il \u00e9voque le mystique, mais parce qu\u2019il repose sur la reconnaissance que l\u2019esprit et le corps ne sont pas des syst\u00e8mes s\u00e9par\u00e9s, mais un r\u00e9seau intimement entrelac\u00e9. Le cerveau, par exemple, est reli\u00e9 au reste du corps par des boucles constantes de signaux neuronaux, hormonaux et immunitaires. Mais nos instruments ne peuvent pas saisir pleinement ces boucles. Nous divisons donc l\u2019organisme et \u00e9tudions ce qui est disponible et mesurable. Ce n\u2019est pas un d\u00e9faut de la science, c\u2019est une caract\u00e9ristique. Mais elle fa\u00e7onne notre approche et les questions que nous posons, et elle nous incite \u00e0 troquer l\u2019ancien clivage corps-esprit contre un nouveau clivage corps-cerveau.<\/span><\/span><\/p>\n

Bien qu\u2019elle pr\u00e9sente de grands avantages, la perspective scientifique d\u00e9tourne l\u2019int\u00e9r\u00eat et la curiosit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue. Pour combler ce foss\u00e9, nous avons besoin de plus que de cartes de circuits \u2014 nous devons comprendre quelque chose de ce que le syst\u00e8me a \u00e9volu\u00e9 pour accomplir. C\u2019est dans cet esprit que je vais partager ce que j\u2019ai appris sur le syst\u00e8me de fonctionnement de l\u2019esprit au cours de 50 ans de pratique corps-esprit et de 20 ans d\u2019observation et d\u2019\u00e9coute des participants \u00e0 mes cours et \u00e0 mes essais cliniques, en lien avec l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00eatre humain. C\u2019est ma meilleure tentative pour d\u00e9crire les processus mentaux par d\u00e9faut qui nous rendent enclins \u00e0 nous inqui\u00e9ter en premier lieu \u2014 et comment ces programmes de pleine conscience nous aident \u00e0 reconna\u00eetre et \u00e0 modifier en douceur les processus par d\u00e9faut qui alimentent la d\u00e9tresse quotidienne.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019entra\u00eenement corps-esprit est un examen ph\u00e9nom\u00e9nologique de notre vie interne afin de mieux la comprendre et la r\u00e9guler<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

En effet, bien que les activit\u00e9s corps-esprit, telles que la m\u00e9ditation, le yoga, la relaxation ou la pri\u00e8re puissent sembler diff\u00e9rentes, j\u2019ai constat\u00e9 qu\u2019elles apportent des processus psychologiques communs au probl\u00e8me de la d\u00e9tresse mentale.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce que ces programmes entra\u00eenent au juste dans l\u2019esprit et le corps ? Il s\u2019agit en fait d\u2019une sorte de recherche ph\u00e9nom\u00e9nologique que chaque pratiquant m\u00e8ne sur lui-m\u00eame. Nous nous comprenons nous-m\u00eames dans le monde de tous les jours \u00e0 travers notre vie mentale, et la formation corps-esprit est une recherche int\u00e9rieure, un examen ph\u00e9nom\u00e9nologique de notre vie interne pour mieux la comprendre et la r\u00e9guler.<\/span><\/span><\/p>\n

La formation commence par la curiosit\u00e9 et la prise de conscience de nos pens\u00e9es, sentiments et sensations de tous les jours, de sorte que nous sommes \u00e0 la fois dans l\u2019exp\u00e9rience et en train de l\u2019observer de pr\u00e8s. Ce faisant, nous commen\u00e7ons \u00e0 reconna\u00eetre des \u00e9l\u00e9ments de notre exp\u00e9rience si familiers qu\u2019ils nous sont devenus invisibles, alors m\u00eame qu\u2019ils fa\u00e7onnent notre mani\u00e8re de percevoir le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est la base. La reconnaissance apporte \u00e0 la fois une connaissance imm\u00e9diate et une capacit\u00e9 de contr\u00f4le. Et chacun va aussi loin que cela lui convient. Lorsqu\u2019on leur demande en quoi cette pratique les aide, les r\u00e9ponses varient d\u2019une personne \u00e0 l\u2019autre : Elle m\u2019aide \u00e0 me d\u00e9tendre, \u00e0 \u00e9couter et \u00e0 me sentir plus r\u00e9sistant face \u00e0 l\u2019incertitude et\/ou \u00e0 la douleur.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors, que se passe-t-il vraiment ? C\u2019est une question de psychologie. La m\u00e9ditation consiste \u00e0 prendre le temps d\u2019observer son exp\u00e9rience int\u00e9rieure. Les traditions diff\u00e8rent quant \u00e0 la meilleure fa\u00e7on de proc\u00e9der, mais il s\u2019agit essentiellement d\u2019\u00eatre t\u00e9moin des pens\u00e9es, des sensations et des sentiments qui s\u2019unissent pour former le r\u00e9cit qui pr\u00e9occupe normalement l\u2019attention. <\/span><\/span>C\u2019est <\/span><\/span>une simple d\u00e9construction qui d\u00e9place l\u2019int\u00e9r\u00eat des histoires et de leur charge \u00e9motionnelle vers les \u00e9l\u00e9ments qui charge. Au lieu d\u2019\u00eatre emport\u00e9 par le courant, on commence \u00e0 s\u2019int\u00e9resser \u00e0 l\u2019eau.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous commencez \u00e0 reconna\u00eetre que les pens\u00e9es et les sentiments sont des \u00e9v\u00e9nements, qu\u2019ils vont et viennent. Et dans cette reconnaissance, quelque chose change : non pas les pens\u00e9es elles-m\u00eames, mais la relation que vous entretenez avec elles. Elles commencent \u00e0 perdre leur emprise sur l\u2019attention. Et dans ce rel\u00e2chement, un espace s\u2019ouvre \u2014 pour la stabilit\u00e9, pour la perspective et, parfois, pour l\u2019immobilit\u00e9 et la paix.<\/span><\/span><\/p>\n

La familiarit\u00e9 m\u00eame de notre esprit et de notre corps peut rendre toute tentative d\u2019objectivit\u00e9 difficile. C\u2019est pourquoi nous parlons de pratique. Les pens\u00e9es banales sont facilement reconnues comme telles, mais les pens\u00e9es charg\u00e9es demandent plus de patience, car elles retiennent notre attention de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9t\u00e9e. N\u00e9anmoins, l\u2019int\u00e9r\u00eat commence progressivement \u00e0 se d\u00e9placer de leur contenu vers l\u2019acte d\u2019observation, comme lorsqu\u2019on regarde passer la circulation. Ce simple d\u00e9placement apporte sa propre forme de soulagement et, pour beaucoup, c\u2019est suffisant.<\/span><\/span><\/p>\n

Observer son corps-esprit de cette mani\u00e8re permet \u00e9galement de mieux comprendre l\u2019\u00e9volution de son syst\u00e8me d\u2019exploitation. Vous remarquez que, bien que vous ayez d\u00e9cid\u00e9 de vous concentrer sur votre respiration, votre attention revient sans cesse \u00e0 la voix dans votre t\u00eate. Celle que nous appelons g\u00e9n\u00e9ralement \u00ab je \u00bb. Vous pouvez \u00e9galement remarquer que la voix se pr\u00e9occupe r\u00e9guli\u00e8rement des m\u00eames th\u00e8mes : la famille et les amis, la sant\u00e9, le travail, le sexe et l\u2019argent \u2014 ainsi que les personnes et les circonstances qui peuvent les soutenir ou les menacer.<\/span><\/span><\/p>\n

Le fait de se pr\u00e9occuper de ce qui pourrait mal tourner entra\u00eene un niveau d\u2019excitation chroniquement \u00e9lev\u00e9 et nuit \u00e0 notre sant\u00e9<\/span><\/b><\/i><\/span><\/p>\n

En effet, cette voix persistante n\u2019est pas al\u00e9atoire, elle est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e. L\u2019esprit humain a \u00e9volu\u00e9 pour simuler des sc\u00e9narios, anticiper les r\u00e9sultats et r\u00e9soudre les probl\u00e8mes avant qu\u2019ils ne se produisent. Cette capacit\u00e9 \u00e9tonnante \u00e0 imaginer et \u00e0 communiquer des pass\u00e9s et des futurs complexes \u2014 o\u00f9 nos besoins physiques et sociaux sont satisfaits \u2014 <\/span><\/span>fut<\/span><\/span> un triomphe de l\u2019\u00e9volution. La prise de conscience des cognitions a pu permettre des plans toujours plus complexes : pour la chasse, le raid, le commerce, la s\u00e9curit\u00e9, les alli\u00e9s loyaux, l\u2019empathie et la conscience de l\u2019in\u00e9vitabilit\u00e9 de la mort.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour les hominid\u00e9s vuln\u00e9rables, la planification et la r\u00e9vision constitu<\/span><\/span>ai<\/span><\/span>ent la priorit\u00e9 \u00e9volutive. De m\u00eame, les besoins de relation, de statut et de contr\u00f4le maintiennent une narration semi-vigilante pendant une grande partie de la journ\u00e9e, rendant nos corps tendus et mal \u00e0 l\u2019aise. Alors qu\u2019une vie saine et pleine de sens d\u00e9pend de la capacit\u00e9 \u00e0 relever les d\u00e9fis et \u00e0 saisir les opportunit\u00e9s qu\u2019offre la planification, le fait de se pr\u00e9occuper de ce qui pourrait mal tourner laisse l\u2019excitation chroniquement \u00e9lev\u00e9e et nuit \u00e0 notre sant\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Bien entendu, nous ne venons pas au monde pr\u00e9occup\u00e9s et inquiets de la sorte. Nous arrivons en tant que petites cr\u00e9atures sensorielles, curieuses et \u00e9veill\u00e9es aux merveilles du toucher, du go\u00fbt, de l\u2019ou\u00efe, de la vue, du mouvement et de leurs tonalit\u00e9s agr\u00e9ables ou d\u00e9sagr\u00e9ables. En nous frayant un chemin dans le d\u00e9licat labyrinthe social, le pass\u00e9 et l\u2019avenir se sont imperceptiblement m\u00eal\u00e9s \u00e0 la pens\u00e9e et au langage ; le fait de nommer et d\u2019\u00e9valuer nous a permis de d\u00e9crire nos besoins et nos impressions aux autres. Et comme nos <\/span><\/span>projet<\/span><\/span>s doivent <\/span><\/span>s\u2019accorder<\/span><\/span> avec le monde ext\u00e9rieur, nous sommes d\u00e8s le d\u00e9part des cr\u00e9atures empiriques, lan\u00e7ant de la nourriture depuis notre chaise haute, curieux de voir ce qui arrive \u00e0 la fois \u00e0 la nourriture et aux personnes qui nous entourent.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce r\u00e9cit cognitif \u00e9mergent devient <\/span><\/span>d\u2019une mani\u00e8re <\/span><\/span>indiscernable tiss\u00e9 <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> la perception, filtrant le monde sensoriel \u00e0 travers ses espoirs, ses comparaisons, ses jugements et ses d\u00e9ceptions. Il devient progressivement un \u00e9l\u00e9ment central du d\u00e9veloppement de notre sens de soi : l\u2019histoire de \u00ab moi \u00bb, qu<\/span><\/span>i<\/span><\/span> je suis. Lorsqu\u2019<\/span><\/span>elle<\/span><\/span> est au plus bas, je le suis aussi.<\/span><\/span><\/p>\n

Impuissants \u00e0 contr\u00f4ler les pens\u00e9es g\u00eanantes, nous recherchons des exp\u00e9riences qui d\u00e9tournent notre attention de ces derni\u00e8res. Un repas, par exemple, est suffisamment agr\u00e9able pour rediriger l\u2019attention vers les sensations et le soulagement rapide de la tension qui s\u2019ensuit. L\u2019inconv\u00e9nient est que beaucoup de ces strat\u00e9gies ont des cons\u00e9quences n\u00e9fastes sur la sant\u00e9 ou la vie sociale.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces pens\u00e9es vagabondes sont li\u00e9es \u00e0 un r\u00e9seau d<\/span><\/span>ans le<\/span><\/span> cerveau appel\u00e9 \u00ab r\u00e9seau du mode par d\u00e9faut <\/span><\/span>(default mode network) <\/span><\/span>\u00bb (DMN). Ce r\u00e9seau est le plus actif lorsque notre attention vagabonde, produisant des r\u00eaveries, des souvenirs et des conversations imaginaires. Son activit\u00e9 diminue lorsque nous sommes occup\u00e9s \u00e0 une t\u00e2che sp\u00e9cifique. Les gens rapportent aussi se sentir plus heureux \u00e0 ces moments-l\u00e0 ; rappelez-vous ces moments de fluidit\u00e9, o\u00f9 votre attention \u00e9tait absorb\u00e9e sans effort par ce que vous \u00e9tiez en train de faire.<\/span><\/span><\/p>\n

Parfois, ce vagabondage est cr\u00e9atif ou apaisant. Mais <\/span><\/span>il<\/span><\/span> tourne aussi en boucle autour de th\u00e8mes autor\u00e9f\u00e9rentiels \u2014 ce que les autres pensent de nous, ce qui s\u2019est mal pass\u00e9, ce qui pourrait se passer ensuite. Lorsqu\u2019il est trop actif, il peut alimenter l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 et la rumination. C\u2019est pourquoi les gens d\u00e9clarent souvent se sentir plus heureux lorsque leur attention est moins autor\u00e9f\u00e9rentielle et totalement absorb\u00e9e par les exigences d\u2019une t\u00e2che. Dans ces moments de fluidit\u00e9<\/a>, on est absorb\u00e9 sans effort par ce que l\u2019on fait et le temps semble se dissoudre.<\/span><\/span><\/p>\n

Les pratiques m\u00e9ditatives entra\u00eenent ce type d\u2019attention. Avec la r\u00e9p\u00e9tition, elles rel\u00e2chent la pr\u00e9occupation par d\u00e9faut de l\u2019attention pour le bavardage mental, laissant la conscience quotidienne plus ouverte \u00e0 ce monde sensoriel oubli\u00e9 depuis longtemps.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour y parvenir, il faut souvent commencer par une \u00e9tape simple<\/a> : remarquer ce sur quoi on porte son attention. La plupart du temps, <\/span><\/span>c\u2019est<\/span><\/span> ce r\u00e9cit interne \u2014 la voix dans votre t\u00eate, qui vous raconte des histoires ou vous fait des commentaires. La pratique consiste d\u2019abord \u00e0 remarquer cette voix et \u00e0 rediriger doucement votre attention vers quelque chose de neutre sur le plan \u00e9motionnel.<\/span><\/span><\/p>\n

La respiration est un choix courant. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, les sensations dans la poitrine ou le ventre qui montent et descendent \u00e0 chaque respiration. Il n\u2019y a rien de mystique l\u00e0-dedans \u2014 c\u2019est simplement pratique. Ce sur quoi vous portez attention d\u00e9termine votre niveau d\u2019excitation, et la respiration est toujours neutre sur le plan \u00e9motionnel, toujours disponible<\/a> et facile \u00e0 ressentir. Essayez pendant une minute : portez votre attention sur les sensations de votre respiration. Vous n\u2019avez pas besoin de modifier ou de r\u00e9guler votre respiration, mais simplement de voir ce qui se passe lorsque votre attention passe du bruit des pens\u00e9es \u00e0 ces sensations corporelles. La directive peut sembler simple, mais vous remarquerez que l\u2019attention ne reste pas l\u00e0. Au contraire, elle revient par d\u00e9faut \u00e0 ce r\u00e9cit plus primitif, cel<\/span><\/span>ui<\/span><\/span> qui sert \u00e0 satisfaire les besoins. Mais si vous persistez doucement, ces sensations respiratoires neutres remplacent le r\u00e9cit plus vigilant de l\u2019attention, et votre esprit et votre corps commencent naturellement \u00e0 l\u00e2cher prise.<\/span><\/span><\/p>\n

Si vous trouvez cela utile, vous pouvez aller un peu plus loin.<\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation tire parti d\u2019une simple d\u00e9construction : notre exp\u00e9rience quotidienne est constitu\u00e9e de pens\u00e9es, de sensations corporelles et de la tonalit\u00e9 des sentiments qui les accompagnent \u2014 \u00e0 quel point ils sont agr\u00e9ables ou d\u00e9sagr\u00e9ables. Alors qu\u2019elles sont normalement entrem\u00eal\u00e9es, la pratique de la m\u00e9ditation nous permet de les s\u00e9parer et de les observer chacune s\u00e9par\u00e9ment.<\/span><\/span><\/p>\n

Au lieu de lutter contre le monologue, vous commencez \u00e0 reconna\u00eetre les liens qui fa\u00e7onnent nos rythmes et nos <\/span>d\u00e9prime<\/span>s<\/span><\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Une technique pour y parvenir consiste \u00e0 les \u00e9tiqueter mentalement. Lorsque quelque chose se pr\u00e9sente \u00e0 votre conscience, vous pouvez le nommer silencieusement. Par exemple, \u00ab pens\u00e9e \u00bb pour une pens\u00e9e, \u00ab tension \u00bb ou \u00ab fra\u00eecheur \u00bb pour une sensation, \u00ab agr\u00e9able \u00bb ou \u00ab d\u00e9sagr\u00e9able \u00bb pour leur tonalit\u00e9. Ce que nous appelons habituellement des \u00e9motions, telles que la tristesse ou la col\u00e8re, sont abord\u00e9es de la m\u00eame mani\u00e8re : comme des suites compos\u00e9es de pens\u00e9es, de sensations et de sentiments. Les \u00e9tiquettes que nous utilisons n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00eatre exactes. Le simple fait de passer ainsi de l\u2019exp\u00e9rience globale \u00e0 ces fils distincts \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce flux vous donne un point d\u2019appui dans ce qui semble souvent n\u2019\u00eatre qu\u2019un brouillard homog\u00e8ne.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce petit changement \u2014 <\/span><\/span>passer <\/span><\/span>de l\u2019attention port\u00e9e au contenu \u00e0 l\u2019attention port\u00e9e au type d\u2019\u00e9v\u00e9nement dont il s\u2019agit \u2014 peut interrompre la force d\u2019attraction \u00e9motionnelle de l\u2019histoire. <\/span><\/span>Cela<\/span><\/span> aide \u00e0 commencer \u00e0 reconna\u00eetre qu\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00e9v\u00e9nements mentaux<\/a> se produis<\/span><\/span>a<\/span><\/span>nt dans la conscience, et non de la totalit\u00e9 de ce que nous sommes.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces simples changements r\u00e9initialisent le syst\u00e8me d\u2019excitation. Au lieu de lutter contre le monologue, vous commencez \u00e0 reconna\u00eetre les connexions rapides, habituellement pass\u00e9es inaper\u00e7ues, qui fa\u00e7onnent nos rythmes et nos <\/span><\/span>d\u00e9primes<\/span><\/span>. L\u2019attention n\u2019\u00e9tant plus automatiquement <\/span><\/span>absorb<\/span><\/span>\u00e9e par le discours interne, les niveaux d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 et de stress diminuent naturellement et nos sens moins filtr\u00e9s sont \u00e0 nouveau \u00e0 l\u2019\u00e9coute de l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de la vie.<\/span><\/span><\/p>\n

S\u2019asseoir seul de cette mani\u00e8re peut sembler \u00e9trange pour une esp\u00e8ce aussi inlassablement sociale que la n\u00f4tre. Mais, comme pour le fait de tendre l\u2019autre joue, le bouddhisme encourage \u00e9galement ce qui n\u2019est pas instinctif. Lorsque nous d\u00e9tournons notre attention de sa fixation habituelle par d\u00e9faut sur des pass\u00e9s construits et des futurs imagin\u00e9s, nous commen\u00e7ons \u00e0 reconna\u00eetre la nature construite d\u2019une grande partie de ce que nous vivons comme \u00e9tant nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce que nous observons n\u2019est pas le fruit du hasard, c\u2019est la nature, structur\u00e9e pour assurer la survie des primates tribaux. L\u2019ampleur et la complexit\u00e9 de ces imp\u00e9ratifs fant\u00f4mes \u00e9mergeant de la biologie <\/span><\/span>furent une<\/span><\/span> v\u00e9ritable nouveau<\/span><\/span>t\u00e9<\/span><\/span> dans la nature et ont chang\u00e9 notre rapport <\/span><\/span>au<\/span><\/span> monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Les besoins imbriqu\u00e9s et enchev\u00eatr\u00e9s que ces processus servent r\u00e9sonnent \u00e0 travers les comm\u00e9rages, l\u2019art, la litt\u00e9rature, la politique et l\u2019histoire. Et parce que nous ne pouvons pas nous souvenir d\u2019une vie sans eux, ils deviennent l\u2019eau mentale dans laquelle nous nageons \u2014 inaper\u00e7ue, mais qui fa\u00e7onne tout.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces reconnaissances peuvent r\u00e9v\u00e9ler des v\u00e9rit\u00e9s au-del\u00e0 de ces structures quotidiennes : le sentiment d\u2019une identit\u00e9 fixe, l\u2019id\u00e9e d\u2019un d\u00e9but et d\u2019une fin, que nous aurions pu agir diff\u00e9remment, l\u2019impression que nos pens\u00e9es existent en dehors de la nature. Nous voyons aussi que sa fonction bas\u00e9e sur les besoins rend le r\u00e9cit int\u00e9rieur naturellement \u00e9gocentrique. Dans ces aper\u00e7us, nous commen\u00e7ons \u00e0 voir \u2014 clairement, tranquillement, et peut-\u00eatre pour la premi\u00e8re fois.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour les psychologues et autres praticiens, la recherche corps-esprit commence souvent par une exp\u00e9rience personnelle. Tout comme la douleur et le stress am\u00e8nent la plupart des clients et des patients \u00e0 ces programmes, des d\u00e9fis personnels similaires motivent au d\u00e9part la plupart des cliniciens et des scientifiques qui utilisent ou \u00e9tudient ces techniques. La plupart du temps, nous ne l\u2019avons pas appris au cours de notre formation clinique. En trouvant un b\u00e9n\u00e9fice personnel, certains ont commenc\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9grer dans leur travail clinique. Quelques-uns, curieux de savoir comment cela fonctionne, ont lanc\u00e9 des projets de recherche qui ont commenc\u00e9 \u00e0 produire les r\u00e9sultats des essais cliniques.<\/span><\/span><\/p>\n

Les premi\u00e8res explorations s\u2019inscrivaient souvent dans le contexte de la tradition spirituelle dans laquelle s\u2019inscrivait l\u2019activit\u00e9. Les origines de ces recherches se trouvent principalement dans les traditions contemplatives asiatiques qui \u00e9tudient la nature du soi.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme beaucoup d\u2019autres, je suis arriv\u00e9 \u00e0 ce travail non pas par la th\u00e9orie, mais par la n\u00e9cessit\u00e9. Je n\u2019ai pas assist\u00e9 \u00e0 la remise de mon dipl\u00f4me de doctorat. J\u2019\u00e9tais au lit, d\u00e9prim\u00e9. Ayant grandi dans l\u2019obscurit\u00e9, j\u2019avais r\u00e9ussi \u00e0 entrer \u00e0 l\u2019universit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la chance et \u00e0 la volont\u00e9 de la Nouvelle-Z\u00e9lande, dans les ann\u00e9es 1960, d\u2019offrir <\/span><\/span>de<\/span><\/span> seconde<\/span><\/span>s<\/span><\/span> chance<\/span><\/span>s<\/span><\/span>. Maintenant que j\u2019avais obtenu une sorte d\u2019imprimatur et que je commen\u00e7ais \u00e0 travailler dans le domaine de la psychologie universitaire, mon \u00e9tat int\u00e9rieur t\u00e9moignait du peu de valeur r\u00e9elle que j\u2019avais \u00e0 transmettre.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019aurais d\u00fb suivre une th\u00e9rapie. Mais nous \u00e9tions au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970 et les psych\u00e9d\u00e9liques promettaient une illumination rapide. La perspective d\u2019un soulagement de toutes les souffrances sans avoir \u00e0 creuser dans la terre \u00e9tait plus que s\u00e9duisante, et je m\u2019y suis mis de bon c\u0153ur. Mais un voyage cauchemardesque sous LSD qui s\u2019est termin\u00e9 aux urgences m\u2019a fait envisager des approches plus douces, plus \u00ab orientales \u00bb. Cela m\u2019a conduit \u00e0 parcourir l\u2019Asie et les \u00c9tats-Unis pendant deux d\u00e9cennies pour \u00e9tudier et pratiquer les trois principales traditions bouddhistes, la pratique contemplative <\/span><\/span>de l\u2019<\/span><\/span>Adva<\/span><\/span>\u00ef<\/span><\/span>ta et le yoga.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est pas la m\u00e9ditation qui m\u2019a finalement aid\u00e9e \u00e0 panser mes blessures les plus profondes, mais la th\u00e9rapie<\/span><\/b><\/i><\/span><\/p>\n

La qualit\u00e9 de l\u2019enseignement que j\u2019ai trouv\u00e9 variait \u00e9norm\u00e9ment. Certains enseignants semblaient \u00e0 peine moins confus que moi ; les pires \u00e9taient des charlatans et des destructeurs de vies. Mais je suis tomb\u00e9 sur quelques exemples, dont la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et la sagesse m\u2019ont aid\u00e9 \u00e0 d\u00e9baller les couches. Et quelque chose a commenc\u00e9 \u00e0 changer. Les crises de panique que j\u2019avais travers\u00e9es en sueur depuis ce mauvais trip au LSD ont cess\u00e9. La rumination a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par une curiosit\u00e9 plus ouverte et une l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 du corps et de l\u2019esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais la m\u00e9ditation n\u2019est pas une panac\u00e9e. Elle ne pouvait pas ramener les personnes que j\u2019avais perdues ni r\u00e9parer la confusion et la douleur d\u2019une enfance pass\u00e9e dans l\u2019obscurit\u00e9. Croyez-moi, j\u2019ai essay\u00e9. Ce n\u2019est pas la m\u00e9ditation qui m\u2019a finalement aid\u00e9 \u00e0 panser ces blessures profondes, mais la th\u00e9rapie. La th\u00e9rapie m\u2019a permis d\u2019exposer et de d\u00e9m\u00ealer les conflits inh\u00e9rents \u00e0 ce r\u00e9cit que je vivais encore sans le savoir, en faisant appara\u00eetre les lacunes et les contradictions afin qu\u2019elles puissent rel\u00e2cher leur emprise sur l\u2019attention. Cela m\u2019a \u00e9galement aid\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre que, m\u00eame dans ses moments les plus d\u00e9sordonn\u00e9s, le r\u00e9cit mental avait toujours essay\u00e9 de m\u2019aider, comme un ami bien intentionn\u00e9 qui n\u2019a pas toujours raison, mais qui n\u2019arr\u00eate jamais de se manifester.<\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation ne convient pas<\/a> \u00e0 tout le monde. L\u2019introspection n\u2019est pas naturelle pour beaucoup d\u2019entre nous, surtout dans une culture qui privil\u00e9gie l\u2019action \u00e0 la r\u00e9flexion. Si l\u2019on ajoute \u00e0 cela les repr\u00e9sentations parfois exotiques ou \u00e9sot\u00e9riques de pratiques m\u00e9ditatives, telles que le yoga, le tai-chi et d\u2019autres, il est facile de comprendre pourquoi certaines personnes les consid\u00e8rent comme trop \u00ab marginales \u00bb. Mais m\u00eame pour ceux qui sont ouverts, la prudence<\/a> peut s\u2019av\u00e9rer importante, en particulier pour les personnes dont l\u2019\u00e9tat mental est fragile. Se tourner vers l\u2019int\u00e9rieur peut faire remonter \u00e0 la surface des souvenirs douloureux ou un d\u00e9bordement \u00e9motionnel qui peut \u00eatre difficile <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> g\u00e9rer sans soutien.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9pouiller ainsi la pleine conscience jusqu\u2019\u00e0 ses bras et ses jambes mentales, <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> ses m\u00e9canismes de base, peut sembler un peu froid. Certains pr\u00e9f\u00e8rent int\u00e9grer la po\u00e9sie de la transcendance et les principes \u00e9thiques du bouddhisme dans leurs instructions de m\u00e9ditation. Mais les cliniciens ont besoin d\u2019un cadre conceptuel \u00e0 partir duquel ils peuvent adapter les principes corps-esprit aux circonstances et au temp\u00e9rament de chaque patient. En tant que praticien, c\u2019est le genre de cadre que j\u2019aurais aim\u00e9 recevoir il y a cinq d\u00e9cennies.<\/span><\/span><\/p>\n

Il s\u2019agit peut-\u00eatre du cadre clinique, mais ce qui se passe dans la pratique est tout \u00e0 fait diff\u00e9rent. On peut consid\u00e9rer qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une approche de l\u2019ineffable par le cerveau droit. M\u00eame un peu de pratique r\u00e9v\u00e8le quelque chose de plus profond : la conscience silencieuse et spacieuse dans laquelle nos pens\u00e9es et nos histoires surgissent, les qualit\u00e9s transcendantes de la pr\u00e9sence silencieuse dans laquelle le r\u00e9cit appara\u00eet. C\u2019est ce que certains appellent l\u2019\u00e9ternel pr\u00e9sent \u2014 le point immobile et reconnaissant du monde qui tourne, o\u00f9 seule la po\u00e9sie peut convenir. Mais c\u2019est un th\u00e8me pour une autre fois.<\/span><\/span><\/p>\n

James Carmody est professeur de sciences de la sant\u00e9 des populations et de m\u00e9decine \u00e0 l\u2019\u00e9cole de m\u00e9decine Chan de l\u2019universit\u00e9 du Massachusetts, \u00e0 Worcester, o\u00f9 il m\u00e8ne des recherches et enseigne les processus corps-esprit en m\u00e9decine clinique. Il a \u00e9t\u00e9 th\u00e9rapeute, instructeur du programme <\/i><\/span>du stress fond\u00e9 sur la pleine conscience<\/i><\/span><\/span> (Mindfulness-Based Stress Reduction) et directeur de recherche pour le Center for Mindfulness.<\/i><\/span><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 7 ao\u00fbt 2025\u00a0: <\/span><\/span>https:\/\/aeon.co\/essays\/we-live-inside-minds-always-planning-scanning-and-narrating<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La m\u00e9ditation consiste \u00e0 prendre le temps d\u2019observer son exp\u00e9rience int\u00e9rieure. Les traditions diff\u00e8rent quant \u00e0 la meilleure fa\u00e7on de proc\u00e9der, mais il s\u2019agit essentiellement d\u2019\u00eatre t\u00e9moin des pens\u00e9es, des sensations et des sentiments qui s\u2019unissent pour former le r\u00e9cit qui pr\u00e9occupe normalement l\u2019attention. C\u2019est une simple d\u00e9construction qui d\u00e9place l\u2019int\u00e9r\u00eat des histoires et de leur charge \u00e9motionnelle vers les \u00e9l\u00e9ments qui charge. Au lieu d\u2019\u00eatre emport\u00e9 par le courant, on commence \u00e0 s\u2019int\u00e9resser \u00e0 l\u2019eau.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":20758,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[887],"tags":[1297,2174,37,30,1673,1138,14,177,104,1721,102,987,627],"class_list":["post-20757","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-therapies-alternatives","tag-anxiete","tag-bavardage-interieur","tag-conscience","tag-emotion","tag-esprit-corps","tag-identification","tag-meditation","tag-mental","tag-pensee","tag-pleine-conscience","tag-psychologie","tag-sensibilite","tag-stress"],"acf":[],"yoast_head":"\nUn simple d\u00e9placement de l\u2019attention par James Carmody - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/un-simple-deplacement-de-lattention-par-james-carmody\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Un simple d\u00e9placement de l\u2019attention par James Carmody - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La m\u00e9ditation consiste \u00e0 prendre le temps d\u2019observer son exp\u00e9rience int\u00e9rieure. 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