{"id":20912,"date":"2025-10-25T15:03:09","date_gmt":"2025-10-25T14:03:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20912"},"modified":"2025-10-26T15:15:42","modified_gmt":"2025-10-26T14:15:42","slug":"la-transformation-radicale-par-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-transformation-radicale-par-krishnamurti\/","title":{"rendered":"La transformation radicale par Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

Sixi\u00e8me Conf\u00e9rence Public de Krishnamurti \u00e0 Saanen (Jeudi\u00a020\u00a0Juillet 1978)<\/b><\/i><\/span><\/span>, <\/span><\/span>traduite par Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9 dans un style respectant l\u2019oralit\u00e9. Fou\u00e9r\u00e9 effectuait la traduction des enregistrements sur place et les lisait au public francophone le lendemain. Le titre est de 3<\/b><\/i><\/span><\/span>e\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/sup><\/span>Mill\u00e9naire.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De quoi devrions-nous parler ? Si je puis me le permettre, j\u2019aimerais \u00e9tudier la question de savoir ce que signifie \u2014 pas seulement les mots ou les id\u00e9es \u2014 le fait qu\u2019un \u00eatre humain, tel que nous, devrait amener en lui-m\u00eame un changement tr\u00e8s profond. Qu\u2019est-ce que cela signifie ? Nous allons nous servir du mot \u00ab\u00a0changement \u00bb, non pour indiquer une modification de d\u00e9tail, faisant passer de ceci \u00e0 cela, mais une transformation ou une mutation affectant la structure m\u00eame de notre conscience. Je voudrais parler de cela, si vous me le permettez.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce que les \u00eatres humains que nous sommes semblent rester dans leur tradition, leur culture, leur structure \u00e9conomique et sociale et, psychologiquement, int\u00e9rieurement, suivre un certain mod\u00e8le pour le reste de leurs jours \u2014 que ce mod\u00e8le soit sexuel, imaginaire, chim\u00e9rique, mythologique ou qu\u2019il soit celui d\u2019une vie mondaine tr\u00e8s r\u00e9aliste.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela semble \u00eatre le mod\u00e8le de notre existence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons \u00eatre tr\u00e8s mondains \u2014 et, par ce terme \u00ab mondain \u00bb, je veux dire tr\u00e8s superficiel, vivant seulement au niveau des sens, avec de l\u2019argent, une position, en libert\u00e9 (une libert\u00e9 occasionnelle), avec du laisser-aller, etc., vivant superficiellement et acceptant ce qu\u2019est la soci\u00e9t\u00e9, ce qu\u2019est la structure \u00e9conomique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais il y a ceux qui veulent une r\u00e9volution sanglante selon une certaine id\u00e9ologie, un retournement physique de toute la voiture de pommes ! Vous savez ce que j\u2019entends par voiture de pommes ? Il ne s\u2019agit pas des pommes r\u00e9elles, mais de l\u2019id\u00e9e des pommes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ils ont essay\u00e9 toute esp\u00e8ce de r\u00e9volution physique, \u00e9conomique. Et, apparemment, cela n\u2019a pas amen\u00e9 de changement dans l\u2019homme\u00a0: contraindre l\u2019environnement, imposer certaines lois \u00e9conomiques, les imposer ! Selon des croyances et des id\u00e9ologies totalitaires, etc., etc. Ils ont essay\u00e9 toutes les formes, tous les moyens, toutes les structures, \u00e9conomiques, sociales, culturelles, pour amener chez l\u2019homme un changement fondamental.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les religions aussi ont essay\u00e9 cela. D\u2019accord ? Elles disent\u00a0: \u00ab Oubliez-vous vous-m\u00eame, abandonnez-vous au Christ \u00bb, ou \u00e0 cette personne ou \u00e0 cette autre. Ou\u00a0: \u00ab Remettez-vous entre les mains de quelque gourou \u00bb \u2014 ce qui est tr\u00e8s pratique pour le gourou. Etc. Et, apparemment, d\u2019apr\u00e8s tout ce que l\u2019on observe \u2014 et cette observation n\u2019est pas occasionnelle ni faite conform\u00e9ment au d\u00e9sir de l\u2019observateur \u2014 et, si l\u2019on observe de tr\u00e8s pr\u00e8s, tr\u00e8s profond\u00e9ment, l\u2019homme n\u2019a pas fondamentalement chang\u00e9 mill\u00e9naire apr\u00e8s mill\u00e9naire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, nous demandons\u00a0: est-il possible d\u2019amener une r\u00e9volution psychologique fondamentale ? Non pas simplement un \u00e9mondage de l\u2019arbre, \u00e7\u00e0 et l\u00e0, mais, un changement, une transformation, profonde, permanente, durable, irr\u00e9vocable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce que nous ne sommes pas heureux tels que nous sommes. Je ne sais pas pourquoi nous vivons de cette mani\u00e8re. Nous sommes g\u00e9n\u00e9ralement mis\u00e9rables, dans le conflit, jaloux, anxieux \u2014 nous sommes pass\u00e9s par tout cela. Nous acceptons tout cela. Nous sommes conditionn\u00e9s en fonction de cela. Si vous vivez dans un \u00c9tat totalitaire, apr\u00e8s un certain temps, vous vous y accoutumez. Vous acceptez toutes les restrictions, les contraintes, la terreur, et tout le reste.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, un \u00eatre humain peut-il amener une transformation durable ? C\u2019est ce dont nous allons parler, si vous le permettez.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On devrait, de soi-m\u00eame, se poser cette question\u00a0: pourquoi nous, \u00eatres humains, vivons-nous de la mani\u00e8re dont nous vivons ? Et, pouvons-nous vivre en ce monde en y amenant la r\u00e9volution ou transformation psychologique fondamentale, et continuer d\u2019y vivre sainement, rationnellement, en exer\u00e7ant une profession, et tout ce qui s\u2019ensuit ? Pouvons-nous \u00e9tudier cela ? Si vous \u00eates int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 cela, et j\u2019esp\u00e8re que vous l\u2019\u00eates.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, l\u2019Occident a divis\u00e9 ainsi la conscience : l\u2019inconscient et le conscient que ce dernier est profond ou superficiel. Et on peut temporairement amener un changement qui est une modification dans la conscience superficielle et \u00e9vidente. Cette conscience superficielle peut s\u2019adapter \u00e0 n\u2019importe quoi, \u00e0 la terreur, aux guerres, \u00e0 tout le labeur des \u00eatres humains \u2014 superficiellement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, il y a l\u2019inconscient, les couches profondes et cach\u00e9es de l\u2019esprit \u2014 l\u2019esprit \u00e9tant la conscience, \u2014 et, nous nous servons de ce mot \u00ab esprit \u00bb, dont nous avons soigneusement expliqu\u00e9, le sens, nous n\u2019y reviendrons pas. L\u2019inconscient profond, cette entit\u00e9, fait partie de la race et renferme les exigences inconscientes profondes, les peurs et un sentiment de profond chagrin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je pense que c\u2019est une grande erreur de diviser la conscience en ces deux d\u00e9partements\u00a0: le conscient et l\u2019inconscient. La conscience est totale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous pouvez la diviser pour des raisons de commodit\u00e9, d\u2019exploration, d\u2019enqu\u00eates, mais aussi longtemps qu\u2019on maintient cette conscience divis\u00e9e en conscience profonde et en conscience plus \u00e9lev\u00e9e, il n\u2019y a pas seulement conflit, mais encore, si l\u2019on approfondit la chose, le sentiment d\u2019un pass\u00e9 qui persiste et qui ne cesse de diriger, de fa\u00e7onner le pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, je vous en prie, comme je l\u2019ai dit, comme nous l\u2019avons dit, il n\u2019y a pas ici d\u2019orateur. Vous vous posez ces questions vous-m\u00eames. Et nous nous servons de mots qui sont usuels. Et nous ne sommes pas entra\u00een\u00e9s par les mots.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous pouvez avoir lu certains ouvrages psychologiques, disposer de certains jargons, avoir certaines id\u00e9es. Et ces id\u00e9es, ces mots, vous entra\u00eenent, vous dirigent, influencent votre pens\u00e9e, vous dictent vos r\u00e9actions, etc. Si vous \u00eates dans ces dispositions, notre communication l\u2019un avec l\u2019autre devient extr\u00eamement difficile. Tandis que, si nous nous servons du mot d\u00e9pouill\u00e9 de toutes les associations que notre \u00e9ducation, nos lectures lui ont ajout\u00e9es, \u00e9motionnellement ou non, si nous pouvons nous en servir clairement, simplement, alors nous serons en communication l\u2019un avec l\u2019autre. D\u2019accord ? Et j\u2019esp\u00e8re que vous ferez ainsi pendant que nous parlerons ensemble.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, l\u2019inconscient, le niveau le plus profond, peut-il \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ? R\u00e9v\u00e9l\u00e9 totalement, compl\u00e8tement, expos\u00e9 \u00e0 la vive lumi\u00e8re de la perception ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ou doit-il \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 au moyen des r\u00eaves, des pressentiments et des pr\u00e9monitions occasionnels ou de quelque forme d\u2019intuition ? Je n\u2019aime personnellement pas ce mot \u00ab intuition \u00bb, car vous pouvez avoir une intuition \u00e0 propos de n\u2019importe quoi, et ce peut \u00eatre votre propre d\u00e9sir qui vous pousse \u00e0 avoir certains sentiments \u00e0 propos de quelque chose. Donc, nous ne nous servirons pas du tout de ce mot.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, est-il possible de scruter sans analyse les couches les plus profondes de notre propre esprit ? Vous comprenez ma question ? Je vous en prie, suivez cela. C\u2019est votre vie et non la mienne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puisque les psychologues ont introduit cette division, l\u2019esprit conscient pense qu\u2019il peut scruter l\u2019inconscient. Il peut alors proc\u00e9der \u00e0 l\u2019analyse de ses r\u00eaves, de ses activit\u00e9s superficielles, de ses r\u00e9actions. C\u2019est toujours \u00e0 partir du superficiel, \u00e0 partir du conscient que l\u2019on fouille dans l\u2019inconscient. D\u2019accord ? Et, en cela, il y a beaucoup de danger, parce que l\u2019esprit conscient est plein d\u2019exigences sensorielles imaginaires, de croyances, etc. Avec tout cela, il essaie de se livrer \u00e0 des recherches sur quelque chose qui est cach\u00e9. Vous suivez cela ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et, il y a ces gens qui essaient d\u2019\u00e9tudier leurs r\u00e9actions, leurs actions, etc., en groupe, se disant la chose l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, ce qui revient \u00e0 se parler \u00e0 soi-m\u00eame. Vous suivez tout cela ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et cette division est toujours maintenue. En sorte qu\u2019il y a toujours conflit entre l\u2019ext\u00e9rieur et l\u2019int\u00e9rieur : l\u2019ext\u00e9rieur \u00e9tant le conscient, le superficiel ; et, l\u2019inconscient, le plus profond. Je ne sais pas si vous n\u2019avez pas remarqu\u00e9 tout cela. Vous n\u2019avez pas besoin d\u2019aller vers quelque psychologue, quelque philosophe, ou quelque sp\u00e9cialiste professionnel en mati\u00e8re de psychologie. Vous pouvez observer tout cela en vous-m\u00eame, si vous savez comment lire en vous-m\u00eame. Et la plupart d\u2019entre nous n\u2019en ont pas eu soit l\u2019\u00e9nergie, soit la curiosit\u00e9. Ils n\u2019ont pas ressenti cette exigence qui dit : \u00ab Je dois d\u00e9couvrir \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, quand il y a une crise, alors nous allons vers quelque sp\u00e9cialiste, esp\u00e9rant qu\u2019il r\u00e9soudra nos probl\u00e8mes. Donc, nous sommes toujours d\u00e9pendants de quelqu\u2019un. Et celui dont nous d\u00e9pendons est pareillement conditionn\u00e9. Peut-\u00eatre plus enclin encore \u00e0 diviser, un peu plus n\u00e9vrotique ; et il doit se faire analyser par un autre analyste, etc., et le jeu continue. C\u2019est ce que nous faisons : d\u00e9pendre de quelqu\u2019un qui nous dise quoi faire, comment penser, comment sortir de nos propres probl\u00e8mes, de nos propres crises de d\u00e9sespoir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, est-il possible d\u2019observer notre conscience, non \u00e0 deux niveaux disjoints, mais totalement ? Vous comprenez ma question ? Est-ce que je peux observer ma conscience, non pas comme l\u2019inconscient et le conscient, mais comme une totale unit\u00e9, indivise, une chose qui est intrins\u00e8quement compl\u00e8te ? D\u2019accord ? Est-il possible d\u2019observer ainsi ? Vous comprenez ma question ? Ce n\u2019est possible que lorsque je comprends tr\u00e8s clairement que cette division est artificielle \u2014 peut-\u00eatre est-elle commode et peut-\u00eatre permet-elle d\u2019expliquer certaines activit\u00e9s n\u00e9vrotiques \u2014 mais, en r\u00e9alit\u00e9, elle est totalement cr\u00e9\u00e9e par l\u2019homme, par la pens\u00e9e. D\u2019accord ? Est-ce que nous suivons l\u2019un l\u2019autre ? Vous posez ces questions vous-m\u00eames. Je ne vous demande pas de vous les poser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous demandons\u00a0: est-il possible d\u2019observer sans aucune direction de recherche, sans aucune distorsion, ce mouvement total de la conscience ? C\u2019est possible quand vous n\u2019avez pas de direction de recherche. Ce qui veut dire que du moment que vous avez un motif, vous donnez une direction \u00e0 votre observation. D\u2019accord ? Du moment que vous voulez tirer quelque chose de votre observation, elle devient d\u00e9form\u00e9e. Vous dites\u00a0: \u00ab\u00a0Eh bien\u00a0! Je dois aller au-del\u00e0 de cette entit\u00e9 limit\u00e9e !\u00a0\u00bb Le d\u00e9sir m\u00eame d\u2019aller au-del\u00e0 de cette limite est n\u00e9 de son propre conditionnement. Par cons\u00e9quent, c\u2019est encore d\u00e9form\u00e9. J\u2019esp\u00e8re que vous suivez tout cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, est-il possible d\u2019observer sans direction de recherche, sans motif, sans espoir de r\u00e9compense et sans crainte de punition \u2014 est-ce possible ? Ne dites pas, \u00ab oui \u00bb ou \u00ab non \u00bb. Nous devons d\u00e9couvrir cela par nous-m\u00eames. Pouvez-vous observer votre femme, votre fille, quoi que ce soit que vous observiez, sans un motif ? Sans une direction de recherche ? Sans d\u00e9sirer, retirer quelque chose de cela ? Ce qui signifie qu\u2019alors toute votre attention est l\u00e0. Il n\u2019y a pas de d\u00e9viation. Vous suivez cela ? Alors, vous \u00eates compl\u00e8tement alerte et conscient. Et, alors, seulement, il est possible d\u2019observer ce ph\u00e9nom\u00e8ne total de la conscience en action.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et pouvez-vous observer sans tout cela ? Nous disons\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas possible instantan\u00e9ment \u00bb et nous nous entra\u00eenons et graduellement, jour apr\u00e8s jour, nous cultivons l\u2019attention. D\u2019accord ? S\u2019entra\u00eener \u00e0 acqu\u00e9rir une lucidit\u00e9 qui est l\u2019essence de la sensibilit\u00e9\u00a0! \u00catre si terriblement sensible. Si vous n\u2019\u00eates pas sensible, vous ne pouvez pas \u00eatre attentif, donc, vous vous entra\u00eenez \u00e0 la sensibilit\u00e9, une sorte de\u2026 vous savez. Nous sommes ainsi. Nous sommes r\u00e9ellement des singes. Ce qui signifie que nous n\u2019avons pas fondamentalement compris que, partout o\u00f9 il y a intention, d\u00e9sir, entra\u00eenement en vue de faire quelque chose, alors, cette sorte d\u2019attitude mentale est enti\u00e8rement vide de toute sensibilit\u00e9, de toute attention.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019esp\u00e8re que vous participez tous \u00e0 cette recherche. La faites-vous pendant que nous parlons l\u2019un \u00e0 l\u2019autre ? Et non pas demain ou un autre jour, mais maintenant, alors que vous \u00eates assis l\u00e0, parlant ensemble, voulez-vous faire cela ? Le faites-vous ? Sans orientation, sans motif, sans d\u00e9sir d\u2019une r\u00e9compense pour faire quelque chose sous peine d\u2019\u00eatre punis. \u00cates-vous totalement en dehors de tout cela ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, y a-t-il une observation de toute la nature, de la structure et du mouvement complexe de la conscience saisie dans sa totalit\u00e9 ? Alors, il est possible d\u2019amener une transformation qui est fondamentale, profonde, r\u00e9elle. Car il n\u2019y a pas l\u00e0 d\u2019action positive. Nous avons expliqu\u00e9 cela, ce que nous entendons par action positive. C\u2019est-\u00e0-dire, essayer de faire quelque chose au sujet de votre conscience, essayer de la forcer, de la ma\u00eetriser, de l\u2019\u00e9largir, de la r\u00e9primer. La conscience signifie tout son contenu, vos col\u00e8res, vos d\u00e9sirs, vos exigences sexuelles, vos croyances, vos dogmes, votre appartenance \u00e0 une certaine culture, tout cela fait partie de la conscience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019observer comme le font la plupart des gens \u2014 si tant est qu\u2019ils l\u2019observent\u00a0: \u2014 essayer de faire quelque chose \u00e0 son propos. C\u2019est-\u00e0-dire\u00a0: \u00ab Je dois \u00eatre libre de l\u2019\u00c9glise\u00a0! \u00bb, et, en se lib\u00e9rant d\u2019un corps religieux particulier organis\u00e9, ils basculent dans un autre corps religieux et pensent qu\u2019ils ont terriblement chang\u00e9. C\u2019est le m\u00eame mod\u00e8le r\u00e9p\u00e9t\u00e9 encore et encore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, pouvez-vous observer tout ce mouvement ? Ou devez-vous prendre chaque r\u00e9action, fragment par fragment ? Vous comprenez ma question ? Je pense qu\u2019elle est claire. Je la rends claire. Si je suis sensuel, je suis pr\u00e9occup\u00e9 au sujet du sexe. Si je suis tracass\u00e9 au sujet de mes rapports avec ma femme, non seulement en ce qui concerne le sexe, mais \u00e0 d\u2019autres \u00e9gards, je suis pr\u00e9occup\u00e9 de cela. Je suis pr\u00e9occup\u00e9 de ma sant\u00e9. Nous mettons l\u2019accent sur une chose et n\u00e9gligeons les autres. D\u2019accord ? Nous devons avoir une parfaite sant\u00e9 et, par cons\u00e9quent, vous devenez un v\u00e9g\u00e9tarien, et Dieu sait quoi d\u2019autre ! Et vous devenez n\u00e9vrotique \u00e0 ce sujet. C\u2019est ce que nous faisons tout le temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous allez en Inde pour d\u00e9couvrir Dieu, ou atteindre l\u2019illumination.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous savez, il y a une jolie histoire indienne\u00a0: un jeune homme quitte sa famille et va trouver des ma\u00eetres divers dans toute l\u2019Inde et leur demande de lui enseigner la v\u00e9rit\u00e9. Il erre pendant environ trente, quarante, cinquante ans et ne trouve pas la v\u00e9rit\u00e9. Finalement, devenu un vieillard, il retourne \u00e0 sa maison. Il frappe \u00e0 la porte, la porte lui est ouverte par quelqu\u2019un et juste alors, il voit la v\u00e9rit\u00e9 ! Vous comprenez ? Elle est ici et non l\u00e0-bas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous parlions avant-hier de toute cette question de la nature de l\u2019amour. Et, cette totalit\u00e9 de la conscience qui est faite des incidents, des accidents, du savoir, de l\u2019entra\u00eenement, des croyances, etc., etc., cette conscience peut-elle vivre ou comprendre de qu\u2019est l\u2019amour ? Notre conscience, \u00e9videmment, est assembl\u00e9e, construite par la pens\u00e9e, et la pens\u00e9e, si vous l\u2019avez \u00e9tudi\u00e9e, est limit\u00e9e et nous lie au temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, cette conscience, qui est le r\u00e9sultat de si\u00e8cles de r\u00e9actions et de dangers vari\u00e9s, etc., etc., de peurs, etc., cette conscience peut-elle contenir cette chose que nous appelons l\u2019amour ? Vous comprenez ma question ? Ou est-ce que l\u2019amour se trouve au-del\u00e0 de cette conscience ? Ce qui signifierait que la pens\u00e9e n\u2019aurait aucune esp\u00e8ce de relation avec l\u2019amour. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voyez-vous la v\u00e9rit\u00e9 de cela, et non l\u2019id\u00e9e de cela ? Par cons\u00e9quent cela devient extraordinairement important si vous d\u00e9sirez d\u00e9couvrir ce qu\u2019est cette chose \u00e9tonnante qu\u2019on appelle l\u2019amour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il doit y avoir une transformation dans votre conscience. Comment est-ce possible ? Sans effort, c\u2019est-\u00e0-dire, sans motif, sans aucune tension, sans que la pens\u00e9e s\u2019exerce en aucune mani\u00e8re \u00e0 aller au-del\u00e0 d\u2019elle-m\u00eame. Est-ce possible ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous savez, d\u00e9couvrir cela fait partie de la m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En d\u2019autres termes, est-ce que la pens\u00e9e peut devenir compl\u00e8tement vide, except\u00e9 le domaine o\u00f9 le savoir est n\u00e9cessaire. Comprenez-vous ? Nous rencontrons-nous les uns les autres, quelques-uns d\u2019entre nous, tout au moins ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est-\u00e0-dire, la pens\u00e9e, avec toute son activit\u00e9, peut-elle parvenir \u00e0 un terme, except\u00e9 dans ce domaine limit\u00e9 ? C\u2019est l\u2019art de la perception. L\u2019art de la perception, la vision, consiste \u00e0 mettre chaque chose \u00e0 sa place.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De cela surgit une autre consid\u00e9ration\u00a0: la conscience contient la douleur de l\u2019humanit\u00e9. En d\u2019autres termes, en tant qu\u2019\u00eatres humains, vous faites partie du monde. Vous \u00eates le monde. Ce n\u2019est pas une id\u00e9e, quelque chose qui aurait \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9 intellectuellement par la raison, et vous ferait dire\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, c\u2019est tout \u00e0 fait juste \u00bb. Mais, c\u2019est la r\u00e9alit\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9 est que vous repr\u00e9sentez, en tant qu\u2019\u00eatre humain, le reste de l\u2019humanit\u00e9. Vous souffrez, vous \u00eates anxieux, incertain, vous \u00eates dans la confusion, mis\u00e9rable, apeur\u00e9, froiss\u00e9, bless\u00e9, et chaque \u00eatre humain conna\u00eet tout cela. Donc, votre conscience est la conscience de l\u2019humanit\u00e9. Si c\u2019est la v\u00e9rit\u00e9 pour vous, pas une id\u00e9e, alors, que se passe-t-il ? Vous comprenez ma question ? On a v\u00e9cu comme un individu, on a combattu, on a lutt\u00e9 pour s\u2019exprimer, on a exig\u00e9 \u2014 vous suivez ? \u2014, comme un individu, limit\u00e9, enferm\u00e9, \u00e9troit. Et il est tr\u00e8s, tr\u00e8s difficile de voir la v\u00e9rit\u00e9 de ce fait que vous \u00eates le reste de l\u2019humanit\u00e9, qu\u2019il y a en vous la totalit\u00e9 de l\u2019homme, et, par cons\u00e9quent, ses peurs, ses anxi\u00e9t\u00e9s, sa m\u00e9chancet\u00e9, ses arrogances, son orgueil, sa violence, tout cela, et sa douleur. D\u2019accord ? Et l\u2019humanit\u00e9 a v\u00e9cu avec cette douleur. D\u2019accord ? Elle a v\u00e9cu avec cette douleur, elle a accept\u00e9 la douleur comme faisant partie de sa vie. Et si elle ne l\u2019accepte pas, elle s\u2019en \u00e9vade au moyen de toutes les formes d\u2019amusement, de distraction, religieuses et autres. Ou elle personnifie cette souffrance sous la forme d\u2019une image, ce que les chr\u00e9tiens ont fait, et ils pensent avoir r\u00e9solu ce probl\u00e8me.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, notre question est celle-ci\u00a0: est-ce que cette douleur, non seulement votre petite douleur particuli\u00e8re, mais la douleur de l\u2019humanit\u00e9, peut prendre fin\u00a0? Vous comprenez ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle prodigieuse perception c\u2019est, si vous pouvez voir cela\u00a0: que votre souffrance n\u2019est pas v\u00f4tre, qu\u2019elle est celle de tous les hommes, de l\u2019humanit\u00e9\u00a0! Alors, vous ne criez pas. Vous ne versez pas de larmes sur vos petites blessures, sur vos petits \u00e9checs, sur vos petites anxi\u00e9t\u00e9s, etc. Mais, quand vous vous rendez compte que vous \u00eates le repr\u00e9sentant de toute l\u2019humanit\u00e9, cela cr\u00e9e un extraordinaire sentiment de vitalit\u00e9, d\u2019\u00e9nergie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est seulement quand vous pensez \u00e0 vous-m\u00eame, \u00e0 votre douleur, que cette vaste \u00e9nergie se trouve confin\u00e9e dans un \u00e9troit petit canal, et elle devient plut\u00f4t sale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, est-il possible que la douleur prenne fin ? Si elle prend fin chez un \u00eatre humain \u2014 je vous en prie, suivez-moi pendant un moment, suivez-moi un peu \u2014 si la douleur prend fin chez un \u00eatre humain, qui est le repr\u00e9sentant de toute l\u2019humanit\u00e9, cette fin de la douleur affecte toute la conscience humaine. Vous comprenez ? Staline a affect\u00e9 toute la conscience de l\u2019homme. Non ? De m\u00eame Hitler, et tout le reste de ces notori\u00e9t\u00e9s mondiales ou nationales. Par le pr\u00eatre, l\u2019id\u00e9e de J\u00e9sus-Christ a affect\u00e9 l\u2019humanit\u00e9. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous accepterez cela plus ais\u00e9ment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, quand la douleur prend fin de mani\u00e8re fondamentale chez un \u00eatre humain \u2014 qui est le repr\u00e9sentant de toute l\u2019humanit\u00e9 \u2014, cela exerce une action sur l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re. Je me demande si je me fais bien comprendre ? Avez-vous compris quelque chose, Messieurs ? Non pas ce que je dis ! Voyez-vous la v\u00e9rit\u00e9 de cela, que c\u2019est un fait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En d\u2019autres termes, la plupart d\u2019entre nous ont quelque esp\u00e8ce de douleur, soit que nous sommes en mauvaise sant\u00e9 ou que nos enfants ne sont pas ce qu\u2019ils devraient \u00eatre, etc., ou que nous ne puissions jamais atteindre l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du fleuve, ou que nous ne pourrons jamais \u00eatre aussi intelligent que quelqu\u2019un d\u2019autre, ou bien il y a l\u2019amour de quelqu\u2019un qui meurt, la souffrance de milliers de gens qui ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s au cours des guerres. Maintenant que peut faire un \u00eatre humain, vous, que peut-il faire ou ne pas faire pour mettre un terme \u00e0 cela ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prenez un incident quotidien, ordinaire, concernant la mort. Quelqu\u2019un, que vous dites aimer, meurt ; de vieillesse, de maladie, d\u2019accident, etc. Il meurt. Et vous l\u2019avez perdu, lui ou elle, et vous versez des larmes de solitude, vous versez les larmes que vous fait r\u00e9pandre cette perte soudaine, cette perte irr\u00e9vocable ; rien ne peut le ramener ou la ramener. Vous \u00eates compl\u00e8tement abandonn\u00e9, soudainement isol\u00e9, parce que vous \u00e9tiez si attach\u00e9, vous vous \u00e9tiez donn\u00e9 si compl\u00e8tement \u00e0 cette personne et, quand elle meurt, vous d\u00e9couvrez combien vous \u00eates vide. Vos larmes sont des larmes d\u2019apitoiement sur vous-m\u00eame, des larmes sur la perte de quelqu\u2019un, des larmes de solitude. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous appelons cela la douleur. Et cette douleur peut-elle prendre fin ? Cela ne signifie pas que vous \u00eates dur, indiff\u00e9rent, que vous devenez compl\u00e8tement isol\u00e9 de toute chose et, par cons\u00e9quent, assur\u00e9 de votre protection.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-il possible de mettre un terme \u00e0 la douleur ? Non pas la douleur li\u00e9e \u00e0 la perte de quelqu\u2019un, mais la douleur dans tout le sens de ce mot, dans sa profondeur, dans son \u00e9normit\u00e9, avec tout son poids.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est possible seulement lorsque vous, en tant qu\u2019\u00eatre humain, observez cette douleur, sans faire aucune action, sans rien faire \u00e0 son sujet, en vous bornant \u00e0 \u00eatre enti\u00e8rement avec elle. Vous comprenez ? Votre femme ou votre amie vous a abandonn\u00e9. Vous \u00eates jaloux, en col\u00e8re, m\u00e9chant, haineux \u2014 et vous vous rendez compte de cela, si vous \u00eates si peu que ce soit intelligent, conscient. Alors vous dites \u00ab Je dois sortir de cela ! \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, rester avec cela, c\u2019est tout autre chose ! Rester totalement, sans aucun mouvement, avec votre jalousie, avec votre col\u00e8re, avec votre haine \u2014 vous comprenez ? \u2014 compl\u00e8tement avec cela ! Ne pas vous identifier avec cela, parce que vous \u00eates cela, mais rester avec cela sans aucun mouvement. Je me demande si vous saisissez quelque chose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, vous verrez que survient une extraordinaire transformation. La transformation qui survient lorsque la douleur prend fin est passion. Non pas la convoitise, sexuelle ou autre. La passion est quelque chose d\u2019enti\u00e8rement diff\u00e9rent. Si vous n\u2019avez pas de passion, vous n\u2019existez pas !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, vous d\u00e9couvrirez, si vous restez r\u00e9ellement sans fuir cette chose qui est appel\u00e9e douleur, qu\u2019un mouvement totalement diff\u00e9rent prend place. Et ce mouvement est cette extraordinaire passion qui n\u2019a pas de terme. D\u2019accord ? Et cette passion est compassion. Le mot \u00ab compassion \u00bb signifie passion pour toutes choses, pour les oiseaux, les arbres, les \u00eatres humains, le roc, l\u2019animal \u00e9gar\u00e9. Mais, quand il y a compassion pour une personne, elle est sans limite, parce que, de par sa nature m\u00eame, elle inclut toutes choses. D\u2019accord ? Ne vous endormez pas, je vous en prie. Ou ne vous \u00e9vadez pas dans quelque esp\u00e8ce d\u2019id\u00e9e imaginaire, mystique, romanesque ! La compassion n\u2019est pas romanesque. Elle n\u2019est pas intellectuelle. Elle n\u2019est pas sentimentale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 partir de cela, nous devrions discuter du facteur commun \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9, qui touche tout \u00eatre humain, qu\u2019il soit jeune ou vieux, et qui est la fin de la vie, ce qu\u2019on a appel\u00e9 la mort. D\u2019accord ? Nous devrions approfondir cela. C\u2019est une question tr\u00e8s complexe. Comme tous les autres probl\u00e8mes humains, il est tr\u00e8s complexe. Et chaque \u00eatre humain en ce monde, homme ou femme, a cherch\u00e9 \u00e0 y trouver une issue, a cherch\u00e9, il ou elle, \u00e0 s\u2019immortaliser au moyen de quelque action, de quelque livre, de quelque mani\u00e8re de vivre. Ainsi, cette id\u00e9e de la fin de la vie est devenue une terreur, quelque chose que l\u2019homme doit \u00e9viter \u00e0 tout prix, retarder aussi longtemps que possible. Et il y a eu mille explications de la mort, rationnelles, irrationnelles, bas\u00e9es sur la croyance, les conclusions et l\u2019espoir. Parce que l\u2019homme ne veut pas mourir, parce qu\u2019il dit : \u00ab J\u2019ai amass\u00e9 tant d\u2019exp\u00e9rience. J\u2019ai cultiv\u00e9 si soigneusement ma maison et mon jardin, int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement. J\u2019ai accumul\u00e9 tant de savoir. J\u2019ai v\u00e9cu si clairement ! Et pourquoi devrais-je \u2014 moi qui ai tant amass\u00e9 \u2014 mettre un terme \u00e0 tout cela ? Pourquoi ? Et, si c\u2019est tout, je peux aussi bien me borner \u00e0 vivre tr\u00e8s superficiellement, \u00e0 m\u2019amuser, \u00e0 faire ce que je d\u00e9sire et \u00e0 appeler toute cette affaire une vie bien agr\u00e9able \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous comprenez, les deux extr\u00eames ? Celui qui ne se fait pas de souci, qui a eu beaucoup d\u2019exp\u00e9riences de toute esp\u00e8ce, sensuelles et autres, et qui dit \u00e0 la fin : \u00ab Tr\u00e8s bien ! Poussi\u00e8re pour poussi\u00e8re ! \u00bb. L\u2019autre dit : \u00ab Pourquoi devrais-je mourir ? \u00bb \u2014 vous suivez tout cela ? \u2014 \u00ab J\u2019ai aim\u00e9, j\u2019ai connu la beaut\u00e9. J\u2019ai nag\u00e9 contre le courant. Je n\u2019ai suivi personne. Et j\u2019ai essay\u00e9 de vivre comme un \u00eatre humain authentique \u00bb. \u2014 Et, malheureusement, la plupart d\u2019entre nous ne sont pas authentiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous devons d\u00e9couvrir par nous-m\u00eames ce que cela signifie de finir, pas cette fin qui est la mort \u2014 c\u2019est une des choses \u2014 ; mais, ce que cela signifie de finir ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La fin de mon anxi\u00e9t\u00e9. Et non pas ce qui arrive apr\u00e8s que j\u2019y ai mis un terme \u2014 nous le d\u00e9couvrirons. Mettre un terme \u00e0 mon d\u00e9sir, \u00e0 ma nostalgie, \u00e0 mes frustrations, mettre un terme \u00e0 mes blessures d\u2019amour-propre, mettre un terme au d\u00e9sir de m\u2019accomplir. Y mettre un terme. D\u2019accord ? Comprenez-vous ? Le fait de mettre un terme \u00e0 quelque chose, psychologiquement et m\u00eame physiologiquement. Le fait de mettre un terme \u00e0 votre attachement \u00e0 un autre, de mettre un terme \u00e0 votre croyance, au fait d\u2019appartenir \u00e0 une institution quelconque, mettre un terme \u00e0 cela. Qu\u2019arrive-t-il ? Vous suivez ce que je dis ? Si nous comprenons une chose, alors nous pouvons passer \u00e0 la cessation de ce que nous appelons la vie, et qui est la mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La fin de l\u2019attachement. Parce que la plupart d\u2019entre nous sont attach\u00e9s \u00e0 quelque chose ou \u00e0 quelque autre chose. \u00c0 nos corps, \u00e0 nos allures, \u00e0 notre mari, \u00e0 notre fille, \u00e0 notre croyance, \u00e0 notre Dieu \u2014 \u00e0 une chose ou \u00e0 une autre. Attachement\u00a0! Maintenant, pouvez-vous mettre un terme \u00e0 l\u2019attachement, et non pas dire\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019obtiendrai quelque chose de cette lib\u00e9ration \u00bb ? Simplement, rompre\u00a0! Chirurgicalement, rationnellement, en voyant toutes les causes de l\u2019attachement, ce qu\u2019il implique \u2014 c\u2019est ce que nous avons \u00e9tudi\u00e9, je ne vais pas approfondir cela \u2014, et y mettre fin compl\u00e8tement. N\u2019avez-vous jamais fait rien de semblable, mettre fin \u00e0 quelque chose compl\u00e8tement ? Particuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019attachement. Faites-le maintenant, pendant que nous parlons. Devenez conscient de votre attachement, mettez-y un terme ! Et voyez, observez. Alors, que se passe-t-il ? Vous ne pouvez pas observer tr\u00e8s clairement si vous ne mettez pas un terme \u00e0 quelque chose. Qu\u2019arrive-t-il ? D\u2019accord ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Supposons, par exemple, que vous \u00eates attach\u00e9 \u00e0 la nicotine, que vous fumez \u2014 je prends cet exemple tr\u00e8s ordinaire et plut\u00f4t stupide. Qu\u2019arrive-t-il, si, sans avoir peur de la chose, vous y mettez un terme parce qu\u2019elle est irrationnelle : pourquoi gaspiller de l\u2019argent, etc. Si vous y mettez un terme parce qu\u2019elle affecte votre c\u0153ur, vos poumons, alors, vous n\u2019y mettez pas vraiment un terme, vous y mettez un terme par peur. Mais, \u00e9tant conscient de tous les r\u00e9sultats du fait de fumer, de la cause, etc., vous dites : \u00ab Je laisse tomber cela compl\u00e8tement ! \u00bb \u2014 aujourd\u2019hui, maintenant. Alors, qu\u2019est-ce qui s\u2019est pass\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u2019y a-t-il pas eu seulement la lib\u00e9ration du fait de fumer, mais est-ce qu\u2019il n\u2019y a pas eu l\u00e0 un nouveau sentiment de libert\u00e9, un commencement nouveau ? Vous suivez cela ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous mettez un terme \u00e0 votre attachement pour votre pays \u2014 vous savez \u00e0 votre attachement \u00e0 un meuble, si vous y mettez un terme compl\u00e8tement, alors, il y a un commencement nouveau, n\u2019est-ce pas ? Non ? Il n\u2019y a pas de commencement nouveau si vous faites la chose par peur, si vous la faites \u00e0 la suite d\u2019une analyse minutieuse, rationnelle. Mais si vous voyez toute la nature de l\u2019attachement, tout ce qu\u2019il implique et que vous y mettiez un terme compl\u00e8tement, alors, vous verrez qu\u2019il y a un commencement totalement nouveau, parce que vous mettez un terme au pass\u00e9 et quand vous mettez un terme au pass\u00e9, il n\u2019y a pas seulement une nouvelle observation, mais un sens d\u2019extraordinaire libert\u00e9 et un mouvement qui n\u2019est pas n\u00e9 du pass\u00e9. Je me demande si vous saisissez tout cela ? Faites la chose et vous d\u00e9couvrirez par vous-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et la mort : nous allons mourir un jour ou l\u2019autre. C\u2019est ainsi, vous savez ! Si chacun de nous vivait pour toujours et toujours, amen ! Pensez \u00e0 ce que la Terre serait ! Remplie de gens effroyablement vieux, d\u00e9cr\u00e9pits \u2014 vous suivez ? (Rires) Donc, je me demande, et vous vous demandez : pourquoi ne devrais-je pas mourir ? \u2014 il ne s\u2019agit pas de se suicider, c\u2019est trop stupide. Pourquoi ne devrais-je pas mourir ? Qu\u2019y a-t-il de mauvais au sujet de la mort ? Pourquoi y a-t-il cette peur colossale \u00e0 son propos ? Je sais tr\u00e8s bien ce que cela signifie de cesser de fumer. D\u2019accord ? J\u2019ai choisi cet exemple b\u00eate. Je sais, je suis conscient \u2014 non que je sois conscient \u2014 il y a une prise de conscience de la cessation de l\u2019attachement \u00e0 un gourou, \u00e0 des id\u00e9es, \u00e0 un mod\u00e8le, cessation ! Que se passe-t-il quand je mets un terme \u00e0 quelque chose ? Il y a en cela un si grand sentiment de libert\u00e9 et de beaut\u00e9 ! Donc pourquoi ne devrais-je pas\u2026 pourquoi n\u2019y aurait-il pas un terme ? Un terme \u00e0 quoi ? Vous comprenez ma question ? Je sais que je peux cesser de fumer, mettre un terme \u00e0 un attachement, mais ce terme \u00e0 l\u2019existence, qui est la mort, quel est-il ? Vous suivez cela ? Tout cela vous int\u00e9resse-t-il ? Bien !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, je me demande ce qu\u2019est la vie. Vous comprenez ? Vous suivez ? Je ne me demande pas ce qu\u2019est la fin de la vie, mais ce qu\u2019est la vie. C\u2019est bizarre que vous deviez tous \u00e9couter cet homme\u00a0! N\u2019est-ce pas ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous demandons\u00a0: qu\u2019est-ce que la vie ? Peut-il avoir un terme \u00e0 cette chose qu\u2019on appelle la vie ? D\u2019accord ? D\u00e8s lors, je demande qu\u2019est-ce que la vie ? La vie, quotidienne, monotone, routini\u00e8re, avec tous ses probl\u00e8mes. C\u2019est ma vie \u2014 votre vie. Pas la mienne, pardon\u00a0! C\u2019est votre vie, non pas que je sois s\u00e9par\u00e9 de vous, mais je ne veux pas aborder cette question.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle est cette fin de la vie ? La fin de quoi ? La fin de mon attachement \u00e0 un mari, \u00e0 une femme, \u00e0 une fille, \u00e0 un gar\u00e7on, la fin du savoir, de l\u2019exp\u00e9rience, la fin de toutes les sensations, la fin du sexe. D\u2019accord ? La fin de cette constante bataille avec soi-m\u00eame et avec les autres. D\u2019accord ? Cette chose, c\u2019est ce que nous appelions la vie. D\u2019accord ? Ce n\u2019est pas mon id\u00e9e, c\u2019est ce que vous faites.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, peut-il y avoir un terme \u00e0 tout cela ? Un terme \u00e0 votre souffrance, un terme \u00e0 votre ambition, \u00e0 votre orgueil, votre vanit\u00e9, votre arrogance, votre violence. Pouvez-vous mettre un terme \u00e0 tout cela ? Naturellement, vous le pouvez. Comme vous avez cess\u00e9 de fumer, comme vous avez mis un terme \u00e0 votre attachement \u00e0 cela, vous pouvez mettre un terme \u00e0 votre ambition, \u00e0 votre vanit\u00e9, \u00e0 vos blessures d\u2019amour-propre, \u00e0 vos… \u2014 vous savez, tout le reste \u2014 nous n\u2019avons pas \u00e0 entrer dans le d\u00e9tail.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous pouvez y mettre fin. D\u2019accord ? Si vous y avez mis fin r\u00e9ellement, et non pas th\u00e9oriquement, dans la vie quotidienne, alors qu\u2019est-ce que la mort ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La mort est alors la fin de la sensation, celle des cellules c\u00e9r\u00e9brales. Vous comprenez ? La fin de cela, comme celle d\u2019une feuille en automne. Cette feuille en automne a une belle couleur, elle est pleine de couleur?; il y a, dans cette feuille, l\u2019univers entier, non pas th\u00e9oriquement, mais r\u00e9ellement. Donc, si vous mettez un terme \u00e0 la mani\u00e8re dont vous vivez \u2014 D\u2019accord ? \u2014 alors, il y a un commencement tout \u00e0 fait diff\u00e9rent. Non pas que je commence de fa\u00e7on totalement diff\u00e9rente. Car, lorsque vous avez rompu avec l\u2019attachement de fa\u00e7on totale, il n\u2019y a pas eu de \u00ab je \u00bb qui commen\u00e7ait, il y avait un \u00e9tat de libert\u00e9 totale \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une chose particuli\u00e8re, et, dans cette libert\u00e9, il y avait un grand sentiment de d\u00e9livrance, un commencement totalement neuf, sans les ancres de l\u2019attachement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, pouvez-vous mettre un terme \u00e0 ce que vous appelez la vie ? Les tracas, les probl\u00e8mes. Mettre un terme aux probl\u00e8mes, ne jamais les transporter avec vous pendant une seule minute, car, si vous avez un probl\u00e8me et que vous le transportiez avec vous encore et encore, jour apr\u00e8s jour, pendant toute une ann\u00e9e, cela d\u00e9t\u00e9riore votre cerveau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, nous disons : si vous mettez un terme \u00e0 la mani\u00e8re dont vous vivez, il y a un commencement nouveau, sans le \u00ab moi \u00bb. Et alors, la mort n\u2019a pas de sens. Alors, vous ne demandez pas : \u00ab Qu\u2019est-ce qu\u2019il arrivera apr\u00e8s ma vie ? \u00bb D\u2019accord ? Parce que vous avez mis un terme \u00e0 la chose que vous appelez votre vie, qui est moi, avec tous mes probl\u00e8mes, mes anxi\u00e9t\u00e9s, mes tracas, mes probl\u00e8mes ! Vous suivez ? Voulez-vous faire cela ? Ou dites-vous : \u00ab C\u2019est une merveilleuse id\u00e9e \u00bb, et poursuivez votre vie quotidienne, monotone, inutile ? Quand vous comprenez la pleine signification de la mort, et le terme qu\u2019elle repr\u00e9sente, le temps comme tel est parvenu \u00e0 une fin. \u00c0 moins que vous ne fassiez cela, je ne fais que me parler \u00e0 moi-m\u00eame. Il y a le temps dans le sens du non-mouvement de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et toute cette enqu\u00eate est r\u00e9ellement une profonde m\u00e9ditation \u2014 non le fait de s\u2019asseoir les jambes crois\u00e9es et de faire toutes sortes de choses stupides.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce qu\u2019alors, dans la cessation totale, la cr\u00e9ation prend place. Alors, il y a r\u00e9ellement un sentiment extraordinaire de passion et d\u2019\u00e9nergie immenses. Ce qui n\u2019est pas une r\u00e9compense.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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