{"id":20824,"date":"2025-09-13T14:20:04","date_gmt":"2025-09-13T13:20:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20824"},"modified":"2025-09-13T14:20:04","modified_gmt":"2025-09-13T13:20:04","slug":"que-signifie-vivre-les-enseignements-par-david-moody","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/que-signifie-vivre-les-enseignements-par-david-moody\/","title":{"rendered":"Que signifie \u00ab vivre les enseignements \u00bb ? par David Moody"},"content":{"rendered":"

Extrait de <\/b><\/span><\/span><\/span>Foundation-Focus<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a> de la Krishnamurti <\/b><\/span><\/span><\/span>F<\/b><\/span><\/span><\/span>oundation of America, num\u00e9ro d\u2019\u00e9t\u00e9-automne 2025<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chaque printemps, la Rencontre de mai r\u00e9unit des personnes venues du monde entier pour participer \u00e0 une r\u00e9flexion commune sur les enseignements. Cet \u00e9v\u00e9nement attire g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la fois des adeptes de longue date et des nouveaux venus int\u00e9ress\u00e9s par l\u2019\u0153uvre de Krishnamurti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parmi les intervenants de cette ann\u00e9e figurait David Edmund Moody, PhD, qui a travaill\u00e9 en \u00e9troite collaboration avec Krishnamurti pendant les ann\u00e9es de formation de l\u2019\u00e9cole Oak Grove, o\u00f9 il a occup\u00e9 les fonctions d\u2019enseignant, de directeur p\u00e9dagogique et de directeur de 1975 \u00e0 1987. Il a ensuite obtenu un doctorat en psychologie de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019UCLA, avec une sp\u00e9cialisation sur le r\u00f4le de l\u2019intuition dans l\u2019apprentissage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

David est l\u2019auteur de trois livres sur Krishnamurti, dont le plus r\u00e9cent est <\/span><\/span><\/span>Krishnamurti in America: New Perspectives on the Man and His Message<\/i><\/span><\/span><\/span> (<\/span><\/span><\/span>Krishnamurti en Am\u00e9rique : nouvelles perspectives sur l\u2019homme et son message<\/i><\/span><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lors de sa conf\u00e9rence au rassemblement de mai, David a pos\u00e9 une question au c\u0153ur du travail de Krishnamurti : que signifie vivre les enseignements ? Voici un extrait de sa pr\u00e9sentation :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour comprendre cela, nous devons d\u2019abord savoir ce que nous entendons par \u00ab les enseignements \u00bb. Ce n\u2019est pas aussi \u00e9vident qu\u2019il n\u2019y para\u00eet \u00e0 premi\u00e8re vue, car les enseignements sont immenses. Ils s<\/span><\/span><\/span>ont semblables<\/span><\/span><\/span> \u00e0 l\u2019\u00e9nergie qui traversait le corps de Krishnamurti, repr\u00e9sentant une expression monumentale de cette \u00e9nergie. Notre premi\u00e8re t\u00e2che aujourd\u2019hui est donc de formuler un mod\u00e8le des enseignements, quelque chose qui sugg\u00e8re leur nature et leur complexit\u00e9. J\u2019utiliserai la m\u00e9taphore d\u2019un b\u00e2timent, un b\u00e2timent de quatre \u00e9tages, pour d\u00e9crire certains des th\u00e8mes majeurs pr\u00e9sents dans l\u2019\u0153uvre de Krishnamurti. Veuillez garder \u00e0 l\u2019esprit qu\u2019il ne s\u2019agit que d\u2019une approximation grossi\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce b\u00e2timent de quatre \u00e9tages, ce mod\u00e8le pour les enseignements, ressemble \u00e0 ceci :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au niveau le plus \u00e9l\u00e9mentaire, m\u00eame en dessous des quatre \u00e9tages, ce b\u00e2timent a des fondations. Les fondations consistent en un ensemble de principes sur lesquels repose toute la structure. Ces principes d\u00e9crivent la nature essentielle de la pens\u00e9e et de l\u2019observation. Rappelons-nous certains de ces principes de base : Krishnamurti dit : \u00ab La pens\u00e9e est la r\u00e9ponse de la m\u00e9moire \u00bb. La pens\u00e9e est fragmentaire. Elle est m\u00e9canique. Il conseille : \u00ab Observez sans nommer la chose que vous observez \u00bb. Et encore : \u00ab L\u2019observateur est l\u2019observ\u00e9 \u00bb. Ce ne sont l\u00e0 que quelques-uns des nombreux aper\u00e7us sur la pens\u00e9e et l\u2019observation qui constituent les fondations de cet \u00e9difice. Leur influence est pr\u00e9sente dans <\/span><\/span><\/span>le reste de<\/span><\/span><\/span> la structure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Passons maintenant au premier \u00e9tage de ce b\u00e2timent. Cet \u00e9tage correspond \u00e0 la vie int\u00e9rieure de chaque individu. C\u2019est l\u00e0 que Krishnamurti examine la nature de la peur, du d\u00e9sir, de l\u2019envie, de la tristesse, du plaisir, de la violence, etc. Nous pouvons consid\u00e9rer chacun de ces probl\u00e8mes comme une pi\u00e8ce de cet \u00e9tage. Krishnamurti entre dans chaque pi\u00e8ce et explore ce qu\u2019est r\u00e9ellement l<\/span><\/span><\/span>e probl\u00e8me<\/span><\/span><\/span>, comment <\/span><\/span><\/span>il<\/span><\/span><\/span> fonctionne et comment <\/span><\/span><\/span>il<\/span><\/span><\/span> affecte notre vie quotidienne. Le premier \u00e9tage correspond donc \u00e0 vous en tant qu\u2019individu et aux ph\u00e9nom\u00e8nes psychologiques auxquels chacun d\u2019entre nous est confront\u00e9 presque tous les jours de sa vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le deuxi\u00e8me \u00e9tage concerne les relations : nos relations personnelles avec les gens, avec les biens mat\u00e9riels et avec les id\u00e9es. Krishnamurti dit que la vie est relation : \u00eatre, c\u2019est \u00eatre en relation. Cet \u00e9tage correspond donc \u00e0 des questions, telles que l\u2019attachement aux personnes ou \u00e0 nos possessions, ou ce que signifie vraiment aimer quelqu\u2019un. Cet \u00e9tage est tr\u00e8s important, car la qualit\u00e9 de nos relations personnelles a tendance \u00e0 dominer notre vie mentale. Nous sommes souvent pr\u00e9occup\u00e9s par le dernier \u00e9pisode avec notre patron, nos parents ou nos enfants, notre conjoint ou notre partenaire. C\u2019est le genre de sujet qui remplit les cabinets des psychoth\u00e9rapeutes. Les <\/span><\/span><\/span>insight<\/span><\/span><\/span>s de Krishnamurti sur la pens\u00e9e et l\u2019observation restent tr\u00e8s pertinents. Il montre, par exemple, comment nos relations sont teint\u00e9es par les souvenirs de ce que quelqu\u2019un a dit ou fait dans le pass\u00e9, et comment cela nous emp\u00eache de voir la personne telle qu\u2019elle est r\u00e9ellement dans le moment pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le troisi\u00e8me \u00e9tage correspond \u00e0 notre relation avec l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. Krishnamurti r\u00e9p\u00e8te souvent : \u00ab Vous \u00eates le monde \u00bb, et il entend par l\u00e0 quelque chose de pr\u00e9cis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est pas<\/span><\/span><\/span> une d\u00e9claration id\u00e9aliste, ni un objectif \u00e0 atteindre, ni une <\/span><\/span><\/span>sorte de <\/span><\/span><\/span>vision mystique. Quand il dit \u00ab vous \u00eates le monde \u00bb, il veut dire que, fondamentalement, les \u00eatres humains se ressemblent beaucoup plus qu\u2019ils ne diff\u00e8rent. Lorsque nous pensons \u00e0 des personnes qui parlent une autre langue, ont une autre religion ou un autre mode de vie, nous avons souvent l\u2019impression que ces diff\u00e9rences sont tr\u00e8s importantes. Krishnamurti dit que cette insistance est superficielle et qu\u2019elle occulte un fait beaucoup plus important, une r\u00e9alit\u00e9. Sous ces diff\u00e9rences, nous sommes tous tr\u00e8s semblables. Nous souffrons tous, non seulement physiquement, mais aussi psychologiquement. Nous avons tous peur de quelqu\u2019un, de quelque chose ou d\u2019un \u00e9v\u00e9nement futur. Nous voulons tous devenir davantage ou meilleurs que ce que nous sommes. Les dynamiques fondamentales de la psychologie humaine sont communes \u00e0 tous les peuples, toutes cultures et tous modes de vie confondus. C\u2019est un fait, dit-il, mais nous ne le voyons pas, car nous sommes <\/span><\/span><\/span>absorb<\/span><\/span><\/span>\u00e9s par les diff\u00e9rences superficielles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, nous arrivons au quatri\u00e8me \u00e9tage, au sommet de ce b\u00e2timent. Cet \u00e9tage est tr\u00e8s diff\u00e9rent des autres, car il n\u2019a pas de plafond. Il peut y avoir des chaises et d\u2019autres meubles, mais le dessus est ouvert sur le ciel. C\u2019est l\u2019\u00e9tage qui correspond \u00e0 ce que Krishnamurti appelle l\u2019illimit\u00e9, ou l\u2019incommensurable. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il parle de l\u2019esprit silencieux, ou de la libert\u00e9 par rapport au connu. C\u2019est \u00e0 cet \u00e9tage qu\u2019il parle de m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais ce qu\u2019il entend par l\u00e0 est toutefois tr\u00e8s diff\u00e9rent de la conception conventionnelle. Il affirme que la m\u00e9ditation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e n\u2019est pas du tout de la m\u00e9ditation. Il dit : \u00ab L\u00e0 o\u00f9 il y a un m\u00e9ditant, psychologiquement, il n\u2019y a pas de m\u00e9ditation \u00bb. Et pourtant, il consid\u00e8re qu\u2019il est tr\u00e8s important d\u2019apprendre la v\u00e9ritable m\u00e9ditation et d\u2019atteindre cet \u00e9tat d\u2019esprit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9taphore du b\u00e2timent \u00e0 quatre \u00e9tages vise \u00e0 donner un aper\u00e7u rapide de l\u2019\u00e9norme port\u00e9e des enseignements de Krishnamurti. Nous avons omis beaucoup de choses, telles que l\u2019autorit\u00e9 psychologique, sa philosophie de l\u2019\u00e9ducation ou ce qu\u2019il avait \u00e0 dire sur la nature. Mais j\u2019esp\u00e8re que cette m\u00e9taphore suffit \u00e0 montrer \u00e0 quel point l\u2019\u0153uvre <\/span><\/span><\/span>de<\/span><\/span><\/span> Krishnamurti est vaste et englobante. <\/span><\/span><\/span>Elle<\/span><\/span><\/span> couvre tout le domaine de la vie et de la conscience. Il est important de garder cela \u00e0 l\u2019esprit lorsque nous nous posons la question suivante : \u00ab Que signifie vivre les enseignements ? \u00bb Que pourrait bien signifier \u00ab vivre \u00bb quelque chose d\u2019aussi \u00e9norme ? Pas \u00e9tonnant qu\u2019il ait dit que \u00ab personne ne l\u2019a fait, personne \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Examinons maintenant certains des \u00e9tats d\u2019esprit qui pourraient \u00eatre inclus dans la mise en pratique des enseignements ou qui y correspondent. L\u2019un des <\/span><\/span><\/span>probl\u00e8mes<\/span><\/span><\/span> que Krishnamurti aborde le plus fr\u00e9quemment dans ses conf\u00e9rences publiques, tout au long de sa carri\u00e8re, est le probl\u00e8me de la peur. Sa pr\u00e9occupation n\u2019est pas avec un contenu particulier, tel que la perte de son emploi, l\u2019opinion publique ou la peur de la mort. Il s\u2019int\u00e9resse plut\u00f4t \u00e0 ce qu\u2019il appelle la racine de la peur, c\u2019est-\u00e0-dire les \u00e9l\u00e9ments psychologiques fondamentaux communs \u00e0 toutes les formes de peur. Il affirme que, si nous comprenons cela \u00e0 un niveau profond, il est alors possible de vivre sans aucune peur. Cela doit donc faire partie de ce que signifie vivre les enseignements.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une autre question qui revient tout au long des enseignements est ce que Krishnamurti appelle \u00ab devenir \u00bb. Cela fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la pulsion en chacun de nous de devenir quelqu\u2019un, psychologiquement, de plus, de diff\u00e9rent ou de meilleur que ce que nous sommes. Krishnamurti consid\u00e8re cette pulsion comme erron\u00e9e et comme la source d\u2019une grande partie des m\u00e9faits et de la mis\u00e8re. Par cons\u00e9quent, vivre les enseignements doit inclure une compr\u00e9hension du processus de devenir et apprendre \u00e0 vivre sans cette pulsion ou ce <\/span><\/span><\/span>besoin<\/span><\/span><\/span> chronique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab <\/span><\/span><\/span>Il est certain que la question de savoir comment se lib\u00e9rer de la peur est l\u2019un de nos principaux probl\u00e8mes, n\u2019est-ce pas ? C\u2019est peut-\u00eatre le seul probl\u00e8me, car c\u2019est la peur, qui se cache au plus profond de notre esprit et de notre c\u0153ur, qui paralyse notre pens\u00e9e, notre \u00eatre, notre vie. Il me semble donc que ce dont nous avons besoin maintenant\u2026 ce sont de v\u00e9ritables individus qui soient totalement lib<\/i><\/span><\/span><\/span>res<\/i><\/span><\/span><\/span> de la peur<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb. \u2014 Krishnamurti <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour visionner l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la conf\u00e9rence, rendez-vous sur https:\/\/www.kfa.org\/<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous devons d\u2019abord savoir ce que nous entendons par \u00ab les enseignements \u00bb. Ce n\u2019est pas aussi \u00e9vident qu\u2019il n\u2019y para\u00eet \u00e0 premi\u00e8re vue, car les enseignements sont immenses. Ils sont semblables \u00e0 l\u2019\u00e9nergie qui traversait le corps de Krishnamurti, repr\u00e9sentant une expression monumentale de cette \u00e9nergie. Notre premi\u00e8re t\u00e2che aujourd\u2019hui est donc de formuler un mod\u00e8le des enseignements, quelque chose qui sugg\u00e8re leur nature et leur complexit\u00e9. J\u2019utiliserai la m\u00e9taphore d\u2019un b\u00e2timent, un b\u00e2timent de quatre \u00e9tages, pour d\u00e9crire certains des th\u00e8mes majeurs pr\u00e9sents dans l\u2019\u0153uvre de Krishnamurti. 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