{"id":20899,"date":"2025-10-16T19:24:07","date_gmt":"2025-10-16T18:24:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20899"},"modified":"2025-10-16T19:24:48","modified_gmt":"2025-10-16T18:24:48","slug":"sous-le-viaduc-aerien-a-cote-du-temple-par-colin-todhunter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/sous-le-viaduc-aerien-a-cote-du-temple-par-colin-todhunter\/","title":{"rendered":"Sous le viaduc a\u00e9rien, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du temple par Colin Todhunter"},"content":{"rendered":"

Le mot \u00ab d\u00e9veloppement \u00bb est souvent invoqu\u00e9 comme un bien moral. Les entreprises et les investisseurs internationaux le consid\u00e8rent comme une immense opportunit\u00e9 commerciale, et les politiciens le vendent comme un mod\u00e8le de \u00ab progr\u00e8s \u00bb.<\/span><\/p>\n

Depuis des d\u00e9cennies, le d\u00e9veloppement est pr\u00e9sent\u00e9 comme la voie pour sortir de la pauvret\u00e9 et comme un saint Graal. Mais certaines choses sont rarement remises en question, du moins dans les r\u00e9cits dominants\u00a0: qu\u2019est-ce que le d\u00e9veloppement, qui le d\u00e9finit, et que d\u00e9truit-il ?<\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre devrions-nous commencer par r\u00e9pondre \u00e0 la derni\u00e8re question en nous tournant vers l\u2019Inde\u00a0: il d\u00e9truit le monde rural \u2014 par la d\u00e9gradation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de l\u2019agriculture, entra\u00eenant une crise prolong\u00e9e dans les campagnes.<\/span><\/p>\n

Le journaliste indien chevronn\u00e9 P.\u00a0Sainath d\u00e9clare\u00a0:<\/span><\/p>\n

La crise agraire, en cinq mots\u00a0: d\u00e9tournement de l\u2019agriculture par les entreprises. Le processus par lequel cela se fait, en cinq mots\u00a0: commercialisation pr\u00e9datrice de la campagne. Lorsque vos co\u00fbts de culture ont augment\u00e9 de 500\u00a0% en une d\u00e9cennie, le r\u00e9sultat de cette crise, de ce processus, en cinq mots\u00a0: le plus grand d\u00e9placement de notre histoire.<\/span><\/i><\/p>\n

Voil\u00e0 ce que le \u00ab d\u00e9veloppement \u00bb d\u00e9truit, tout en indiquant qui le d\u00e9finit\u00a0: le capital mondial. Il y a quelques ann\u00e9es, la soci\u00e9t\u00e9 influente de \u00ab communication mondiale, d\u2019engagement des parties prenantes et de strat\u00e9gie d\u2019entreprise \u00bb APCO Worldwide d\u00e9clarait que la r\u00e9silience de l\u2019Inde face au ralentissement mondial et \u00e0 la crise financi\u00e8re de 2008 avait amen\u00e9 les gouvernements, les <\/span>strat\u00e8g<\/span>es politiques, les \u00e9conomistes, les groupes industriels et les gestionnaires de fonds \u00e0 croire que le pays pouvait jouer un r\u00f4le important dans la reprise de l\u2019\u00e9conomie mondiale dans les ann\u00e9es \u00e0 venir.<\/span><\/p>\n

En d\u2019autres termes, une entreprise n\u00e9ocoloniale visant \u00e0 accro\u00eetre les profits des entreprises en p\u00e9n\u00e9trant dans des r\u00e9gions et des nations afin de remplacer les syst\u00e8mes indig\u00e8nes de production et de consommation, l\u2019Inde \u00e9tant une priorit\u00e9 absolue.<\/span><\/p>\n

Ce qui se passe ici fait \u00e9cho \u00e0 ce que les penseurs du post-d\u00e9veloppement, comme Gustavo Esteva, avertissent depuis longtemps\u00a0: le \u00ab d\u00e9veloppement \u00bb est moins une aspiration neutre qu\u2019une strat\u00e9gie descendante destin\u00e9e \u00e0 r\u00e9organiser les soci\u00e9t\u00e9s afin de servir les march\u00e9s mondiaux. Comme l\u2019a dit Esteva, le concept m\u00eame de d\u00e9veloppement \u00ab a toujours signifi\u00e9 une fuite de la condition indigne appel\u00e9e sous-d\u00e9veloppement, que l\u2019Occident a lui-m\u00eame cr\u00e9\u00e9e \u00bb.<\/span><\/p>\n

Nous avons donc assist\u00e9 \u00e0 une urbanisation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e, \u00e0 une privatisation accrue et \u00e0 un assouplissement significatif des r\u00e8gles d\u2019investissement direct \u00e9tranger (IDE) en Inde, dans le but d\u2019attirer davantage de capitaux internationaux et de s\u2019int\u00e9grer plus profond\u00e9ment \u00e0 l\u2019\u00e9conomie mondiale.<\/span><\/p>\n

En 2016, le gouvernement a introduit une politique globale de lib\u00e9ralisation <\/span>pour<\/span> l\u2019IDE. Par exemple, le secteur de l\u2019aviation civile a autoris\u00e9 100\u00a0% d\u2019IDE dans les projets a\u00e9roportuaires et jusqu\u2019\u00e0 49\u00a0% dans les services de transport a\u00e9rien. Le secteur pharmaceutique a permis 100\u00a0% d\u2019IDE dans les projets \u00ab greenfield \u00bb et jusqu\u2019\u00e0 74\u00a0% dans les projets \u00ab brownfield \u00bb. Le commerce de d\u00e9tail de produits alimentaires fabriqu\u00e9s ou produits en Inde a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 ouvert \u00e0 100\u00a0% d\u2019IDE, sous approbation gouvernementale.<\/span><\/p>\n

Les journaux et suppl\u00e9ments \u00e9conomiques c\u00e9l\u00e8brent cela comme le reflet de l\u2019engagement de l\u2019Inde \u00e0 cr\u00e9er un environnement plus favorable aux affaires et comme la preuve du virage strat\u00e9gique du pays vers une plus grande \u00ab ouverture \u00e9conomique \u00bb et une int\u00e9gration dans le \u00ab march\u00e9 mondial \u00bb.<\/span><\/p>\n

En laissant de c\u00f4t\u00e9 la critique selon laquelle \u00ab int\u00e9gration \u00bb et \u00ab march\u00e9 mondial \u00bb fonctionnent comme des euph\u00e9mismes pour la subordination de l\u2019Inde au capital mondial, ce que ces d\u00e9fenseurs du d\u00e9veloppement oublient de mentionner, c\u2019est la d\u00e9vastation \u00e9conomique, culturelle et \u00e9cologique provoqu\u00e9e par un \u00ab d\u00e9veloppement \u00bb qui sape syst\u00e9matiquement l\u2019autonomie des populations, d\u00e9mant\u00e8le leurs mondes v\u00e9cus, puis pr\u00e9sente cette destruction comme un progr\u00e8s.<\/span><\/p>\n

Pour les gens ordinaires \u00e0 travers le monde, le d\u00e9veloppement se manifeste par des agriculteurs pouss\u00e9s vers les villes parce que les politiques agricoles rendent l\u2019exploitation non viable ; par des avis de changement de zonage ; par des expulsions invoquant la \u00ab mise en valeur <\/span>(embellissement)<\/span> \u00bb ; par des permis retir\u00e9s ; par des commerces de quartier qui ferment en raison des plateformes de commerce en ligne recourant \u00e0 des pratiques pr\u00e9datrices et frauduleuses ; et par des march\u00e9s d\u00e9plac\u00e9s ou remplac\u00e9s. Il se manifeste dans des documents de planification qui consid\u00e8rent les maisons des gens comme des \u00ab empi\u00e9tements <\/span>(ou intrusions !) <\/span>\u00bb et dans des r\u00e9pressions municipales qui traitent les \u00e9conomies auto-organis\u00e9es comme des menaces \u00e0 l\u2019ordre.<\/span><\/p>\n

Et cela est amplifi\u00e9 par une id\u00e9ologie qui affirme que tout ce qui est informel, non planifi\u00e9 ou traditionnel est, par d\u00e9finition, arri\u00e9r\u00e9. Le vendeur de l\u00e9gumes ambulant devient une nuisance visuelle. Le petit agriculteur doit \u00ab s\u2019agrandir ou dispara\u00eetre \u00bb. Le march\u00e9 local, transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, devient un probl\u00e8me administratif.<\/span><\/p>\n

Le paradigme du d\u00e9veloppement centralise le capital, l\u2019expertise et le contr\u00f4le entre les mains des institutions \u00e9tatiques et des entreprises priv\u00e9es tout en marginalisant les savoirs, les r\u00e9seaux et les strat\u00e9gies de survie des gens ordinaires. Il exige que les populations abandonnent leur autonomie en \u00e9change d\u2019infrastructures et de r\u00e9glementations qu\u2019elles n\u2019ont pas demand\u00e9es. Et lorsqu\u2019elles refusent, elles sont criminalis\u00e9es, d\u00e9plac\u00e9es ou simplement effac\u00e9es du tableau.<\/span><\/p>\n

Dans ce contexte, trois r\u00e9cents projets \u00e0 base d\u2019images ne sont pas seulement des archives esth\u00e9tiques de l\u2019Inde urbaine. Ils offrent un contre-r\u00e9cit\u00a0: des fragments de vies qui continuent au milieu de la transformation urbaine, se d\u00e9roulant sous la banni\u00e8re du d\u00e9veloppement.<\/span><\/p>\n

Les r\u00e9cits dominants du d\u00e9veloppement s\u2019appuient souvent sur le spectaculaire pour se justifier. Pensez aux images de bidonvilles \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de gratte-ciel ou de rivi\u00e8res pollu\u00e9es longeant de nouvelles autoroutes. Ces juxtapositions permettent au spectateur de se sentir momentan\u00e9ment troubl\u00e9, mais rassur\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e que le progr\u00e8s, du moins, est en marche.<\/span><\/p>\n

On accorde peu d\u2019attention aux espaces banals o\u00f9 la modernit\u00e9 et l\u2019enracinement coexistent \u2014 ces lieux communautaires informels, sacr\u00e9s et g\u00e9ographiquement ancr\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Le c\u00e9l\u00e8bre anthropologue culturel James Ferguson, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 cette ann\u00e9e, dans sa critique du \u00ab d\u00e9veloppement comme machine anti-politique \u00bb, note que les projets de d\u00e9veloppement d\u00e9politisent souvent des questions profond\u00e9ment politiques, comme la terre, le travail et la justice en les pr\u00e9sentant comme des probl\u00e8mes techniques \u00e0 r\u00e9soudre. Ce qui se perd, c\u2019est le contexte et la capacit\u00e9 des gens \u00e0 fa\u00e7onner leur avenir selon leurs propres termes.<\/span><\/p>\n

Des centaines de rapports ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits au fil des ann\u00e9es pour se demander comment rendre le d\u00e9veloppement plus inclusif. Mais ils se concentrent rarement sur ce et ceux qui sont effac\u00e9s pour faire place \u00e0 l\u2019avenir officiel. Un avenir fond\u00e9 sur la conformit\u00e9, l\u2019ordre, les immeubles de verre, les larges routes et les m\u00e9gaprojets, obtenus gr\u00e2ce \u00e0 des exclusions et des spoliations syst\u00e9matiques\u00a0: en \u00e9loignant les populations de la commodit\u00e9 du num\u00e9raire au profit de l\u2019\u00c9tat de surveillance et du capital financier ; en \u00e9liminant les march\u00e9s informels au profit du commerce de d\u00e9tail d\u2019entreprise ; et en imposant des r\u00e8glements qui p\u00e9nalisent les gens pour avoir fait ce qu\u2019ils ont toujours fait, notamment vivre ensemble de mani\u00e8re dense et culturellement coh\u00e9rente.<\/span><\/p>\n

Les syst\u00e8mes alimentaires locaux ne sont pas d\u00e9plac\u00e9s simplement parce que les villes doivent cro\u00eetre. Les g\u00e9ants de l\u2019agroalimentaire et du commerce de d\u00e9tail exigent un acc\u00e8s aux consommateurs \u00e0 leurs conditions. Et les logements informels ne sont pas ras\u00e9s uniquement pour des raisons de s\u00e9curit\u00e9 ou d\u2019hygi\u00e8ne. Cela lib\u00e8re des terrains pour l\u2019investissement. Tout ce qui ne se conforme pas aux modes de vie rationalis\u00e9s, mon\u00e9tis\u00e9s et hypervisibles promus par l\u2019urbanisme est effac\u00e9 ou marginalis\u00e9.<\/span><\/p>\n

Il existe d\u2019autres mani\u00e8res de vivre, d\u2019\u00e9changer, de construire du sens \u2014 et elles sont d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Elles persistent dans les ruelles, dans les march\u00e9s, dans les rituels accomplis \u00e0 l\u2019ombre des viaducs de b\u00e9ton. Et malgr\u00e9 les pressions que subit l\u2019agriculture, elles continuent de prosp\u00e9rer dans les champs.<\/span><\/p>\n

Tout cela ne serait-il qu\u2019un simple d\u00e9sir de retour \u00e0 un pass\u00e9 romantique ? Pas du tout. Il s\u2019agit d\u2019un avenir qui ne commence pas par le d\u00e9placement et d\u2019une reconnaissance du fait que le paradigme dominant du d\u00e9veloppement op\u00e8re \u00e0 travers une \u00ab violence \u00bb lente, syst\u00e9mique et presque invisible.<\/span><\/p>\n

L\u2019anthropologue Arturo Escobar soutient que les populations n\u2019ont pas seulement besoin d\u2019alternatives de d\u00e9veloppement ; elles ont besoin d\u2019alternatives au d\u00e9veloppement. Des alternatives qui repensent ce qui a de la valeur, ce qui constitue la richesse et qui a le droit d\u2019en d\u00e9cider. Lorsque les experts du d\u00e9veloppement affirment qu\u2019une communaut\u00e9 est \u00ab sous-d\u00e9velopp\u00e9e \u00bb, ils imposent une vision du monde particuli\u00e8re qui valorise la planification d\u2019entreprise et la \u00ab croissance \u00bb \u00e9conomique au d\u00e9triment des traditions locales ou des compr\u00e9hensions spirituelles de la terre et de la vie.<\/span><\/p>\n

Ainsi, qu\u2019il s\u2019agisse de communaut\u00e9s tribales, agricoles ou urbaines, r\u00e9sister au d\u00e9veloppement ne consiste pas seulement \u00e0 dire non \u00e0 un projet minier, \u00e0 un corridor industriel, \u00e0 une autoroute ou \u00e0 un barrage. C\u2019est aussi affirmer que notre mode de vie n\u2019a pas besoin de validation ext\u00e9rieure ni d\u2019\u00eatre pi\u00e9tin\u00e9 pour servir quelque conception fallacieuse du \u00ab d\u00e9veloppement \u00bb.<\/span><\/p>\n

Qu\u2019offre-t-on donc en \u00e9change des mondes de vie dynamiques et riches de sens qui sont d\u00e9mantel\u00e9s ? L\u2019avenir officiel promet l\u2019ordre, l\u2019efficacit\u00e9 et, surtout, la consommation (dans les nations occidentales, une tendance autoritaire vers une consommation limit\u00e9e commence \u00e0 \u00e9merger). Mais qu\u2019est-ce qui donne encore un sens \u00e0 la vie une fois que des communaut\u00e9s enti\u00e8res ont disparu, qu\u2019un nouveau gadget n\u2019est plus nouveau, ou lorsque la nourriture elle-m\u00eame est \u00ab optimis\u00e9e \u00bb par des interfaces biodigitales, des patchs et des implants neuronaux, comme l\u2019envisagent aujourd\u2019hui les futuristes ?<\/span><\/p>\n

Le paradigme dominant n\u2019a cess\u00e9 d\u2019\u00e9lever le niveau de ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme n\u00e9cessaire \u00e0 une vie bonne. Et qu\u2019a-t-il produit ? Pour beaucoup, une forme d\u2019insatisfaction existentielle.<\/span><\/p>\n

C\u2019est ici que la notion de spiritualit\u00e9, dans son sens le plus large, devient cruciale, m\u00eame dans les contextes urbains les plus s\u00e9culiers et les plus b\u00e9tonn\u00e9s. Une spiritualit\u00e9 fond\u00e9e sur le besoin fondamental qu\u2019ont les \u00eatres humains de se sentir enracin\u00e9s dans quelque chose qui transcende la simple valeur mon\u00e9taire et la possession mat\u00e9rielle. Selon l\u2019\u00e9crivain, agriculteur et militant Wendell Berry, l\u2019enracinement se trouve dans l\u2019intimit\u00e9 avec un lieu, l\u2019engagement envers une communaut\u00e9 et le soin de la terre.<\/span><\/p>\n

Dans le domaine urbain, cela se traduit par une r\u00e9sistance \u00e0 la d\u00e9finition consum\u00e9riste du soi et par la recherche de sens dans ce qui perdure, dans ce qui \u00e9chappe \u00e0 la mon\u00e9tisation et dans ce qui est communautaire. On le voit dans la persistance des march\u00e9s informels et des espaces partag\u00e9s, ainsi que dans les rituels et pratiques sacr\u00e9es qui se poursuivent \u00ab sous le viaduc <\/span>a\u00e9rien<\/span>, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du temple \u00bb.<\/span><\/p>\n

Ces liens humains durables et ces attachements au lieu sont les ancres spirituelles qui s\u2019opposent \u00e0 la logique sans racines du capital mondial. Ils d\u00e9montrent que le sens se construit \u00e0 travers une histoire partag\u00e9e et des relations enracin\u00e9es \u2014 quelque chose que la consommation passive de technologies optimis\u00e9es ne peut offrir.<\/span><\/p>\n

Les gens sont trop souvent trait\u00e9s comme des donn\u00e9es sur une feuille de calcul, comme des victimes \u00e0 secourir ou comme des \u00ab actifs \u00bb jetables. Il n\u2019existe pas de d\u00e9veloppement neutre. La seule question est de savoir s\u2019il continuera \u00e0 servir les int\u00e9r\u00eats des puissants.<\/span><\/p>\n

Colin Todhunter est sp\u00e9cialiste de l\u2019alimentation, de l\u2019agriculture et du d\u00e9veloppement, et chercheur associ\u00e9 au Centre for Research on Globalization \u00e0 Montr\u00e9al. Ses ouvrages en libre acc\u00e8s sur le syst\u00e8me alimentaire mondial sont disponibles sur Figshare<\/a> (sans inscription ni connexion requises).<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 15\u00a0octobre 2025\u00a0: <\/span>https:\/\/off-guardian.org\/2025\/10\/15\/beneath-the-flyover-beside-the-temple\/<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour les gens ordinaires \u00e0 travers le monde, le d\u00e9veloppement se manifeste par des agriculteurs pouss\u00e9s vers les villes parce que les politiques agricoles rendent l\u2019exploitation non viable ; par des avis de changement de zonage ; par des expulsions invoquant la \u00ab mise en valeur (embellissement) \u00bb ; par des permis retir\u00e9s ; par des commerces de quartier qui ferment en raison des plateformes de commerce en ligne recourant \u00e0 des pratiques pr\u00e9datrices et frauduleuses ; et par des march\u00e9s d\u00e9plac\u00e9s ou remplac\u00e9s. Il se manifeste dans des documents de planification qui consid\u00e8rent les maisons des gens comme des \u00ab empi\u00e9tements (ou intrusions !) \u00bb et dans des r\u00e9pressions municipales qui traitent les \u00e9conomies auto-organis\u00e9es comme des menaces \u00e0 l\u2019ordre.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":19960,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1540,2233],"tags":[1475,375,211,94,1657,2237,2236],"class_list":["post-20899","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite","category-todhunter","tag-agriculture","tag-developpement","tag-economie","tag-inde","tag-mondialisme","tag-urbanisation","tag-usurpation"],"yoast_head":"\nSous le viaduc a\u00e9rien, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du temple par Colin Todhunter - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/sous-le-viaduc-aerien-a-cote-du-temple-par-colin-todhunter\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sous le viaduc a\u00e9rien, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du temple par Colin Todhunter - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Pour les gens ordinaires \u00e0 travers le monde, le d\u00e9veloppement se manifeste par des agriculteurs pouss\u00e9s vers les villes parce que les politiques agricoles rendent l\u2019exploitation non viable ; par des avis de changement de zonage ; par des expulsions invoquant la \u00ab mise en valeur (embellissement) \u00bb ; par des permis retir\u00e9s ; par des commerces de quartier qui ferment en raison des plateformes de commerce en ligne recourant \u00e0 des pratiques pr\u00e9datrices et frauduleuses ; et par des march\u00e9s d\u00e9plac\u00e9s ou remplac\u00e9s. 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