{"id":20796,"date":"2025-09-02T03:32:02","date_gmt":"2025-09-02T02:32:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20796"},"modified":"2025-09-02T03:32:02","modified_gmt":"2025-09-02T02:32:02","slug":"lidentification-la-peur-le-temps-et-la-liberte-par-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lidentification-la-peur-le-temps-et-la-liberte-par-krishnamurti\/","title":{"rendered":"L’identification, la peur, le temps et la libert\u00e9 par Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

Quatri\u00e8me conf\u00e9rence publique de Krishnamurti \u00e0 Saanen (dimanche\u00a016 juillet 1978), traduite par Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9 dans un style respectant l\u2019oralit\u00e9. Fou\u00e9r\u00e9 effectuait la traduction des enregistrements sur place et les lisait au public francophone le lendemain. Le titre est de 3<\/b><\/i><\/span><\/span>e<\/b><\/i><\/span><\/sup><\/span> Mill\u00e9naire.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Probablement, y a-t-il, ce matin, quelques nouvelles personnes qui sont venues pour le dimanche et j\u2019esp\u00e8re qu\u2019elles ne traiteront pas ceci comme un amusement, ou comme quelque non-sens intellectuel, oriental et romanesque. Pour quelques-uns d\u2019entre nous, tout au moins, ceci est une assembl\u00e9e s\u00e9rieuse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour ceux d\u2019entre nous qui sont engag\u00e9s, impliqu\u00e9s dans la tentative de d\u00e9couvrir un nouveau mode de vie, qui ne soit pas bas\u00e9 sur quelque croyance id\u00e9ologique, quelque autorit\u00e9 ou quelque conclusion sp\u00e9culative, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui nous occupe, comme nous le disions l\u2019autre jour, c\u2019est la libert\u00e9. Et, en outre, nous avions soulign\u00e9 que nous sommes influenc\u00e9s, fa\u00e7onn\u00e9s, dirig\u00e9s par l\u2019environnement, les institutions, les id\u00e9es, les croyances et les conclusions. Et, nous disions aussi, lors des trois derni\u00e8res r\u00e9unions qui se sont tenues ici, que nous sommes entra\u00een\u00e9s par le langage, et c\u2019est tr\u00e8s important pour nous de comprendre comment le langage, les mots nous contraignent, nous fa\u00e7onnent \u2014 ce que nous avons \u00e9tudi\u00e9 assez profond\u00e9ment et, je le regrette, nous n\u2019allons pas revenir sur ce sujet ce matin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons dit encore que, lorsqu\u2019il y a identification \u2014 non seulement avec la famille, avec une croyance, une nation, un groupe ou lorsqu\u2019on s\u2019identifie avec un objet particulier, qu\u2019il soit fait par la main ou cr\u00e9\u00e9 par l\u2019esprit \u2014 le fait de s\u2019identifier avec l\u2019une quelconque de ces choses est un obstacle \u00e0 la libert\u00e9 compl\u00e8te. Et, comme nous l\u2019avions soulign\u00e9 au cours de notre recherche mutuelle, cette libert\u00e9 est n\u00e9cessaire. Ce qui ne veut pas dire faire ce qui vous pla\u00eet, r\u00e9aliser ses propres d\u00e9sirs ; mais se lib\u00e9rer de toutes les choses qui nous lient \u2014 jalousie, peur, plaisir, croyances, le fait de s\u2019identifier avec un groupe ou une id\u00e9e particuliers, un gourou, une id\u00e9ologie, un entra\u00eenement, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est \u00e0 peu pr\u00e8s ce dont nous avions parl\u00e9 lors des trois derni\u00e8res r\u00e9unions que nous avons eu ici.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je pense que ce matin, nous devrions approfondir quelque chose faisant partie de ce dont nous avions parl\u00e9. La plupart d\u2019entre nous ont peur de se servir de la raison, de penser clairement, objectivement, de fa\u00e7on non \u00e9motionnelle, et non \u00e0 partir d\u2019un centre particulier, que ce centre soit ext\u00e9rieur ou int\u00e9rieur. Et penser clairement, cela implique qu\u2019il n\u2019y ait pas de centre \u00e0 partir duquel op\u00e8re votre pens\u00e9e. Il me semble que nous devrions \u00e9tudier ce probl\u00e8me assez profond\u00e9ment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La plupart d\u2019entre nous pensent selon une ligne particuli\u00e8re. Si vous \u00eates sp\u00e9cialis\u00e9, vous pensez selon les proc\u00e9dures inh\u00e9rentes \u00e0 votre sp\u00e9cialisation ; si vous \u00eates engag\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une religion particuli\u00e8re ou d\u2019une structure id\u00e9ologique, de nouveau, votre pens\u00e9e est conditionn\u00e9e par cela. En sorte que nous commen\u00e7ons \u00e0 perdre l\u2019aptitude \u00e0 raisonner. La raison implique une certaine qualit\u00e9 de scepticisme ; que l\u2019on puisse douter, ne rien accepter que ce soit des psychologues, des professeurs ou des livres sacr\u00e9s. Il n\u2019y a pas de livres sacr\u00e9s, il n\u2019y a que des livres imprim\u00e9s. Comme les autres livres. Mais vous leur donnez de l\u2019importance parce qu\u2019il se trouve qu\u2019ils sont vieux et que des gens ont dit que les mots qu\u2019ils contiennent ont \u00e9t\u00e9 prof\u00e9r\u00e9s par des saints ou quelque ma\u00eetre. Et ainsi, nous donnons \u00e0 un mot imprim\u00e9 une prodigieuse importance \u2014 ce qui revient \u00e0 se laisser entra\u00eener par un langage. Et, de la sorte, lorsque le langage nous entra\u00eene, nous ne pouvons absolument plus raisonner correctement, sainement. Ou vous ne pouvez absolument pas raisonner logiquement si vous \u00eates engag\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une croyance particuli\u00e8re ou d\u2019une id\u00e9ologie particuli\u00e8re, parce que, alors, \u00e9tant engag\u00e9 ou identifi\u00e9, vous tournez en rond dans ce cercle, le cercle de cette id\u00e9ologie ou de cette croyance particuli\u00e8res. Vous ne pensez pas pleinement, compl\u00e8tement, profond\u00e9ment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, nous pensons que la raison est quelque chose d\u2019intellectuel et tout ce qui est intellectuel, nous le rejetons. C\u2019est la derni\u00e8re mode\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tandis, qu\u2019il nous faut cette aptitude \u00e0 raisonner qui, je l\u2019ai dit, implique le doute, le scepticisme, que l\u2019on soit libre \u00e0 l\u2019\u00e9gard de toute forme d\u2019autorit\u00e9, y compris celle de l\u2019orateur. Particuli\u00e8rement celle-l\u00e0, parce que l\u2019orateur est plut\u00f4t v\u00e9h\u00e9ment \u00e0 propos de ces sujets, en sorte que vous pourriez \u00eatre influenc\u00e9s par cela. Donc, ne le soyez pas\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pensez clairement par vous-m\u00eames et, pour penser clairement, vous ne devez pas avoir de motif, ni de but, ni de direction. Si vous avez un motif qui influence votre pens\u00e9e, si vous avez un but, une intention, une direction qui la contraignent, vous pouvez penser logiquement, raisonnablement, selon ces lignes ; mais c\u2019est une pens\u00e9e conditionn\u00e9e, r\u00e9tr\u00e9cissante. D\u2019accord ? Est-ce clair ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, comme nous le disions l\u2019autre jour, il n\u2019y a pas d\u2019orateur ici. Nous nous regardons et nous observons nos activit\u00e9s, nos croyances, nos peurs, nos plaisirs et tout le probl\u00e8me de la vie, dans un miroir. Le miroir est objectif, il ne d\u00e9nature pas \u2014 si votre visage est d\u00e9form\u00e9 ou net, il refl\u00e8te exactement ce qui est, si c\u2019est un bon miroir, votre figure\u00a0! De m\u00eame, nous explorons ensemble, nous approfondissons ensemble \u2014 comme nous l\u2019avons fait dans nos causeries ant\u00e9rieures, nos probl\u00e8mes humains, ordinaires, quotidiens. Parce que, si ces probl\u00e8mes ne sont pas pos\u00e9s tr\u00e8s clairement, s\u2019ils ne sont pas \u00e9tablis profond\u00e9ment, nous ne pouvons pas aller plus loin. Ce serait comme si nous construisions une maison sur le sable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, comme nous l\u2019avons dit, nous nous parlons \u00e0 nous-m\u00eames ; que nous pensions logiquement, raisonnablement, et par cons\u00e9quent, sainement, ou que notre pens\u00e9e soit illusoire, bas\u00e9e sur quelque croyance, quelques id\u00e9aux ou sur quelque exp\u00e9rience pass\u00e9e. Dans cette derni\u00e8re hypoth\u00e8se, vous ne pouvez rien d\u00e9couvrir de nouveau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et, aussi, comme nous le disions l\u2019autre jour, toutes nos activit\u00e9s sont bas\u00e9es sur la pens\u00e9e \u2014 soit que vous construisiez un merveilleux \u00e9difice, soit qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un extraordinaire progr\u00e8s technologique, soit que vous pensiez dans vos rapports les uns avec les autres \u2014 toute action est bas\u00e9e sur la pens\u00e9e. Et nous avons dit que la pens\u00e9e, en toutes circonstances, est limit\u00e9e. Nous avons \u00e9tudi\u00e9 tr\u00e8s soigneusement les raisons de sa limitation. Car la pens\u00e9e est le produit de la connaissance, qui est le pass\u00e9. Ainsi, la pens\u00e9e nous lie au temps. D\u2019accord ? Nous faisons usage de l\u2019anglais ordinaire, de l\u2019anglais quotidien. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un jargon sp\u00e9cial. Ainsi, la pens\u00e9e nous lie au temps. Du fait que le temps est le pass\u00e9 et que la pens\u00e9e est le r\u00e9sultat, la r\u00e9ponse du savoir, de la m\u00e9moire emmagasin\u00e9e dans le cerveau. C\u2019est \u00e9vident. Pensez par vous-m\u00eame, observez par vous-m\u00eame, cela devient tr\u00e8s clair.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne sommes pas des sp\u00e9cialistes du cerveau. Mais nous pouvons voir que le cerveau est un instrument prodigieusement ancien, tr\u00e8s, tr\u00e8s vieux, conditionn\u00e9 par l\u2019enregistrement du danger, du plaisir, de la peur, etc. Ainsi, la pens\u00e9e est le mouvement du temps et la pens\u00e9e est mesure. \u00ab Je serai meilleur. Je pense que je suis cela, mais, demain, je me changerai en quelque chose d\u2019autre \u00bb \u2014 tout cela est une question de mesure. Le plus, le moins, la profondeur et la hauteur, l\u2019horizontale et la verticale, tout cela est mouvement de mesure. D\u2019accord ? La mesure implique comparaison. La plupart d\u2019entre nous se comparent avec quelqu\u2019un d\u2019autre, toujours avec quelque chose de beaucoup plus grand, pas avec les pauvres gens, mais avec les gens sup\u00e9rieurs, plus intellectuels, etc. Ainsi, en toutes circonstances, la pens\u00e9e est limit\u00e9e, par cons\u00e9quent, elle n\u2019est jamais libre, la pens\u00e9e est un mouvement dans l\u2019\u00e9valuation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et nous nous posions, l\u2019autre jour, la question : tous nos actes, nos actions sont bas\u00e9s sur la mesure, le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et le futur, ils sont par cons\u00e9quent limit\u00e9s et tout acte, toute action qui sont limit\u00e9s, am\u00e8nent in\u00e9vitablement une grande souffrance, un grand conflit, le labeur, l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, la peur, etc. Et, nous nous demandions : y a-t-il une action qui ne soit pas bas\u00e9e sur la pens\u00e9e ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Probablement, aucun d\u2019entre vous ne s\u2019est pos\u00e9 cette question. Quelques-uns ont pu se la poser occasionnellement ; quand ils ont per\u00e7u que la pens\u00e9e a amen\u00e9 certains troubles, certaines peurs, alors, ils ont commenc\u00e9 \u00e0 se poser la question.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, vous ne l\u2019\u00e9tudiez pas tr\u00e8s profond\u00e9ment. Vous vous dites\u00a0: \u00ab Oui, il y a un mouvement, il y a un \u00e9tat de l\u2019esprit dans lequel la pens\u00e9e comme mesure, comme temps en action n\u2019op\u00e8re pas \u00bb. D\u2019accord ? Nous avons \u00e9tudi\u00e9 cela tr\u00e8s soigneusement. Nous avons dit qu\u2019il y a une action qui n\u2019est pas bas\u00e9e sur la m\u00e9moire, qui n\u2019est pas bas\u00e9e sur le savoir, qui n\u2019est pas le r\u00e9sultat de quelque r\u00e9alisation imaginaire, mais qui survient quand on comprend la nature, la structure de tout le mouvement de la pens\u00e9e, non pas intellectuellement, mais r\u00e9ellement. Quand on comprend que la pens\u00e9e a sa juste place, que, si vous d\u00e9sirez vous rendre chez vous, si vous d\u00e9sirez conduire une voiture, alors vous \u00eates impliqu\u00e9 dans un travail technologique et la pens\u00e9e est n\u00e9cessaire. Mais, est-ce que la pens\u00e9e est n\u00e9cessaire dans les relations humaines ? Vous comprenez ma question ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous allons poser maintenant cette question\u00a0: dans nos rapports l\u2019un avec l\u2019autre, l\u2019homme, la femme, les intimes, ceux qui ne le sont pas, dans ces rapports, quelle place a la pens\u00e9e ? Ou est-ce que la pens\u00e9e n\u2019a aucune esp\u00e8ce de place ? Nous allons \u00e9tudier cela ensemble et d\u00e9couvrir ce qu\u2019il en est, non pas sp\u00e9culativement, mais, en fait, r\u00e9ellement, dans la vie quotidienne. Donc, nous \u00e9tudions les rapports, le fait d\u2019\u00eatre reli\u00e9 \u00e0 un autre. Est-ce que les rapports sont un mouvement d\u2019identification \u2014 vous comprenez ? Je pose ces questions pour vous. Vous avez \u00e0 y r\u00e9pondre par vous-m\u00eame. Vous \u00eates en rapport avec quelqu\u2019un. Personne ne peut exister sans avoir de rapports. Votre rapport avec votre femme, avec votre petite amie, avec votre amoureux, ou avec qui que ce soit, est-il bas\u00e9 sur la pens\u00e9e ? Ou dites-vous\u00a0: \u00ab Non, il n\u2019est pas bas\u00e9 sur la pens\u00e9e, il est bas\u00e9 sur l\u2019amour \u00bb. C\u2019est le mot le plus contrefait dont on se soit jamais servi, parce qu\u2019avec ce mot \u00ab amour \u00bb, pip\u00e9, plomb\u00e9, nous nous \u00e9vadons. Nous ne faisons jamais face au fait. Le fait \u00e9tant qu\u2019il s\u2019agit de savoir si, dans les rapports entre l\u2019un et l\u2019autre, rapports intimes ou autres, la pens\u00e9e n\u2019est pas \u00e0 l\u2019origine de ces rapports ? Si ce n\u2019est pas la pens\u00e9e, est-ce que ce sont les sens ? Le sens sexuel, le sens du toucher, la sensation d\u2019\u00eatre ensemble, la camaraderie, etc., etc. Tout cela est bas\u00e9 sur la pens\u00e9e. Les sens deviennent l\u2019instrument de la pens\u00e9e. La pens\u00e9e, alors, s\u2019identifie avec les sens. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je vous en prie, ne vous endormez pas, ne m\u00e9ditez pas. Vous ne savez pas ce que ce mot veut dire. Nous l\u2019\u00e9tudierons. Il vous appartient d\u2019enqu\u00eater, vous explorez, vous cherchez \u00e0 trouver une r\u00e9ponse \u00e0 cela. Vous ne pouvez pas simplement vous \u00e9vader dans quelque esp\u00e8ce d\u2019\u00e9tat de r\u00eave. Parce que toute notre vie est bas\u00e9e sur le rapport, que ce rapport soit tr\u00e8s proche ou tr\u00e8s lointain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et, aussi, puis-je vous adresser une requ\u00eate \u2014 je ne vous interdis pas la chose, je vous pose simplement la question \u2014 si vous prenez des notes, vous ne pouvez pas \u00eatre attentif \u00e0 ce qui est dit. C\u2019est \u00e9vident. Ce qui importe, c\u2019est que vous \u00e9coutiez, ardemment, passionn\u00e9ment, pour d\u00e9couvrir. Que vous \u00e9coutiez ! Alors, si vous voulez d\u00e9couvrir, ne recourez pas \u00e0 un gourou, \u00e0 un syst\u00e8me, non ! Il vous faut rejeter tout cela pour d\u00e9couvrir. Ce qui signifie que vous avez \u00e0 d\u00e9couvrir sur quoi reposent vos rapports. Si vos rapports sont bas\u00e9s sur la pens\u00e9e \u2014 ce qui est r\u00e9ellement le cas, si vous recherchez profond\u00e9ment \u2014 alors, la pens\u00e9e \u00e9tant limit\u00e9e, vos rapports avec un autre sont in\u00e9vitablement limit\u00e9s. Et deux rapports limit\u00e9s entra\u00eenent le conflit. Ne savez-vous pas que dans tous vos rapports, vous \u00eates en conflit avec l\u2019autre \u2014 Non ? La femme, le mari, la fille et le gar\u00e7on, etc. Par cons\u00e9quent, pour d\u00e9couvrir ce que sont les rapports, nous ne devons pas seulement \u00e9tudier ce qu\u2019ils sont r\u00e9ellement, et qui est bas\u00e9 sur la pens\u00e9e, le conflit, les querelles, les jalousies, les peurs, la domination, le sens possessif, l\u2019identification et tout ce qui s\u2019ensuit. Nous ne devons pas seulement \u00e9tudier cela, prendre conscience de tout cela, mais aussi nous devons nous demander : est-il possible d\u2019\u00eatre libre de tout cela dans les rapports ? Vous comprenez ma question ? D\u2019accord ? Je vous en prie, je ne me parle pas \u00e0 moi-m\u00eame. Nous sommes ensemble, et je dis bien : nous sommes ensemble. C\u2019est votre vie. Nous essayons ensemble de d\u00e9couvrir \u2014 non pas : nous essayons \u2014 nous sommes en train de d\u00e9couvrir, ce n\u2019est pas une tentative. C\u2019est une autre formule paresseuse : \u00ab J\u2019essaie de faire de mon mieux \u00bb \u2014 ce qui ne veut rien dire. Mais, nous devons d\u00e9couvrir s\u2019il y a un rapport qui n\u2019est pas bas\u00e9 sur la pens\u00e9e. La pens\u00e9e \u00e9tant souvenir. Vous m\u2019avez offens\u00e9, je me souviens de cela. Et vous m\u2019avez donn\u00e9 du plaisir, sexuellement ou autrement, je m\u2019en souviens aussi. Et encore, vous m\u2019avez offens\u00e9, vous avez fait mon \u00e9loge, vous m\u2019avez donn\u00e9 du r\u00e9confort. Tout cela est emmagasin\u00e9 sous forme de m\u00e9moire, et de cette m\u00e9moire est n\u00e9e la pens\u00e9e et je dis que je suis en rapport avec vous. C\u2019est la vie quotidienne normale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et, nous demandons \u2014 ou plut\u00f4t, vous vous demandez\u00a0: y a-t-il une mani\u00e8re de vivre dans laquelle la pens\u00e9e \u2014 qui a sa place naturellement, m\u00eame dans les rapports \u2014 la pens\u00e9e est totalement absente dans les rapports r\u00e9els ? C\u2019est ce que nous, allons d\u00e9couvrir. Vous comprenez ? J\u2019esp\u00e8re que nous rendons la question claire, pour chacun, de nous. C\u2019est-\u00e0-dire\u00a0: on est reli\u00e9, et, dans la plupart des cas, c\u2019est un rapport de douleur, d\u2019anxi\u00e9t\u00e9, un rapport dans lequel on s\u2019identifie avec cette personne, et il y a des querelles, des cris, de la jalousie, du d\u00e9sagr\u00e9ment \u2014 vous suivez ? Ce sont l\u00e0 des faits quotidiens, ordinaires, de routine. Si on est conscient de cela, tr\u00e8s, tr\u00e8s clairement, si on ne s\u2019en \u00e9vade pas, alors \u2014 nous pouvons poser la question\u00a0: y a-t-il un rapport avec autrui, qui n\u2019est pas bas\u00e9 sur la pens\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire, sur le souvenir ? D\u2019accord ? Travaillez-vous aussi ? Et pas de fa\u00e7on intermittente. Travaillez-vous \u00e0 tel point qu\u2019en vous en transpirez ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, vous devez rechercher pourquoi le cerveau enregistre. En d\u2019autres termes, vous avez dit quelque chose \u00e0 votre fils ou \u00e0 votre fille, \u00e0 votre mari ou \u00e0 votre femme, vous avez fait usage de quelques vilains mots, dans un \u00e9tat d\u2019irritation, ou vous vous \u00eates dit l\u2019un \u00e0 l\u2019autre un mot agr\u00e9able \u2014 tous ces mots sont enregistr\u00e9s. Vous suivez ? C\u2019est un processus par lequel le cerveau enregistre en vue de se prot\u00e9ger lui-m\u00eame, car, il ne peut fonctionner que s\u2019il est en parfaite s\u00e9curit\u00e9. C\u2019est seulement quand il est dans l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 qu\u2019il agit de fa\u00e7on n\u00e9vrotique. D\u2019accord ? Ou, \u00e9tant dans l\u2019incertitude, vous d\u00e9couvrez quelqu\u2019un, un gourou, quelque pr\u00eatre, ou quelque psychologue, et vous l\u2019acceptez comme \u00e9tant une autorit\u00e9 pour vous-m\u00eame, et le cerveau dit\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, c\u2019est parfaitement s\u00fbr\u00a0\u00bb \u2014 Suivez-vous ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous demandons : est-il possible \u2014 je vous en prie, \u00e9coutez cela \u2014 est-il possible, dans vos rapports entre vous, dans vos activit\u00e9s quotidiennes qui s\u2019inscrivent dans vos rapports, est-il possible de n\u2019enregistrer ni l\u2019insulte ni la flatterie, de ne pas les enregistrer du tout ? Si vous ne les enregistrez pas, vos rapports sont enti\u00e8rement diff\u00e9rents. D\u2019accord ? Maintenant, est-ce possible ? Cela semble une merveilleuse th\u00e9orie, une id\u00e9e extraordinaire, une mani\u00e8re de dire : \u00ab Par Jupiter ! Si on pouvait vivre de cette mani\u00e8re, ce serait tr\u00e8s simple \u00bb. Or, je vous prie, ne traduisez pas ce qui est dit sous forme d\u2019id\u00e9e, n\u2019en faites pas quelque esp\u00e8ce de th\u00e9orie, visionnaire, encourageante, heureuse. Nous sommes r\u00e9ellement en train d\u2019essayer de d\u00e9couvrir s\u2019il est possible de n\u2019enregistrer ni des souvenirs sexuels \u2014 qui rendent chacun encore plus port\u00e9 sur le sexe \u2014 ni les images et tout le reste de cette affaire qui se poursuit en ce qui concerne le sexe, et dont on se souvient, qui est emmagasin\u00e9, et qui est encourag\u00e9 par le cin\u00e9ma, les films, les images, tout ce que l\u2019Occident d\u00e9verse sur le monde entier. Pouvez-vous, en tant qu\u2019\u00eatre humain, d\u00e9couvrir par vous-m\u00eame, pourquoi une offense ou un incident agr\u00e9able sont enregistr\u00e9s ? Avec cet enregistrement, la pens\u00e9e commence. Est-il possible de ne pas enregistrer ? C\u2019est seulement possible si \u2014 quand, et non pas si \u2014 quand il y a attention et non-identification dans les rapports. Est-ce que je parviens \u00e0 rendre quelque chose clair ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On tient sa femme ou sa fille ou son mari, pour des quantit\u00e9s n\u00e9gligeables. D\u2019accord ? Vous \u00eates accoutum\u00e9s \u00e0 cela, cela fait partie de vous, et vous \u00eates accoutum\u00e9s \u00e0 tant de choses\u00a0! De sorte, que vous ajoutez une autre addition \u00e0 ce total. Maintenant, il vous faut \u00eatre attentif, et ce n\u2019est possible que lorsque vous ne vous identifiez pas avec l\u2019esprit de cette femme ou de ce gar\u00e7on. D\u2019accord ? Pouvez-vous faire cela ? Ne pas vous identifier avec un autre, et, par cons\u00e9quent, \u00e9tant libre, \u00eatre attentif. Non pas \u00eatre attentif et puis \u00eatre libre et parvenir \u00e0 la non-identification. Mais, ne pas vous identifier d\u2019abord et, \u00e0 partir de cela, viendra l\u2019attention. Vous comprenez ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, pouvez-vous, en tant qu\u2019\u00eatre humain, ne pas vous identifier avec un autre ? Non seulement avec un autre \u00eatre humain, mais encore avec des id\u00e9es, avec un groupe, avec une secte, avec un gourou, avec un\u2026 toute cette affaire ? Ce qui signifie que vous \u00eates libre. \u00c0 partir de cette libert\u00e9, il y a attention. Comment puis-je \u00eatre attentif si je me suis identifi\u00e9 avec vous ? Vous pouvez \u00eatre tr\u00e8s affectueux, tr\u00e8s gentil, je puis avoir besoin de votre bont\u00e9, car je suis solitaire, je me sens d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, aussi, je m\u2019identifie. Vous m\u2019encouragez, vous dites\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n\u2019est rien. Vous en sortirez demain, prenez-en votre parti\u00a0!\u00a0\u00bb Vous me donnez un r\u00e9confort, une vie sexuelle. Donc, instinctivement, je m\u2019identifie \u00e0 vous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du moment que vous vous identifiez avec un autre, vous cr\u00e9ez une s\u00e9paration. D\u2019accord ? \u00c9videmment. Et, quand il y a s\u00e9paration, il doit y avoir conflit. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, pouvez-vous d\u00e9couvrir, maintenant, pendant que vous \u00eates assis l\u00e0 et non pas demain, non pas quand vous irez chez vous, mais, r\u00e9ellement maintenant, d\u00e9couvrir si vous vous \u00eates identifi\u00e9 avec elle ou avec lui. Et, \u00e9tendre cette identification \u00e0 un vaste domaine\u00a0: id\u00e9es, croyances, dogmes, identification avec J\u00e9sus ou le Bouddha, avec ceci ou cela, avec une id\u00e9ologie, une nation, etc. Vous avez commenc\u00e9 par le plus proche et la chose a gagn\u00e9 en \u00e9tendue. Vous suivez ? Vous \u00eates aptes \u00e0 commencer \u00e0 grande distance, mais pas tout pr\u00e8s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, pouvez-vous d\u00e9couvrir si vous vous identifiez avec un autre ? Du moment que vous vous servez des mots \u00ab ma fille \u00bb ou \u00ab mon fils \u00bb, \u00ab mon \u00bb, \u00ab ma \u00bb, vous \u00eates accroch\u00e9. Ainsi, les expressions \u00ab ma femme, ma fille, mon mari \u00bb, les mots vous entra\u00eenent, parce que ces mots sont \u00e9motionnellement explosifs. Donc, nous sommes entra\u00een\u00e9s par les mots, tandis que si vous \u00eates libre de l\u2019identification et, par cons\u00e9quent, du contenu \u00e9motionnel de mots tels que \u00ab ma femme, mon mari, ma fille, mon fils \u00bb, alors vous pouvez vous servir des mots normalement, de fa\u00e7on non \u00e9motionnelle, sainement. Je me demande si vous saisissez tout cela ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, pouvez-vous ne pas vous identifier et pourquoi vous identifiez-vous ? Vous comprenez ma question ? Pourquoi ? Est-ce que, par l\u2019identification avec un autre, vous vous \u00e9vadez de vous-m\u00eame ? Approfondissez cela, s\u2019il vous pla\u00eet ! Vous \u00e9vadez-vous ? Ou, vous pouvez vous identifier avec un autre, parce que vous \u00eates solitaire, ou vous avez peur de n\u2019\u00eatre rien. Vous comprenez ? \u00catre absolument vide, psychologiquement, je ne veux pas dire biologiquement, s\u2019agissant de la nourriture. Je ne veux pas dire cela. Est-ce que ce sont l\u00e0 les raisons ? Ou le fait que vous ne vous \u00eates jamais pos\u00e9 cette question et, est-ce que, si vous vous la posez, vous avez peur de vous voir en face, tel que vous \u00eates r\u00e9ellement ? Par cons\u00e9quent, l\u2019identification avec un autre devient un moyen de vous \u00e9vader de ce que vous \u00eates. Donc, vous demandez alors ce que vous \u00eates ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Naturellement, vous \u00eates votre nom, votre forme, le corps, l\u2019organisme, la figure, mais, c\u2019est de nature biologique et physiologique. Mais, qu\u2019\u00eates-vous ? N\u2019\u00eates-vous pas le r\u00e9sultat de toute la structure et le mouvement de la pens\u00e9e ? Ne dites pas\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis le soi sup\u00e9rieur \u00bb \u2014 si vous dites cela, cela fait partie de la pens\u00e9e. Si vous dites\u00a0: \u00ab Je suis divin, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, mais couvert d\u2019une masse de fumier \u00bb, c\u2019est aussi la pens\u00e9e. Donc, n\u2019\u00eates-vous pas \u2014 en dehors de votre visage et de votre chevelure boucl\u00e9e ou d\u2019un brun sombre, ou noir ou pourpre ou n\u2019importe quoi qu\u2019elle puisse \u00eatre, en dehors de cela \u2014 en vous d\u00e9shabillant des mots, n\u2019\u00eates-vous pas le r\u00e9sultat des mots ? \u00ab Je suis Anglais \u00bb \u2014 ou Fran\u00e7ais. \u00ab Je suis un Russe \u00bb, \u00ab Je suis un Catholique \u00bb, \u00ab Je suis ce gourou \u00bb. Donc, n\u2019\u00eates-vous pas le r\u00e9sultat de la pens\u00e9e ? Et nous avons dit que la pens\u00e9e est limit\u00e9e. D\u2019accord ? Donc, ce que vous \u00eates est tr\u00e8s limit\u00e9. Cette entit\u00e9 limit\u00e9e dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis ceci, je suis cela, j\u2019ai acquis des millions de dollars ou j\u2019ai une vie dr\u00f4lement bonne, ou j\u2019ai une vie mis\u00e9rable, ou je suis ceci ou je suis cela \u00bb \u2014 C\u2019est encore dans le domaine \u00e9troit, limit\u00e9, de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les Hindous, les anciens Hindous invent\u00e8rent une tr\u00e8s bonne chose. Ils l\u2019appel\u00e8rent l\u2019Atman, le Soi Sup\u00e9rieur, la Chose Supr\u00eame. Et cette chose supr\u00eame est encore n\u00e9e de la pens\u00e9e. Mais, les gens sont si cr\u00e9dules, si d\u00e9raisonnables, aiment tant vivre dans les illusions et les faux-semblants qu\u2019ils acceptent tout cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous disons\u00a0: quand vous vous d\u00e9pouillez de vos conclusions, de vos mots, de votre exp\u00e9rience, qu\u2019\u00eates-vous ? Vous n\u2019\u00eates rien\u00a0! Vous \u00eates vide. Donc, consciemment ou inconsciemment, vous avez le sentiment que vous n\u2019\u00eates rien, vous \u00eates effray\u00e9 de cela et vous commencez \u00e0 vous identifier. Alors, vous remplissez ce vide, tout au moins vous pensez que vous pouvez le remplir, avec des tas d\u2019id\u00e9es, avec des tas de relations, avec une quantit\u00e9 de connaissances, etc., etc. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, juste une minute\u00a0: pouvez-vous, l\u2019esprit peut suivre, observer ce vide et ne pas s\u2019en \u00e9carter ? Vous comprenez ma question ? C\u2019est-\u00e0-dire, on doit comprendre ici quelque chose. \u00cates-vous fatigu\u00e9s ? Si vous l\u2019\u00eates, c\u2019est tr\u00e8s bien. Nous devons \u00e9tudier ici quelque chose d\u2019autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est-\u00e0-dire : la plupart d\u2019entre nous sont accoutum\u00e9s selon la tradition et leur conditionnement \u00e0 \u00eatre actif, \u00e0 faire quelque chose. D\u2019accord ? Donc, nous sommes accoutum\u00e9s \u00e0 ce qui est appel\u00e9 l\u2019action positive. Tout ce qui n\u2019est pas action positive est appel\u00e9 action n\u00e9gative. D\u2019accord ? Vous suivez cela ? Nos cerveaux, nos esprits, nos habitudes sont conditionn\u00e9s \u00e0 agir selon cette action positive, \u00e0 faire quelque chose : j\u2019ai peur, je dois ma\u00eetriser ma peur ; je suis cupide, je peux soit agir pour satisfaire ma cupidit\u00e9, soit pour la ma\u00eetriser. Ainsi, la plupart d\u2019entre nous sont entra\u00een\u00e9s \u00e0 agir, ce que l\u2019on appelle \u00eatre positifs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et cette action positive inclut aussi l\u2019action n\u00e9gative, qui est de ne rien faire au sujet de ce que vous \u00e9prouvez, d\u2019aller vous coucher, ou de recouvrir la chose ou de vous en \u00e9vader, de la fuir. Mais, il y a une autre action, qui n\u2019a rien <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> faire avec l\u2019action positive \u2014 je me demande si vous comprenez t<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>ut cela \u2014 qui n\u2019est pas une action du tout. Vous comprenez ? L\u2019une consiste \u00e0 agir\u00a0: je suis paresseux, je dois me lever, je dois me forcer, je dois faire du yoga, je n\u2019ai pas envie d\u2019en faire ce matin, mais je dois en faire, c\u2019est bon pour moi. Vous connaissez le mot yoga. Je ne voudrais pas l\u2019\u00e9tudier maintenant, je le regrette. Nou<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> ferons cela une autre fois. Ce mot est une entreprise d\u2019exploitation, une mani\u00e8re de faire de l\u2019argent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entendu\u00a0! Donc, nous sommes entra\u00een\u00e9s ainsi. Nos habitudes, nos traditions, notre conditionnement et de faire quelque chose \u00e0 propos de ce que nous ressentons. Et dans cette action positive, il y a l\u2019action n\u00e9gative, ne rien faire \u00e0 propos ide la chose, nous borner \u00e0 la fuir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, nous sugg\u00e9rons \u2014 \u00e9tudiez la chose, je vous en prie, ne l\u2019acceptez pas\u00a0! \u2014, nous disons qu\u2019il y a une autre sorte d\u2019action qui n\u2019est pas reli\u00e9e \u00e0 l\u2019action positive et qui est une \u00ab non-action \u00bb. Nous \u00e9tudierons cela dans une minute. Vous comprenez ? La non-action n\u2019est pas l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019action. Cette derni\u00e8re est tr\u00e8s limit\u00e9e, parce qu\u2019elle est bas\u00e9e sur la pens\u00e9e. Tandis que la non-action, n\u2019\u00e9tant pas en rapport avec <\/span><\/span><\/span>l\u2019a<\/span><\/span><\/span>ction positive, est enti\u00e8rement diff\u00e9rente. C\u2019est ce que nous allons examiner maintenant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, notre question est maintenant celle-ci\u00a0: vous avez entendu, si vous y avez fait attention, vous avez entendu dire que l\u2019identification avec l\u2019autre am\u00e8ne la s\u00e9paration, parce que cette identification avec l\u2019autre est bas\u00e9e sur votre propre vide, sur votre propre solitude, sur votre propre d\u00e9sir de vous \u00e9vader de vous-m\u00eame, mais, avec cette \u00e9vasion de vous-m\u00eame, votre solitude est toujours l\u00e0. Vous comprenez ? Elle est toujours l\u00e0, vous pouvez vous identifier avec un autre, mais c\u2019est toujours l\u00e0 ! Par cons\u00e9quent, cela cr\u00e9e la s\u00e9paration \u2014 vous comprenez ? De l\u00e0, les querelles et tout le reste s\u2019ensuivent, le divorce et l\u2019interminable bataille au sein des rapports. Maintenant, pouvez-vous observer le processus d\u2019identification et la cause de l\u2019identification sans faire aucune action positive ? Sans faire quelque chose au sujet de cela ? Vous avez compris ce que j\u2019ai dit ? Je vais l\u2019approfondir, si je le puis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous devenez conscient, si vous avez \u00e9cout\u00e9 cela tr\u00e8s soigneusement\u00a0! que vous vous \u00eates identifi\u00e9, que c\u2019est un fait r\u00e9el. Et le fait r\u00e9el est que vous vous \u00eates identifi\u00e9, parce que vous avez peur, vous \u00eates solitaire, vous \u00eates vide, vous vous sentez anxieux, par cons\u00e9quent, vous vous identifiez.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, pouvez-vous observer cela, sans faire aucune action ? Simplement l\u2019observer, comme vous observez la majest\u00e9 des montagnes, les eaux courantes, simplement l\u2019observer. Si vous observez de cette mani\u00e8re, c\u2019est la non-action, alors, la chose que vous observez subit un changement fondamental. C\u2019est seulement lorsque vous agissez positivement au sujet de cette chose, lorsque vous agissez \u00e0 son \u00e9gard comme une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e, qu\u2019il y a conflit. Je me demande si vous saisissez tout cela ? D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, \u00e9tudions quelque chose d\u2019autre qui est\u00a0: la plupart d\u2019entre nous, probablement la totalit\u00e9 d\u2019entre nous en quelque mesure, nous avons peur. Notre vie est si incertaine, particuli\u00e8rement aujourd\u2019hui. Il y a l\u2019incertitude du gagne-pain, l\u2019incertitude n\u00e9e des guerres, l\u2019incertitude cr\u00e9\u00e9e par ces pressions du monde, l\u2019\u00e9normit\u00e9 de deux puissances, tout ce qui va sortir de l\u00e0, etc., etc., politiquement, nous sommes anxieux. Cela signifie que nous avons peur. Vous pouvez perdre votre emploi. Physiologiquement, aussi bien que biologiquement, vous pouvez tomber malade \u2014 c\u2019est encore la peur. <\/span><\/span><\/span>E<\/span><\/span><\/span>t, psychologiquement, int\u00e9rieurement, il y a la peur de la solitude, la peur de ne pas r\u00e9ussir, la peur de n\u2019\u00eatre pas aim\u00e9 \u2014 quoi que ce soit que cela puisse signifier \u2014, la peur de l\u2019obscurit\u00e9 \u2014 vous savez la peur, avec toutes ses nombreuses ramifications. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, si vous n\u2019avez pas peur \u2014 Bon Dieu\u00a0! Eh bien\u00a0! Alors, il n\u2019y a pas de gourou, il n\u2019y a pas d\u2019autorit\u00e9, il n\u2019y a pas de recherche, vous \u00eates un merveilleux \u00eatre humain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes en train de d\u00e9couvrir, de rechercher ensemble \u2014 et non pas moi seul \u2014 de d\u00e9couvrir s\u2019il est possible de n\u2019avoir aucune esp\u00e8ce de peur, aussi bien physiquement que psychologiquement. \u00cates-vous int\u00e9ress\u00e9 par cela ? Hein ? Ne l\u2019\u00eates-vous pas ? \u2014 je ne suis pas \u00e0 la recherche d\u2019un encouragement de votre part.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce que vivre dans la peur est la chose la plus effrayante, c\u2019est vivre dans l\u2019obscurit\u00e9. Vivre dans une telle condition, cela cr\u00e9e un sentiment de r\u00e9tr\u00e9cissement, d\u2019isolement. Vous ne pou<\/span><\/span><\/span>v<\/span><\/span><\/span>ez pas r\u00e9soudre cette chose, par cons\u00e9quent, vous vous retirez. Et, \u00e0 partir de ce retrait, surgissent la peur et toutes esp\u00e8ces d\u2019actions n\u00e9vrotiques. La mauvaise sant\u00e9 \u2014 cela r\u00e9agit psychosomatiquement. D\u2019accord ? Donc, vous devez, si vous \u00eates si peu que ce soit s\u00e9rieux, \u00e9tudier cette question tr\u00e8s profond\u00e9ment, vous devez d\u00e9couvrir par vous-m\u00eame si la peur peut avoir un terme\u00a0! Si je puis vous le demander, \u00eates-vous conscient de votre peur ? Nous <\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span>e pratiquons pas la th\u00e9rapeutique de groupe. Vous comprenez ? Nous ne faisons que rechercher chacun pour soi, ce n\u2019est pas un groupe de recherche, ce serait trop d\u00e9nu\u00e9 de sens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je vous demande\u00a0: \u00eates-vous conscient de vos peurs ? Si vous l\u2019\u00eates, voyez-vous les cons\u00e9quences de ces peurs ? Votre fuite \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ces peurs, le fait de les rationaliser, de les r\u00e9primer, de les \u00e9viter et le fait que le processus d\u2019identification s\u2019\u00e9tend de plus en plus, s\u2019accro\u00eet sans fin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, quelle est la racine de la peur ? Vous comprenez ? Non pas que j\u2019ai peur de quelque chose, ou en raison de quelque chose, ou que j\u2019ai peur que vous puissiez faire quelque chose, mais, en dehors de cela, qu\u2019elle est la racine m\u00eame de la peur ? Voulez-vous d\u00e9couvrir la racine de la peur, ou attendez-vous qu\u2019on vous donne une r\u00e9ponse ? Je peux r\u00e9pondre \u00e0 cela. Mais alors, ce qui arrive <\/span><\/span><\/span>c\u2019<\/span><\/span><\/span>est que vous dites\u00a0: \u00ab Oui, c\u2019est ainsi \u00bb, que vous acceptiez la chose, qu\u2019elle devient une id\u00e9e et que vous vous \u00eates \u00e9vad\u00e9 du fait. Donc, vous avez \u00e0 vous poser cette question par vous-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle est la racine de tout cet \u00e9norme sentiment de peur, dans nos rapports, dans nos activit\u00e9s, dans nos emplois, dans notre vie future \u2014 vous savez toute cette affaire de la peur. Vous posez-vous la question, vous la posez-vous jusqu\u2019\u00e0 trancher compl\u00e8tement la racine de la peur, ou vous la posez-vous intellectuellement ? Vous suivez ? Je me demande si vous comprenez ? Voyez, je vais expliquer cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je veux d\u00e9couvrir pourquoi j\u2019ai peur. Je peux d\u00e9couvrir les raisons vari\u00e9es de la peur, c\u2019est assez simple. J\u2019ai peur parce que j\u2019ai fait quelque chose que je n\u2019aurais pas d\u00fb faire. Vous pouvez le d\u00e9couvrir, par cons\u00e9quent, j\u2019ai peur. J\u2019ai peur que je puisse perdre mon emploi, je voudrais un meilleur emploi, etc., etc. Ou, je suis si attach\u00e9 \u00e0 ma femme, je sens qu\u2019\u00e0 n\u2019importe quel moment elle pourrait me quitter, et j\u2019en suis effray\u00e9 \u2014 vous suivez ? Tout le probl\u00e8me de la peur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Suis-je r\u00e9ellement en contact avec la peur ? O\u00f9 suis-je en contact avec l\u2019id\u00e9e de la peur ? Vous comprenez ? Qu\u2019en est-il ? S\u2019agit-il de l\u2019id\u00e9e de la peur ou de la peur r\u00e9elle ? S\u2019il vous pla\u00eet, je vous en prie, Madame, pour l\u2019amour de Pierre, ne prenez pas de notes, vous ne pouvez pas \u00e9couter. C\u2019est votre probl\u00e8me, <\/span><\/span><\/span>c<\/span><\/span><\/span>e n\u2019est pas le moment de transcrire, mais de d\u00e9couvrir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, je puis \u00e9tudier, analyser la cause. D\u2019accord ? La cause et l\u2019encha\u00eenement logique. Je peux analyser cela. Mais, l\u2019analyse ne r\u00e9sout pas le probl\u00e8me \u2014 vous devez savoir cela \u2014, car l\u2019analyste pense qu\u2019il est diff\u00e9rent de la chose analys\u00e9e. D\u2019accord ? Vous avez pu d\u00e9j\u00e0 entendre cela auparavant, donc, n\u2019en soyez pas ennuy\u00e9, souriez, et dites\u00a0: \u00ab Il revient \u00e0 la vieille histoire \u00bb. Mais, vous avez \u00e0 comprendre cela. Si vous comprenez cela, si vous voyez ce qu\u2019il en est vraiment de cela, alors vous ferez quelque chose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne sommes pas en train d\u2019analyser, mais d\u2019observer. L\u2019analyse est enti\u00e8rement diff\u00e9rente de l\u2019observation. D\u2019accord ? L\u2019observation implique que l\u2019on regarde sans l\u2019observateur. Tandis que si vous analyse<\/span><\/span><\/span>z la<\/span><\/span><\/span> cause, si vous recherche<\/span><\/span><\/span>z<\/span><\/span><\/span> le pourquoi et les raisons, et continue<\/span><\/span><\/span>z<\/span><\/span><\/span> d<\/span><\/span><\/span>\u2019analyse<\/span><\/span><\/span>r,<\/span><\/span><\/span> d\u2019analyser encore, cela implique plusieurs choses\u00a0: c\u2019est-\u00e0-dire, il y a l\u2019analyste qui pense \u00eatre diff\u00e9rent de la chose analys\u00e9e, et cela implique du temps, un processus interminable d\u2019analyse, d\u2019analyse, d\u2019analyse. Et, \u00e0 la fin de votre vie, vous \u00eates encore en train d\u2019analyser, sans avoir amen<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span> une transformation fondamentale. Tandis que si vous observez, si vous observez simplement \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire, sans aucune analyse, simplement regarder \u2014, c\u2019est l\u2019action n\u00e9gative. L\u2019action positive, ce n\u2019est pas seulement regarder, mais analyser, faire quelque chose au sujet de ce qui est observ\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tandis que l\u2019action n\u00e9gative, qui est totalement diff\u00e9rente de l\u2019action positive, consiste \u00e0 observer. D\u2019accord ? Alors, cette observation, non seulement raconte l\u2019histoire de ce qui est observ\u00e9, vous raconte l\u2019histoire de ce qui est observ\u00e9, mais encore cette observation m\u00eame provoque un mouvement de changement dans ce qui est observ\u00e9. D\u2019accord ? Vous saisissez ? M\u00eame ceux qu\u2019on appelle les savants sont d\u2019accord avec ce dont nous parlons, en sorte que nous sommes tout \u00e0 fait en s\u00e9curit\u00e9\u00a0! (Rires) C\u2019est-\u00e0-dire, si vous observez quelque cellule au moyen d\u2019u<\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span> microscope, si vous venez \u00e0 cela avec une conclusion, avec le d\u00e9sir de vous <\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>n servir \u00e0 de nouvelles intentions et de faire de l\u2019argent, ou quoi que ce soit d\u2019autre, alors, vous ne voyez pas changer le mouvement de la cellule elle-m\u00eame. Vous comprenez cela ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, observer sans aucun mouvement de la pens\u00e9e, <\/span><\/span><\/span>sans au<\/span><\/span><\/span>cun mouvement pour tenter de modifier la chose, aucun mouvement pour aller au-del\u00e0 de cette chose, simplement observer ! Quand vous observez si minutieusement, s<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>ns aucun sens de direction, sans aucun motif, la chose que vous observez subit elle-m\u00eame un changement fondamental. Point final. Faites-vous cela ? Il ne s\u2019agit pas simplement d\u2019\u00eatre en accord avec cela. Pouvez-vous observer votre peur de cette mani\u00e8re ? Cela ne n\u00e9cessite pas d\u2019entra\u00eenement. C\u2019est une de vos th\u00e9ories favorites. Si vous vous sentez concern<\/span><\/span><\/span>\u00e9,<\/span><\/span><\/span> si vous \u00eates int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 vous lib\u00e9rer de la peur, vous observez\u00a0! Et cette observation est passionn\u00e9e. Elle n\u2019est pas seulement occasionnelle, ce n\u2019est pas une observation intellectuelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, vous pouvez observer la peur, la racine de la peur. Que nous allons \u00e9tudier dans une minute. La racine de la peur, sans aucune analyse ? Maintenant, quelle est la racine de les\/la peur ? De toutes <\/span><\/span><\/span>les <\/span><\/span><\/span>peurs ? Que pensez-vous qu\u2019elle soit ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u2019est-ce pas le temps ? D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je peux \u00eatre malade, je peux perdre mon emploi. On peut d\u00e9couvrir les erreurs que j\u2019ai commises. J\u2019ai peur de la mort, qui est dans la distance. <\/span><\/span><\/span>J\u2019<\/span><\/span><\/span>ai peur de ma femme qui peut se mettre en col\u00e8re, qui peut\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne vous demande pas d\u2019accepter cela. Simplement, observez-le\u00a0! D\u2019abord, raisonner, \u00eatre logique, non-personnel et, d\u00e8s lors, regarder !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce que la peur n\u2019est pas le mouvement du temps ? Mouvement <\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>ignifie temps, mouvement d\u2019ici \u00e0 l\u00e0, du pass\u00e9 au pr\u00e9sent, du pr\u00e9sent au futur. Tout cela est mouvement qui est appel\u00e9 temps. Maintenant, est-ce que ce mouvement du temps n\u2019est pas la pens\u00e9e ? Je pense que je peux perdre mon emploi. Je pense que ma femme peut \u00eatre en col\u00e8re ou qu\u2019elle peut d\u00e9couvrir que je me suis int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 une autre femme, etc., <\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>tc., etc. Donc, vous pouvez observer le mouvement du temps, qui est la pens\u00e9e, qui est la racine de la peur. Observez-le ! Sans chercher \u00e0 faire quoi que ce soit \u00e0 son sujet. C\u2019est comme un savant regardant avec un microscope, et s\u2019il projette ce qui devrait \u00eatre, o\u00f9 ce qui pourrait \u00eatre, la chose qu\u2019il observe, reste telle qu\u2019il la con\u00e7oit, parce qu\u2019il dicte \u00e0 cette chose ce qu\u2019elle devrait \u00eatre. Tandis que s\u2019il ne dicte rien, s\u2019il n\u2019a pas\u2026 \u2014 s\u2019il se borne \u00e0 regarder, cette m\u00eame chose qu\u2019il observe \u00e0 travers un microscope, commence \u00e0 changer, commence \u00e0 se mouvoir. Vous comprenez ? Faites-vous cela ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui signifie\u00a0: l\u2019observation implique l\u2019absence de l\u2019observateur, qui est le pass\u00e9, qui s\u2019est donn\u00e9 des th\u00e9ories, des conclusions, des espoirs, des peurs, des orientations, etc., etc., etc. Regarder sans l\u2019observateur ! Cela ne n\u00e9cessite pas de discipline, cela ne n\u00e9cessite pas d\u2019entra\u00eenement, simplement regarder sans que vous cherchiez \u00e0 retirer quelque chose de votre observation. Alors, vous verrez, si vous regardez de cette mani\u00e8re, la racine m\u00eame de la peur commence \u00e0 se transformer compl\u00e8tement. Cela signifie que la racine\u2026 du fait qu\u2019elle est si soigneusement observ\u00e9e, si alertement, avec passion, cette racine commence \u00e0 se dissoudre. C\u2019est l\u2019action de la n\u00e9gation ! Avez-vous saisi quelque chose de cela ? Vous savez, cela fait partie de la m\u00e9ditation. La m\u00e9ditation, ce n\u2019est pas r\u00e9p\u00e9<\/span><\/span><\/span>ter <\/span><\/span><\/span>quelques mots, \u00e9tant assis tranquillement, les jambes crois\u00e9es, pendant vingt minutes le matin, et vingt minutes le soir. Cela, c\u2019est de la sottise. Comment un esprit peut-il m\u00e9diter s\u2019il est rempli de peurs ou s\u2019il est attach\u00e9 \u00e0 quelque chose ? La compr\u00e9hension et la lib\u00e9ration de la peur font partie de la m\u00e9ditation. C\u2019est totalement, enti\u00e8rement reli\u00e9 \u00e0 la vie quotidienne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Donc, pouvez-vous ne pas vous identifier et pourquoi vous identifiez-vous ? Vous comprenez ma question ? Pourquoi ? Est-ce que, par l\u2019identification avec un autre, vous vous \u00e9vadez de vous-m\u00eame ? Approfondissez cela, s\u2019il vous pla\u00eet ! Vous \u00e9vadez-vous ? Ou, vous pouvez vous identifier avec un autre, parce que vous \u00eates solitaire, ou vous avez peur de n\u2019\u00eatre rien. Vous comprenez ? \u00catre absolument vide, psychologiquement, je ne veux pas dire biologiquement, s\u2019agissant de la nourriture. Est-ce que ce sont l\u00e0 les raisons ? Ou le fait que vous ne vous \u00eates jamais pos\u00e9 cette question et, est-ce que, si vous vous la posez, vous avez peur de vous voir en face, tel que vous \u00eates r\u00e9ellement ? Par cons\u00e9quent, l\u2019identification avec un autre devient un moyen de vous \u00e9vader de ce que vous \u00eates. 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