{"id":20852,"date":"2025-09-25T03:45:17","date_gmt":"2025-09-25T02:45:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20852"},"modified":"2025-09-25T03:45:59","modified_gmt":"2025-09-25T02:45:59","slug":"breve-introduction-a-lordre-spontane-par-james-corbett","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/breve-introduction-a-lordre-spontane-par-james-corbett\/","title":{"rendered":"Br\u00e8ve introduction \u00e0 l\u2019ordre spontan\u00e9 par James Corbett"},"content":{"rendered":"

Tir\u00e9 de <\/span><\/span><\/span>REPORTAGE\u00a0: Essays on the New World Order<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (<\/span><\/span><\/span>REPORTAGE\u00a0: Essais sur le nouvel ordre mondial)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Pour information, les num\u00e9ros ISBN des \u00e9ditions broch\u00e9e (ISBN-13\u00a0: 9798991655200) et reli\u00e9e (ISBN-13\u00a0: 9798991655248) se trouvent au bas du <\/span><\/span><\/span>site web<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span> de REPORTAGE<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

__________________<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vite. \u00c0 quoi pensez-vous lorsque vous entendez le mot \u00ab ordre \u00bb ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous \u00eates comme la plupart des gens, la premi\u00e8re chose qui vous vient \u00e0 l\u2019esprit est \u00ab la loi et l\u2019ordre \u00bb, ce vieil adage qui \u00e9voque la justice et la s\u00e9curit\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 bien r\u00e9glement\u00e9e. Cela n\u2019a rien de surprenant. Apr\u00e8s tout, la n\u00e9cessit\u00e9 urgente de r\u00e9tablir \u00ab la loi et l\u2019ordre \u00bb est invoqu\u00e9e chaque jour par de nombreux politiciens dans de nombreux pays \u00e0 travers le monde. Et, \u00e0 tout le moins, cette expression a \u00e9t\u00e9 martel\u00e9e dans l\u2019esprit des t\u00e9l\u00e9spectateurs depuis le lancement de la s\u00e9rie polici\u00e8re <\/span><\/span><\/span>Law & Order <\/span><\/span><\/span><\/em>en 1990.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les personnes averties en politique, parmi lesquelles figurent sans doute les lecteurs de cet ouvrage, penseront probablement au \u00ab Nouvel Ordre Mondial \u00bb, une expression popularis\u00e9e par le pr\u00e9sident George H. W. Bush dans son discours d\u00e9sormais tristement c\u00e9l\u00e8bre du 11\u00a0septembre 1990 <\/span><\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/span> Connu sous son acronyme NO<\/span><\/span><\/span>M<\/span><\/span><\/span>, le Nouvel Ordre Mondial a en r\u00e9alit\u00e9 un pass\u00e9 haut en couleur qui remonte \u00e0 l\u2019\u00e8re de la diplomatie wilsonienne apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale <\/span><\/span><\/span>[2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/span> et au livre du m\u00eame nom publi\u00e9 par H. G. Wells en 1940 <\/span><\/span><\/span>[3<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les chercheurs en \u00e9sot\u00e9risme peuvent m\u00eame relier le mot \u00ab ordre \u00bb au latin <\/span><\/span><\/span>Ordo Ab Chao<\/span><\/span><\/span><\/em>, ou \u00ab ordre issu du chaos \u00bb, qui est, et ce n\u2019est pas un hasard, la devise du 33<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a0degr\u00e9 du rite \u00e9cossais de la franc-ma\u00e7onnerie <\/span><\/span><\/span>[4<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/span> Ce n\u2019est pas non plus un hasard si \u00ab l\u2019ordre issu du chaos \u00bb d\u00e9crit parfaitement le terrorisme sous faux <\/span><\/span><\/span>drapeau<\/span><\/span><\/span> et d\u2019autres m\u00e9thodes de manipulation de l\u2019opinion publique mises en \u0153uvre par une poign\u00e9e d\u2019individus influents qui sont en mesure de semer le chaos dans le but d\u2019imposer leur \u00ab ordre \u00bb pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais que nous parlions de \u00ab loi et ordre \u00bb, de \u00ab nouvel ordre mondial \u00bb ou d\u2019\u00ab ordre issu du chaos \u00bb, nous parlons en fin de compte de la m\u00eame chose\u00a0: un \u00ab ordre \u00bb bas\u00e9 sur une vision hi\u00e9rarchique de la soci\u00e9t\u00e9, dans laquelle les l\u00e9gislateurs et leurs acolytes du monde des affaires cherchent \u00e0 r\u00e9glementer, proscrire, manipuler, inhiber et contr\u00f4ler les actions des masses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et si je vous disais qu\u2019il existe un concept d\u2019ordre social totalement diff\u00e9rent, qui non seulement rejette l\u2019\u00ab ordre \u00bb hi\u00e9rarchique, mais <\/span><\/span><\/span>r\u00e9fute<\/span><\/span><\/span><\/em> \u00e9galement le concept de contr\u00f4le descendant ? Eh bien, ce concept existe, et il s\u2019agit de l\u2019\u00ab ordre spontan\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le mod\u00e8le hi\u00e9rarchique de contr\u00f4le organise la soci\u00e9t\u00e9 selon une structure pyramidale dans laquelle les r\u00e8gles et les r\u00e9glementations dict\u00e9es par \u00ab l\u2019\u00e9lite \u00bb au sommet sont impos\u00e9es aux masses \u00e0 la base par une classe bureaucratique interm\u00e9diaire. L\u2019ordre spontan\u00e9, en revanche, postule que la soci\u00e9t\u00e9 fonctionne mieux comme un r\u00e9seau d\u00e9centralis\u00e9 d\u2019individus libres participant \u00e0 des interactions volontaires.<\/span><\/span><\/p>\n

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Le principe de l\u2019ordre spontan\u00e9 existe sans doute depuis le IV<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle avant J.-C., lorsque le philosophe chinois Zhuang Zhou <\/span><\/span><\/span>formula<\/span><\/span><\/span> l\u2019id\u00e9e que \u00ab le bon ordre r\u00e9sulte spontan\u00e9ment lorsque les choses sont laiss\u00e9es <\/span><\/span><\/span>tranquilles<\/span><\/span><\/span> \u00bb <\/span><\/span><\/span>[5<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/span> Il <\/span><\/span><\/span>fut ensuite<\/span><\/span><\/span> d\u00e9velopp\u00e9 au XVIII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle par les intellectuels \u00e9cossais <\/span><\/span><\/span>de l\u2019Aufkl\u00e4rung <\/span><\/span><\/span>(<\/span><\/span><\/span>Lumi\u00e8res<\/span><\/span><\/span>) <\/span><\/span><\/span>[6<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/span>, puis au XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle par des penseurs comme Fr\u00e9d\u00e9ric Bastiat <\/span><\/span><\/span>[7<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/span> Ce n\u2019est toutefois qu\u2019au XX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle que la th\u00e9orie de l\u2019ordre spontan\u00e9 <\/span><\/span><\/span>fut<\/span><\/span><\/span> nomm\u00e9e, codifi\u00e9e et popularis\u00e9e par le philosophe et \u00e9conomiste d\u2019origine autrichienne F. A. Hayek.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans son article de 1966 intitul\u00e9 \u00ab Les principes d\u2019un ordre social-lib\u00e9ral \u00bb, Hayek d\u00e9cri<\/span><\/span><\/span>vi<\/span><\/span><\/span>t l\u2019ordre spontan\u00e9 de la mani\u00e8re suivante\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

Le concept central du lib\u00e9ralisme est que, sous l\u2019application de r\u00e8gles universelles de conduite juste, prot\u00e9geant un domaine priv\u00e9 reconnaissable des individus, un ordre spontan\u00e9 d<\/span><\/span><\/span>es <\/span><\/span><\/span>activit\u00e9s humaines d\u2019une complexit\u00e9 bien plus grande que celle qui pourrait jamais \u00eatre produite par un arrangement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 se formera de lui-m\u00eame <\/span><\/span><\/span>[8<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Traduite en langage courant, l\u2019observation de Hayek est \u00e0 la fois d\u2019une simplicit\u00e9 d\u00e9concertante et d\u2019une profondeur surprenante\u00a0: l\u2019ordre social qui r\u00e9sulte du libre choix des individus agissant pour prot\u00e9ger leurs propres int\u00e9r\u00eats sera toujours plus s\u00fbr et plus complexe que n\u2019importe quel syst\u00e8me rationnellement ordonn\u00e9 et contr\u00f4l\u00e9 de mani\u00e8re centralis\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour comprendre pourquoi, tournons-nous vers l\u2019ing\u00e9nieux essai de Leonard Read publi\u00e9 en 1958, \u00ab I, Pencil \u00bb (Moi, le crayon), dans lequel un crayon ordinaire raconte le processus \u00e9tonnamment complexe par lequel il est assembl\u00e9 et fabriqu\u00e9 \u00e0 partir de ses composants\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Moi, le crayon, aussi simple que je puisse para\u00eetre, je m\u00e9rite votre admiration et votre respect, et je vais tenter de vous le prouver. En fait, si vous pouvez me comprendre \u2014 non, c\u2019est trop demander \u00e0 quiconque \u2014, si vous pouvez prendre conscience du <\/span><\/span><\/span>caract\u00e8re miraculeux<\/span><\/span><\/span> que je symbolise, vous pouvez contribuer \u00e0 sauver la libert\u00e9 que l\u2019humanit\u00e9 est malheureusement en train de perdre. J\u2019ai une le\u00e7on profonde \u00e0 enseigner. Et je peux enseigner cette le\u00e7on mieux qu\u2019une automobile, un avion ou un lave-vaisselle m\u00e9canique, parce que\u2026 eh bien, parce que je suis apparemment si simple <\/span><\/span><\/span>[9<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019id\u00e9e centrale de cet essai est que, aussi simple que puisse para\u00eetre le crayon, \u00ab personne sur cette terre ne sait comment me fabriquer \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi ? Parce que la fabrication d\u2019un crayon n\u2019est pas un processus en une ou deux \u00e9tapes consistant \u00e0 assembler quelques mat\u00e9riaux obtenus localement dans une usine, mais une op\u00e9ration \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale impliquant la r\u00e9colte de c\u00e8dre en Oregon, l\u2019extraction de graphite \u00e0 Ceylan, la collecte d\u2019argile dans le Mississippi, la r\u00e9colte de colza en Indon\u00e9sie et la collecte de dizaines d\u2019autres ressources naturelles provenant d\u2019endroits tout aussi \u00e9loign\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ensuite, chacun de ces produits doit \u00eatre pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 sa mani\u00e8re. Les grumes de c\u00e8dre sont transport\u00e9es sur des centaines de kilom\u00e8tres depuis leur for\u00eat d\u2019origine pour \u00eatre coup\u00e9es, s\u00e9ch\u00e9es au four, teint\u00e9es, cir\u00e9es, puis s\u00e9ch\u00e9es \u00e0 nouveau au four. L\u2019argile est raffin\u00e9e \u00e0 l\u2019hydroxyde d\u2019ammonium, m\u00e9lang\u00e9e \u00e0 du graphite et du suif sulfon\u00e9, puis cuite \u00e0 1 000\u00a0degr\u00e9s Celsius avant d\u2019\u00eatre trait\u00e9e avec une substance chaude compos\u00e9e de cire de candelilla du Mexique, de cire de paraffine et de graisses naturelles hydrog\u00e9n\u00e9es. L\u2019huile de colza est mise en r\u00e9action avec du chlorure de soufre et m\u00e9lang\u00e9e \u00e0 divers agents liants, vulcanisants et acc\u00e9l\u00e9rateurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aussi d\u00e9routante que cette recette du crayon puisse para\u00eetre, elle ne constitue qu\u2019une liste partielle des composants et n\u2019effleure que la surface de ce <\/span><\/span><\/span>qui est r\u00e9ellement impliqu\u00e9 dans<\/span><\/span><\/span> la coordination de l\u2019assemblage de ces ingr\u00e9dients. Pensez \u00e0 toutes les personnes impliqu\u00e9es dans l\u2019extraction et le transport du graphite qui compose la mine du crayon. Il s\u2019agit non seulement des mineurs de graphite \u00e0 Ceylan, mais aussi de ceux qui fabriquent leurs outils d\u2019extraction\u2026 et de ceux qui fabriquent les sacs en papier dans lesquels le graphite est transport\u00e9\u2026 et de ceux qui fabriquent la ficelle pour attacher les sacs en papier\u2026 et de ceux qui chargent les sacs sur les navires pour le transport\u2026 et de ceux qui construisent les navires eux-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a ensuite le capitaine et l\u2019\u00e9quipage du navire, les capitaines de port et les gardiens de phare qui guident les navires jusqu\u2019\u00e0 leur destination, les chauffeurs de camion, les conducteurs de train et les pilotes d\u2019avion qui transportent les mat\u00e9riaux jusqu\u2019\u00e0 l\u2019usine, sans oublier les employ\u00e9s des industries de services qui fournissent \u00e0 tous ces travailleurs de la nourriture, des v\u00eatements et d\u2019autres produits de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9. Et cela ne concerne que le graphite.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au final, il est vraiment ahurissant de contempler la complexit\u00e9 de la production d\u2019un crayon. Il est certain que personne ne pourrait r\u00e9pertorier et suivre toutes ces activit\u00e9s, et encore moins les diriger. Et pourtant, tout se passe sans accroc, cr\u00e9ant chaque ann\u00e9e des millions de nouveaux crayons qui seront utilis\u00e9s par des personnes de tous horizons aux quatre coins du globe. Le petit crayon \u00ab simple \u00bb pos\u00e9 sur votre bureau en est la preuve.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La le\u00e7on \u00e0 tirer de l\u2019essai de Read est que, m\u00eame si cela peut sembler contre-intuitif, les op\u00e9rations extr\u00eamement complexes ne n\u00e9cessitent aucun organisme <\/span><\/span><\/span>organisateur <\/span><\/span><\/span>pour les coordonner. En fait, compte tenu des limites de <\/span><\/span><\/span>notre savoir<\/span><\/span><\/span>, un tel organisme ne pourrait m\u00eame pas exister. Ce qui existe, comme le prouvent ces op\u00e9rations complexes, c\u2019est un ordre spontan\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aussi intrigante que soit la vision de Read sur la complexit\u00e9, on ne sait pas encore dans quelle mesure cette vision peut <\/span><\/span><\/span>\u00eatre \u00e9tendue<\/span><\/span><\/span> au-del\u00e0 de la production de crayons. Examinons donc un autre exemple de quelque chose que nous utilisons tous les jours\u00a0: les automobiles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les statistiques montrent que la conduite automobile est l\u2019une des activit\u00e9s les plus dangereuses que nous pratiquons chaque jour <\/span><\/span><\/span>[10<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/span> Pour beaucoup d\u2019entre nous, impr\u00e9gn\u00e9s <\/span><\/span><\/span>que nous sommes dans <\/span><\/span><\/span>la mentalit\u00e9 du contr\u00f4le hi\u00e9rarchique par le biais de lois et de r\u00e9glementations, l\u2019id\u00e9e de supprimer les feux de signalisation, les limitations de vitesse, le marquage des voies et autres dispositifs servant \u00e0 d\u00e9limiter les \u00ab r\u00e8gles de circulation \u00bb semble insens\u00e9e. Ce sont bien les r\u00e8gles de circulation qui permettent \u00e0 la circulation de se d\u00e9rouler sans encombre, n\u2019est-ce pas ? La suppression de ces obligations entra\u00eenerait certainement une augmentation du nombre d\u2019accidents, n\u2019est-ce pas ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Croiriez-vous que c\u2019est exactement le contraire qui se produit ? C\u2019est pourtant vrai. Chaque fois que des restrictions de circulation ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9es dans des villes \u00e0 travers le monde, cela a rendu les rues plus s\u00fbres, sans parler des avantages suppl\u00e9mentaires que sont la r\u00e9duction des temps de trajet et des conducteurs et pi\u00e9tons plus courtois et moins stress\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous \u00eates sceptique, pensez \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans la ville anglaise de Portishead, o\u00f9 l\u2019exp\u00e9rience consistant \u00e0 supprimer les feux de signalisation \u00e0 un carrefour important a \u00e9t\u00e9 tellement couronn\u00e9e de succ\u00e8s que les habitants ont d\u00e9cid\u00e9 de la rendre permanente <\/span><\/span><\/span>[11<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/span> Loin d\u2019\u00eatre un hasard, Portishead n\u2019est qu\u2019un exemple parmi d\u2019autres qui viennent s\u2019ajouter \u00e0 un nombre croissant de preuves montrant que l\u2019id\u00e9ologie de conception routi\u00e8re connue sous le nom de \u00ab Shared Space \u00bb (espace partag\u00e9) profite en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 tous <\/span><\/span><\/span>[12<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S\u2019appuyant sur les principes de l\u2019ordre spontan\u00e9, les <\/span><\/span><\/span>partisans<\/span><\/span><\/span> de l\u2019espace partag\u00e9 postulent que rendre les routes \u00ab plus risqu\u00e9es \u00bb les rend en fait plus s\u00fbres. Plut\u00f4t que de contraindre les conducteurs \u00e0 se plier \u00e0 des r\u00e8gles impersonnelles et rigides (panneaux, feux et marquages), les routes d\u00e9pourvues de telles r\u00e9glementations les obligent \u00e0 n\u00e9gocier directement avec les autres conducteurs. Ainsi, au lieu de consid\u00e9rer les autres usagers de la route comme de simples obstacles entre eux et le prochain feu vert, les conducteurs sont d\u00e9sormais contraints de voir et d\u2019interagir avec leurs compagnons de route comme de v\u00e9ritables \u00eatres humains.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hans Monderman, un concepteur de circulation n\u00e9erlandais qui a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des pionniers de cette approche visant \u00e0 repenser les routes, d\u00e9velopp<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> plus de 100\u00a0plans d\u2019espaces partag\u00e9s dans les provinces de Frise, Groningue et Drenthe. Il observ<\/span><\/span><\/span>ait<\/span><\/span><\/span> le syst\u00e8me actuel, dans lequel les larges routes sont couvertes de nombreux panneaux cens\u00e9s r\u00e9glementer et g\u00e9rer chaque action du conducteur\u00a0: \u00ab Tous ces panneaux disent aux voitures\u00a0: \u201cVoici votre espace, et nous avons organis\u00e9 votre comportement de mani\u00e8re \u00e0 ce que, tant que vous vous comportez ainsi, rien ne puisse vous arriver\u201d. C\u2019est une approche erron\u00e9e \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Monderman estimait \u00e9galement que le syst\u00e8me existant d\u00e9grade et d\u00e9shumanise les conducteurs tout en leur donnant un faux sentiment de s\u00e9curit\u00e9. \u00ab Lorsque vous traitez les gens comme des idiots, ils se comportent comme des idiots \u00bb, affirmait-il <\/span><\/span><\/span>[13<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/span> Et inversement\u00a0: lorsque nous traitons les adultes comme des \u00eatres humains capables et ind\u00e9pendants, ils rel\u00e8vent le plus souvent le d\u00e9fi et agissent en cons\u00e9quence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019espace partag\u00e9 n\u2019est pas un simple r\u00eave chim\u00e9rique ; il a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mis en \u0153uvre dans de nombreuses villes d\u2019Europe, d\u2019Ipswich en Angleterre \u00e0 Ejby au Danemark, en passant par Ostende en Belgique et Makkinga aux Pays-Bas <\/span><\/span><\/span>[14<\/sup><\/a>],<\/span><\/span><\/span><\/span> Il en a r\u00e9sult\u00e9 une baisse spectaculaire du nombre d\u2019accidents dans tous les domaines, alors m\u00eame que les temps de trajet ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement r\u00e9duits. Il semble que, lorsque les conducteurs doivent n\u00e9gocier avec les autres pour obtenir de l\u2019espace sur des routes sans restriction, <\/span><\/span><\/span>ils <\/span><\/span><\/span><\/em>agissent comme les adultes qu\u2019ils sont, et une sorte d\u2019ordre \u00e9merge de leur civilit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais un ordre spontan\u00e9 peut-il nous r\u00e9gir dans d\u2019autres contextes, m\u00eame ceux o\u00f9 la criminalit\u00e9 est la norme ? Apr\u00e8s tout, c\u2019est une chose de cr\u00e9er un ordre spontan\u00e9 sur les routes, mais c\u2019en est une autre de le mettre en \u0153uvre dans des institutions con\u00e7ues pour arr\u00eater, condamner, juger et emprisonner les voleurs, les violeurs et les meurtriers. Est-il donc possible de traiter les criminels diff\u00e9remment de ce que fait notre syst\u00e8me actuel ? Pouvons-nous remplacer les l\u00e9gislateurs et les forces de l\u2019ordre, les avocats et les juges, les directeurs et les gardiens de prison par un syst\u00e8me judiciaire d\u00e9centralis\u00e9, non hi\u00e9rarchique et non autoritaire ? \u00c0 quoi ressemblerait un tel syst\u00e8me et comment fonctionnerait-il ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u00e0 encore, l\u2019id\u00e9e de laisser libre cours \u00e0 l\u2019ordre spontan\u00e9 peut sembler absurde, mais uniquement parce que nous avons \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9s \u00e0 croire que la structure actuelle des l\u00e9gislatures, des tribunaux, des services de police et des p\u00e9nitenciers est la seule forme de justice efficace. Dans le cadre du syst\u00e8me \u00e9tabli, nous avons d\u00e9cid\u00e9 que la \u00ab loi \u00bb est tout ce qui est vot\u00e9 par les l\u00e9gislateurs, <\/span><\/span><\/span>ent\u00e9rin\u00e9<\/span><\/span><\/span> par les juges ou attest\u00e9 par la police. Nous avons \u00e9galement d\u00e9cid\u00e9 que condamner les d\u00e9linquants \u00e0 payer des amendes \u00e0 l\u2019\u00c9tat, les enfermer dans des cages pendant des p\u00e9riodes d\u00e9termin\u00e9es ou les contraindre \u00e0 effectuer des heures de \u00ab <\/span><\/span><\/span>service communautaire<\/span><\/span><\/span> \u00bb sont les seuls moyens possibles de rendre justice pour leurs crimes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de notre syst\u00e8me habituel de justice punitive, il existe une conception tout \u00e0 fait diff\u00e9rente de la jurisprudence, fond\u00e9e sur ce qu\u2019on appelle la \u00ab justice r\u00e9paratrice \u00bb. Dans la justice r\u00e9paratrice, les victimes et les membres de la communaut\u00e9 sont invit\u00e9s \u00e0 se r\u00e9unir et \u00e0 d\u00e9cider comment ils veulent traiter le criminel qui leur a caus\u00e9 un pr\u00e9judice individuel et qui a ainsi nui \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Contrairement au syst\u00e8me restrictif de justice punitive, dans lequel toute poursuite judiciaire aboutit \u00e0 une amende ou \u00e0 une peine de prison, le mod\u00e8le de justice r\u00e9paratrice ouvre la voie \u00e0 un large \u00e9ventail de r\u00e9sultats possibles. Que se passerait-il si, par exemple, les victimes d\u2019un vol, en collaboration avec un jury compos\u00e9 de pairs s\u00e9lectionn\u00e9s au sein de la communaut\u00e9, d\u00e9cidaient que tout le monde aurait plus \u00e0 gagner \u00e0 confronter et \u00e0 dialoguer avec le d\u00e9linquant qu\u2019\u00e0 l\u2019enfermer dans une cellule de prison pendant \u00ab X \u00bb ann\u00e9es ? En d\u2019autres termes, pourquoi ne pas donner aux victimes de crimes leur mot \u00e0 dire sur le sort r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 leurs agresseurs ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Tout comme dans nos exemples pr\u00e9c\u00e9dents, laisser l\u2019ordre spontan\u00e9 op\u00e9rer dans le syst\u00e8me p\u00e9nal peut sembler contre-intuitif. Pourtant, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que le processus de justice r\u00e9paratrice laisse les victimes avec moins de stress post-traumatique et moins de d\u00e9sir de vengeance que la justice punitive. De plus, la m\u00e9thode r\u00e9paratrice rend les d\u00e9linquants violents moins susceptibles de r\u00e9cidiver que ceux qui sont jug\u00e9s dans le cadre de proc\u00e8s traditionnels <\/span><\/span><\/span>[15<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/span> Ce processus a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 avec beaucoup de succ\u00e8s litt\u00e9ralement partout dans le monde, des dangereux bidonvilles des villes br\u00e9siliennes <\/span><\/span><\/span>[16<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/span> aux programmes de r\u00e9insertion des prisonniers hawa\u00efens <\/span><\/span><\/span>[17<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/span>, en passant par un nombre croissant d\u2019\u00e9coles <\/span><\/span><\/span>[18<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons abord\u00e9 les fa\u00e7ons dont le syst\u00e8me \u00e9conomique, le r\u00e9seau routier et le syst\u00e8me judiciaire peuvent tirer parti de l\u2019ordre spontan\u00e9. Dans chaque cas, nous avons prouv\u00e9 que les planificateurs centraux et les \u00ab l\u00e9gislateurs \u00bb glorifi\u00e9s ne sont pas n\u00e9cessaires pour maintenir \u00ab l\u2019ordre \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela ne veut pas dire que nous pouvons passer du jour au lendemain d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 hautement centralis\u00e9e \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement d\u00e9centralis\u00e9e. Nous avons \u00e9t\u00e9 programm\u00e9s toute notre vie pour interagir avec les autres \u00e0 travers les lois, les r\u00e8gles et les proc\u00e9dures \u00e9labor\u00e9es par notre syst\u00e8me gouvernemental f\u00e9d\u00e9ral hi\u00e9rarchis\u00e9. Il faudra beaucoup de d\u00e9programmation pour que nous d\u00e9couvrions comment n\u00e9gocier avec nos semblables sans ces institutions de contr\u00f4le hi\u00e9rarchique. Mais c\u2019est possible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En effet, nous sommes \u00e0 l\u2019aube d\u2019une transition entre la d\u00e9pendance \u2014 d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis d\u2019un gouvernement \u00ab maman \u00bb <\/span><\/span><\/span>pour nous torcher<\/span><\/span><\/span>, d\u2019un gouvernement \u00ab papa \u00bb qui nous punit et d\u2019un gouvernement \u00ab Big Brother \u00bb qui surveille chacune de nos interactions \u2014 et <\/span><\/span><\/span>l\u2019ind\u00e9pendance<\/span><\/span><\/span><\/em>, \u00e0 mesure que nous apprenons \u00e0 nous organiser et \u00e0 nous gouverner nous-m\u00eames. Cette transition ne sera pas facile, et le r\u00e9sultat final ne sera pas utopique ; il y aura toujours des contrevenants \u00e0 la loi et des personnes qui rejetteront l\u2019ordre social. Mais nous devons comprendre que la fausse croyance selon laquelle les \u00e9l\u00e9ments perturbateurs ne peuvent \u00eatre trait\u00e9s qu\u2019en c\u00e9dant davantage de notre pouvoir \u00e0 des autorit\u00e9s centralis\u00e9es est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui nous a conduits au bord de l\u2019effondrement \u00e9conomique et social.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019histoire regorge de grands penseurs qui ont soulign\u00e9 cette v\u00e9rit\u00e9 simple\u00a0: \u00ab Le meilleur gouvernement est celui qui gouverne le moins \u00bb. Vous reconnaissez peut-\u00eatre cette phrase d\u2019Henry David Thoreau <\/span><\/span><\/span>[19<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/span>, mais connaissez-vous le contexte dans lequel il l\u2019a \u00e9crite ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De grand c\u0153ur, j\u2019accepte la devise\u00a0: \u00ab\u00a0Le gouvernement le meilleur est celui qui gouverne le moins\u00a0\u00bb et j\u2019aimerais la voir suivie de mani\u00e8re plus rapide et plus syst\u00e9matique. Pouss\u00e9e \u00e0 fond, elle se ram\u00e8ne \u00e0 ceci auquel je crois \u00e9galement\u00a0: \u00ab\u00a0que le gouvernement le meilleur est celui qui ne gouverne pas du tout\u00a0\u00bb et, lorsque les hommes y seront pr\u00e9par\u00e9s, ce sera le genre de gouvernement qu\u2019ils auront <\/span><\/span><\/span>[20<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Voil\u00e0, en quelques mots, notre le\u00e7on sur l\u2019ordre spontan\u00e9. \u00c0 mesure que notre civilisation a m\u00fbri, nous avons progressivement appris \u00e0 nous gouverner nous-m\u00eames. Un jour, lorsque nous aurons d\u00e9pass\u00e9 notre adolescence, nous n\u2019aurons plus besoin de l\u2019\u00ab ordre \u00bb inefficace promis par les gouvernements et les pr\u00e9tendants au pouvoir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce concept d\u2019ordre spontan\u00e9 et d\u2019autogouvernance, aussi radical qu\u2019il puisse para\u00eetre \u00e0 nos yeux de XXI<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, est une sagesse intemporelle qui se transmet de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration depuis des milliers d\u2019ann\u00e9es. Le philosophe chinois Lao Tseu l\u2019a formul\u00e9 ainsi dans le chapitre\u00a057 du <\/span><\/span><\/span>Tao Te Ching, <\/span><\/span><\/span><\/em>il y a plus de deux mill\u00e9naires\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un \u00c9tat se r\u00e9git par les lois.<\/span><\/span><\/span><\/em>\r\n\r\nUne guerre se fait \u00e0 coups de surprises.<\/i><\/span>\r\n\r\nMais c\u2019est par le non-faire<\/i><\/span>\r\n\r\nqu\u2019on gagne l\u2019univers.<\/i><\/span>\r\n\r\nComment le sais-je\u00a0?<\/i><\/span>\r\n\r\nPar ce qui suit\u00a0:<\/i><\/span>\r\n\r\nPlus il y a d\u2019interdits et de prohibition,<\/i><\/span>\r\n\r\nplus le peuple s\u2019appauvrit\u00a0;<\/i><\/span>\r\n\r\nplus on poss\u00e8de d\u2019armes tranchantes,<\/i><\/span>\r\n\r\nplus le d\u00e9sordre s\u00e9vit\u00a0;<\/i><\/span>\r\n\r\nplus se d\u00e9veloppe l\u2019intelligence fabricatrice,<\/i><\/span>\r\n\r\nplus en d\u00e9coulent d\u2019\u00e9tranges produits\u00a0;<\/i><\/span>\r\n\r\nplus se multiplient les lois et les ordonnances,<\/i><\/span>\r\n\r\nplus foisonnent les voleurs et les bandits.<\/i><\/span>\r\n\r\nC\u2019est pourquoi le saint dit\u00a0:<\/i><\/span>\r\n\r\nSi je pratique le non-agir,<\/i><\/span>\r\n\r\nle peuple se transforme de lui-m\u00eame.<\/i><\/span>\r\n\r\nSi j\u2019aime la qui\u00e9tude,<\/i><\/span>\r\n\r\nle peuple s\u2019amende de lui-m\u00eame.<\/i><\/span>\r\n\r\nSi je n\u2019entreprends aucune affaire,<\/i><\/span>\r\n\r\nle peuple s\u2019enrichit de lui-m\u00eame.<\/i><\/span>\r\n\r\nSi je ne nourris aucun d\u00e9sir,<\/i><\/span>\r\n\r\nle peuple revient de lui-m\u00eame \u00e0 la simplicit\u00e9<\/i><\/span><\/span> [21<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/span><\/pre>\n
Texte original publi\u00e9 le 21\u00a0septembre 2025 sur le site de Corbett\u00a0: <\/span><\/span><\/span>https:\/\/corbettreport.substack.com\/p\/a-brief-introduction-to-spontaneous<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n
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\n
2<\/a> Conway-Lanz, Sarh. \u201cWorld War I: A New World Order\u2014Woodrow Wilson\u2019s First Draft of the League of Nations Covenant.\u201d Library of Congress. April 5, 2017. archive.fo\/plzEp<\/p>\n<\/div>\n
\n
3<\/a> Wells, H. G. <\/span><\/span>The New World Order.<\/span><\/span><\/em> (London: Secker and Warburg, 1940).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n
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4<\/a> \u201cOrdo Ab Chao.\u201d The Masonic Dictionary Project. archive.fo\/P3DXH<\/p>\n<\/div>\n
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5<\/a> Rothbard, Murray N. \u201cThe Ancient Chinese Libertarian Tradition.\u201d Mises Institute. archive.fo\/EYjb0<\/p>\n<\/div>\n
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6<\/a> Barry, Norman. \u201cThe Tradition of Spontaneous Order: A Bibliographical Essay by Norman Barry.\u201d Online Library of Liberty. archive.fo\/w2svl<\/p>\n<\/div>\n
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12<\/a> Toth, Gary. \u201cWhere the Sidewalk Doesn’t End: What Shared Space has to Share.\u201d <\/span><\/span>Smart Growth Online.<\/span><\/span><\/em> October 26, 2016. archive.fo\/6B1CK<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n
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13<\/a> \u201cHans Monderman.\u201d <\/span><\/span>Project for Public Spaces.<\/span><\/span><\/em> December 31, 2008. archive.fo\/x15Aw<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n
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14<\/a> Schulz, Matthias. \u201cControlled Chaos: European Cities Do Away with Traffic Signs.\u201d <\/span><\/span>Spiegel Online International.<\/span><\/span><\/em> November 16, 2006. archive.fo\/nMyDD<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n
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20<\/a> Thoreau, Henry David. \u201cOn the Duty of Civil Disobedience.\u201d <\/span><\/span>Project Gutenberg Australia.<\/span><\/span><\/em> archive.fo\/Usjji <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n
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21<\/a> Tzu, Lao. <\/span><\/span>Tao Te King.<\/span><\/span><\/em> \u201cChapter 57. Conquer with Inaction.\u201d Zenguide. archive.fo\/AmYlL<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nous sommes \u00e0 l\u2019aube d\u2019une transition entre la d\u00e9pendance \u2014 d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis d\u2019un gouvernement \u00ab maman \u00bb pour nous torcher, d\u2019un gouvernement \u00ab papa \u00bb qui nous punit et d\u2019un gouvernement \u00ab Big Brother \u00bb qui surveille chacune de nos interactions \u2014 et l\u2019ind\u00e9pendance, \u00e0 mesure que nous apprenons \u00e0 nous organiser et \u00e0 nous gouverner nous-m\u00eames. Cette transition ne sera pas facile, et le r\u00e9sultat final ne sera pas utopique ; il y aura toujours des contrevenants \u00e0 la loi et des personnes qui rejetteront l\u2019ordre social. Mais nous devons comprendre que la fausse croyance selon laquelle les \u00e9l\u00e9ments perturbateurs ne peuvent \u00eatre trait\u00e9s qu\u2019en c\u00e9dant davantage de notre pouvoir \u00e0 des autorit\u00e9s centralis\u00e9es est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui nous a conduits au bord de l\u2019effondrement \u00e9conomique et social.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":20320,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1540,1720],"tags":[1095,2220,2195,1802,2219,242,1045,2218],"class_list":["post-20852","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite","category-corbett-james","tag-auto-regulation","tag-autogouvernance","tag-decentralisation","tag-dependance","tag-liberalisme","tag-lois","tag-ordre","tag-ordre-spontanne"],"acf":[],"yoast_head":"\nBr\u00e8ve introduction \u00e0 l\u2019ordre spontan\u00e9 par James Corbett - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/breve-introduction-a-lordre-spontane-par-james-corbett\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Br\u00e8ve introduction \u00e0 l\u2019ordre spontan\u00e9 par James Corbett - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Nous sommes \u00e0 l\u2019aube d\u2019une transition entre la d\u00e9pendance \u2014 d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis d\u2019un gouvernement \u00ab maman \u00bb pour nous torcher, d\u2019un gouvernement \u00ab papa \u00bb qui nous punit et d\u2019un gouvernement \u00ab Big Brother \u00bb qui surveille chacune de nos interactions \u2014 et l\u2019ind\u00e9pendance, \u00e0 mesure que nous apprenons \u00e0 nous organiser et \u00e0 nous gouverner nous-m\u00eames. 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