{"id":20860,"date":"2025-09-28T00:28:49","date_gmt":"2025-09-27T23:28:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20860"},"modified":"2025-09-28T00:28:49","modified_gmt":"2025-09-27T23:28:49","slug":"la-racine-du-desordre-par-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-racine-du-desordre-par-krishnamurti\/","title":{"rendered":"La racine du d\u00e9sordre par Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

Cinqui\u00e8me conf\u00e9rence publique de Krishnamurti \u00e0 Saanen (mardi\u00a018\u00a0juillet 1978), traduite par Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9 dans un style respectant l\u2019oralit\u00e9. Fou\u00e9r\u00e9 effectuait la traduction des enregistrements sur place et les lisait au public francophone le lendemain. Le titre est de 3<\/b><\/i><\/span><\/span>e\u00a0<\/b><\/i><\/sup><\/span>Mill\u00e9naire.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons discut\u00e9 ensemble de la question de la peur et de savoir si, apr\u00e8s avoir entendu, apr\u00e8s avoir entendu notre conversation ensemble sur ce fardeau de la peur, si nous nous sommes quelque peu lib\u00e9r\u00e9s de ce fardeau. Ou, avons-nous simplement \u00e9cout\u00e9 cet entretien, per\u00e7u son caract\u00e8re raisonnable, son caract\u00e8re sens\u00e9, et, n\u2019ayant pu rien en faire, l\u2019avons-nous laiss\u00e9 simplement tomber\u00a0 ? Je me demande ce que nous avons r\u00e9ellement fait chacun d\u2019entre nous, en ce qui concerne cette question de la peur et celle de notre identification avec nos amis, notre famille, nos meubles, notre maison, notre pays, nos id\u00e9es, etc. Je me demande si, apr\u00e8s ces quatre causeries, nous avons r\u00e9ellement mis fin \u00e0 toute identification et si, par cons\u00e9quent, nous sommes parvenus \u00e0 beaucoup de libert\u00e9. Pas de libert\u00e9 relative, mais de libert\u00e9. Et, lorsque nous nous posons ces questions \u00e0 nous-m\u00eames, si nous nous les posons superficiellement, intellectuellement, ou si nous nous les posons comme des questions nous affectant tr\u00e8s profond\u00e9ment, tr\u00e8s s\u00e9rieusement. Et, apr\u00e8s nous \u00eatre pos\u00e9 ces questions \u00e0 nous-m\u00eames, si nous avons \u00e9t\u00e9 quelque peu s\u00e9rieux, nous avons mis la maison en ordre \u2014 votre maison, qui est vous. Et, quand nous mettons les choses en ordre dans notre maison, nous sommes libres, nous avons plus d\u2019\u00e9nergie. C\u2019est seulement quand il y a d\u00e9sordre que nous gaspillons l\u2019\u00e9nergie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et l\u2019ordre implique que nous avons compris profond\u00e9ment quels sont les mouvements du d\u00e9sordre en nous-m\u00eames, pourquoi nous vivons \u2014 peut-\u00eatre m\u00eame dans nos propres appartements \u2014 dans un tel d\u00e9sordre. Ou, si notre maison est en ordre, pourquoi il y a en nous-m\u00eames un d\u00e9sordre aussi profond et permanent, une incertitude quant \u00e0 la raison pour laquelle de tels \u00eatres humains vivent dans ce d\u00e9sordre, depuis le moment de leur naissance jusqu\u2019\u00e0 leur mort \u2014 pourquoi ? Comment pouvons-nous tol\u00e9rer que nous vivions dans de telles conditions ? Je me demande si vous vous \u00eates pos\u00e9 ces questions ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous l\u2019avez fait \u2014 peut-\u00eatre quelques-uns d\u2019entre vous l\u2019ont fait \u2014 et que vous ayez d\u00e9couvert que vous \u00e9tiez dans le d\u00e9sordre, vous vous \u00eates m\u00e9caniquement appliqu\u00e9 \u00e0 mettre tout en ordre en vous-m\u00eames. Pour cela, vous vous \u00eates entra\u00een\u00e9 \u00e0 une discipline, vous avez suivi un mod\u00e8le, un mod\u00e8le \u00e9tabli apr\u00e8s deux mille ans ou dix mille ans, ou les mod\u00e8les \u00e9tablis par quelque gourou, quelque, pr\u00eatre ou quelque sp\u00e9cialiste de la pr\u00e9tendue spiritualit\u00e9. Ou, vous avez essay\u00e9 de vous \u00e9vader de ce d\u00e9sordre permanent, interminable, apparemment interminable, vous avez essay\u00e9 de vous identifier \u00e0 quelque chose qui est l\u2019ordre supr\u00eame, qui est le cosmos, les cieux, l\u2019univers entier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je me demande ce que vous, vous observant dans le miroir qui vous dit exactement ce que vous \u00eates, je me demande ce que vous faites \u00e0 propos de ce d\u00e9sordre ? \u00cates-vous conscient que vous vivez dans le d\u00e9sordre ? \u00cates-vous conscient que vous vivez dans la contradiction ? Ce constant conflit entre \u00ab ce qui est \u00bb et \u00ab ce qui devrait \u00eatre \u00bb\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous vous posez ces questions, attendez-vous une r\u00e9ponse de vous-m\u00eame ? Ou attendez-vous une r\u00e9ponse de quelqu\u2019un d\u2019autre ? Hein ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je crains que la plupart d\u2019entre vous soient inclin\u00e9s \u00e0 trouver l\u2019ordre et non \u00e0 comprendre le d\u00e9sordre. En recherchant ce qu\u2019est l\u2019ordre, nous acceptons ais\u00e9ment l\u2019avis de quelque sp\u00e9cialiste, de quelque autorit\u00e9, de quelque pr\u00eatre, de quelque gourou qui nous dira ce qu\u2019est l\u2019ordre. Ainsi, nos esprits deviennent de plus en plus m\u00e9caniques, parce que, lorsque nous acceptons un mod\u00e8le d\u2019ordre, nous devenons pareils \u00e0 un soldat entra\u00een\u00e9, jour apr\u00e8s jour, jour apr\u00e8s jour, mois apr\u00e8s mois, entra\u00een\u00e9, les tambours martelant sa cervelle. Ainsi nous suivons, nous acceptons, nous ob\u00e9issons, nous nous soumettons. Est-ce que cette soumission, cette ob\u00e9issance, cette acceptation ne sont pas la racine m\u00eame du d\u00e9sordre ? Comme nous l\u2019avons dit, s\u2019il vous pla\u00eet, n\u2019acceptez rien, absolument rien de ce que dit l\u2019orateur. Et j\u2019insiste bien sur ce point. Ce sont les questions que vous vous posez \u00e0 vous-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous d\u00e9couvrons, par nous-m\u00eames, combien nos actions, nos attitudes, nos r\u00e9actions sont extraordinairement m\u00e9caniques. Et, il en est de m\u00eame de nos cerveaux. Toute notre existence devient une routine. Et cette routine a fa\u00e7onn\u00e9 nos esprits.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019entends par esprit\u00a0: le cerveau, la pens\u00e9e, tout le contenu de la conscience, les sens, j\u2019entends tout cela par ce mot. Tout cela est exprim\u00e9 par le mot \u00ab esprit \u00bb\u00a0: la conscience, les sens, le mouvement de la pens\u00e9e, le contenu de la conscience, tout cela est l\u2019esprit. Je me sers de ce mot dans ce sens. Nous pourrons modifier ce sens plus tard, l\u2019ann\u00e9e prochaine ou demain, faire usage d\u2019un mot diff\u00e9rent, mais, pour le moment, nous nous servons du mot \u00ab esprit \u00bb pour exprimer tout cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous vous observez dans le miroir, ne d\u00e9couvrez-vous pas que votre esprit, tout le contenu de votre esprit, est devenu extraordinairement m\u00e9canique ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous \u00eates chr\u00e9tiens, ou, si vous avez abandonn\u00e9 votre christianisme, vous appartenez \u00e0 quelque chose d\u2019autre ou, si vous avez abandonn\u00e9 cela aussi, vous appartenez \u00e0 quelque chose d\u2019autre encore. Ou, vous suivez une certaine routine, une certaine mani\u00e8re de penser, en accord avec vos opinions, vos exp\u00e9riences, qui fonctionnent toujours dans d\u2019\u00e9troites limites. D\u2019accord ? Avez-vous remarqu\u00e9 cela ? Que votre esprit est m\u00e9canique. Parce que, s\u2019il vous pla\u00eet, nous allons en venir \u00e0 quelque chose qui est peut-\u00eatre assez difficile. Je ne sais pas o\u00f9 cela va nous conduire. Cela peut devenir un peu plus complexe. Par cons\u00e9quent, s\u2019il vous pla\u00eet, donnez un peu de votre attention.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous savez, quand vous avez un petit enfant avec vous, vous \u00e9coutez ses cris, vous \u00e9coutez ses mots, son murmure. Vous \u00eates si pr\u00e9occup\u00e9 ! Vous \u00e9coutez\u00a0: Vous pouvez \u00eatre endormi, mais, du moment qu\u2019il crie, vous vous \u00e9veillez ! Et vous \u00eates constamment attentif, parce que l\u2019enfant est v\u00f4tre, vous devez en prendre soin, vous devez l\u2019aimer, le tenir dans vos bras et, d\u00e8s lors, vous \u00eates terriblement attentif. M\u00eame si vous dormez, vous vous \u00e9veillez.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, pouvez-vous \u00e9couter de cette mani\u00e8re ? Avec la m\u00eame qualit\u00e9 d\u2019attention, d\u2019affection, avec le m\u00eame soin, comme si vous \u00e9coutiez chaque mouvement de cet enfant ? Pouvez-vous faire cela, en observant le miroir ? Non pas moi, vous ne m\u2019\u00e9coutez pas, vous \u00e9coutez ce que le miroir, qui est vous-m\u00eame, vous dit. Vous l\u2019\u00e9coutez avec cette affection concentr\u00e9e, avec ce soin extraordinaire. Voulez-vous le faire ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous nous demandons\u00a0: pourquoi les \u00eatres humains sont-ils devenus si m\u00e9caniques ? Cette habitude m\u00e9canique, \u00e9videmment, produit le d\u00e9sordre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce que, si vous fonctionnez tout le temps \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019\u00e9troites limites, dans ces \u00e9troites limites, il y a toujours cette \u00e9nergie qui est limit\u00e9e et, par cons\u00e9quent, elle lutte pour passer au travers. Ce qui est l\u2019essence du conflit. Vous comprenez ? Non, vous ne me comprenez pas, vous comprenez ce que dit le miroir, il n\u2019y a pas d\u2019orateur ici.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, pouvez-vous observer, avec soin, avec cette attention que vous inspire un sentiment de grande affection \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce que vous allez entendre ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous parlons au sujet du d\u00e9sordre. Et nous vivons dans le d\u00e9sordre, le d\u00e9sordre des habitudes, des croyances, des conclusions, des opinions. C\u2019est le cadre dans lequel nous vivons. Lequel, naturellement, \u00e9tant limit\u00e9, cr\u00e9e obligatoirement le d\u00e9sordre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, quand on est dans le d\u00e9sordre, rechercher l\u2019ordre est une erreur, \u00e9videmment. Parce que l\u2019esprit qui est confus, qui n\u2019est pas clair, reste encore dans la confusion et dans l\u2019incertitude, lorsqu\u2019il recherche l\u2019ordre. C\u2019est bien \u00e9vident. Tandis que, si vous prenez connaissance du d\u00e9sordre dans lequel vous vivez, si vous le comprenez, si vous en comprenez les causes, le mouvement, par le fait m\u00eame de comprendre ce d\u00e9sordre, du fait de cette compr\u00e9hension, l\u2019ordre surgit naturellement, ais\u00e9ment, heureusement, sans aucune contrainte, sans aucun effort pour se ma\u00eetriser. Vous comprenez ce que je dis ? C\u2019est ce que le miroir vous dit\u00a0: comprendre, non pas verbalement, intellectuellement, \u00e9motionnellement, mais comprendre le mouvement du d\u00e9sordre en vous-m\u00eame, pourquoi ce d\u00e9sordre survient \u2014 et vous pouvez d\u00e9couvrir les causes instantan\u00e9ment, si vous y pr\u00eatez attention, cette attention que vous accordez \u00e0 un petit enfant sans d\u00e9fense \u2014 c\u2019est avoir une perception p\u00e9n\u00e9trante et instantan\u00e9e de ce d\u00e9sordre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, quelle est la racine du d\u00e9sordre ? Sa racine ? Il y a de nombreuses causes de d\u00e9sordre. La comparaison, se comparer avec un autre, comparer l\u2019homme ou la femme qu\u2019on est avec ce qu\u2019il ou ce qu\u2019elle devrait \u00eatre, imiter un exemple, cet exemple \u00e9tant quelqu\u2019un qui passe pour un saint \u2014 vous savez toute cette sottise, je n\u2019ai pas \u00e0 \u00e9tudier cette absurdit\u00e9 \u2014 ou se conformer. D\u2019accord ? Conformit\u00e9, imitation, se modeler sur quelque chose dont vous pensez qu\u2019il se trouve au-del\u00e0 de ce qui est. D\u2019accord ? Donc, il y a toujours conflit entre \u00ab ce qui est \u00bb et \u00ab ce qui devrait \u00eatre \u00bb. Vous avez saisi ? Cela revient \u00e0 comparer, ce qui est le mouvement de la pens\u00e9e : j\u2019\u00e9tais ceci, ou j\u2019\u00e9tais heureux et quelque jour, je serai de nouveau heureux. Donc, ce constant mesurage entre \u00ab ce qui a \u00e9t\u00e9 \u201cou\u201d ce qui est \u00bb et \u00ab ce qui devrait \u00eatre \u00bb. Cette constante \u00e9valuation am\u00e8ne le conflit et c\u2019est une des raisons fondamentales du d\u00e9sordre. D\u2019accord ? Et une autre cause de d\u00e9sordre est le fait d\u2019op\u00e9rer \u00e0 partir du pass\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, est-ce que l\u2019amour est un mouvement dans le temps, un mouvement de la pens\u00e9e, un mouvement du souvenir ? Vous comprenez ? Vous comprenez ma question ? La question que vous pose le miroir dans lequel vous regardez. Et, est-ce que cet amour, ce pr\u00e9tendu amour ne cause pas un si extraordinaire d\u00e9sordre dans les rapports humains ? D\u2019accord ? Regardez, regardez la chose vous-m\u00eame, pour l\u2019amour de Dieu\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, quelle est la racine du d\u00e9sordre ? Vous pouvez en voir les causes, et nous pourrions en ajouter d\u2019autres, mais ce n\u2019est pas la question. En examinant ce qu\u2019est la racine du d\u00e9sordre, n\u2019analysez pas ! Nous sommes pass\u00e9s par l\u00e0. Regardez simplement\u00a0! Si vous regardez sans analyse, vous avez une vision p\u00e9n\u00e9trante et imm\u00e9diate de cela. Si vous dites\u00a0: \u00ab J\u2019examinerai, je d\u00e9duirai \u00bb ou si vous analysez de l\u2019ext\u00e9rieur \u2014 induction et d\u00e9duction \u2014, c\u2019est encore le mouvement de la pens\u00e9e\u2026 \u00ab Tandis que, si vous pouvez observer avec ce soin, cette attention profonde dans lesquels sont impliqu\u00e9es beaucoup de tendresse et d\u2019affection, alors vous avez une perception imm\u00e9diate et p\u00e9n\u00e9trante de la chose. Donc, nous demandons\u00a0: quelle est la racine du d\u00e9sordre ? Avan\u00e7ons, Messieurs, d\u00e9couvrons la chose\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle est la racine du d\u00e9sordre, du d\u00e9sordre int\u00e9rieur et, par cons\u00e9quent, du d\u00e9sordre ext\u00e9rieur ? Vous pouvez voir ce terrible d\u00e9sordre dans le monde, ce d\u00e9sordre insupportable. Des gens s\u2019entretuent, des dissidents sont tortur\u00e9s, mis en prison \u2014 vous suivez, tout cela se passe ! Nous tol\u00e9rons tout cela, parce que nos esprits acceptent que les choses soient ce qu\u2019elles sont ou, au mieux, essaient de les changer, \u00e7a et l\u00e0, un tout petit peu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, quelle est la racine du d\u00e9sordre ? Ce qui signifie qu\u2019il vous faut \u00e9tudier la question\u00a0: qu\u2019est-ce que notre conscience ? Vous comprenez ? Qu\u2019est-ce que votre conscience ? Lorsque vous vous regardez, dans ce miroir sans d\u00e9formation, qu\u2019est-ce que votre conscience ? Ce pourrait \u00eatre l\u2019essence du d\u00e9sordre. Bon ! Donc, nous devons rechercher ensemble ce qu\u2019est notre conscience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre conscience est une chose vivante, une chose mouvante, elle est active. Elle n\u2019est pas quelque chose de statique, de ferm\u00e9, de boucl\u00e9 \u2014 elle n\u2019est pas comme cela. C\u2019est une chose qui est constamment changeante, mais qui change \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une fronti\u00e8re \u00e9troitement limit\u00e9e. Elle est pareille \u00e0 un homme qui pense qu\u2019il change, quand il se borne \u00e0 changer un petit peu l\u00e0, dans un coin, sans transformer le reste du domaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous avons \u00e0 comprendre la nature et la structure de la conscience. Nous faisons cela pour d\u00e9couvrir si c\u2019est la racine de notre d\u00e9sordre. Cela peut ne pas \u00eatre le cas. Nous allons le d\u00e9couvrir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, qu\u2019est-ce que notre conscience ? N\u2019est-ce pas tout ce que la pens\u00e9e a assembl\u00e9, construit ? La forme, le corps, le nom, les sens, avec lesquels la pens\u00e9e s\u2019est identifi\u00e9e ; les croyances, les douleurs, les tortures, les agonies, l\u2019inconfort, les d\u00e9pressions et les exaltations, les jalousies, les anxi\u00e9t\u00e9s, les peurs, les plaisirs ; mon pays et votre pays, je crois en Dieu, je ne crois pas en Dieu, J\u00e9sus est le plus important, Krishna est beaucoup plus important, etc., etc., etc. N\u2019est-ce pas tout cela, votre conscience ? Non ? Vous pouvez y ajouter davantage, dans le d\u00e9tail : je suis brun, je souhaiterai \u00eatre d\u2019un teint plus clair ; je suis noir, mais le noir est beau, etc., etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le pass\u00e9, la tradition, l\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, toute la tradition de l\u2019humanit\u00e9 est bas\u00e9e essentiellement sur cela. Sa mythologie \u2014 tout cela est le contenu de la conscience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous \u00e9tiez n\u00e9 en Inde ou en Afrique, o\u00f9 le Christianisme n\u2019est pas \u00e0 la mode, ce ne au serait pas la m\u00eame tradition. Ils ont leurs propres dieux, leurs propres images, leurs propres formes d\u2019adoration, cela fait partie de leur conscience. Comme cela se passe ici ; seulement ils appellent cela d\u2019un nom diff\u00e9rent, mais, essentiellement, c\u2019est la m\u00eame structure. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et aussi longtemps qu\u2019on ne se rend pas compte du contenu de la conscience et qu\u2019on agit, cette action est in\u00e9vitablement limit\u00e9e et, d\u00e8s lors, entra\u00eene le d\u00e9sordre. Non ? Vous comprenez ? La pens\u00e9e dans son mouvement cr\u00e9e n\u00e9cessairement le d\u00e9sordre. \u00c0 moins qu\u2019elle ne r\u00e9alise sa propre place, qui est la connaissance. La connaissance est limit\u00e9e et, par cons\u00e9quent, elle a la place qui lui convient. C\u2019est clair. Nous avons \u00e9tudi\u00e9 cela. Je vais l\u2019\u00e9tudier encore et encore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, la pens\u00e9e, n\u00e9e d\u2019hier ou de dix mille millions d\u2019hier, est limit\u00e9e, et le contenu de notre conscience est, en cons\u00e9quence, limit\u00e9, ainsi que notre conscience elle-m\u00eame. Bien que la pens\u00e9e puisse dire que cette conscience n\u2019est pas limit\u00e9e et qu\u2019il y a une conscience sup\u00e9rieure, mais c\u2019est encore une forme de conscience. Vous avez saisi ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, la pens\u00e9e, qui ne s\u2019est pas rendu compte de sa propre place, est l\u2019essence m\u00eame du d\u00e9sordre. D\u2019accord ? Vous comprenez ? Ce n\u2019est pas quelque chose de romantique, de vague, un non-sens. Vous pouvez voir par vous-m\u00eame, si vous \u00eates logique, si votre esprit est sain, s\u2019il est clair, que la pens\u00e9e \u00e9tant limit\u00e9e doit cr\u00e9er du d\u00e9sordre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est comme un homme qui dit\u00a0: \u00ab Je suis un Juif \u00bb ou \u00ab Je suis un Arabe \u00bb ou \u00ab\u00a0un Chinois \u00bb, il est limit\u00e9 et, par cons\u00e9quent, il s\u2019enferme, il r\u00e9siste. C\u2019est le commencement des guerres et de toute la souffrance. D\u2019accord ? Voyez-vous r\u00e9ellement ce fait ? Non comme une id\u00e9e, non comme quelque chose que quelqu\u2019un vous a dit, mais le voir par vous-m\u00eame, comme vous voyez le b\u00e9b\u00e9 et entendez son cri. Alors, \u00e0 ce cri, vous agissez ! Vous vous levez !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, une partie de notre fa\u00e7on m\u00e9canique de vivre est n\u00e9e de cette conscience limit\u00e9e. D\u2019accord ? Donc, est-il possible de ne pas \u00e9largir ladite conscience ? Comprenez-vous le sens de ce mot ? L\u2019agrandir, l\u2019\u00e9largir, y ajouter davantage de choses, plus de savoir, plus d\u2019exp\u00e9rience, davantage de mouvement d\u2019un point \u00e0 l\u2019autre, essayer de l\u2019\u00e9tendre. Il y a des \u00e9coles qui font cela, par l\u2019entra\u00eenement, la discipline, la ma\u00eetrise de soi, tout cela. Or, quand vous essayez d\u2019\u00e9largir la conscience, il y a un centre de mesure. Vous comprenez ? Quand vous essayez d\u2019agrandir quelque chose, d\u2019agrandir une maison \u2014 vous suivez ? \u2014 de passer d\u2019une petite fondation \u00e0 une grande fondation, quand vous agrandissez, il y a un centre \u00e0 partir duquel vous agrandissez. De la m\u00eame mani\u00e8re, il y a un centre \u00e0 partir duquel vous agrandissez la conscience, ce qui introduit la mesure. Cela importe peu si vous ne comprenez pas\u00a0: regardez-vous ! N\u2019essayez-vous pas d\u2019\u00e9largir votre conscience ? Vous pouvez ne pas vous servir de ce mot. Vous pouvez dire\u00a0: \u00ab\u00a0Eh bien ! J\u2019essaie d\u2019\u00eatre meilleur \u00bb \u2014 \u00ab J\u2019essaie d\u2019\u00eatre davantage ceci ou cela \u00bb \u2014 ou de r\u00e9ussir. Aussi longtemps qu\u2019il y a un centre \u00e0 partir duquel vous agissez, il doit y avoir d\u00e9sordre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, le probl\u00e8me surgit\u00a0: est-il possible d\u2019agir, de fonctionner naturellement, heureusement sans qu\u2019il y ait un centre ? Sans le contenu de la conscience ? Comprenez-vous ces questions ? Nous posons des questions fondamentales. Vous pouvez ne pas \u00eatre accoutum\u00e9s \u00e0 cela. La plupart d\u2019entre vous posent ces questions plut\u00f4t mollement ou avec indiff\u00e9rence, et s\u2019en vont. Mais, nous posons des questions auxquelles vous devez r\u00e9pondre, auxquelles vous devez trouver une r\u00e9ponse, que vous devez approfondir pour leur trouver, par vous-m\u00eames, une r\u00e9ponse. Est-il possible d\u2019agir, de vivre notre vie quotidienne sans ce centre, qui est l\u2019essence du d\u00e9sordre ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En d\u2019autres termes, dans vos rapports avec un autre, quelque intimes qu\u2019ils puissent \u00eatre, si vous \u00eates constamment pr\u00e9occup\u00e9s de vous-m\u00eame, de vos ambitions, de votre personnalit\u00e9, de votre beaut\u00e9, de vous, dans vos rapports avec un autre, et si l\u2019autre fait aussi de m\u00eame dans ses rapports avec vous, naturellement, il y a conflit, c\u2019est-\u00e0-dire d\u00e9sordre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, est-il possible de ne pas agir \u00e0 partir d\u2019un centre ? Nous avons \u00e9tudi\u00e9 la nature de ce centre. Le centre est cette conscience avec son contenu et le contenu est toutes les choses que la pens\u00e9e a assembl\u00e9es, construites, avec ses sensations, avec ses d\u00e9sirs, avec ses peurs, etc., etc. D\u2019accord ? Quelle est cette action dans laquelle il n\u2019y a pas de contradiction, pas de regret, ni r\u00e9compense, ni punition, donc, une action qui est compl\u00e8te ? Vous comprenez ? Nous allons le d\u00e9couvrir. Nous allons le d\u00e9couvrir. Ce n\u2019est pas moi qui vais le d\u00e9couvrir et vous donner la r\u00e9ponse, vous la dire. Mais nous allons d\u00e9couvrir la chose ensemble, en nous souvenant qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019orateur, mais seulement le miroir dans lequel vous regardez.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour d\u00e9couvrir cela, nous devons \u00e9tudier la question de savoir ce qu\u2019est l\u2019amour. Car, nous pouvons d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9 au sujet de l\u2019amour, cela peut compl\u00e8tement dissoudre le centre, amener une action compl\u00e8tement holistique. Donc, nous devons \u00e9tudier cela tr\u00e8s, tr\u00e8s soigneusement, si vous le voulez bien ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela signifie\u00a0: voulez-vous \u00e9couter ? Vous avez vos opinions au sujet de l\u2019amour, \u00e9videmment. Vous avez vos conclusions au sujet de l\u2019amour. Vous dites que l\u2019amour ne peut pas exister sans jalousie, que l\u2019amour existe seulement quand le sexe intervient, seulement quand vous aimez tous vos voisins, les animaux et tout ce qui s\u2019ensuit. Vous avez un concept, une id\u00e9e, une conclusion au sujet de la nature de l\u2019amour. Si c\u2019est le cas, alors vous ne pouvez absolument pas enqu\u00eater. D\u2019accord ? Si vous dites d\u00e9j\u00e0\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est ainsi \u00bb, vous \u00eates fini ! C\u2019est comme un de ces gourous qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je sais, j\u2019ai atteint l\u2019illumination ! \u00bb et, parce que vous \u00eates cr\u00e9dule, vous le suivez, vous ne le mettez jamais en question.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous sommes l\u00e0 \u2014 il n\u2019y a pas d\u2019autorit\u00e9, pas d\u2019orateur, mais nous nous posons une tr\u00e8s, tr\u00e8s s\u00e9rieuse question, qui pourrait nous conduire \u00e0 faire dissoudre le conflit, la contrainte, \u00e0 mettre un terme \u00e0 cette bataille constante en soi-m\u00eame et avec l\u2019autre. Et, pour d\u00e9couvrir cela, nous devons \u00e9tudier tr\u00e8s profond\u00e9ment cette question de la nature de l\u2019amour. Non pas ce qu\u2019est la compassion. Je parle de l\u2019amour. N\u2019introduisez, pas un autre mot et ne jetez pas ainsi de la confusion dans celui-ci. Nous parlons simplement de ce que les \u00eatres humains appellent l\u2019amour. Aimer leurs animaux, leurs animaux favoris, aimer leur jardin, leur maison, aimer leurs meubles, aimer leur fille ou leur fils, aimer leurs dieux, leur pays \u2014 vous suivez ? Cette chose appel\u00e9e amour, qui est si charg\u00e9e, qui est si pi\u00e9tin\u00e9e. Nous allons d\u00e9couvrir ce qu\u2019elle est. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne vous endormez pas\u00a0! Ou ne prenez pas de notes. Je crois que vous allez avoir des cassettes, que vous pourrez \u00e9couter apr\u00e8s coup, si vous le d\u00e9sirez. Mais, prendre des notes pendant que le b\u00e9b\u00e9 crie (<\/span><\/span><\/span>Krishnamurti rit<\/i><\/span><\/span><\/span>). Vous suivez, c\u2019est une bonne comparaison pour vous, vous la comprendrez. Dire pourquoi il crie et \u00e9crire tout cela tr\u00e8s soigneusement\u00a0! (<\/span><\/span><\/span>Rires<\/i><\/span><\/span><\/span>) Donc, je vous en prie, faites un peu attention. C\u2019est-\u00e0-dire, \u00e9coutez, cela veut dire l\u2019art d\u2019\u00e9couter. Vous savez, ce b\u00e9b\u00e9, quand il crie, vous \u00e9coutez avec tout votre esprit. L\u2019art d\u2019\u00e9couter signifie mettre chaque chose \u00e0 sa juste place. Si vous comprenez r\u00e9ellement le sens de ce mot, c\u2019est l\u2019art r\u00e9el, non pas de peindre des tableaux et tout ce qui s\u2019ensuit. Cela vient en second lieu ou en troisi\u00e8me lieu. Mais, l\u2019art de mettre votre vie en ordre, c\u2019est-\u00e0-dire vivre harmonieusement : quand vous avez mis toute chose en vous-m\u00eame \u00e0 sa juste place, vous \u00eates libre. Ce fait de mettre chaque chose \u00e0 sa juste place fait partie de l\u2019intelligence. Alors, vous allez dire : \u00ab Vous donnez un sens nouveau \u00e0 ce mot intelligence \u00bb. Il le faut ! L\u2019intelligence implique qu\u2019on lise entre les lignes, entre les mots, entre deux silences, \u00e9couter de telle sorte que votre esprit soit toujours alerte pour entendre. Vous n\u2019\u00e9coutez pas seulement avec votre oreille, mais vous \u00e9coutez aussi sans l\u2019oreille. Donc, nous demandons quelle est la signification et la beaut\u00e9 \u2014 si beaut\u00e9 il y a \u2014 de l\u2019amour ? Cela me donne une id\u00e9e \u2014 pas une id\u00e9e !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avez-vous jamais examin\u00e9 ce qu\u2019est la beaut\u00e9 ? Que signifie la beaut\u00e9\u00a0? Est-elle en rapport avec le d\u00e9sir ? Ne le niez pas. Regardez la chose, \u00e9coutez soigneusement et d\u00e9couvrez ce qu\u2019il en est. Est-ce que la beaut\u00e9 fait partie du d\u00e9sir ? Est-ce qu\u2019elle fait partie des sens ? Vous voyez une merveilleuse construction, le Parth\u00e9non, un ancien \u00e9difice grec ou \u00e9gyptien, ou une de ces cath\u00e9drales, une merveilleuse construction \u2014 vos sens sont \u00e9veill\u00e9s par la beaut\u00e9 de cela. Donc, est-ce que la beaut\u00e9 fait partie de cela ? Et est-ce que la beaut\u00e9 est dans le visage, la couleur, la forme, la structure osseuse de la face, l\u2019\u00e9clat des yeux, de la peau et de la chevelure, et l\u2019expression d\u2019un homme ou d\u2019une femme ? Vous comprenez toutes ces questions ? Ou y a-t-il une autre qualit\u00e9 de beaut\u00e9 qui puisse transcender toute cette beaut\u00e9-l\u00e0, et qui est telle que, lorsqu\u2019elle fait partie de cette vie, la forme, la beaut\u00e9, toutes choses ont leur place ? Tandis que si cela n\u2019est pas saisi, n\u2019est pas compris, l\u2019expression ext\u00e9rieure, l\u2019ext\u00e9rieur \u2014 tout cela prend toute l\u2019importance. D\u2019accord ? Donc, nous allons d\u00e9couvrir ce qu\u2019est la beaut\u00e9. Si vous \u00eates int\u00e9ress\u00e9s !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous savez, quand vous voyez quelque chose comme cette merveilleuse montagne se d\u00e9tachant sur le ciel bleu, la neige tr\u00e8s brillante, claire, pure \u2014 la majest\u00e9 de cela chasse toutes vos pens\u00e9es, vos pr\u00e9occupations, vos probl\u00e8mes, les \u00e9carte de cela. Avez-vous remarqu\u00e9 cela ? Vous dites\u00a0: \u00ab\u00a0Combien c\u2019est beau\u00a0! \u00bb Et, pendant peut-\u00eatre deux secondes, ou m\u00eame une minute, vous \u00eates absolument silencieux. D\u2019accord ? Avez-vous remarqu\u00e9 cela ? Ce qui signifie quoi ? Que la grandeur du spectacle chasse, pendant cette seconde-l\u00e0, notre mesquinerie. D\u2019accord ? Ainsi, cette immensit\u00e9 vous a saisi, nous a pris. D\u2019accord ? Vous comprenez cela ? C\u2019est comme un enfant avec un jouet compliqu\u00e9 \u2014 pendant une heure, il est occup\u00e9, il ne parle pas, il ne fait aucun bruit, il est compl\u00e8tement absorb\u00e9 par cette chose. Ce qui signifie que le jouet l\u2019a absorb\u00e9 \u2014 Vous suivez cela ? Vous comprenez ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame, la montagne vous absorbe, et, par cons\u00e9quent, pendant une seconde ou une minute, vous \u00eates absolument tranquille. Ce qui signifie qu\u2019il n\u2019y a pas de soi. Maintenant, sans \u00eatre absorb\u00e9 par quelque chose \u2014 vous comprenez ? \u2014 que ce soit un jouet, une montagne ou un visage, ou une id\u00e9e, ou ceci ou cela, \u00eatre en soi-m\u00eame, compl\u00e8tement, sans le moi, c\u2019est l\u2019essence de la beaut\u00e9. Comprenez-vous tout cela ? Donc, nous allons d\u00e9couvrir ce qu\u2019est l\u2019amour. Parce que, si on peut le d\u00e9couvrir, notre vie peut-\u00eatre totalement diff\u00e9rente. On peut vivre sans conflit, sans contrainte, sans aucune esp\u00e8ce d\u2019effort. Nous allons le d\u00e9couvrir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, comme nous le disions l\u2019autre jour, il y a l\u2019action positive et une qui est une non-action. J\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 cela, D\u2019accord ? Est-ce que je dois y revenir ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l\u2019action positive, on fait quelque chose \u00e0 propos de ce que l\u2019on \u00e9prouve, on le ma\u00eetrise, on le r\u00e9prime, il y a effort, domination, on l\u2019esquive, on l\u2019explique, on le rationalise, et, dans ce processus m\u00eame d\u2019analyse, de rationalisation, il y a une action qui est consid\u00e9r\u00e9e comme positive, on fait quelque chose \u00e0 propos de ce qui est \u00e9prouv\u00e9. D\u2019accord ? Et, nous disons qu\u2019il y a une action, une non-action, qui n\u2019est pas reli\u00e9e \u00e0 l\u2019action positive, qui n\u2019en est pas l\u2019oppos\u00e9 et qui consiste \u00e0 observer sans action. Alors, cette observation m\u00eame, comme nous l\u2019avons soulign\u00e9, am\u00e8ne une transformation radicale de ce qui est observ\u00e9. C\u2019est la non-action. Comprenez-vous cela ? Un petit peu ? \u00c7a ne fait rien. C\u2019est votre vie. Nous sommes si accoutum\u00e9s \u00e0 faire quelque chose de positif ! D\u2019accord ? \u00ab Je dois \u00bb, \u00ab Je ne dois pas \u00bb, \u00ab\u00a0C\u2019est juste \u00bb, \u00ab C\u2019est faux \u00bb, \u00ab C\u2019est correct \u00bb, \u00ab Cela devrait \u00eatre \u00bb, \u00ab Cela ne doit pas \u00eatre \u00bb, \u00ab Je vais le r\u00e9primer, le ma\u00eetriser \u00bb. Tout cela c\u2019est la lutte avec le moi, qui est l\u2019essence du d\u00e9sordre, qui est l\u2019essence du conflit. Si vous voyez cela, non pas verbalement ou intellectuellement ou optiquement, mais si vous voyez r\u00e9ellement la v\u00e9rit\u00e9 de cela, alors, il y a non-action, une non-action dans laquelle il n\u2019y a pas d\u2019effort. La simple observation elle-m\u00eame transforme ce qui est observ\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous demandons\u00a0: qu\u2019est-ce que l\u2019amour ? Et nous avons dit que nous avons eu beaucoup d\u2019opinions \u00e0 son sujet. Opinions de sp\u00e9cialistes, opinions de gourous. Votre femme dit ou votre fille dit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019amour c\u2019est cela \u00bb. Ou vous dites qu\u2019il est en rapport avec le sexe, etc., etc., etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce vrai ? Est-il en rapport avec les sens ? Des sens, le d\u00e9sir surgit. Avez-vous suivi cela ? Le d\u00e9sir est le mouvement, le mouvement concentr\u00e9 du d\u00e9sir. Le mouvement des sens est le d\u00e9sir, \u00e9videmment. N\u2019ayez pas l\u2019air perplexes\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je vois une belle chose, c\u2019est-\u00e0-dire que mes sens sont \u00e9veill\u00e9s et je d\u00e9sire la chose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avancez ! Regardez par vous-m\u00eames. Vous voyez. Nous disons que, lorsqu\u2019il y a un mouvement de la totalit\u00e9 des sens, de tous les sens et non d\u2019un sens particulier, le d\u00e9sir est alors inexistant. Vous examinez cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, l\u2019amour est le mouvement des sens, avec le d\u00e9sir qui l\u2019accompagne. D\u2019accord ? Pour exprimer la chose diff\u00e9remment, l\u2019amour est-il le d\u00e9sir ? Sexuellement, les sens sont en op\u00e9ration, le souvenir, les tableaux, les images, les sensations, tout le temps. Et le mouvement de tout cela est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant l\u2019amour. L\u2019amour, autant qu\u2019on puisse s\u2019en rendre compte, est partie du d\u00e9sir. Allez lentement. Nous n\u2019avons pas encore d\u00e9velopp\u00e9 cela. N\u2019ayez pas l\u2019air d\u00e9concert\u00e9s, ou ne dites pas\u00a0: \u00ab Non, \u00e7a ne peut pas \u00eatre ainsi \u00bb. Nous allons \u00e9tudier la chose. L\u2019amour est-il attachement ? Vous comprenez ? Je suis attach\u00e9 \u00e0 ma fille ou \u00e0 mon fils. Je les poss\u00e8de. Donc, l\u2019attachement est-ce l\u2019amour ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toute notre vie est bas\u00e9e sur l\u2019attachement \u2014 l\u2019attachement aux biens, \u00e0 une personne, l\u2019attachement \u00e0 une croyance, \u00e0 un dogme, au Christ, au Bouddha, \u00e0 qui ou \u00e0 quoi que ce soit \u2014 \u00eatre attach\u00e9. Est-ce l\u2019amour ? Quand vous \u00eates attach\u00e9, dans cet attachement, il y a douleur, il y a peur, jalousie, anxi\u00e9t\u00e9, la peur de perdre. Donc, nous demandons\u00a0: lorsqu\u2019il y a attachement, y a-t-il amour ? Quand vous observez, et que vous \u00eates profond\u00e9ment pr\u00e9occup\u00e9, tr\u00e8s profond\u00e9ment pr\u00e9occup\u00e9 de d\u00e9couvrir ce qu\u2019est l\u2019amour, alors l\u2019attachement devient sans importance, il n\u2019a pas de valeur. Parce que cela n\u2019est pas l\u2019amour. Donc, l\u2019amour n\u2019est pas le d\u00e9sir. Il n\u2019est pas le souvenir. Il n\u2019est pas l\u2019attachement. D\u2019accord ? Ce n\u2019est pas que je vous le dise et que vous l\u2019acceptiez. C\u2019est ainsi. Et l\u2019amour est-il plaisir\u00a0? N\u2019ayez pas l\u2019air si d\u00e9prim\u00e9s (<\/span><\/span><\/span>rires dans l\u2019assistance<\/i><\/span><\/span><\/span>). Je regrette (<\/span><\/span><\/span>Krishnamurti rit<\/i><\/span><\/span><\/span>). Cela ne veut pas dire que vous ne puissiez pas tenir la main d\u2019une autre personne. Mais, nous verrons ce qu\u2019il en est, si vous comprenez cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous voyez, le d\u00e9sir qui est le produit de la sensation ; la sensation attach\u00e9e \u00e0 la pens\u00e9e, la pens\u00e9e attach\u00e9e \u00e0 la sensation et, \u00e0 partir de cette sensation, le d\u00e9sir. Et ce d\u00e9sir veut se r\u00e9aliser et nous appelons cela l\u2019amour. Est-ce l\u2019amour ? Est-ce que l\u2019attachement est l\u2019amour ? Dans l\u2019attachement, il y a conflit, il y a incertitude et, par cons\u00e9quent, plus il y a d\u2019incertitude, plus vous avez peur de la solitude et plus vous devenez attach\u00e9, possessif, dominateur, affirmatif, exigeant, et, de l\u00e0, na\u00eet le conflit dans les rapports. Et ce conflit, pensez-vous, fait partie de l\u2019amour. Nous demandons : est-ce l\u2019amour ? Et le plaisir est-il l\u2019amour ? Le plaisir est le mouvement, l\u2019\u00e9mergence d\u2019un souvenir. D\u2019accord ? Ne gardez pas cette phrase en m\u00e9moire (<\/span><\/span><\/span>Krishnamurti rit<\/i><\/span><\/span><\/span>). \u00c9coutez-la simplement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je me souviens combien vous \u00e9tiez gentille, et combien agr\u00e9able, combien tendre, r\u00e9confortante, combien sensuelle, ceci, cela et autre chose encore. Je me souviens de cela. Et je dis\u00a0: \u00ab\u00a0Ch\u00e9rie, je vous aime \u00bb. L\u2019amour est-ce cela ? Et faut-il renier le plaisir. Vous devez vous poser toutes ces questions que je me pose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce que vous n\u2019avez pas plaisir \u00e0 regarder les eaux d\u2019un torrent ? Qu\u2019y a-t-il de mauvais dans ce plaisir ? N\u2019avez-vous pas plaisir \u00e0 regarder un arbre solitaire dans un champ ? Est-ce que vous n\u2019avez pas plaisir \u00e0 voir la lune au-dessus des montagnes, comme la nuit derni\u00e8re ? Peut-\u00eatre l\u2019avez-vous vue ? Quelques-uns d\u2019entre vous ? C\u2019\u00e9tait un grand ravissement, n\u2019est-ce pas ? Qu\u2019y a-t-il de mauvais en cela ? Mais le trouble commence quand la pens\u00e9e dit : \u00ab Que c\u2019est beau ! Je dois le retenir. Je dois m\u2019en souvenir. Je dois l\u2019adorer. J\u2019esp\u00e8re le revoir \u00bb. Alors, le mouvement du plaisir vient en op\u00e9ration. Et, ce plaisir, nous l\u2019appelons l\u2019amour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019enfant, le b\u00e9b\u00e9 avec la m\u00e8re. Elle est pleine de tendresse affectueuse. Elle a le sentiment de le tenir dans ses bras. Est-ce l\u2019amour ? Je vous en prie\u00a0! Ne me sautez pas dessus. Simplement, je pose la question.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ou, est-ce que l\u2019amour fait partie de votre h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 ? Avez-vous vu des singes tenant leurs b\u00e9b\u00e9s. L\u2019\u00e9l\u00e9phant qui prend infiniment soin du petit\u00a0! Il se peut que nous ayons h\u00e9rit\u00e9 de cette r\u00e9ponse instinctuelle \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un b\u00e9b\u00e9. Et puis, vous dites\u00a0: \u00ab C\u2019est mon b\u00e9b\u00e9 \u00bb. \u2014\u00a0Ne secouez pas vos t\u00eates ! \u2014\u00a0\u00ab C\u2019est mon b\u00e9b\u00e9, il est de mon sang, de mes os, de ma chair, je l\u2019aime !\u00a0\u00bb. Et, si vous aimez si fort vos b\u00e9b\u00e9s, tous devriez veiller \u00e0 ce qu\u2019ils soient convenablement \u00e9duqu\u00e9s, veiller \u00e0 ce qu\u2019ils ne soient jamais violents, \u00e0 ce qu\u2019ils ne soient pas tu\u00e9s ou n\u2019en tuent pas d\u2019autres. Mais, vous n\u2019en avez pas souci. Vous prenez souci de ce petit b\u00e9b\u00e9 seulement jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ait environ quatre, cinq ou six ans, et puis vous le jetez aux loups ! D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, l\u2019amour est-ce tout cela ? Maintenant, l\u2019action positive, c\u2019est de dire : \u00ab Non, je ne veux plus m\u2019int\u00e9resser au sexe \u00bb. Vous savez ? Je veux faire cela, je veux me d\u00e9barrasser de cet attachement, me lib\u00e9rer de cet attachement, je veux travailler au sujet de l\u2019attachement. Vous suivez ? Travailler, faire quelque chose au sujet de cela, tout le temps. Tandis que l\u2019action n\u00e9gative, c\u2019est de voir la chose dans sa totalit\u00e9. D\u00e8s lors, vous aurez une perception p\u00e9n\u00e9trante et imm\u00e9diate (insight). Alors, vous verrez que l\u2019amour n\u2019est aucune de ces choses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, parce que l\u2019amour est l\u00e0, \u00e0 partir de cet amour, tous les rapports sont transform\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous savez, les asc\u00e8tes, les moines, les sannyasins en Inde, en Europe, et les moines dans le monde entier, ils ont dit\u00a0: \u00ab Pas de d\u00e9sir, pas d\u2019int\u00e9r\u00eat accord\u00e9 au sexe, ne regardez pas une belle femme. Si vous le faites, pensez qu\u2019elle est votre s\u0153ur ou votre m\u00e8re. Ou, si vous la regardez, concentrez-vous sur son aspect divin ! \u00bb Vous suivez ? Et tout le reste ! Et ils sont br\u00fblants \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Au-dehors, ils nient, mais, en eux-m\u00eames ils br\u00fblent. Et c\u2019est ce qu\u2019ils appellent une vie religieuse ! Ce qui signifie qu\u2019ils n\u2019ont pas d\u2019amour. Ils ont une id\u00e9e de ce qu\u2019est l\u2019amour. L\u2019id\u00e9e n\u2019est pas l\u2019amour. L\u2019id\u00e9e, le mot, ne sont pas l\u2019amour. Mais, seulement quand vous avez vu tout le mouvement du d\u00e9sir, de l\u2019attachement, du plaisir, alors, de cette profondeur de perception surgit cette fleur \u00e9trange, avec son extraordinaire parfum. C\u2019est l\u2019amour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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