{"id":20855,"date":"2025-09-26T14:52:44","date_gmt":"2025-09-26T13:52:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20855"},"modified":"2025-09-26T14:55:45","modified_gmt":"2025-09-26T13:55:45","slug":"la-realite-est-malefique-par-drew-m-dalton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-realite-est-malefique-par-drew-m-dalton\/","title":{"rendered":"La r\u00e9alit\u00e9 est mal\u00e9fique par Drew M Dalton"},"content":{"rendered":"

Cet article int\u00e9ressant illustre une vision mat\u00e9rialiste de l\u2019existence qui ne trouve son sens que dans sa propre destruction. 3<\/i><\/span><\/span>e\u00a0<\/i><\/span><\/sup><\/span>Mill\u00e9naire.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Tout mange et est mang\u00e9. Tout d\u00e9truit et est d\u00e9truit. Il est de notre devoir moral de riposter \u00e0 l\u2019Univers<\/i><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

La r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas ce que vous croyez. Elle n\u2019est pas le fondement de notre \u00e9panouissement joyeux. Elle n\u2019est pas une ressource qui se renouvelle \u00e9ternellement ni quelque chose qui, sans notre intervention excessive et notre consommation irresponsable, continuerait \u00e0 se d\u00e9velopper harmonieusement dans le futur. La v\u00e9rit\u00e9 est que la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas aussi bienveillante. Comme tout ce qui existe \u2014 les \u00e9toiles, les microbes, le p\u00e9trole, les dauphins, les ombres, la poussi\u00e8re et les villes \u2014, nous ne sommes rien d\u2019autre que des tasses destin\u00e9es \u00e0 se briser sans fin \u00e0 travers le temps jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ne reste plus rien \u00e0 briser. Selon les conclusions des scientifiques au cours des deux derniers si\u00e8cles, c\u2019est l\u00e0 l\u2019horreur silencieuse qui structure l\u2019existence elle-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous pourrions penser que cette prise de conscience appartient au pass\u00e9 \u2014 un chapitre clos de la science du XIX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle \u2014, mais nous vivons toujours les cons\u00e9quences de la r\u00e9volution thermodynamique. Tout comme il a fallu des si\u00e8cles pour que les implications m\u00e9taphysiques de la r\u00e9volution copernicienne se d\u00e9voilent pleinement, nous n\u2019avons pas encore pleinement saisi les cons\u00e9quences philosophiques et existentielles de la d\u00e9gradation entropique. Nous n\u2019avons pas encore con\u00e7u la r\u00e9alit\u00e9 telle qu\u2019elle est r\u00e9ellement. Au lieu de cela, les philosophes s\u2019accrochent \u00e0 une id\u00e9e ancienne de l\u2019Univers dans lequel tout ne cesse de cro\u00eetre et de s\u2019\u00e9panouir. Selon cette vision, l\u2019existence est bonne. La r\u00e9alit\u00e9 est bonne.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais \u00e0 quoi ressembleraient notre m\u00e9taphysique et notre \u00e9thique si nous apprenions que la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tait <\/span><\/span>contre <\/span><\/span><\/em>nous ?<\/span><\/span><\/p>\n

Apparemment, la vie prosp\u00e8re sur Terre.<\/a> Au cours de la longue p\u00e9riode de l\u2019\u00e9volution, les \u00eatres vivants semblent avoir \u00e9volu\u00e9 vers une plus grande complexit\u00e9, diversit\u00e9 et abondance. Les organismes unicellulaires ont donn\u00e9 naissance \u00e0 des communaut\u00e9s denses de bact\u00e9ries. Les trilobites ont d\u00e9velopp\u00e9 des yeux compos\u00e9s avec des lentilles cristallines de calcite. Le cerveau des animaux s\u2019est divis\u00e9 en deux h\u00e9misph\u00e8res, ouvrant de nouvelles fronti\u00e8res \u00e0 la pens\u00e9e. M\u00eame apr\u00e8s cinq extinctions massives qui ont balay\u00e9 la plan\u00e8te, la vie est revenue encore et encore, se ramifiant en d\u2019innombrables variations de formes et de fonctions dans un renouvellement incessant. Lorsque nous regardons autour de nous, nous pouvons trouver cette \u00ab cr\u00e9ativit\u00e9 \u00bb tout autour de nous\u00a0: dans les mauvaises herbes qui poussent \u00e0 travers les fissures des trottoirs urbains, dans l\u2019odeur de la terre humide o\u00f9 fleurissent les champignons, dans le bruit des enfants qui apprennent \u00e0 parler.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces r\u00e9cits de la vie sur Terre sugg\u00e8rent qu\u2019il y a une logique \u00e0 tous ces changements\u00a0: l\u2019Univers n\u2019est pas statique, mais <\/span><\/span>en<\/span><\/span><\/em> constante <\/span><\/span>\u00e9volution<\/span><\/span><\/em>, toujours en mouvement vers de nouveaux ordres, de nouvelles complexit\u00e9s, de nouvelles formes de vie et de pens\u00e9e. Cette vision de la r\u00e9alit\u00e9 comme quelque chose de g\u00e9n\u00e9ratif \u2014 en perp\u00e9tuel changement pour le bien et l\u2019\u00e9panouissement de tout ce qu\u2019elle cr\u00e9e \u2014 a domin\u00e9 la philosophie occidentale depuis ses d\u00e9buts. Elle est au c\u0153ur de notre m\u00e9taphysique (la science sp\u00e9culative de ce que signifie \u00eatre), ainsi que de nos intuitions \u00e9thiques et de nos id\u00e9aux esth\u00e9tiques. En effet, depuis Platon, les philosophes s\u2019accordent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 dire que bien vivre signifie s\u2019aligner sur l\u2019ordre rationnel du cosmos. \u00ab Vivez en accord avec la nature \u00bb, exhorte Marc Aur\u00e8le dans ses <\/span><\/span>M\u00e9ditations. <\/span><\/span><\/em>Pour ces penseurs, <\/span><\/span>la nature <\/span><\/span><\/em>sert de guide \u00e9thique \u00e0 nos actions et de p\u00f4le d\u2019attraction \u00e0 nos id\u00e9aux esth\u00e9tiques, car elle incarne quelque chose de bon.<\/span><\/span><\/p>\n

Nos actions les plus excessives en tant qu\u2019esp\u00e8ce sont parfaitement conformes aux objectifs ultimes de l\u2019Univers<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame au XXI<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, cette image de l\u2019Univers influence notre conception de la fa\u00e7on dont nous devrions vivre. Elle alimente nos tourments moraux au sujet du pr\u00e9tendu Anthropoc\u00e8ne, l\u2019id\u00e9e que notre plan\u00e8te a \u00e9t\u00e9 fondamentalement modifi\u00e9e par l\u2019action humaine. Elle motive nos tentatives de d\u00e9velopper des politiques environnementales \u00ab durables \u00bb et alimente nos fantasmes d\u2019\u00e9vasion consistant \u00e0 \u00ab revenir \u00e0 la nature \u00bb. Tout ce qui ne va pas pourrait \u00eatre corrig\u00e9, pensons-nous, si seulement nous pouvions trouver un moyen de vivre dans l\u2019ordre purement cr\u00e9atif et intrins\u00e8quement bienveillant de l\u2019existence.<\/span><\/span><\/p>\n

Malheureusement, ces hypoth\u00e8ses et aspirations de longue date ne sont plus tenables. En fait, nos actions les plus excessives en tant qu\u2019esp\u00e8ce \u2014 destruction des for\u00eats tropicales, extinction massive, modification de la chimie des oc\u00e9ans, \u00ab bombe \u00e0 retardement pour l\u2019avenir \u00bb avec des produits chimiques \u00e9ternels, etc. \u2014 sont parfaitement conformes aux objectifs ultimes de l\u2019Univers.<\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9, telle que nous la comprenons aujourd\u2019hui, ne tend pas vers l\u2019\u00e9panouissement existentiel et le devenir \u00e9ternel. Au contraire, les syst\u00e8mes s\u2019effondrent, les choses se d\u00e9gradent et le temps tend irr\u00e9versiblement vers le d\u00e9sordre et l\u2019an\u00e9antissement final. Plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre quelque chose avec lequel s\u2019aligner, l\u2019Univers semble \u00eatre fondamentalement <\/span><\/span>hostile <\/span><\/span><\/em>\u00e0 notre bien-\u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Selon les lois de la thermodynamique, tout ce qui existe ne le fait que pour consommer, d\u00e9truire et \u00e9teindre, et ainsi acc\u00e9l\u00e9rer la glissade vers l\u2019an\u00e9antissement cosmique. Pour ces raisons, la r\u00e9volution thermodynamique dans notre compr\u00e9hension de l\u2019ordre et du fonctionnement de la r\u00e9alit\u00e9 est plus qu\u2019un simple d\u00e9veloppement scientifique. Elle est \u00e9galement plus qu\u2019une simple r\u00e9vision de notre compr\u00e9hension de l\u2019\u00e9coulement de la chaleur, et elle ne se contente pas de nous aider \u00e0 concevoir des moteurs plus efficaces. Elle bouleverse nos croyances communes concernant la nature et la valeur de l\u2019existence, et elle exige une nouvelle m\u00e9taphysique, de nouveaux principes \u00e9thiques audacieux et des mod\u00e8les esth\u00e9tiques alternatifs.<\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9volution thermodynamique n\u2019est pas le fruit d\u2019un \u00e9v\u00e9nement ou d\u2019une d\u00e9couverte unique. Elle est le r\u00e9sultat de recherches lentes et minutieuses sur le fonctionnement des moteurs et de la chaleur au cours des XVIII<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span> et XIX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cles. Les premi\u00e8res graines furent sem\u00e9es vers 1712, lorsque le pr\u00e9dicateur baptiste et quincaillier Thomas Newcomen construisit un nouveau type de machine\u00a0: une machine \u00e0 vapeur bruyante et sifflante con\u00e7ue pour pomper l\u2019eau des mines de charbon inond\u00e9es. Cinquante ans plus tard, l\u2019ing\u00e9nieur \u00e9cossais James Watt repensa la conception de Newcomen, am\u00e9liorant consid\u00e9rablement son efficacit\u00e9. Le moteur thermique de Watt se r\u00e9pandit rapidement en Europe et au-del\u00e0, alimentant les usines, les navires et les locomotives. Pourtant, son fonctionnement restait myst\u00e9rieux\u00a0: comment quelque chose d\u2019aussi intangible que la chaleur pouvait-il \u00eatre transform\u00e9 en mouvement m\u00e9canique ? Et pourquoi cette conversion ob\u00e9issait-elle \u00e0 des limites fixes, quelle que soit la sophistication du moteur ?<\/span><\/span><\/p>\n

Au XIX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, le physicien et ing\u00e9nieur militaire fran\u00e7ais Nicolas L\u00e9onard Sadi Carnot, surnomm\u00e9 le \u00ab p\u00e8re de la thermodynamique \u00bb, a d\u00e9fini la premi\u00e8re des lois fondamentales r\u00e9gissant l\u2019\u00e9coulement de la chaleur (aujourd\u2019hui consid\u00e9r\u00e9e comme la deuxi\u00e8me loi de la thermodynamique). Gr\u00e2ce \u00e0 ses contributions, l\u2019\u00e9tude des \u00e9changes thermiques fut formalis\u00e9e en tant que domaine de recherche scientifique. Ces recherches furent ensuite syst\u00e9matis\u00e9es par Rudolf Clausius et William Thomson, 1<\/span><\/span>er<\/span><\/sup><\/span>\u00a0baron Kelvin, puis finalement compl\u00e9t\u00e9es par James Clerk Maxwell, Ludwig Boltzmann et J Willard Gibbs.<\/span><\/span><\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 leur travail exhaustif, les m\u00e9thodes statistiques n\u00e9cessaires \u00e0 la mesure des \u00e9changes thermiques ont \u00e9t\u00e9 clarifi\u00e9es et perfectionn\u00e9es. Au XX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, l\u2019ensemble complet des lois formelles de la thermodynamique fut enfin \u00e9tabli. Depuis lors, toutes les branches des sciences naturelles s\u2019appuient sur ces lois pour expliquer la transformation et le fonctionnement de l\u2019\u00e9nergie sous ses diff\u00e9rentes formes\u00a0: m\u00e9canique, acoustique, thermique, chimique, \u00e9lectrique, nucl\u00e9aire, \u00e9lectromagn\u00e9tique et rayonnante. Aujourd\u2019hui, ces lois sous-tendent toute notre conception de la r\u00e9alit\u00e9 et sont utilis\u00e9es pour expliquer tout, depuis les origines de la vie jusqu\u2019\u00e0 la fin de l\u2019univers dans son ensemble. C\u2019est cette application constante de la thermodynamique dans toutes les sciences naturelles qui lui a valu son statut r\u00e9volutionnaire dans notre compr\u00e9hension contemporaine de la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re de ces lois est connue sous le nom de loi de conservation de l\u2019\u00e9nergie. Elle stipule que l\u2019\u00e9nergie (qu\u2019elle soit sous forme de mouvement, de mati\u00e8re ou de chaleur) ne peut que changer d\u2019\u00e9tat. En d\u2019autres termes, elle ne peut \u00eatre ni cr\u00e9\u00e9e ni d\u00e9truite. Cela signifie que la quantit\u00e9 totale d\u2019\u00e9nergie dans un syst\u00e8me est en fin de compte constante, m\u00eame lorsqu\u2019elle semble diminuer en raison de la dissipation de la mati\u00e8re, du ralentissement du mouvement ou du refroidissement. Dans ces cas, l\u2019\u00e9nergie a simplement pris une forme diff\u00e9rente. C\u2019est \u00e0 partir de cette loi qu\u2019Albert Einstein a d\u00e9riv\u00e9 son \u00e9quation r\u00e9gissant la conversion de la mati\u00e8re en \u00e9nergie\u00a0: E = mc\u00b2. Et c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019extension de cette loi que nous pouvons pr\u00e9dire la puissance productive de chaque \u00ab moteur thermique \u00bb existant, des moteurs relativement petits qui vrombissent dans nos voitures aux plus grandes \u00e9toiles, scintillant \u00e0 des ann\u00e9es-lumi\u00e8re de la Terre.<\/span><\/span><\/p>\n

Le destin lointain de notre cosmos est un \u00e9tat dans lequel toute l\u2019\u00e9nergie aura \u00e9t\u00e9 effectivement \u00e9puis\u00e9e<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

La deuxi\u00e8me loi stipule que l\u2019\u00e9nergie contenue dans un syst\u00e8me donn\u00e9, qu\u2019il soit complexe et mat\u00e9riel ou simple et rayonnant, \u00e9volue de telle mani\u00e8re qu\u2019elle devient moins organis\u00e9e et moins concentr\u00e9e au fil du temps. Cette tendance au d\u00e9sordre, connue sous le nom <\/span><\/span>d\u2019entropie<\/span><\/span><\/em>, signifie que le flux d\u2019\u00e9nergie au sein d\u2019un syst\u00e8me donn\u00e9 tend r\u00e9guli\u00e8rement vers un \u00e9tat d\u2019\u00e9quilibre absolu dans lequel aucun \u00e9l\u00e9ment ne poss\u00e8de plus ou moins d\u2019\u00e9nergie qu\u2019un autre. C\u2019est la loi que les physiciens utilisent pour expliquer pourquoi, selon les mots de William Butler Yeats, \u00ab les choses s\u2019effondrent \u00bb. Elle sert \u00e9galement \u00e0 expliquer les diff\u00e9rences mat\u00e9rielles entre le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l\u2019avenir, ce qui nous aide \u00e0 comprendre pourquoi nous percevons le temps comme ne s\u2019\u00e9coulant que dans une seule direction\u00a0: vers la d\u00e9sint\u00e9gration, qui n\u2019est qu\u2019une autre fa\u00e7on de dire \u00ab distribution d\u2019\u00e9nergie \u00bb. D\u2019o\u00f9 notre attente raisonnable de voir les tasses tomb\u00e9es d\u2019une table se briser en petits morceaux, mais nous ne pouvons jamais nous attendre \u00e0 voir, selon les mots de Stephen Hawking, \u00ab les tasses cass\u00e9es se rassembler sur le sol et sauter \u00e0 nouveau sur la table \u00bb. La deuxi\u00e8me loi de la thermodynamique garantit qu\u2019\u00e0 mesure que le temps passe, tout finit par \u00ab se briser \u00bb, comme la tasse de th\u00e9 de Hawking, en morceaux de plus en plus petits jusqu\u2019\u00e0 ce que tout soit cass\u00e9 et que nous ne puissions raisonnablement esp\u00e9rer que cela puisse \u00eatre jamais r\u00e9par\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

La troisi\u00e8me loi de la thermodynamique conclut que, puisque l\u2019entropie augmente avec le temps, la seule fin logique \u00e0 la dissipation perp\u00e9tuelle est un \u00e9tat dans lequel chaque chose existante poss\u00e8de la plus faible quantit\u00e9 d\u2019\u00e9nergie totale possible. Cet \u00e9tat, connu sous le nom de \u00ab z\u00e9ro absolu \u00bb, est d\u00e9fini comme une condition dans laquelle aucun \u00e9change d\u2019\u00e9nergie ne peut plus avoir lieu. L\u2019expression ultime du z\u00e9ro absolu est un syst\u00e8me dans lequel il n\u2019existe plus aucune forme d\u2019\u00e9nergie complexe, seulement une distribution uniforme de rayonnement de fond de faible intensit\u00e9. Dans ce vide quasi absolu, aucune \u00ab chose \u00bb ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme existante, et m\u00eame la possibilit\u00e9 d\u2019un changement est annul\u00e9e. C\u2019est cette loi qui permet aux physiciens contemporains d\u2019affirmer avec certitude que, si l\u2019\u00e9nergie ne peut \u00eatre ni cr\u00e9\u00e9e ni d\u00e9truite (conform\u00e9ment \u00e0 la premi\u00e8re loi de la thermodynamique), elle peut n\u00e9anmoins \u00ab s\u2019\u00e9puiser \u00bb. Les choses dans cet \u00e9tat n\u2019ont aucune puissance m\u00e9canique effective, ne peuvent d\u00e9montrer aucun mouvement ou changement, et ne peuvent maintenir les conditions minimales pour l\u2019existence m\u00eame d\u2019objet tangible (c\u2019est-\u00e0-dire la liaison chimique). En utilisant cette loi, l\u2019astrophysique contemporaine a conclu que le destin lointain de notre cosmos est un \u00e9tat dans lequel toute l\u2019\u00e9nergie aura \u00e9t\u00e9 effectivement \u00e9puis\u00e9e, dissip\u00e9e ou trop dispers\u00e9e pour avoir une puissance pratique \u2014 une \u00e9poque connue sous le nom d\u2019\u00ab \u00e8re sombre \u00bb cosmologique.<\/span><\/span><\/p>\n

Une derni\u00e8re loi, d\u00e9sormais connue sous le nom de \u00ab loi z\u00e9ro \u00bb, a ensuite \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e aux trois premi\u00e8res lois fondamentales. La \u00ab loi z\u00e9ro \u00bb \u00e9tablit une d\u00e9finition coh\u00e9rente de la temp\u00e9rature entre les syst\u00e8mes, ind\u00e9pendamment de leur position entropique relative par rapport au z\u00e9ro absolu. Mais la force substantielle de la r\u00e9volution thermodynamique existait d\u00e9j\u00e0 dans les trois premi\u00e8res lois. C\u2019est \u00e0 partir de l\u2019extension et de l\u2019application de ces d\u00e9couvertes fondamentales que les scientifiques contemporains ont compl\u00e8tement r\u00e9vis\u00e9 notre compr\u00e9hension de l\u2019origine, de l\u2019ordre, du fonctionnement et de la fin de toute chose.<\/span><\/span><\/p>\n

Selon le physicien <\/span><\/span>Carlo Rovelli<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, l\u2019influence de ces lois a \u00e9t\u00e9 si omnipr\u00e9sente que l\u2019histoire du d\u00e9veloppement scientifique au cours des deux derniers si\u00e8cles pourrait \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e comme n\u2019\u00e9tant gu\u00e8re plus que l\u2019extension de la thermodynamique \u00e0 presque toutes les branches des sciences naturelles. En cons\u00e9quence, note-t-il dans <\/span><\/span>Sept br\u00e8ves le\u00e7ons de physique <\/span><\/span><\/em>(2014), les lois de la thermodynamique sont d\u00e9sormais reconnues comme le fondement des autres lois utilis\u00e9es dans ces branches. Ainsi, les m\u00eames lois fondamentales qui ont d\u2019abord \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es pour am\u00e9liorer l\u2019efficacit\u00e9 des machines \u00e0 vapeur sont d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9es comme le principe r\u00e9gulateur unique de \u00ab <\/span><\/span>tous <\/span><\/span><\/em>les syst\u00e8mes mat\u00e9riels \u00bb, comme l\u2019explique le biochimiste Addy Pross dans <\/span><\/span>What Is Life? <\/span><\/span><\/em>(2012).<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019acceptation de la thermodynamique est si totale qu\u2019Einstein estimait qu\u2019elle constituait \u00ab la seule th\u00e9orie physique \u00e0 contenu universel dont je suis convaincu qu\u2019elle ne sera jamais renvers\u00e9e dans le cadre de l\u2019applicabilit\u00e9 de ses concepts fondamentaux \u00bb. Il consid\u00e9rait les lois de la thermodynamique comme \u00ab le fondement solide et d\u00e9finitif de toute la physique, voire de l\u2019ensemble des sciences naturelles \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 ces lois, les astrophysiciens contemporains ont pu reconstituer de mani\u00e8re sp\u00e9culative la naissance de notre cosmos il y a environ 13,7\u00a0milliards d\u2019ann\u00e9es et expliquer de mani\u00e8re sp\u00e9culative l\u2019effondrement final de notre univers \u00e0 la fin des temps. \u00c0 une \u00e9chelle beaucoup plus petite, les biochimistes et les biophysiciens ont utilis\u00e9 les lois de la thermodynamique pour expliquer comment la vie organique est apparue pour la premi\u00e8re fois \u00e0 partir de la mati\u00e8re inorganique et pourquoi tous les \u00eatres vivants doivent mourir.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous n\u2019avons jamais eu une image aussi compl\u00e8te de la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019aujourd\u2019hui. Nous savons d\u00e9sormais que tout ce que nous sommes et tout ce que nous faisons, en fait tout ce que <\/span><\/span>tout \u00eatre <\/span><\/span><\/em>vivant peut faire, est enti\u00e8rement d\u00e9fini et circonscrit par la tendance \u00e0 la d\u00e9gradation entropique. Les lois de la thermodynamique englobent toute la r\u00e9alit\u00e9, du d\u00e9but \u00e0 la fin, de haut en bas, dans son origine, son ordre et son fonctionnement. Nous existons uniquement gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9change thermique et travaillons enti\u00e8rement au service de la d\u00e9gradation entropique de la r\u00e9alit\u00e9 prescrite par cet \u00e9change.<\/span><\/span><\/p>\n

Les philosophes ont \u00e9t\u00e9 quelque peu lents \u00e0 aborder la r\u00e9volution thermodynamique. Cela s\u2019explique peut-\u00eatre par le fait que la philosophie contemporaine n\u2019est plus dispos\u00e9e \u00e0 se laisser guider par les m\u00e9thodes et les d\u00e9couvertes des sciences math\u00e9matiques et mat\u00e9rielles.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le pass\u00e9, la m\u00e9taphysique philosophique et les sciences naturelles tournaient l\u2019une autour de l\u2019autre comme des partenaires dans une danse \u00e9labor\u00e9e, chacune s\u2019appuyant sur l\u2019autre et parfois la poussant ou la tirant alors qu\u2019elles tentaient toutes deux de suivre le rythme de la r\u00e9alit\u00e9. Depuis Pythagore, traditionnellement reconnu comme le premier \u00e0 avoir invent\u00e9 le mot <\/span><\/span>\u00ab philosophie \u00bb<\/span><\/span><\/em>, les sciences naturelles et math\u00e9matiques \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme le guide et l\u2019accompagnateur appropri\u00e9s de cette danse compliqu\u00e9e. D\u2019o\u00f9 l\u2019injonction de Platon selon laquelle ceux qui cherchaient \u00e0 \u00e9tudier la v\u00e9ritable forme de l\u2019\u00eatre dans son Acad\u00e9mie devaient d\u2019abord se familiariser avec les math\u00e9matiques et leur application pratique dans les sciences naturelles. L\u2019inscription au-dessus de l\u2019entr\u00e9e de son Acad\u00e9mie <\/span><\/span>disait<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> apparemment\u00a0<\/span><\/span>:<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> \u00ab Que nul n\u2019entre ici s\u2019il n\u2019est g\u00e9om\u00e8tre \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e que la sp\u00e9culation philosophique devait \u00eatre guid\u00e9e par l\u2019\u00e9tude math\u00e9matique et scientifique de la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle a r\u00e9gn\u00e9 sur la m\u00e9taphysique pendant les 2 000\u00a0ann\u00e9es suivantes, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s. Cependant, au cours des deux derniers si\u00e8cles, un foss\u00e9 s\u2019est creus\u00e9 entre l\u2019\u00e9tude math\u00e9matique et scientifique du monde naturel et la m\u00e9taphysique philosophique. Il existe quelques exceptions notables \u00e0 cette tendance g\u00e9n\u00e9rale\u00a0: des philosophes qui se sont efforc\u00e9s de suivre les travaux des sciences naturelles et de tirer de ce partenariat de nouvelles affirmations m\u00e9taphysiques.<\/span><\/span><\/p>\n

Les implications m\u00e9taphysiques, \u00e9thiques et esth\u00e9tiques de la r\u00e9volution thermodynamique restent largement inexplor\u00e9es<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Prenons l\u2019exemple de Friedrich Nietzsche, l\u2019un des premiers penseurs du XIX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle qui vit dans la r\u00e9volution thermodynamique naissante une voie vers une nouvelle vision du cosmos. Ce qu\u2019il vit n\u2019\u00e9tait ni bon ni mauvais, mais simplement un \u00ab monstre de force, sans commencement ni fin ; une somme fixe de force, dure comme l\u2019airain, qui n\u2019augmente ni ne diminue, qui ne s\u2019use pas, mais se transforme \u00bb. Cependant, Nietzsche semble avoir n\u00e9glig\u00e9 les deuxi\u00e8me et troisi\u00e8me lois de la thermodynamique, ce qui complique (ou annule) son optimisme quant au potentiel cr\u00e9atif infini de la r\u00e9alit\u00e9. On ne saurait en dire autant de son contemporain Philipp Mainl\u00e4nder, qui s\u2019appuya sur les trois lois de la thermodynamique pour \u00e9tablir les fondements m\u00e9taphysiques d\u2019une nouvelle philosophie pessimiste. Dans la d\u00e9gradation et la destruction in\u00e9vitables, Mainl\u00e4nder vit une nouvelle base pour la r\u00e9signation morale et le qui\u00e9tisme qui dominaient les cercles intellectuels allemands de l\u2019\u00e9poque.<\/span><\/span><\/p>\n

Au XX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, des penseurs comme Isabelle Stengers et Bernard Stiegler se sont inspir\u00e9s des id\u00e9es de la r\u00e9volution thermodynamique pour d\u00e9fendre ce que la premi\u00e8re consid\u00e8re comme l\u2019ind\u00e9termination fondamentale de la r\u00e9alit\u00e9 et ce que le second consid\u00e8re comme le moteur des d\u00e9veloppements sociaux et politiques depuis la r\u00e9volution industrielle. Plus r\u00e9cemment, au XXI<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, Shannon Mussett s\u2019est tourn\u00e9e vers les lois de la thermodynamique pour appeler \u00e0 une nouvelle \u00ab \u00e9thique du <\/span><\/span>care<\/i><\/span><\/span> [1<\/sup><\/a>] \u00bb pour notre plan\u00e8te et pour les uns les autres, qui selon elle dans <\/span><\/span>Entropic Philosophy: Chaos, Breakdown, and Creation <\/span><\/span><\/em>(2022), se justifie \u00e0 la lumi\u00e8re de la \u00ab fragilit\u00e9 \u00bb et de la \u00ab finitude \u00bb n\u00e9cessaires de notre r\u00e9alit\u00e9 entropique.<\/span><\/span><\/p>\n

Bien que de telles tentatives pour affronter les implications existentielles de la r\u00e9volution thermodynamique soient significatives, chacune a soit \u00e9chou\u00e9 \u00e0 en saisir toute la port\u00e9e philosophique, soit n\u00e9glig\u00e9 de d\u00e9velopper une description syst\u00e9matique de la r\u00e9alit\u00e9 fond\u00e9e sur cette compr\u00e9hension. La t\u00e2che philosophique consistant \u00e0 prendre en compte toute la signification de la r\u00e9volution thermodynamique reste donc inachev\u00e9e. Mais cela n\u2019a rien d\u2019inhabituel. Des retards similaires ont suivi les r\u00e9volutions scientifiques pr\u00e9c\u00e9dentes. Consid\u00e9rons par exemple la d\u00e9couverte de Copernic, publi\u00e9e au milieu du XVI<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, selon laquelle la Terre tourne autour du Soleil, resta largement ignor\u00e9e par la philosophie jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019Emmanuel Kant la reformule comme un mod\u00e8le de pens\u00e9e m\u00e9taphysique \u00e0 la fin du XVIII<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle. De la m\u00eame mani\u00e8re, bien que le contenu empirique de la r\u00e9volution thermodynamique ait \u00e9t\u00e9 absorb\u00e9 par les sciences, ses implications m\u00e9taphysiques, \u00e9thiques et esth\u00e9tiques restent largement inexplor\u00e9es. La t\u00e2che consiste d\u00e9sormais \u00e0 poursuivre ce travail.<\/span><\/span><\/p>\n

Depuis pr\u00e8s d\u2019une d\u00e9cennie, je r\u00e9fl\u00e9chis \u00e0 ces omissions, en essayant de <\/span><\/span>prendre<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> en compte l\u2019image de la r\u00e9alit\u00e9 que nous offre la r\u00e9volution thermodynamique.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons commencer par admettre que l\u2019Univers est fini et qu\u2019il finira par dispara\u00eetre. De plus, nous devons accepter que la fonction de l\u2019Univers est <\/span><\/span>d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer <\/span><\/span><\/em>cette extinction. En d\u2019autres termes, les lois de la thermodynamique r\u00e9v\u00e8lent que ce que nous pourrions consid\u00e9rer comme le pouvoir g\u00e9n\u00e9rateur de l\u2019Univers provoque en fait l\u2019an\u00e9antissement de tout\u00a0: l\u2019\u00e9panouissement de la vie contribue toujours \u00e0 l\u2019effondrement final du cosmos.<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame notre Soleil se consume dans cette qu\u00eate d\u2019an\u00e9antissement. Lorsqu\u2019il mourra dans environ 5\u00a0milliards d\u2019ann\u00e9es, il se dilatera tellement que la Terre sera incin\u00e9r\u00e9e et que le syst\u00e8me solaire tel que nous le connaissons prendra fin. D\u2019ici l\u00e0, l\u2019\u00e9nergie rayonnante du Soleil sera collect\u00e9e et agr\u00e9g\u00e9e par les plantes qui l\u2019utiliseront pour d\u00e9composer davantage l\u2019\u00e9nergie chimique et mat\u00e9rielle latente de notre plan\u00e8te. Le r\u00e9sultat de ce processus photosynth\u00e9tique, la croissance des feuilles, n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une petite contribution \u00e0 la destruction de notre plan\u00e8te. Cela signifie que le chou fris\u00e9, les \u00e9pinards et la laitue acc\u00e9l\u00e8rent l\u00e9g\u00e8rement la dissolution de la Terre. Et lorsque nous r\u00e9coltons, nettoyons, mangeons et dig\u00e9rons ces agents entropiques dans l\u2019espoir de nous sustenter, nous ne faisons que contribuer davantage \u00e0 la d\u00e9sagr\u00e9gation et \u00e0 la dissipation de l\u2019\u00e9nergie dans notre environnement local. Le physicien th\u00e9oricien <\/span><\/span>Sean Carroll<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> a ainsi conclu que le \u00ab but de la vie \u00bb, d\u2019un point de vue thermodynamique, pourrait se r\u00e9sumer en un seul mot\u00a0: le m\u00e9tabolisme, qu\u2019il d\u00e9finit dans <\/span><\/span>The Big Picture (<\/span><\/span><\/em>2016) comme \u00ab essentiellement, la \u201ccombustion de carburant\u201d \u00bb. Et \u00e0 cette fin, comme le dit le biochimiste Nick Lane dans <\/span><\/span>The Vital Question <\/span><\/span><\/em>(2016)\u00a0: \u00ab La vie ne ressemble pas beaucoup \u00e0 une bougie, mais plut\u00f4t \u00e0 un lance-roquettes. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Une m\u00e9taphysique qui r\u00e9pond \u00e0 toute l\u2019ampleur de la r\u00e9volution thermodynamique doit reconna\u00eetre la fonction dissipative et destructrice qui se cache derri\u00e8re la force \u00ab g\u00e9n\u00e9rative \u00bb qui semble \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la r\u00e9alit\u00e9. Pour ce faire, il faut passer de la m\u00e9taphysique classique optimiste du devenir \u00e0 une m\u00e9taphysique beaucoup plus pessimiste de la finitude absolue et de l\u2019in\u00e9luctable d\u00e9-devenir (<\/span><\/span>unbecoming<\/i><\/span><\/span>)\u00a0: une m\u00e9taphysique qui revoit les \u00eatres comme de simples rouages dissipatifs dans une machine destructrice.<\/span><\/span><\/p>\n

De notre point de vue humain, les \u00eatres comme nous peuvent sembler prolif\u00e9rer et gagner en complexit\u00e9, allant apparemment \u00e0 l\u2019encontre du flux de l\u2019entropie \u00e0 travers les processus de naissance, de croissance et de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. Mais avec le temps, cette g\u00e9n\u00e9ration et cette croissance apparentes prennent une tout autre dimension.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne pouvons plus consid\u00e9rer l\u2019existence comme quelque chose d\u2019orient\u00e9 vers notre \u00e9panouissement<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

La vie est peut-\u00eatre la cons\u00e9quence et l\u2019agent les plus efficaces, bien que les moins \u00e9vidents, de la d\u00e9gradation thermodynamique dans notre syst\u00e8me imm\u00e9diat, comme l\u2019a montr\u00e9 le biophysicien <\/span><\/span>Jeremy England<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> dans son laboratoire et comme l\u2019a confirm\u00e9 la biologiste Lynn Margulis dans ses recherches sur le terrain avec son fils, Dorion Sagan. Tout ce qui existe, y compris notre esp\u00e8ce, provient de l\u2019ordre destructeur de la r\u00e9alit\u00e9 et est \u00e0 son service. La d\u00e9gradation semble \u00eatre l\u2019essence ultime de l\u2019existence, ce qui signifie que notre \u00eatre doit \u00eatre <\/span><\/span>compris<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> comme un mode de d\u00e9-devenir. Ce n\u2019est qu\u2019une mani\u00e8re suppl\u00e9mentaire d\u2019accomplir l\u2019annihilation ultime de l\u2019Univers.<\/span><\/span><\/p>\n

Une m\u00e9taphysique du d\u00e9-devenir fond\u00e9e sur la thermodynamique nous oblige \u00e0 reconsid\u00e9rer la valeur morale de l\u2019Univers. Apr\u00e8s tout, si l\u2019\u00eatre est exclusivement et enti\u00e8rement au service de ce d\u00e9-devenir, nous ne pouvons plus consid\u00e9rer l\u2019existence comme quelque chose d\u2019orient\u00e9 vers notre \u00e9panouissement. La r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas bonne pour nous, comme l\u2019affirment Platon et d\u2019autres philosophes. Au contraire, l\u2019existence est fondamentalement antagoniste et \u0153uvre activement contre elle-m\u00eame dans la poursuite de l\u2019extinction totale. Ce n\u2019est en rien un bien.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout mange et est mang\u00e9. Tout d\u00e9truit et est d\u00e9truit. Tel est l\u2019ordre inextricable de l\u2019Univers. Pour nous maintenir en vie, nous devons consommer et, ce faisant, absorber, d\u00e9composer et dissiper notre environnement imm\u00e9diat dans un processus qui contribue n\u00e9cessairement \u00e0 sa disparition et \u00e0 la n\u00f4tre. Telle est la finalit\u00e9, la fonction m\u00e9tabolique, de nos vies d\u2019un point de vue thermodynamique.<\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019on peut tirer une quelconque signification \u00e9thique de ce que nous savons aujourd\u2019hui de la nature de la r\u00e9alit\u00e9, elle doit \u00eatre extraite du fait que nous sommes complices du d\u00e9-devenir universel de notre cosmos et que nous existons uniquement pour d\u00e9truire notre environnement et nous-m\u00eames dans le processus. Il faut \u00e9galement reconna\u00eetre le fait que, dans la mesure o\u00f9 tout \u00eatre a le malheur distinct de pouvoir percevoir et r\u00e9agir \u00e0 son destin thermodynamique, il est condamn\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre la pourriture, la ruine, la maladie et la mort\u00a0: en un mot, la souffrance.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne pouvons plus concevoir l\u2019existence comme quelque chose d\u2019ultimement bon. Nous ne pouvons pas non plus la concevoir comme moralement neutre, comme d\u2019autres le voudraient. Au contraire, nous devons reconna\u00eetre que la r\u00e9alit\u00e9 \u2014 qui est organis\u00e9e de mani\u00e8re antagoniste contre tout ce qu\u2019elle cr\u00e9e, et qui est la cause directe de la souffrance de chaque \u00eatre qu\u2019elle dote de conscience \u2014 pourrait \u00eatre moralement mal\u00e9fique. Si notre existence signifie \u00eatre \u00e9ternellement en guerre avec nous-m\u00eames et notre environnement, et contribuer activement \u00e0 la souffrance de tout ce que nous rencontrons sur notre chemin, alors il <\/span><\/span>n\u2019<\/span><\/span><\/em>est d\u00e9cid\u00e9ment <\/span><\/span>pas <\/span><\/span><\/em>bon d\u2019exister. La vie est une catastrophe morale. Exister, c\u2019est \u00eatre in\u00e9vitablement complice d\u2019un ordre qui est enti\u00e8rement mal\u00e9fique.<\/span><\/span><\/p>\n

Que devons-nous faire face \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 morale ? Devrions-nous nous retirer de l\u2019existence aussi rapidement et paisiblement que possible ? Ou existe-t-il une autre solution ? Pourrions-nous, par exemple, commencer \u00e0 consid\u00e9rer la bont\u00e9 non pas comme quelque chose qui existe en soi, mais comme quelque chose qui existe en relation avec l\u2019ordre moral de l\u2019univers et qui se d\u00e9finit n\u00e9gativement par opposition au cosmos ? La bont\u00e9 serait-elle alors toute tentative de <\/span><\/span>r\u00e9sister <\/span><\/span><\/em>\u00e0 l\u2019ordre, au fonctionnement et \u00e0 la fin de la r\u00e9alit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

Si \u00eatre complice du flux destructeur de l\u2019Univers est mal\u00e9fique, alors la bont\u00e9 pourrait \u00eatre red\u00e9finie comme ce qui r\u00e9siste \u00e0 la nature et \u00e0 la structure de la r\u00e9alit\u00e9, aussi futile que cela puisse \u00eatre. La bont\u00e9 pourrait consister en tout acte qui cherche, m\u00eame bri\u00e8vement, \u00e0 renverser la pouss\u00e9e entropique de l\u2019existence contre elle-m\u00eame, la tenant \u00e0 distance, ne serait-ce que momentan\u00e9ment. Nous entrevoyons cette r\u00e9sistance dans les actes de compassion envers ceux qui souffrent et dans les efforts visant \u00e0 minimiser les dommages que nous infligeons au monde qui nous entoure. Ces efforts comprennent l\u2019adoption de modes de vie qui r\u00e9duisent notre consommation des ressources de la plan\u00e8te ou, \u00e0 tout le moins, att\u00e9nuent les souffrances li\u00e9es \u00e0 cette consommation \u2014 par le v\u00e9g\u00e9talisme, le v\u00e9g\u00e9tarisme ou le choix de ne manger que des animaux \u00e9lev\u00e9s dans des conditions plus humaines et plus saines.<\/span><\/span><\/p>\n

Il existe de nombreuses fa\u00e7ons d\u2019envisager davantage une telle \u00e9thique de la r\u00e9sistance, tant sur le plan personnel que politique. Nous en pratiquons peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 certaines sans le savoir. Prenons, par exemple, la pratique de la m\u00e9decine qui, tout en reconnaissant pleinement la destin\u00e9e ultime de la vie (c\u2019est-\u00e0-dire la mort), s\u2019efforce n\u00e9anmoins avec une passion inlassable de retarder l\u2019arriv\u00e9e de ce destin aussi longtemps que possible et de prescrire des modes de vie qui am\u00e9lioreront la qualit\u00e9 de vie entre-temps. C\u2019est un bienfait assez \u00e9vident. Ce qui est moins intuitif, c\u2019est que ces efforts <\/span><\/span>ne <\/span><\/span><\/em>vont<\/span><\/span> pas <\/span><\/span><\/em>dans le sens de la nature. La m\u00e9decine n\u2019est pas un moyen d\u2019affirmer la direction voulue de la vie et de l\u2019existence, et pourtant, nous consid\u00e9rons le travail des m\u00e9decins comme \u00ab bon \u00bb. Ce qui le rend bon, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment qu\u2019il tente de pr\u00e9venir, de retarder, de ralentir ou de repousser ce que la nature a pr\u00e9vu. De la m\u00eame mani\u00e8re, tout effort visant \u00e0 lutter contre le flux entropique de la r\u00e9alit\u00e9 et \u00e0 y r\u00e9sister doit \u00e9galement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme bon.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne devrions jamais nous efforcer de vivre en harmonie avec la nature. Cela ferait de nous les complices d\u2019un syst\u00e8me enti\u00e8rement mal\u00e9fique.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr, tous ces efforts contribuent en fin de compte \u00e0 l\u2019effondrement entropique de la r\u00e9alit\u00e9. En prolongeant la vie, la m\u00e9decine accro\u00eet en fin de compte le potentiel entropique global de notre plan\u00e8te\u00a0: plus il y a de personnes, plus il y a de corps qui \u00ab br\u00fblent du carburant \u00bb. Mais c\u2019est dans nos efforts, et non dans nos succ\u00e8s, que nous devons rechercher la bont\u00e9 morale ; de la m\u00eame mani\u00e8re que c\u2019est dans nos efforts pour \u00e9lever des enfants en bonne sant\u00e9 et heureux que notre succ\u00e8s en tant que parents doit \u00eatre jug\u00e9, et non dans notre capacit\u00e9 \u00e0 atteindre ces objectifs. De m\u00eame, ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 travers nos tentatives de r\u00e9sister \u00e0 la nature, de r\u00e9sister \u00e0 l\u2019effondrement entropique de la r\u00e9alit\u00e9, que nos normes de bont\u00e9 peuvent \u00eatre \u00e9tablies, et non selon qu\u2019ils soient r\u00e9ellement atteignables.<\/span><\/span><\/p>\n

Une fois que nous comprenons la bont\u00e9 comme quelque chose qui ne peut \u00eatre atteint qu\u2019en r\u00e9sistant ainsi \u00e0 l\u2019ordre et au fonctionnement du cosmos, nous pouvons commencer \u00e0 <\/span><\/span>articuler<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> un syst\u00e8me \u00e9thique qui prend au s\u00e9rieux les id\u00e9es de la r\u00e9volution thermodynamique. Faire le bien ne signifie pas travailler de concert avec la r\u00e9alit\u00e9, et nous ne devons jamais nous efforcer de vivre en harmonie avec la nature. Cela nous rendrait complices d\u2019un syst\u00e8me enti\u00e8rement mal\u00e9fique. Faire le bien, c\u2019est rompre avec cette complicit\u00e9, c\u2019est chercher des moyens de d\u00e9manteler, de r\u00e9sister et de reconfigurer la structure de la r\u00e9alit\u00e9 afin de neutraliser, d\u2019att\u00e9nuer ou de perturber sa pouss\u00e9e entropique. Ce n\u2019est qu\u2019en poursuivant le bien de mani\u00e8re n\u00e9gative, par des actes de refus et de r\u00e9sistance, que nous pouvons esp\u00e9rer animer une nouvelle \u00e9thique au sein de la m\u00e9taphysique de la d\u00e9composition.<\/span><\/span><\/p>\n

En fin de compte, de telles poursuites \u00e9thiques sont vou\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9chec. Dans un univers r\u00e9gi par les lois de la thermodynamique, tous les efforts visant \u00e0 pr\u00e9server la vie ou \u00e0 prot\u00e9ger les \u00eatres sensibles de la d\u00e9rive destructrice de la nature sont vou\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9chec. Cela ne doit toutefois pas nous emp\u00eacher de r\u00e9sister.<\/span><\/span><\/p>\n

Que devons-nous faire alors ? Le seul \u00ab devoir \u00bb que nous pouvons provisoirement d\u00e9duire de la vision de la r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par la r\u00e9volution thermodynamique est le suivant\u00a0: il est de notre devoir de riposter \u00e0 l\u2019Univers. Car c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans la possibilit\u00e9 de riposter \u00e0 l\u2019horreur morale de l\u2019existence que de nouveaux imp\u00e9ratifs \u00e9thiques et de nouvelles perspectives esth\u00e9tiques pourraient <\/span><\/span>voir le jour.<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> Ce n\u2019est qu\u2019en nous effor\u00e7ant de nous lib\u00e9rer de l\u2019emprise mal\u00e9fique de la r\u00e9alit\u00e9 que nous pourrons fa\u00e7onner une \u00e9thique et une esth\u00e9tique \u00e0 partir de la m\u00e9taphysique sombre de la d\u00e9gradation entropique mise \u00e0 nu par la science contemporaine.<\/span><\/span><\/p>\n

Drew M Dalton <\/b><\/span><\/span>est un philosophe am\u00e9ricain et professeur d\u2019anglais \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de l\u2019Indiana. Il est l\u2019auteur de <\/b>The Ethics of Resistance: Tyranny of the Absolute<\/b><\/i><\/span><\/a><\/u><\/span> (2018) et <\/b>The Matter of Evil: From Speculative Realism to Ethical Pessimism<\/b><\/i><\/span><\/a><\/u><\/span> (2023). Il vit \u00e0 Bloomington, dans l\u2019Indiana, aux \u00c9tats-Unis.<\/b><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 22\u00a0ao\u00fbt 2025\u00a0: <\/span><\/span>https:\/\/aeon.co\/essays\/philosophers-must-reckon-with-the-meaning-of-thermodynamics<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

__________________<\/p>\n

\n

1<\/a> NDT\u00a0: Le terme anglais <\/span>care<\/i><\/span> est retenu, car les \u00e9quivalents fran\u00e7ais \u2014 tels que soin, souci, consid\u00e9ration ou sollicitude \u2014 n\u2019en restituent pas toute la port\u00e9e.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une m\u00e9taphysique qui r\u00e9pond \u00e0 toute l\u2019ampleur de la r\u00e9volution thermodynamique doit reconna\u00eetre la fonction dissipative et destructrice qui se cache derri\u00e8re la force \u00ab g\u00e9n\u00e9rative \u00bb qui semble \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la r\u00e9alit\u00e9. Pour ce faire, il faut passer de la m\u00e9taphysique classique optimiste du devenir \u00e0 une m\u00e9taphysique beaucoup plus pessimiste de la finitude absolue et de l\u2019in\u00e9luctable d\u00e9-devenir (unbecoming)\u00a0: une m\u00e9taphysique qui revoit les \u00eatres comme de simples rouages dissipatifs dans une machine destructrice.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":20856,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1014],"tags":[2222,2224,814,108,1230,298,1515,2223,149,2102],"class_list":["post-20855","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-essais","tag-aneantissement","tag-dissipation","tag-entropie","tag-evolution","tag-interpretation","tag-materialisme","tag-metaphysique","tag-pessimisme","tag-sens","tag-thermodynamique"],"yoast_head":"\nLa r\u00e9alit\u00e9 est mal\u00e9fique par Drew M Dalton - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-realite-est-malefique-par-drew-m-dalton\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La r\u00e9alit\u00e9 est mal\u00e9fique par Drew M Dalton - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Une m\u00e9taphysique qui r\u00e9pond \u00e0 toute l\u2019ampleur de la r\u00e9volution thermodynamique doit reconna\u00eetre la fonction dissipative et destructrice qui se cache derri\u00e8re la force \u00ab g\u00e9n\u00e9rative \u00bb qui semble \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la r\u00e9alit\u00e9. 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