{"id":20901,"date":"2025-10-17T15:41:27","date_gmt":"2025-10-17T14:41:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20901"},"modified":"2025-10-17T15:48:31","modified_gmt":"2025-10-17T14:48:31","slug":"un-neurochirurgien-montre-pourquoi-lia-ne-pourra-jamais-devenir-humaine-par-richard-w-stevens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/un-neurochirurgien-montre-pourquoi-lia-ne-pourra-jamais-devenir-humaine-par-richard-w-stevens\/","title":{"rendered":"Un neurochirurgien montre pourquoi l\u2019IA ne pourra jamais devenir humaine par Richard W.\u00a0Stevens"},"content":{"rendered":"

l\u2019IA n\u00e9cessite du mat\u00e9riel physique, contrairement \u00e0 l\u2019esprit humain.<\/b><\/i><\/p>\n

Bon, disons-le clairement. Les syst\u00e8mes d\u2019intelligence artificielle (IA) ne pourront jamais devenir humains, ni m\u00eame s\u2019en approcher. Ces syst\u00e8mes sont confin\u00e9s dans un \u00ab cerveau \u00bb \u00e9lectronique physique. L\u2019esprit humain, en revanche, n\u2019est pas confin\u00e9 au cerveau humain.<\/p>\n

Le livre du professeur d\u2019informatique Robert J. Marks, Non-Computable You<\/i> (2022), explique que l\u2019IA ne peut pas vraiment devenir semblable \u00e0 l\u2019humain, car elle ne peut pas accomplir de fonctions non calculables. L\u2019IA est limit\u00e9e \u00e0 des algorithmes qui, \u00e0 la base, sont des ensembles d\u2019instructions \u00e9tape par \u00e9tape. Ces instructions proviennent d\u2019une source ext\u00e9rieure, toujours tra\u00e7able jusqu\u2019\u00e0 un ou plusieurs esprits humains.<\/p>\n

Son livre montre qu\u2019au moins 16\u00a0caract\u00e9ristiques de l\u2019esprit humain sont non calculables, notamment la compassion, l\u2019amour, l\u2019empathie, l\u2019exaltation, la tristesse, la peur, la col\u00e8re, le d\u00e9go\u00fbt, le plaisir, la fiert\u00e9, l\u2019excitation, la g\u00eane, le regret, la jalousie, le chagrin, l\u2019espoir et la foi.<\/p>\n

Sous-jacents \u00e0 ces caract\u00e9ristiques se trouvent les pouvoirs mentaux de cr\u00e9ativit\u00e9, de compr\u00e9hension et de sentience (conscience de soi et de ses sentiments). Les syst\u00e8mes d\u2019IA ne poss\u00e8dent pas ces caract\u00e9ristiques et ces capacit\u00e9s et sont donc tr\u00e8s loin d\u2019\u00eatre humains.<\/p>\n

Dans un ouvrage ant\u00e9rieur, The Spiritual Brain<\/em> (2007\u00a0; tr fr Du cerveau \u00e0 Dieu<\/i>), les auteurs Mario Beauregard (neuroscientifique) et Denyse O\u2019Leary (\u00e9crivaine scientifique) ont observ\u00e9\u00a0:<\/p>\n

Pour rendre le comportement humain intelligible, nous devons examiner l\u2019esprit et la conscience, c\u2019est-\u00e0-dire nous confronter aux croyances, buts, aspirations, d\u00e9sirs, attentes et intentions, aucun de ces \u00e9l\u00e9ments n\u2019\u00e9tant pertinent quant \u00e0 la fa\u00e7on dont fonctionnent des ordinateurs. Les capacit\u00e9s d\u2019autoconscience (conscience de soi en tant que sujet imm\u00e9diat d\u2019exp\u00e9rience), d\u2019autoagissement (exp\u00e9rience de soi en tant que cause d\u2019une action), et d\u2019autor\u00e9gulation sont toutes des caract\u00e9ristiques de la conscience humaine qui n\u2019ont aucun sens en termes de fonctionnement des ordinateurs.<\/i><\/p>\n

Lorsque nous voyons un robot dot\u00e9 d\u2019une intelligence artificielle exprimer des \u00e9motions ou des sentiments apparents, nous voyons simplement le r\u00e9sultat de programmes informatiques. Toutes les expressions profond\u00e9ment \u00e9mouvantes de douleur, de peur et d\u2019amour des robots ne peuvent \u00eatre que le r\u00e9sultat d\u2019un logiciel impressionnant, mais con\u00e7u par l\u2019homme.<\/p>\n

L\u2019esprit n\u2019est-il que le cerveau ?<\/b><\/p>\n

\u00c0 mesure que les logiciels deviennent de plus en plus humano\u00efdes, le c\u0153ur et l\u2019esprit humains sont rel\u00e9gu\u00e9s au rang d\u2019\u00e9quipements, c\u2019est-\u00e0-dire davantage assimil\u00e9s \u00e0 des robots. Certains universitaires renomm\u00e9s affirment que l\u2019esprit provient du cerveau, une machine biologique impressionnante, mais rien de plus. Le c\u00e9l\u00e8bre astronome Carl Sagan a d\u00e9clar\u00e9\u00a0:<\/p>\n

Ma pr\u00e9misse fondamentale concernant le cerveau est que son fonctionnement, ce que nous appelons parfois \u00ab l\u2019esprit \u00bb, est une cons\u00e9quence de son anatomie et de sa physiologie, et rien de plus.<\/i><\/p>\n

Le sp\u00e9cialiste des sciences cognitives Daniel Dennett consid\u00e9rait l\u2019esprit comme une simple machine d\u00e9terministe\u00a0:<\/p>\n

Un cerveau fera toujours ce que les perturbations m\u00e9caniques locales lui dictent de faire.<\/i><\/p>\n

Les scientifiques Todd E. Feinberg et Jon Mallatt affirment que l\u2019esprit<\/a> n\u2019est qu\u2019un processus naturel\u00a0:<\/p>\n

Malgr\u00e9 certaines caract\u00e9ristiques uniques de la vie, tous les processus vitaux fondamentaux demeurent en principe explicables dans les limites de la physique et de la chimie normales. [\u2026] Nous ne trouvons aucune lacune scientifique entre le cerveau et l\u2019exp\u00e9rience subjective du point de vue de la biologie et de la neurobiologie [\u2026] Il n\u2019existe aucun obstacle \u00e0 une explication naturaliste de la conscience.<\/i><\/p>\n

Le biologiste \u00e9volutionniste Kenneth Miller affirme que l\u2019esprit n\u2019est rien d\u2019autre que des atomes en action\u00a0:<\/p>\n

Lorsque les atomes interagissent avec d\u2019innombrables autres atomes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une cellule vivante, ces actions g\u00e9n\u00e8rent le processus remarquable que nous appelons la vie. Il en va de m\u00eame \u00e0 un niveau encore sup\u00e9rieur, pour le processus bien plus remarquable de la conscience. … La conscience est donc quelque chose que la mati\u00e8re fait, et non quelque chose que la mati\u00e8re est.<\/i><\/p>\n

Ces points de vue convergent pour dire\u00a0: l\u2019esprit humain n\u2019est rien d\u2019autre que de la mati\u00e8re et de l\u2019\u00e9nergie. L\u2019IA est identique ; par cons\u00e9quent, l\u2019IA peut \u00e9galer l\u2019esprit humain et ainsi devenir humaine.<\/p>\n

L\u2019IA peut-elle d\u00e9passer et absorber l\u2019esprit humain ?<\/b><\/p>\n

L\u2019inventeur transhumaniste Ray Kurzweil<\/a> et d\u2019autres ont sugg\u00e9r\u00e9 que tout ce qui compte dans le cerveau et l\u2019esprit humains pourrait un jour \u00eatre t\u00e9l\u00e9charg\u00e9<\/a> dans un ordinateur magnifique. L\u2019\u00eatre humain existerait alors ind\u00e9finiment dans l\u2019ordinateur et ne mourrait jamais.<\/p>\n

Pr\u00e9disant qu\u2019une intelligence artificielle gigantesque surpasserait les simples humains, un article r\u00e9cent de Psychology Today<\/i><\/a> titrait\u00a0:<\/p>\n

L\u2019IA pourrait surpasser les humains dans les domaines de la cognition, de l\u2019\u00e9conomie, de la biologie et de l\u2019\u00e9thique, et m\u00eame red\u00e9finir la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame. Certains seuils sont d\u00e9j\u00e0 atteints, d\u2019autres restent hypoth\u00e9tiques, mais la fronti\u00e8re entre l\u2019homme et la machine s\u2019estompe.<\/i><\/p>\n

Les gens craignent ou accueillent favorablement l\u2019id\u00e9e que l\u2019IA devienne humaine ou que les humains fusionnent avec l\u2019IA. Mais ces id\u00e9es reposent sur une hypoth\u00e8se\u00a0: le cerveau humain est essentiellement un ordinateur physique. Certes, c\u2019est vraiment \u00e9tonnant, mais il ne s\u2019agit toujours que d\u2019un dispositif \u00e9lectrochimique organique. Et la conscience humaine est un sous-produit du fonctionnement de ce dispositif.<\/p>\n

Penser hors du cr\u00e2ne<\/b><\/p>\n

Le neurochirurgien Michael Egnor<\/a> et Denyse O\u2019Leary renversent cette hypoth\u00e8se selon laquelle l\u2019esprit = cerveau = ordinateur dans leur nouveau livre, The Immortal Mind<\/i> (2025). Le Dr Egnor a personnellement r\u00e9alis\u00e9 plus de 7 000\u00a0op\u00e9rations du cerveau. L\u2019\u00e9tude des questions relatives \u00e0 l\u2019esprit et au cerveau l\u2019a amen\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser que l\u2019esprit n\u2019est pas seulement le cerveau, mais qu\u2019il lui est associ\u00e9. L\u2019argumentation du livre peut \u00eatre utilis\u00e9e pour montrer qu\u2019un syst\u00e8me d\u2019IA imitant un cerveau n\u2019a toujours pas d\u2019esprit. Comparons l\u2019IA aux r\u00e9alit\u00e9s observ\u00e9es de l\u2019esprit humain.<\/p>\n

1-<\/b> <\/b>L\u2019esprit humain n\u2019a pas besoin d\u2019un cerveau entier.<\/b><\/i> Il existe de rares cas de personnes n\u00e9es sans cervelet qui m\u00e8nent n\u00e9anmoins une vie adulte assez normale. De m\u00eame, certains enfants naissent sans la majeure partie ou la totalit\u00e9 du cortex c\u00e9r\u00e9bral, g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme le centre de l\u2019esprit, mais qui sont n\u00e9anmoins conscients. Ils peuvent ressentir, penser et vivre leur vie. Les patients qui subissent une intervention chirurgicale pour retirer des tissus c\u00e9r\u00e9braux malades, par exemple, peuvent perdre ou non certaines fonctions intellectuelles ou motrices, mais leur personnalit\u00e9 reste g\u00e9n\u00e9ralement la m\u00eame.<\/p>\n

Les syst\u00e8mes d\u2019IA ont besoin d\u2019un \u00ab cerveau \u00e9lectronique \u00bb complet pour fonctionner.<\/i> Si l\u2019on retire des composants mat\u00e9riels ou si l\u2019on endommage certaines parties du logiciel, l\u2019ordinateur perd une partie ou la totalit\u00e9 de ses fonctions.<\/i><\/p>\n

2-<\/b> <\/b><\/i>Les fonctions mentales sup\u00e9rieures ne sont pas clairement cartographi\u00e9es dans le cerveau.<\/b><\/i> Le Dr Egnor rapporte quatre activit\u00e9s distinctes de l\u2019esprit (la perception, le mouvement, la m\u00e9moire et l\u2019\u00e9motion) qui semblent \u00eatre g\u00e9n\u00e9r\u00e9es et contr\u00f4l\u00e9es par des r\u00e9gions sp\u00e9cifiques du cerveau. Mais l\u2019intellect, la raison, la pens\u00e9e abstraite et le libre arbitre ne semblent pas se localiser aussi clairement. Par exemple, la zone du cerveau qui contr\u00f4le la main \u00e9crivant une \u00e9quation math\u00e9matique peut \u00eatre localis\u00e9e dans le lobe frontal gauche. La compr\u00e9hension de l\u2019\u00e9quation ne peut pas \u00eatre localis\u00e9e de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/p>\n

Les fonctions des syst\u00e8mes d\u2019IA sont toutes identifiables dans du mat\u00e9riel et des logiciels sp\u00e9cifiques, ainsi que dans des modules de traitement qui communiquent entre eux<\/i>.<\/p>\n

3- <\/b>Un cerveau divis\u00e9 ne cr\u00e9e pas deux personnalit\u00e9s.<\/b><\/i> Une op\u00e9ration chirurgicale largement connue pour soulager l\u2019\u00e9pilepsie consiste \u00e0 s\u00e9parer compl\u00e8tement les deux h\u00e9misph\u00e8res du cerveau. Apr\u00e8s l\u2019op\u00e9ration, la personnalit\u00e9 et les fonctions mentales du patient sont presque intactes. Les deux moiti\u00e9s du cerveau ne produisent pas deux personnalit\u00e9s ou deux esprits. Les connexions neuronales \u00e0 elles seules ne suffisent pas \u00e0 cr\u00e9er l\u2019esprit.<\/p>\n

Divisez un ordinateur qui h\u00e9berge une IA, c\u2019est-\u00e0-dire d\u00e9connectez-le physiquement de ses autres \u00e9l\u00e9ments, et il ne fonctionnera plus comme avant, voire plus du tout.<\/i><\/p>\n

4- <\/b>Les jumeaux qui partagent leur corps et leur tissu c\u00e9r\u00e9bral sont deux personnes distinctes.<\/b><\/i> Les jumeaux siamois peuvent partager des fonctions mat\u00e9rielles du cerveau et des sensations physiques, mais ils ne partagent pas le raisonnement abstrait. Chacun a une identit\u00e9 personnelle, une individualit\u00e9 et un libre arbitre. Ils ne peuvent pas se r\u00e9partir les t\u00e2ches intellectuelles de mani\u00e8re \u00e0 ce que l\u2019un \u00e9tudie la g\u00e9om\u00e9trie tandis que l\u2019autre \u00e9tudie le calcul ; chacun doit apprendre s\u00e9par\u00e9ment. Chaque jumeau a une volont\u00e9 distincte observable, et ils peuvent se disputer et \u00eatre en d\u00e9saccord l\u2019un avec l\u2019autre.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e de \u00ab joindre \u00bb deux ordinateurs dot\u00e9s d\u2019une intelligence artificielle n\u00e9cessiterait une ing\u00e9nierie sp\u00e9cifique pour leur permettre de communiquer et de partager des t\u00e2ches. Si les syst\u00e8mes d\u2019intelligence artificielle ainsi reli\u00e9s avaient des \u00ab personnalit\u00e9s \u00bb, celles-ci seraient identiques \u00e0 celles qui avaient \u00e9t\u00e9 programm\u00e9es \u00e0 l\u2019avance.<\/i><\/p>\n

5- <\/b>La stimulation c\u00e9r\u00e9brale et les crises d\u2019\u00e9pilepsie ne font pas de math\u00e9matiques.<\/b><\/i> Le neurochirurgien pionnier Wilder Penfield (1891-1976) a r\u00e9alis\u00e9 plus de 1 100\u00a0op\u00e9rations c\u00e9r\u00e9brales \u00e9thiques, indolores et \u00e0 cr\u00e2ne ouvert sur des patients pleinement conscients, en prenant des notes minutieuses tout en cartographiant le cerveau de mani\u00e8re exhaustive \u00e0 l\u2019aide d\u2019\u00e9lectrodes. Il a d\u00e9couvert que la stimulation de certaines r\u00e9gions pouvait d\u00e9clencher des souvenirs ou des \u00e9motions. Penfield a constat\u00e9 qu\u2019il ne pouvait jamais forcer un patient \u00e0 raisonner, \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir ou \u00e0 choisir. La pens\u00e9e abstraite et le libre arbitre ne se manifestaient jamais sur commande. M\u00eame les crises qui d\u00e9tournent les circuits c\u00e9r\u00e9braux ne produisaient jamais de v\u00e9ritable raisonnement ; t au mieux, elles provoquaient des compulsions, des obsessions, des souvenirs et des illusions, ou des pouss\u00e9es \u00e9motionnelles. Ces faits restent valables aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Toute \u00ab stimulation \u00bb externe du mat\u00e9riel informatique de l\u2019IA n\u2019entra\u00eene pas l\u2019apparition de nouvelles fonctionnalit\u00e9s \u00e9tonnantes, mais provoque plut\u00f4t des dysfonctionnements du syst\u00e8me. Les modifications externes des logiciels, qu\u2019ils soient li\u00e9s \u00e0 l\u2019IA ou non, endommagent ou d\u00e9truisent presque toujours le fonctionnement du module logiciel ou du programme dans son ensemble. Les modifications al\u00e9atoires des logiciels ne produisent pas de nouvelles fonctions sophistiqu\u00e9es.<\/i><\/p>\n

6- <\/b>Les exp\u00e9riences de mort imminente confirment que l\u2019esprit et la personnalit\u00e9 uniques survivent malgr\u00e9 un cerveau en \u00e9tat de mort c\u00e9r\u00e9brale.<\/b><\/i> Les personnes subissant une intervention chirurgicale ou victimes d\u2019un accident peuvent parfois tomber dans un \u00e9tat de mort c\u00e9r\u00e9brale clinique. On estime que 20\u00a0% des personnes qui sont ensuite r\u00e9anim\u00e9es rapportent ce qu\u2019on appelle une exp\u00e9rience de mort imminente (EMI).<\/p>\n

Les d\u00e9tails varient, mais certaines caract\u00e9ristiques fondamentales apparaissent dans les EMI. La plupart des personnes ayant v\u00e9cu une EMI rapportent au moins un, souvent plusieurs, des \u00e9l\u00e9ments suivants\u00a0: un sentiment d\u2019\u00eatre mort, des sentiments de paix ou d\u2019agr\u00e9ment, l\u2019absence de douleur, la s\u00e9paration du corps, le passage \u00e0 travers une r\u00e9gion sombre ou un tunnel, ou la pr\u00e9sence d\u2019une voix ou d\u2019un \u00eatre. Beaucoup d\u00e9crivent une \u00ab revue de vie \u00bb panoramique, o\u00f9 leur pass\u00e9 est r\u00e9examin\u00e9 avec une vivacit\u00e9 extr\u00eame. D\u2019autres rapportent s\u2019\u00eatre dirig\u00e9s vers une lumi\u00e8re vive, avoir rencontr\u00e9 des esprits ou des parents d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, ou avoir acquis des intuitions soudaines et profondes, tout cela alors que leur cerveau ne montrait aucune activit\u00e9 mesurable.<\/p>\n

De nombreuses personnes ayant v\u00e9cu une EMI d\u00e9crivent avoir quitt\u00e9 leur corps, observ\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements se d\u00e9rouler d\u2019en haut, voire voyager vers d\u2019autres lieux. Certaines rapportent avoir entendu des conversations dans la salle d\u2019op\u00e9ration, d\u00e9crit les v\u00eatements port\u00e9s par le personnel, not\u00e9 l\u2019emplacement d\u2019objets ou encore rappel\u00e9 des d\u00e9tails \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du lieu d\u2019accident qu\u2019elles n\u2019auraient pas pu observer avec leurs sens normaux.<\/p>\n

Ces r\u00e9cits sont particuli\u00e8rement frappants lorsque des investigations ult\u00e9rieures permettent de confirmer que les observations du patient \u00e9taient exactes (EMI v\u00e9ridiques). Les personnes ayant v\u00e9cu une EMI rapportent que leur personnalit\u00e9, leur identit\u00e9, ont persist\u00e9 m\u00eame si elles se trouvaient dans un \u00e9tat d\u2019existence tr\u00e8s diff\u00e9rent.<\/p>\n

Les syst\u00e8mes d\u2019IA ne peuvent pas avoir d\u2019EMI. Aucune des caract\u00e9ristiques des EMI \u00e9num\u00e9r\u00e9es ci-dessus ne peut se produire avec du mat\u00e9riel informatique et des logiciels. Les syst\u00e8mes d\u2019IA ne pourraient imiter les \u00ab sensations \u00bb subjectives et sensorielles que si leur logiciel \u00e9tait programm\u00e9 pour le faire. Un mat\u00e9riel d\u00e9fectueux et un logiciel d\u00e9faillant ne produisent pas d\u2019exp\u00e9riences immat\u00e9rielles ou de visions vives d\u2019une autre existence intangible. Les syst\u00e8mes d\u2019IA ne peuvent pas quitter leur \u00ab corps \u00bb et se voir eux-m\u00eames ou voir les autres. Les syst\u00e8mes d\u2019IA qui meurent ne traversent pas de tunnels, ne se dirigent pas vers des lumi\u00e8res vives et ne rencontrent pas d\u2019\u00eatres spirituels ou de parents d\u00e9c\u00e9d\u00e9s.<\/i><\/p>\n

L\u2019IA ne peut pas produire l\u2019esprit humain transcendant<\/b><\/p>\n

Dans Soulless Intelligence<\/i> (2024), les auteurs Bryan et Greg Trilli soutiennent, \u00e0 partir d\u2019une analyse logicielle et philosophique, que l\u2019IA ne poss\u00e8de pas les caract\u00e9ristiques d\u00e9finissant l\u2019\u00eatre humain, qui correspondent \u00e0 une \u00e2me au-del\u00e0 du corps. The Immortal Mind<\/i> pr\u00e9sente le point de vue d\u2019un chirurgien c\u00e9r\u00e9bral qui estime que les aspects cl\u00e9s de l\u2019esprit humain ne sont pas enti\u00e8rement contenus dans le cerveau en tant que produit de neurones interconnect\u00e9s. L\u2019IA ne pourra jamais \u00eatre plus qu\u2019une machine ; l\u2019esprit humain s\u2019\u00e9l\u00e8ve bien au-dessus de tout mod\u00e8le de machine.<\/p>\n

Soyez gentil avec votre robot. Mais ne pensez pas qu\u2019il est humain.<\/p>\n

Richard W. Stevens est un avocat \u00e0 la retraite, auteur et membre du Walter Bradley Center on Natural and Artificial Intelligence du Discovery Institute. Il a beaucoup \u00e9crit sur la fa\u00e7on dont les codes et les syst\u00e8mes logiciels t\u00e9moignent d\u2019une conception intelligente dans les syst\u00e8mes biologiques. Titulaire d\u2019un dipl\u00f4me en informatique (UCSD) et en droit (USD), Richard a exerc\u00e9 le droit civil et administratif en Californie et \u00e0 Washington D.C., a enseign\u00e9 la recherche et la r\u00e9daction juridiques aux facult\u00e9s de droit de l\u2019universit\u00e9 George Washington et de l\u2019universit\u00e9 George Mason, et s\u2019est sp\u00e9cialis\u00e9 dans la r\u00e9daction de requ\u00eates d\u00e9cisives et de m\u00e9moires d\u2019appel. Auteur ou coauteur de quatre livres, il a \u00e9crit de nombreux articles et donn\u00e9 des conf\u00e9rences sur des sujets, tels que la conception intelligente, l\u2019intelligence artificielle et humaine, l\u2019\u00e9conomie, la D\u00e9claration des droits et l\u2019apolog\u00e9tique chr\u00e9tienne. Son cinqui\u00e8me livre, Investigation Defense\u00a0: What to Do When They Question You (2024<\/b><\/i>)<\/b><\/i>.<\/b><\/i><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 27\u00a0septembre 2025\u00a0: https:\/\/mindmatters.ai\/2025\/09\/brain-surgeon-shows-why-ai-can-never-become-human\/<\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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