Il met en garde\u00a0: \u00ab Il existe une puissance d\u00e9moniaque et infernale qui cherche \u00e0 an\u00e9antir la cr\u00e9ation. La mort \u00bb [1<\/sup>].<\/p>\n Il note que dans le monde moderne, une telle notion a tendance \u00e0 \u00eatre rejet\u00e9e comme ridicule, mais ajoute\u00a0: \u00ab Il faut toujours revenir \u00e0 la formule selon laquelle l\u2019ultime pi\u00e8ge du diable, c\u2019est de vous convaincre qu\u2019il n\u2019existe pas. \u00bb [2<\/sup>].<\/p>\n Et il cite la d\u00e9claration de saint Paul dans \u00c9ph\u00e9siens selon laquelle \u00ab Ce n\u2019est pas contre la chair et le sang que vous avez \u00e0 combattre, mais contre les tr\u00f4nes, les puissances, les dominations, contre les autorit\u00e9s [exousiai<\/em>] contre les princes de ce monde de t\u00e9n\u00e8bres, contre les esprits m\u00e9chants qui si\u00e8gent dans les lieux c\u00e9lestes \u00bb [3<\/sup>].<\/p>\n Ellul (photo) explique qu\u2019il consid\u00e8re que les diff\u00e9rentes forces obscures impliqu\u00e9es ne sont pas physiquement r\u00e9elles en elles-m\u00eames.<\/p>\n \u00ab Elles sont certainement des puissances \u201cdans les lieux c\u00e9lestes\u201d, mais qui n\u2019ont aucune existence que dans leur relation avec l\u2019homme \u00bb [4<\/sup>].<\/p>\n Il expose sa conviction que, bien que le mal ait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 vaincu \u2014 et, pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u2014 par J\u00e9sus-Christ sur le plan spirituel, il persiste dans notre monde et tente d\u2019emp\u00eacher l\u2019amour de Dieu d\u2019y \u00eatre pr\u00e9sent.<\/p>\n \u00ab Ce que les puissances vaincues peuvent toujours faire, c\u2019est dramatiser la situation sur Terre, rendre la vie humaine intol\u00e9rable, d\u00e9truire la foi, la confiance r\u00e9ciproque des hommes, les faire souffrir, tuer l\u2019amour, emp\u00eacher l\u2019esp\u00e9rance de na\u00eetre. Autrement dit, ce qui me para\u00eet bibliquement certain, c\u2019est que les puissances mauvaises font de la Terre un Enfer \u00bb [5<\/sup>].<\/p>\n L\u2019une de ces forces obscures est nomm\u00e9e Mammon dans la Bible. Ellul affirme que Mammon a corrompu l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne (toutes confessions confondues) en la poussant \u00e0 se concentrer sur ses finances au d\u00e9triment de sa foi.<\/p>\n \u00ab C\u2019\u00e9tait vraiment cette puissance d\u00e9moniaque qui a donn\u00e9 \u00e0 l\u2019argent une puissance telle que tout ce qui e\u00fbt d\u00fb \u00eatre gr\u00e2ce, gratuit\u00e9, facilit\u00e9, devient \u00e2pre conqu\u00eate, possession et obsession \u00bb [6<\/sup>].<\/p>\n \u00ab Mammon a \u00e9tabli sa loi dans l\u2019\u00c9glise\u00a0exclusivement<\/em>\u00a0dans la mesure o\u00f9 cette \u00c9glise perdait sa relation \u00e0 J\u00e9sus-Christ \u00bb [7<\/sup>].<\/p>\n Il en va de m\u00eame pour la force mal\u00e9fique connue dans la Bible sous le nom de \u00ab prince de ce monde \u00bb, selon Ellul. \u00ab Aucune expression de puissance et de domination n\u2019est et ne peut \u00eatre voulue par le Dieu de J\u00e9sus-Christ \u00bb [8<\/sup>].<\/p>\n Alors que le Christ lui-m\u00eame a refus\u00e9 l\u2019offre du diable de lui donner le pouvoir sur tous les royaumes du monde \u2014 qui \u00e9taient manifestement d\u00e9j\u00e0 en sa possession ! \u2014, l\u2019\u00c9glise a succomb\u00e9 \u00e0 cette tentation.<\/p>\n \u00ab La subversion du christianisme a consist\u00e9 \u00e0 se laisser p\u00e9n\u00e9trer, s\u00e9duire et conduire par le prince de ce monde \u00bb [9<\/sup>].<\/p>\n Outre l\u2019argent et le pouvoir, l\u2019\u00c9glise a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 infect\u00e9e par la malveillance des mensonges, des accusations et de la division, affirme Ellul.<\/p>\n \u00ab Partout o\u00f9 il y a division, conflit, rupture, concurrence, combat, d\u00e9saccord, d\u00e9sharmonie, divorce, exclusion, d\u00e9sadaptation (et il faut prendre chacun de ces mots dans toute son ampleur, et compl\u00e8tement au s\u00e9rieux), il y a le diable \u00bb [10<\/sup>].<\/p>\n \u00ab Il n\u2019y a pas de chef d\u2019\u00c9tat inspir\u00e9 par le Saint-Esprit. Il n\u2019y a pas de capitaliste r\u00e9ussissant par le Saint-Esprit. Il n\u2019y a pas de d\u00e9veloppement de la science et de la technique guid\u00e9 par le Saint-Esprit \u00bb [11<\/sup>].<\/p>\n Il demande\u00a0: \u00ab Comment se fait-il que le d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne et de l\u2019\u00c9glise ait donn\u00e9 naissance \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 une civilisation, \u00e0 une culture en tout inverses de ce que nous lisons dans la Bible ? \u00bb [12<\/sup>].<\/p>\n \u00ab Or, il n\u2019y a pas seulement d\u00e9rive, il y a contradiction radicale, essentielle, donc v\u00e9ritable subversion \u00bb [13<\/sup>].<\/p>\n Ellul attribue la lettre \u00ab X \u00bb \u00e0 la foi chr\u00e9tienne pure et originelle, celle de J\u00e9sus et de saint Paul.<\/p>\n Celle-ci vit toujours au c\u0153ur de l\u2019\u00c9glise, dit-il, et se renouvelle p\u00e9riodiquement sous diff\u00e9rentes formes et en diff\u00e9rents lieux.<\/p>\n Mais le christianisme organis\u00e9 s\u2019est tr\u00e8s t\u00f4t \u00e9gar\u00e9, lorsqu\u2019il s\u2019est laiss\u00e9 transformer en institution et en philosophie syst\u00e9matique plut\u00f4t qu\u2019en r\u00e9v\u00e9lation souvent fond\u00e9e sur le paradoxe [14<\/sup>].<\/p>\n Il s\u2019est s\u00e9par\u00e9, \u00e0 bien des \u00e9gards, de ce qu\u2019il consid\u00e8re comme l\u2019essence de X.<\/p>\n \u00ab Le X est subversif dans toutes les directions, et le christianisme est devenu conservateur et antisubversif. Le X est subversif envers les pouvoirs quels qu\u2019ils soient \u00bb [15<\/sup>].<\/p>\n Ellul insiste sur le fait que la foi X originelle \u00e9tait anti\u00e9tatique, anti-politique et anti-id\u00e9ologique [16<\/sup>].<\/p>\n Elle nous renvoie m\u00eame \u00e0 \u00ab un \u201canarchisme\u201d (pour autant que ce mot ne d\u00e9signe pas la doctrine anarchiste du XIXe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle) \u00bb [17<\/sup>].<\/p>\n Mais une fois que le christianisme est devenu la religion officielle de l\u2019Empire romain, il a int\u00e9gr\u00e9 les structures qu\u2019il rejetait \u00e0 l\u2019origine.<\/p>\n Sa l\u00e9gitimit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9e par le soutien de l\u2019\u00c9tat, et l\u2019\u00c9tat a \u00e0 son tour tir\u00e9 une l\u00e9gitimit\u00e9 morale suppos\u00e9e du soutien de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n \u00c0 mesure que de plus en plus de personnes, \u00e0 Rome et au-del\u00e0, se convertissaient au christianisme, celui-ci devint victime de son propre succ\u00e8s.<\/p>\n Bien que ces personnes aient rejoint l\u2019\u00c9glise avec des intentions honn\u00eates, elles ont apport\u00e9 avec elles les hypoth\u00e8ses et les perspectives issues de leurs croyances ant\u00e9rieures (pa\u00efennes).<\/p>\n En plus d\u2019absorber bon nombre de ces perspectives, l\u2019\u00c9glise a estim\u00e9 qu\u2019elle devait \u00e9tablir des r\u00e8gles et des lignes directrices sur ce que devait impliquer le fait d\u2019\u00eatre chr\u00e9tien, trahissant ainsi davantage ses racines anarchiques.<\/p>\n J\u2019ai trouv\u00e9 int\u00e9ressant de voir qu\u2019Ellul aborde la question de la d\u00e9sacralisation, th\u00e8me de mon dernier livre, Our Sacred World<\/em> [18<\/sup>].<\/p>\n Cela faisait partie de ce qu\u2019il appelle \u00ab le combat du christianisme contre les structures traditionnelles des soci\u00e9t\u00e9s \u00bb [19<\/sup>].<\/p>\n Il observe que la pr\u00e9dication chr\u00e9tienne \u00ab d\u00e9truit les anciennes croyances et religions, laissant souvent l\u2019homme sans r\u00e9f\u00e9rence, sans tradition, sans racine \u00bb [20<\/sup>].<\/p>\n Je suis d\u2019accord avec lui pour dire que la d\u00e9sacralisation chr\u00e9tienne remonte \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une divinit\u00e9 totalement transcendante, qui envoya toute sacralit\u00e9 dans le ciel, n\u2019en laissant aucune sur Terre [21<\/sup>].<\/p>\n Ellul \u00e9crit qu\u2019il semble que les gens ressentent un besoin de sacralit\u00e9 dans le monde et trouvent difficile de vivre sans elle\u00a0: chaque fois que la d\u00e9sacralisation s\u2019intensifie, il y a une r\u00e9action sous la forme d\u2019un autre type de sacralit\u00e9 qui prend le dessus.<\/p>\n Les tentatives de l\u2019\u00c9glise pour d\u00e9sacraliser le monde pa\u00efen n\u2019eurent ainsi pour r\u00e9sultat que de voir ses propres institutions et pratiques devenir elles-m\u00eames per\u00e7ues comme sacr\u00e9es.<\/p>\n Ellul consid\u00e8re cela comme faisant partie de la subversion de la foi pure de X.<\/p>\n Il dit\u00a0: \u00ab La premi\u00e8re pens\u00e9e chr\u00e9tienne, puis, au-del\u00e0, la pens\u00e9e juive biblique \u00e9taient non pas d\u2019abord des religions faisant partie d\u2019un sacr\u00e9 pr\u00e9ordonn\u00e9, mais bien au contraire avaient \u00e9t\u00e9 des facteurs terriblement critiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tout l\u2019univers sacr\u00e9 pa\u00efen. On a soulign\u00e9 qu\u2019il n\u2019y avait aucune esp\u00e8ce de concurrence religieuse par exemple, mais bien une volont\u00e9 de destruction du religieux en lui-m\u00eame, et une n\u00e9gation concernant tout sacr\u00e9 \u00bb [22<\/sup>].<\/p>\n \u00ab Quand, dans l\u2019\u00c9glise, on va chercher \u00e0 revenir \u201caux origines\u201d, par exemple au moment de la R\u00e9forme, cela va se traduire par un violent mouvement de d\u00e9sacralisation. La lutte de la R\u00e9forme a \u00e9t\u00e9 presque tout enti\u00e8re centr\u00e9e sur la volont\u00e9 de d\u00e9truire le \u201csacr\u00e9\u201d qui avait envahi l\u2019\u00c9glise catholique \u00bb [23<\/sup>].<\/p>\n Ellul est tr\u00e8s clair quant \u00e0 l\u2019inspiration th\u00e9ologique derri\u00e8re cette guerre contre le sacr\u00e9.<\/p>\n Il nous rappelle que, pour la foi juive, \u00ab Dieu est absent du monde \u00bb [24<\/sup>].<\/p>\n \u00ab Tout le monde sait que dans la Bible juive, dans le Pentateuque et les Proph\u00e8tes, il y a une violente attaque contre les religions. Trop souvent on l\u2019interpr\u00e8te de la fa\u00e7on la plus \u00e9l\u00e9mentaire en estimant qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un conflit entre religions. Ce n\u2019est pas du tout la question. En r\u00e9alit\u00e9, le combat est men\u00e9 contre le sacr\u00e9. Les dieux qui sont refus\u00e9s, rejet\u00e9s sont les dieux de la Nature. C\u2019est la d\u00e9esse de la Lune, c\u2019est le dieu de la reproduction, c\u2019est le dieu du tonnerre, etc. Il s\u2019agit alors de consid\u00e9rer les choses de la nature, ou les forces, comme des choses ou des forces qui n\u2019ont strictement rien de sacr\u00e9 \u00bb [25<\/sup>].<\/p>\n \u00ab Le conflit est men\u00e9 d\u2019abord contre le sacr\u00e9 canan\u00e9en et le sacr\u00e9 chald\u00e9en, en seconde ligne et plus lointain contre le sacr\u00e9 \u00e9gyptien. Ce qui passe au premier plan, ce n\u2019est pas le \u201cmonoth\u00e9isme\u201d contre un polyth\u00e9isme (bien entendu cela en fait partie aussi !), mais c\u2019est l\u2019id\u00e9e, le concept de cr\u00e9ation \u00e0 la mani\u00e8re dont il est formul\u00e9 dans Gen\u00e8se\u00a01 et 2. Tout est purement et simplement Cr\u00e9ation. C\u2019est-\u00e0-dire objet, chose, qui est issu du Cr\u00e9ateur, mais qui ne contient rien de son origine divine, qui n\u2019a aucun myst\u00e8re, qui ne comporte aucune puissance cach\u00e9e. Le bois c\u2019est du bois, et non la demeure d\u2019un Pan, ou de d\u00e9esses. L\u2019eau, source ou oc\u00e9an, c\u2019est de l\u2019eau sans plus. La Lune est un \u201cluminaire\u201d pour marquer les temps\u2026 La cr\u00e9ation biblique est totalement d\u00e9sacralisante \u00bb [26<\/sup>].<\/p>\n Ellul, ce c\u00e9l\u00e8bre critique de la technocratie [27<\/sup>]. est bien conscient de ce \u00e0 quoi allait mener cette h\u00e9bra\u00efque \u00ab lutte contre la sacralisation des forces naturelles \u00bb [28<\/sup>].<\/p>\n Il \u00e9crit\u00a0: \u00ab Dieu est alors vraiment hors du monde, et ce monde est vraiment ramen\u00e9 \u00e0 sa r\u00e9alit\u00e9 sans myst\u00e8re. Il est alors livr\u00e9 aux mains de l\u2019homme qui peut l\u2019utiliser sans se pr\u00e9occuper d\u2019offenser telle ou telle force sacr\u00e9e \u00bb [29<\/sup>].<\/p>\n Le programme de d\u00e9sacralisation fut transmis du christianisme protestant \u00e0 la vision \u00ab scientifique \u00bb lanc\u00e9e par l\u2019Invisible College de l\u2019Angleterre du XVIIe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle comme pr\u00e9lude n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9volution industrielle [30<\/sup>].<\/p>\n Ellul note ce lien avec \u00ab la science et la technique \u00bb, ajoutant\u00a0: \u00ab puisque les choses ne sont que des choses, rien de plus, qu\u2019il n\u2019y a ni divinit\u00e9 cach\u00e9e dedans, ni puissance myst\u00e9rieuse, on peut \u00e0 la fois tenter de les conna\u00eetre absolument et aussi les utiliser sans limite \u00bb [31<\/sup>].<\/p>\n Je dirais que notre besoin de vivre dans un monde significatif et sacr\u00e9, comme le reconna\u00eet Ellul, fait partie de notre aspiration inn\u00e9e \u00e0 ce qui est bon et naturel.<\/p>\n Mais pour Ellul, la r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne consiste \u00e0 remettre en question ce qui semble naturellement juste \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, et non \u00e0 le refl\u00e9ter.<\/p>\n \u00ab Ce que le Nouveau Testament entend par \u00eatre chr\u00e9tien est justement ce qui est le plus contraire \u00e0 l\u2019homme \u00bb [32<\/sup>].<\/p>\n Il consid\u00e8re comme une perversion du christianisme \u2014 \u00ab l\u2019\u00e9norme d\u00e9viation de la pens\u00e9e, de la th\u00e9ologie chr\u00e9tiennes \u00bb [33<\/sup>]. \u2014 le fait qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 par la vision islamique selon laquelle sa foi se \u00ab conforme de fa\u00e7on parfaite \u00e0 la Nature \u00bb [34<\/sup>].<\/p>\n Ellul condamne \u00e9galement le mysticisme qu\u2019il soup\u00e7onne d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 introduit dans le christianisme par l\u2019islam, insistant, sur un ton assez s\u00e9v\u00e8re\u00a0: \u00ab Il n\u2019y a, je l\u2019ai souvent \u00e9crit, aucune ascension, aucun acc\u00e8s possibles vers Dieu \u00bb [35<\/sup>].<\/p>\n La seule communication possible, soutient-il, est une communication descendante, impliquant la descente de Dieu pour transmettre sa Parole \u00e0 l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n Je reste perplexe devant la mani\u00e8re dont certains chr\u00e9tiens acceptent et renforcent l\u2019auto-mythification arrogante et supr\u00e9maciste d\u2019un peuple non chr\u00e9tien.<\/p>\n Ellul, par exemple, insiste\u00a0: \u00ab Dans la diaspora ou en Isra\u00ebl, le peuple \u00e9lu reste le peuple \u00e9lu, parce que Dieu est fid\u00e8le \u00bb [36<\/sup>].<\/p>\n Le Divin que je reconnais personnellement n\u2019a pas de favoris, mais est fait d\u2019amour pour toute l\u2019humanit\u00e9 et, en fait, pour l\u2019ensemble du monde vivant sacr\u00e9 dont nous faisons partie.<\/p>\n Malgr\u00e9 ces diff\u00e9rences, je peux voir et sentir la lumi\u00e8re qui brille \u00e0 travers une foi chr\u00e9tienne authentique telle que celle d\u2019Ellul.<\/p>\n Et je partage, d\u2019une mani\u00e8re qui transcende les croyances sp\u00e9cifiques, sa conviction que les forces obscures qui dominent actuellement le monde et l\u2019\u00c9glise seront vaincues par la puissance du bien.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir bross\u00e9 le tableau sombre avec lequel nous avons commenc\u00e9 cet article, il \u00e9crit\u00a0: \u00ab Et pourtant, il est l\u00e0. Et pourtant la croix plant\u00e9e au c\u0153ur de l\u2019histoire du monde ne peut pas \u00eatre arrach\u00e9e. Et pourtant Christ ressuscit\u00e9 est avec nous jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde. Et pourtant le Saint-Esprit agit dans le secret, mais avec une infinie patience \u00bb [37<\/sup>].<\/p>\n Texte original publi\u00e9 le 1er\u00a0octobre 2025\u00a0: https:\/\/winteroak.org.uk\/2025\/10\/01\/christianity-and-the-forces-of-evil\/<\/a><\/u><\/p>\n ______________________________<\/p>\n 1 Jacques Ellul,\u00a0La subversion du christianisme<\/em>\u00a0(Paris: La Table Ronde, 2018), p. 298.<\/p>\n 2 p. 269.<\/p>\n 3 Ibid.<\/p>\n 4 p. 270.<\/p>\n 5 p. 272.<\/p>\n 6 p. 273.<\/p>\n 7 p. 274.<\/p>\n 8 p. 275.<\/p>\n 9 p. 276.<\/p>\n 10 p. 283.<\/p>\n 11 p. 291.<\/p>\n 12 p. 9.<\/p>\n 13 Ibid.<\/p>\n 14 p. 71<\/p>\n 15 p. 25.<\/p>\n 16 p. 180.<\/p>\n 17 p. 180.<\/p>\n 18 Paul Cudenec,\u00a0Our Sacred World: Enjoyed, denied and found again<\/em>, (2025)\u00a0https:\/\/winteroak.org.uk\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/our-sacred-worldonline.pdf<\/a><\/u><\/p>\n 19 p. 138.<\/p>\n 20 Ibid.<\/p>\n 21 p. 74.<\/p>\n 22 p. 87.<\/p>\n 23 Ibid.<\/p>\n 24 p. 91.<\/p>\n 25 p. 88.<\/p>\n 26 p. 89.<\/p>\n![](\"https:\/\/winteroak.org.uk\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/jacques-ellul-crop.jpg?w=1024\")
<\/p>\n