Beaucoup de questions nous r\u00e9sistent. Dans mon cas, la question de savoir quelle est la place de la pens\u00e9e chez celui qui vit au pr\u00e9sent est l\u2019une de celles-l\u00e0. Certains pourraient croire qu\u2019il est facile de r\u00e9pondre \u00e0 cette question\u00a0: la pens\u00e9e repose sur la m\u00e9moire, si bien que penser nous inscrit dans le pass\u00e9 <\/i>; donc, la personne vivant au pr\u00e9sent<\/i> ne pense pas. Voil\u00e0 comment on pourrait me r\u00e9pondre. Cependant, cet argument p\u00e8che s\u00fbrement quelque part. \u00c0 mon avis, celui qu\u2019on nomme \u00ab\u00a0\u00c9veill\u00e9\u00a0\u00bb en spiritualit\u00e9 vit au pr\u00e9sent. Or, celui-ci pense certainement. Lorsqu\u2019il se rend chez quelqu\u2019un, par exemple, il a forc\u00e9ment besoin de penser<\/i> \u00e0 l\u2019adresse de cette personne. Ainsi, dans ce texte, j\u2019exclus d\u2019embl\u00e9e l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un \u00c9veill\u00e9 qui ne pense pas du tout. En revanche, si l\u2019\u00c9veill\u00e9 pense, il ne le fait s\u00fbrement pas comme nous. Notre pens\u00e9e nous entra\u00eene dans des ab\u00eemes sans fond, ce qui n\u2019est certainement pas le cas chez l\u2019\u00c9veill\u00e9. Contrairement \u00e0 nous, il pense ad\u00e9quatement et sainement. Autrement dit, comme la pens\u00e9e n\u2019est qu\u2019un outil du cerveau, l\u2019\u00c9veill\u00e9 utilise bien cet outil, tandis que, pour nous, force est de constater qu\u2019il n\u2019en est rien. Dans ce texte, je m\u2019interroge pr\u00e9cis\u00e9ment sur une utilisation juste et ad\u00e9quate de la pens\u00e9e. Je tente d\u2019expliquer ce ph\u00e9nom\u00e8ne chez l\u2019\u00c9veill\u00e9. Mon explication n\u2019est certainement pas parfaite, mais j\u2019esp\u00e8re sinc\u00e8rement qu\u2019elle pourra apporter un petit \u00e9clairage, aussi petit soit-il. Dans la premi\u00e8re partie du texte, j\u2019essaie d\u2019identifier les caract\u00e9ristiques d\u2019une pens\u00e9e en errance \u2014 la n\u00f4tre ! Dans la seconde partie, je me penche sur la pens\u00e9e de l\u2019\u00c9veill\u00e9 et propose mon explication de sa capacit\u00e9 \u00e0 penser ad\u00e9quatement. Avant de commencer, toutefois, une mise en garde qui va de soi\u00a0: je ne suis pas un \u00c9veill\u00e9 ; une part importante de ce qui suit rel\u00e8ve donc de la sp\u00e9culation.<\/p>\n
Notre pens\u00e9e<\/b><\/p>\n
La pens\u00e9e repose sur la m\u00e9moire. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, la pens\u00e9e est une r\u00e9action de la m\u00e9moire face \u00e0 un stimulus. Soyons encore plus pr\u00e9cis. Supposons qu\u2019une personne s\u2019avance vers moi. Cette perception est pour mon esprit un stimulus. Cette perception est imm\u00e9diatement mise en relation avec ma m\u00e9moire, o\u00f9 peut \u00eatre enregistr\u00e9e une connaissance \u00e0 propos de cet individu, par exemple, qu\u2019il s\u2019agit de Julie, et c\u2019est \u00e0 partir de cette m\u00e9moire (ou connaissance) que je r\u00e9agirai \u00e0 ma perception en pensant \u00ab\u00a0Ah, voici la belle Julie !\u00a0\u00bb. Jusqu\u2019ici, notre pens\u00e9e n\u2019est pas trop malsaine. \u00c0 partir de quand d\u00e9raille-t-elle ? Fondamentalement, elle d\u00e9raille \u00e0 partir du moment o\u00f9 je veux me prot\u00e9ger ou lorsque je cherche \u00e0 gagner de la puissance. Ayant ces d\u00e9sirs de protection, de puissance, ou leurs diff\u00e9rentes d\u00e9clinaisons, je cherche \u00e9videmment \u00e0 les r\u00e9aliser. Comment les r\u00e9aliser ? En cherchant dans ma m\u00e9moire des connaissances qui vont me permettre de les atteindre. Ainsi, si je me juge faible et que je sais que Julie est tr\u00e8s forte, alors, en raison de mon d\u00e9sir de protection, je penserai que Julie est une menace, qu\u2019il faut que je fasse attention \u00e0 elle, etc. Ou, au contraire, si je me juge puissant et que je crois savoir que Julie est faible, j\u2019aurai des pens\u00e9es de sup\u00e9riorit\u00e9 \u00e0 son \u00e9gard. Dans ces conditions, \u00e0 mon avis, notre pens\u00e9e d\u00e9raille. Pourquoi cela ? Parce que cette pens\u00e9e est fausse, et donc porteuse de danger. Ne pas tenir compte de la r\u00e9alit\u00e9 est effectivement dangereux t\u00f4t ou tard. Mais ai-je vraiment raison d\u2019avancer que cette pens\u00e9e est fausse ? Quand, habit\u00e9 d\u2019un d\u00e9sir de protection, je juge Julie comme un danger, n\u2019est-ce pas l\u00e0 plut\u00f4t une pens\u00e9e juste et v\u00e9ridique ? Il se pourrait bien que je Julie soit effectivement dangereuse. En fait, non, j\u2019insiste, cette pens\u00e9e est fausse. Pour l\u2019affirmer avec tant d\u2019assurance, je m\u2019appuie sur un fait reconnu en psychologie\u00a0: nos d\u00e9sirs nous biaisent. Donc, en pensant \u00e0 partir de mon d\u00e9sir de protection (ou de puissance), je suis biais\u00e9 dans ma pens\u00e9e.<\/p>\n
Voici un autre argument \u00e0 l\u2019appui de l\u2019id\u00e9e que notre pens\u00e9e, si elle sert un d\u00e9sir, ne peut qu\u2019\u00eatre fausse.<\/p>\n
Mon d\u00e9sir de me prot\u00e9ger est tr\u00e8s fortement incrust\u00e9 en moi. Pourquoi est-ce le cas ? On peut comprendre cela en consid\u00e9rant que, \u00e0 chaque fois que j\u2019ai r\u00e9ussi \u00e0 me prot\u00e9ger, j\u2019ai ressenti beaucoup de plaisir. Ce plaisir a renforc\u00e9 en moi ce d\u00e9sir, de sorte qu\u2019il s\u2019est enracin\u00e9 en moi. On peut r\u00e9sumer cela en disant que ce d\u00e9sir est conditionn\u00e9<\/i> en moi. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, nos d\u00e9sirs sont conditionn\u00e9s ! Consid\u00e9rez maintenant ceci\u00a0: les moyens qui ont permis de r\u00e9aliser ces d\u00e9sirs ont aussi \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9s. C\u2019est que ces moyens ont d\u00e9bouch\u00e9 sur du plaisir, lors de la satisfaction de ces d\u00e9sirs, et tout ce qui est accompagn\u00e9 de plaisir est renforc\u00e9 ou conditionn\u00e9. D\u2019accord, mais quels sont alors ces moyens par lesquels nos d\u00e9sirs sont renforc\u00e9s ou conditionn\u00e9s ? \u00c9videmment, c\u2019est au moyen de nos pens\u00e9es qu\u2019on r\u00e9alise nos d\u00e9sirs. Par cons\u00e9quent, les pens\u00e9es mobilis\u00e9es pour r\u00e9aliser un d\u00e9sir sont, elles aussi, conditionn\u00e9es. Mais elles sont alors rigides et inadapt\u00e9es \u00e0 nos situations de vie au pr\u00e9sent. Notre conditionnement repose sur du vieux, sur nos exp\u00e9riences pass\u00e9es, alors que nos situations de vie au pr\u00e9sent sont toujours neuves et in\u00e9dites. Notre pens\u00e9e est donc effectivement fausse, elle est inadapt\u00e9e au caract\u00e8re neuf et unique de notre vie ici et maintenant.<\/p>\n
Voil\u00e0, nous en savons maintenant plus sur notre pens\u00e9e\u00a0: celle-ci est trop souvent inadapt\u00e9e. Penchons-nous maintenant sur la pens\u00e9e de ces trop rares individus qui ont connu l\u2019\u00c9veil.<\/p>\n
La pens\u00e9e \u00e9veill\u00e9e<\/b><\/p>\n
Une action souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9e et devenue habituelle est int\u00e9rioris\u00e9e et automatis\u00e9e. Ainsi, le matin, en vous levant, votre action d\u2019aller vous faire un caf\u00e9, parce que vous l\u2019avez r\u00e9p\u00e9t\u00e9 plusieurs fois, se fait tout seule. Vous n\u2019avez pas besoin de vous rappeler comment faire pour utiliser votre machine \u00e0 caf\u00e9. De m\u00eame, si vous allez rencontrer votre ami que vous visitez souvent, vous n\u2019avez pas besoin de vous rappeler les noms de rue sur le chemin et d\u2019y faire attention alors que vous vous rendez chez lui. Tout se fait quasiment tout seul. Tout comme nous, l\u2019\u00c9veill\u00e9 n\u2019a pas besoin de penser dans ces situations. En fait, il ne pense pas du tout pour aller visiter son bon ami. Il est compl\u00e8tement pr\u00e9sent aux rues, aux arbres et aux oiseaux qu\u2019il croise durant son trajet. Comme vous le savez, ce n\u2019est pas le cas pour vous et moi. En nous rendant chez notre ami, bien que tout se fasse tout seul, nous pensons \u00e0 nos probl\u00e8mes, au dernier film \u00e0 sortir sur les \u00e9crans, ou au plaisir de revoir notre ami. Bref, nous ne sommes pas du tout pr\u00e9sents \u00e0 ce qui nous entoure ; nous sommes dans nos pens\u00e9es. Ainsi, dans ce type de contexte o\u00f9 nos actions s\u2019ex\u00e9cutent toutes seules \u2014 dans des contextes o\u00f9 pr\u00e9vaut l\u2019habitude \u2014, l\u2019\u00c9veill\u00e9, contrairement \u00e0 nous, vit au pr\u00e9sent.<\/p>\n
Maintenant, changeons de contexte d\u2019action. Nos actions ne se font pas toujours toutes seules. Qu\u2019arrive-t-il si notre action n\u2019est pas habituelle, par exemple, s\u2019il est question de nous rendre en auto \u00e0 un endroit o\u00f9 nous ne sommes jamais all\u00e9s. \u00c0 ce moment, il faut se documenter au pr\u00e9alable sur le trajet. L\u2019\u00c9veill\u00e9, tout comme nous, fait \u00e9videmment cela. Ensuite, en cours de route, il tire de sa m\u00e9moire (ou pense \u00e0) chaque information pertinente au moment appropri\u00e9, disons un nom de rue, et il est \u00e0 l\u2019aff\u00fbt de cette rue. Donc, ici, l\u2019\u00c9veill\u00e9 et nous ne sommes pas vraiment diff\u00e9rents. En fait, non, il y a une diff\u00e9rence\u00a0: parce que l\u2019\u00c9veill\u00e9 s\u2019observe, il n\u2019est pas assailli de pens\u00e9es stupides lorsqu\u2019il cherche sa destination, alors que nous, de notre c\u00f4t\u00e9, nous sommes assi\u00e9g\u00e9s par des pens\u00e9es plus sottes les unes que les autres. Je m\u2019explique.<\/p>\n
En cherchant sans succ\u00e8s imm\u00e9diat cette rue, nous pouvons nous sentir un peu inquiets. Cette inqui\u00e9tude fait en sorte que nous pensons encore plus \u00e0 cette rue et que nous nous tracassons souvent de mani\u00e8re idiote \u2014 vais-je trouver la rue, arriverai-je en retard, etc. ! L\u2019\u00c9veill\u00e9 n\u2019est pas pris par ce genre de pens\u00e9es. Il a pens\u00e9 une fois \u00e0 cette rue, s\u2019est donn\u00e9 une proc\u00e9dure de recherche, et \u00e0 partir de ce moment, il ne fait qu\u2019ex\u00e9cuter cette proc\u00e9dure et son regard n\u2019est qu\u2019attentif \u00e0 l\u2019apparition de ce nom de rue. Pourquoi l\u2019\u00c9veill\u00e9 ne pense-t-il pas continuellement \u00e0 la rue ? Parce qu\u2019il s\u2019observe. Soyons plus explicites. Dans son observation de lui-m\u00eame, alors m\u00eame qu\u2019il cherche la rue, l\u2019\u00c9veill\u00e9 laisse \u00eatre et venir ses \u00e9tats \u00e9motionnels et ses pens\u00e9es. Par exemple, il se pourrait que, apr\u00e8s avoir pens\u00e9 au nom de rue et l\u2019avoir cherch\u00e9 un peu, une inqui\u00e9tude monte en lui. Comme je le disais quelques lignes plus haut, lorsque cette inqui\u00e9tude appara\u00eet en nous, nous redoublons de pens\u00e9es, souvent les plus stupides. L\u2019\u00c9veill\u00e9 ne fait pas cela, car il ne fait qu\u2019observer cette \u00e9motion et la pens\u00e9e qui jaillit spontan\u00e9ment en r\u00e9action \u00e0 celle-ci. L\u2019observation de cette pens\u00e9e qui na\u00eet en r\u00e9action \u00e0 cette \u00e9motion a un effet extraordinaire\u00a0: on se d\u00e9conditionne en s\u2019observant de la sorte ! On n\u2019est donc plus du tout port\u00e9 \u00e0 penser. Pourquoi l\u2019observation nous d\u00e9conditionne-t-elle ? Dans cette observation, on regarde son \u00e9motion et cette pens\u00e9e qui y r\u00e9agit sans \u00eatre impliqu\u00e9 \u00e9motionnellement. On les observe de mani\u00e8re neutre. Cette observation d\u00e9branche donc la charge \u00e9motionnelle associ\u00e9e \u00e0 la pens\u00e9e. Or, le conditionnement d\u2019une pens\u00e9e d\u00e9pend de l\u2019existence d\u2019une charge \u00e9motionnelle. C\u2019est pourquoi l\u2019observation nous d\u00e9conditionne. Il s\u2019ensuit que les pens\u00e9es, \u00e9tant conditionn\u00e9es, seront presque inexistantes \u00e0 la suite d\u2019une pareille observation. Voil\u00e0 pourquoi l\u2019\u00c9veill\u00e9 ne pense pas, ou en tout cas, pas de mani\u00e8re conditionn\u00e9e.<\/p>\n
De toute \u00e9vidence, cette id\u00e9e, que l\u2019observation permet le d\u00e9conditionnement, m\u00e9riterait davantage d\u2019explications. Malheureusement, je m\u2019\u00e9carterais trop loin de la ligne directrice du pr\u00e9sent texte s\u2019il fallait expliquer encore davantage cette id\u00e9e. Cependant, pour le lecteur int\u00e9ress\u00e9, je l\u2019invite \u00e0 lire l\u2019article Trois fa\u00e7ons de se comprendre<\/i>, qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le blog du 3<\/i>e<\/i><\/sup> mill\u00e9naire<\/i>. Toutefois, il est un point que je ne saurais passer sous silence\u00a0: l\u2019observation dont je parle est sans moi ou sans observateur. Donc, ce n\u2019est pas moi qui me suis d\u00e9conditionn\u00e9, mais bien cette observation sans observateur.<\/p>\n Ainsi, si vous \u00eates d\u2019accord avec nos derni\u00e8res r\u00e9flexions, l\u2019\u00c9veill\u00e9 ne penserait pas. Ou plut\u00f4t, il pense tr\u00e8s peu, et certainement pas de mani\u00e8re conditionn\u00e9e. Dans notre exemple, il n\u2019a pens\u00e9 qu\u2019\u00e0 un plan pour rechercher sa rue, et il ne fait qu\u2019ex\u00e9cuter ce plan, sans pens\u00e9es qui interf\u00e8rent. Ses pens\u00e9es, contrairement aux n\u00f4tre, sont ad\u00e9quates. Qu\u2019est-ce qui me fait dire cela ? Comment l\u2019\u00c9veill\u00e9 peut-il avoir des pens\u00e9es ad\u00e9quates ? Cette question nous occupera jusqu\u2019\u00e0 la fin de ce texte.<\/p>\n \u00c0 l\u2019exception de ses pens\u00e9es pertinentes et ad\u00e9quates, l\u2019\u00c9veill\u00e9 per\u00e7oit le monde sans lui appliquer des pens\u00e9es ou des jugements. Dans ce silence du mental, c\u2019est-\u00e0-dire sans ce voile de pens\u00e9es et d\u2019images qui vient s\u2019interposer entre l\u2019esprit et le monde, l\u2019\u00c9veill\u00e9 fait place au monde. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, il va au c\u0153ur m\u00eame du monde, il atteint son essence. En fait, ce monde dont l\u2019\u00c9veill\u00e9 saisit l\u2019essence n\u2019est pas seulement le monde en face de lui ; ce monde l\u2019inclut lui aussi en tant qu\u2019agent en son sein. Il per\u00e7oit donc en fait l\u2019essence du rapport qu\u2019il entretient avec le monde. Or, lorsque l\u2019\u00c9veill\u00e9, en tant qu\u2019agent, per\u00e7oit l\u2019essence de son rapport au monde, le monde lui dit quoi faire<\/i>. Cette derni\u00e8re affirmation peut sembler extraordinaire, n\u2019est-ce pas ? Essayons de la justifier \u00e0 l\u2019aide de deux arguments. J\u2019esp\u00e8re qu\u2019au moins un des deux saura vous convaincre.<\/p>\n Imaginez-vous en face d\u2019un lieu qui vous est tr\u00e8s intime et tr\u00e8s cher, disons votre chalet. Il fait nuit, de gros flocons tombent, et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, le foyer \u00e9claire la pi\u00e8ce d\u2019une belle lumi\u00e8re et r\u00e9chauffe votre fauteuil tout pr\u00e8s de l\u2019\u00e2tre. En sentant une si grande intimit\u00e9 avec cette pi\u00e8ce, vous savez exactement quoi faire. Votre salon vous invite \u00e0 vous asseoir dans votre fauteuil. La situation de l\u2019\u00c9veill\u00e9, lorsqu\u2019il saisit l\u2019essence de son rapport au monde, pourrait bien \u00eatre comparable \u00e0 la v\u00f4tre. En saisissant cette essence, il se sent au plus proche de son monde. L\u2019essence d\u2019une chose correspond en effet \u00e0 ce qui est au plus profond de cette chose. Donc, en ressentant l\u2019essence de son rapport au monde, l\u2019\u00c9veill\u00e9 se sent intimement reli\u00e9 \u00e0 ce monde. Devant cette intimit\u00e9, le monde l\u2019invite \u00e0 poser telle ou telle action, un peu comme votre chaumi\u00e8re vous invite \u00e0 vous asseoir lors de cette soir\u00e9e d\u2019hiver.<\/p>\n L\u2019explication tout juste donn\u00e9e de la capacit\u00e9 du monde \u00e0 nous inviter \u00e0 faire ceci ou cela ne vous a peut-\u00eatre pas convaincu. Laissez-moi r\u00e9essayer avec un second argument.<\/p>\n Nous l\u2019avons maintes fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, l\u2019\u00c9veill\u00e9 ressent et comprend intimement son rapport au monde. En comprenant si fortement son rapport au monde, ce dernier n\u2019a plus de secret pour lui. Il sait tout, ou l\u2019essentiel, de ce rapport existentiel. Or, son rapport au monde actuel contient implicitement l\u2019information \u00e0 propos de son rapport au monde \u00e0 l\u2019instant suivant. On pourrait en quelque sorte parler ici d\u2019une forme de d\u00e9terminisme. Comme vous le savez, dans une conception d\u00e9terministe de l\u2019univers, il suffit de conna\u00eetre l\u2019\u00e9tat actuel du monde pour conna\u00eetre l\u2019\u00e9tat du monde \u00e0 l\u2019instant suivant. Par suite, l\u2019\u00c9veill\u00e9, par sa compr\u00e9hension intime de l\u2019instant pr\u00e9sent, conna\u00eet \u00e9galement ce qui doit suivre. Il en est inform\u00e9. Comment en est-il inform\u00e9 ? Probablement pas par une vision du futur, mais par une compr\u00e9hension de ce que le monde lui demande pour faire advenir ce qui suit. Le monde, parce que l\u2019\u00c9veill\u00e9 a perc\u00e9 ses secrets, lui dit quoi faire.<\/p>\n Voil\u00e0 pour mes deux arguments. J\u2019esp\u00e8re que vous ne les avez pas trouv\u00e9s trop mauvais. Maintenant, consid\u00e9rez ceci\u00a0: ces actions que le monde nous invite \u00e0 poser ne sont pas que des actions physiques. Entre autres actions que le monde invite l\u2019agent \u00e0 faire, il peut y avoir celle de poser un acte de rappel, de rem\u00e9moration, bref, un acte cognitif. C\u2019est ainsi que, en cherchant son chemin et en face d\u2019une rue donn\u00e9e, le monde \u2014 la rue per\u00e7ue \u2014 fait en sorte que l\u2019\u00c9veill\u00e9 pense \u00ab\u00a0Ah, voil\u00e0 la rue o\u00f9 je dois me rendre\u00a0\u00bb. Cette pens\u00e9e n\u2019est pas le r\u00e9sultat d\u2019un conditionnement, mais est bien plut\u00f4t le fruit d\u2019une invitation du monde \u00e0 penser cela.<\/p>\n Vous pourriez essayer de mettre en d\u00e9faut ce que je viens de dire en avan\u00e7ant ce qui suit. Selon ce que j\u2019ai dit, les pens\u00e9es de l\u2019\u00c9veill\u00e9 apparaissent lorsqu\u2019il est impliqu\u00e9 comme agent dans le monde. C\u2019est dans son rapport d\u2019agentivit\u00e9 avec le monde que le monde lui dit quoi faire. Or, vous pourriez me faire remarquer qu\u2019en \u00e9tant impliqu\u00e9 dans une action, l\u2019\u00c9veill\u00e9 est s\u00fbrement habit\u00e9 d\u2019un d\u00e9sir. Poser une action sans avoir un d\u00e9sir, me diriez-vous, est impossible. Mais, ajouteriez-vous alors, si l\u2019\u00c9veill\u00e9 a des d\u00e9sirs, ce n\u2019est pas le monde qui va lui sugg\u00e9rer des pens\u00e9es et des actions, mais surtout ce d\u00e9sir et le conditionnement que celui-ci suppose. \u00c0 cette objection, je r\u00e9ponds que, oui, en un certain sens, il est vrai que l\u2019\u00c9veill\u00e9 a un objectif. Dans notre exemple, il s\u2019est donn\u00e9 comme objectif de se rendre en auto dans ce lieu o\u00f9 il n\u2019est jamais all\u00e9. Certes, mais cet objectif ne l\u2019habite pas au pr\u00e9sent, il n\u2019est pas l\u00e0, conscient dans son esprit. Il est entrepos\u00e9 quelque part dans sa m\u00e9moire, sous une forme non rem\u00e9mor\u00e9e. Ainsi, au pr\u00e9sent, l\u2019\u00c9veill\u00e9 n\u2019est pas habit\u00e9 de d\u00e9sirs lorsqu\u2019il agit ; il ne fait qu\u2019agir. Il n\u2019est pas comme nous. Lorsque nous sommes en train d\u2019agir, nous sommes \u00e0 la remorque d\u2019un d\u00e9sir. Nous pensons constamment \u00e0 cet objectif. C\u2019est notre d\u00e9sir qui nous fait agir. Il n\u2019en est rien pour l\u2019\u00c9veill\u00e9\u00a0: il agit, c\u2019est tout. Donc, sa pens\u00e9e ne vise pas la satisfaction d\u2019un d\u00e9sir et n\u2019est pas conditionn\u00e9e. Nous pouvons garder confiance en notre hypoth\u00e8se\u00a0: la pens\u00e9e \u00ab\u00a0\u00e9veill\u00e9e\u00a0\u00bb est le fruit d\u2019une invitation du monde \u00e0 penser ceci ou cela.<\/p>\n Cette derni\u00e8re description de l\u2019\u00c9veill\u00e9 pourrait vous navrer. Vous me diriez qu\u2019agir pour agir fait de l\u2019action une exp\u00e9rience ennuyante et morne. N\u2019est-ce pas dans l\u2019optique de satisfaire un d\u00e9sir que l\u2019action est excitante ? \u00c0 cela, je r\u00e9ponds qu\u2019il n\u2019en est rien. La \u00ab\u00a0finalit\u00e9\u00a0\u00bb de l\u2019\u00c9veill\u00e9 est l\u2019action ici et maintenant, peu importe qu\u2019elle \u00e9choue ou r\u00e9ussisse. En fait, m\u00eame cette notion de r\u00e9ussite et d\u2019\u00e9chec est fonction d\u2019un d\u00e9sir, car on \u00e9choue ou r\u00e9ussit seulement si nos d\u00e9sirs sont insatisfaits ou satisfaits. \u00c9tant sans d\u00e9sir, l\u2019\u00c9veill\u00e9 ne r\u00e9ussit jamais et n\u2019\u00e9choue jamais. Ainsi, je le r\u00e9p\u00e8te, l\u2019\u00c9veill\u00e9 agit pour agir. De plus, quand je dis qu\u2019il agit pour agir, je ne dis \u00e9videmment pas qu\u2019il agit parce qu\u2019il a le d\u00e9sir<\/i> de cette action<\/i>. Non ! Il ne vit pas dans sa t\u00eate \u00e0 travers un d\u00e9sir. Il est compl\u00e8tement dans son corps, dans son action. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que son action elle-m\u00eame est sa propre \u00ab\u00a0finalit\u00e9\u00a0\u00bb qu\u2019il est passionn\u00e9 par ce qu\u2019il fait. En effet, c\u2019est en ayant un objectif qu\u2019on d\u00e9value notre action. Si on a un objectif en t\u00eate, ce qui est important est l\u2019objectif et non pas l\u2019action elle-m\u00eame. L\u2019\u00c9veill\u00e9 ne vit pas dans des objectifs dans sa t\u00eate, il vit dans son action elle-m\u00eame, passionn\u00e9ment. Ainsi, n\u2019ayez crainte, l\u2019action de l\u2019\u00c9veill\u00e9 n\u2019est ni ennuyante ni morne.<\/p>\n Revenons maintenant \u00e0 la pens\u00e9e. Tant l\u2019\u00c9veill\u00e9 que nous-m\u00eames pensons en r\u00e9action au monde. Le monde est le stimulus qui nous fait penser. Cependant, nous qui ne sommes pas \u00e9veill\u00e9s, nous r\u00e9pondons au monde en pensant \u00e0 partir d\u2019un conditionnement, alors que l\u2019\u00c9veill\u00e9 r\u00e9agit au monde en pensant \u00e0 partir de l\u2019unit\u00e9 (et de l\u2019intimit\u00e9) qu\u2019il forme avec le monde. La pens\u00e9e de l\u2019\u00c9veill\u00e9 ne jaillit pas pour r\u00e9pondre \u00e0 un besoin conditionn\u00e9 de protection ou de grandeur, mais pour r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019essence de son rapport d\u2019agentivit\u00e9 avec le monde. Lorsqu\u2019on se saisit ainsi dans le monde, formant une unit\u00e9 d\u2019action avec lui, le monde nous dit quoi penser. Vous comprendrez alors que les pens\u00e9es de l\u2019\u00c9veill\u00e9 sont parfaitement adapt\u00e9es au monde. L\u2019\u00c9veill\u00e9 pense avec justesse. Ah, mais n\u2019est-ce pas pr\u00e9cis\u00e9ment cette affirmation que je voulais justifier en entreprenant tout ce d\u00e9veloppement !<\/p>\n Conclusion<\/b><\/p>\n Ainsi, l\u2019\u00c9veill\u00e9 fait un avec le monde. Son action dans le monde et le monde lui-m\u00eame se trouvent si intimement li\u00e9s que ce monde lui sugg\u00e8re non seulement quoi faire, mais aussi quoi penser, dans le but \u00e9videmment d\u2019agir ad\u00e9quatement. C\u2019\u00e9tait probablement l\u00e0 la th\u00e8se centrale de ce texte. Une autre th\u00e8se importante a \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9e, \u00e0 savoir que l\u2019\u00c9veill\u00e9 ne pense pas de mani\u00e8re conditionn\u00e9e. Cette th\u00e8se a \u00e9t\u00e9 soutenue en montrant que l\u2019\u00c9veill\u00e9 observe ses pens\u00e9es et que cette observation le d\u00e9conditionne et donc le lib\u00e8re de ses pens\u00e9es \u2014 de celles qui sont conditionn\u00e9es. L\u2019id\u00e9e int\u00e9ressante de cet argument est \u00e9videmment l\u2019id\u00e9e que l\u2019observation d\u00e9conditionne. Cette id\u00e9e n\u2019est pas si extraordinaire et elle est m\u00eame plut\u00f4t commune dans les cercles de spiritualit\u00e9. Par ailleurs, en y pensant bien, la th\u00e8se pr\u00e9c\u00e9dente, que j\u2019ai qualifi\u00e9e de centrale \u00e0 cet article, et selon laquelle les pens\u00e9es de l\u2019\u00c9veill\u00e9 viennent du fait qu\u2019il est extraordinairement intime avec le monde, au point qu\u2019il sait exactement comment lui r\u00e9pondre et quoi penser pour bien lui r\u00e9pondre, n\u2019est pas une th\u00e8se si extraordinaire non plus. Il me semble l\u2019avoir d\u00e9j\u00e0 vue, par exemple en psychologie avec la th\u00e9orie du \u00ab\u00a0flow\u00a0\u00bb. Le \u00ab\u00a0flow\u00a0\u00bb, cependant, semble \u00e9merger de la r\u00e9p\u00e9tition et d\u2019une pratique tr\u00e8s assidue chez l\u2019agent. Ce \u00ab\u00a0flow\u00a0\u00bb s\u2019apparente donc \u00e0 une int\u00e9riorisation de la m\u00e9moire, ce qui en fait un ph\u00e9nom\u00e8ne psychologique \u00e0 la base. L\u2019unit\u00e9 dynamique dont nous avons discut\u00e9 dans ce texte, celle entre l\u2019\u00c9veill\u00e9 et le monde, se distingue donc du \u00ab\u00a0flow\u00a0\u00bb, car l\u2019\u00c9veill\u00e9 n\u2019agit pas \u00e0 la suite d\u2019un tr\u00e8s grand nombre de r\u00e9p\u00e9titions de son action, mais, au contraire, en se lib\u00e9rant de tout ce qu\u2019il a connu et en portant un regard neuf sur le monde, un regard qui lui permet de plonger jusqu\u2019\u00e0 l\u2019essence m\u00eame de son rapport avec ce monde, d\u2019o\u00f9 \u00e9merge une action et une pens\u00e9e naturellement intelligentes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nos actions ne se font pas toujours toutes seules. Qu\u2019arrive-t-il si notre action n\u2019est pas habituelle, par exemple, s\u2019il est question de nous rendre en auto \u00e0 un endroit o\u00f9 nous ne sommes jamais all\u00e9s. \u00c0 ce moment, il faut se documenter au pr\u00e9alable sur le trajet. L\u2019\u00c9veill\u00e9, tout comme nous, fait \u00e9videmment cela. Ensuite, en cours de route, il tire de sa m\u00e9moire (ou pense \u00e0) chaque information pertinente au moment appropri\u00e9, disons un nom de rue, et il est \u00e0 l\u2019aff\u00fbt de cette rue. Donc, ici, l\u2019\u00c9veill\u00e9 et nous ne sommes pas vraiment diff\u00e9rents. En fait, non, il y a une diff\u00e9rence\u00a0: parce que l\u2019\u00c9veill\u00e9 s\u2019observe, il n\u2019est pas assailli de pens\u00e9es stupides lorsqu\u2019il cherche sa destination, alors que nous, de notre c\u00f4t\u00e9, nous sommes assi\u00e9g\u00e9s par des pens\u00e9es plus sottes les unes que les autres.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":19693,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[294,1812],"tags":[169,22,168,42,117,104],"class_list":["post-20906","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-inedit","category-ratte-martin","tag-action","tag-conditionnement","tag-desir","tag-eveil","tag-memoire","tag-pensee"],"yoast_head":"\n