Au nom de la durabilit\u00e9, de puissantes \u00ab Fondations \u00bb h\u00e9ritent <\/i>la responsabilit\u00e9<\/i> de l\u2019empire. Elles transforment des cultures vivantes en mus\u00e9es, des anciens en occasions de photo, et des rituels en pri\u00e8res d\u00e9coratives pour des conf\u00e9rences. Elles organisent des rassemblements avec des dirigeants autochtones v\u00eatus de leurs habits c\u00e9r\u00e9moniels, une chor\u00e9graphie d\u2019inclusion symbolique qui dissimule une exclusion syst\u00e9mique. C\u2019est l\u2019ancien th\u00e9\u00e2tre colonial rejou\u00e9 sous les projecteurs de la \u00ab philanthropie \u00bb<\/i>. \u2014 Jay Naidoo<\/p>\n
L\u2019extrait ci-dessus, tir\u00e9 d\u2019un article<\/a> de l\u2019a\u00een\u00e9 (ou ancien) sud-africain Jay Naidoo, explique pourquoi je ressens parfois de la g\u00eane lorsqu\u2019une conf\u00e9rence exhibe une personne autochtone pour invoquer les Quatre Directions avant que chacun ne prenne place dans l\u2019auditorium pour les travaux du jour. On nous offre peut-\u00eatre un chant dans une langue autochtone, et une le\u00e7on sur le cercle sacr\u00e9 de la vie ; puis la personne autochtone quitte la sc\u00e8ne, ou chacun quitte le cercle et retourne \u00e0 l\u2019auditorium, et nous reprenons l\u2019ordre du jour planifi\u00e9 de discours et de diaporamas, de tables rondes et d\u2019ateliers, d\u2019indicateurs et de solutions.<\/p>\n Ma r\u00e9action visc\u00e9rale aux chants et c\u00e9r\u00e9monies autochtones est tout autre lorsque je les observe dans leur contexte naturel, en entrant dans leur r\u00e9alit\u00e9 comme un invit\u00e9 humble et sinc\u00e8re.<\/p>\n Pourtant, je ne suis pas aussi cynique que Jay Naidoo semble l\u2019\u00eatre dans l\u2019article. Je reconnais aussi une r\u00e9elle aspiration chez ces ONG et organisateurs de conf\u00e9rences, un v\u00e9ritable \u00e9lan pour d\u00e9passer leurs fa\u00e7ons famili\u00e8res. \u00c0 un certain niveau, ils reconnaissent l\u2019inad\u00e9quation de leurs moyens, m\u00e9thodes et mentalit\u00e9s h\u00e9rit\u00e9s pour r\u00e9pondre \u00e0 la crise actuelle de la civilisation. Mais souvent, cette aspiration se d\u00e9grade en simple \u00ab inclusion \u00bb. Des femmes autochtones et des personnes de couleur queer non binaires peuvent remplacer des hommes blancs sur la sc\u00e8ne, mais remplacer des pi\u00e8ces ne modifie pas le fonctionnement de la machine.<\/p>\n Les structures et habitudes inconscientes de la machine d\u00e9tournent ais\u00e9ment les meilleures intentions d\u2019inclusion. Les espaces physiques des salles de conf\u00e9rence, et surtout les espaces \u00e9lectroniques des rencontres virtuelles, renforcent ces habitudes. Ils induisent des modes de pens\u00e9e familiers\u00a0: m\u00e9caniques, abstraits, d\u00e9sincarn\u00e9s. L\u2019intelligence organique du cosmos semble, dans ces espaces, th\u00e9orique.<\/p>\n Certaines compr\u00e9hensions sont difficiles \u00e0 avoir \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur ou en fixant un \u00e9cran. Elles semblent des illusions, des fantaisies, des chim\u00e8res. Dehors, dans la for\u00eat tropicale ou le d\u00e9sert ou \u00e0 bord d\u2019un voilier, elles sont aussi \u00e9videntes que le soleil.<\/p>\n C\u2019est pourquoi faire venir des autochtones dans des salles de r\u00e9union et sur des sc\u00e8nes de conf\u00e9rence ne changera pas grand-chose. Bien s\u00fbr, c\u2019est mieux que de les exclure, mais nous voulons faire plus que remplacer les op\u00e9rateurs de la machine destructrice du monde par de nouveaux op\u00e9rateurs de couleurs diff\u00e9rentes.<\/p>\n Nous pensons que les conducteurs conduisent la machine, mais il est bien plus vrai que la machine conduit les conducteurs. Ils se conforment aux r\u00f4les que le syst\u00e8me dicte. Mettez-moi dans une pelleteuse et j\u2019apprendrai \u00e0 manier les commandes.<\/p>\n Prenez quelqu\u2019un hors de la for\u00eat tropicale et branchez-le dans l\u2019Am\u00e9rique suburbaine, et bient\u00f4t il se comportera comme un Am\u00e9ricain suburbain. Placez-le dans des conseils d\u2019administration ou des minist\u00e8res, et bient\u00f4t il se comportera comme un directeur d\u2019entreprise et un ministre. Certes, il peut apporter avec lui ses valeurs d\u2019origine, tout comme on peut planter des arbustes c\u00f4tiers dans un sol de l\u2019int\u00e9rieur, mais ils y d\u00e9p\u00e9riront.<\/p>\n Pour que notre civilisation fasse d\u2019autres choix, prenne une nouvelle direction, inclure de nouvelles voix dans les anciennes structures ne suffit pas. Les utiliser comme d\u00e9coration, encore moins. Utiliser les autochtones pour donner une image de \u00ab conscience \u00bb \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements n\u2019accomplira pas grand-chose non plus. Pas plus que d\u2019exproprier leurs rituels comme du \u00ab contenu \u00bb, leurs histoires comme donn\u00e9es d\u2019entra\u00eenement pour l\u2019IA, ou leurs sites sacr\u00e9s comme destinations de tourisme spirituel. La machine de croissance \u00e9conomique a toujours faim d\u2019une nouvelle forme de capital \u2014 naturel, culturel, ou spirituel \u2014 \u00e0 convertir en argent, ce qui exige des formes toujours nouvelles de colonialisme.<\/p>\n Il existe une alternative. Beaucoup voient aujourd\u2019hui ce que Jay Naidoo voit. Nous qui voyons la faillite des r\u00e9cits modernes du d\u00e9veloppement cherchons d\u2019autres mythologies, et avec elles d\u2019autres mani\u00e8res d\u2019\u00eatre humain, d\u2019autres modes de relation avec le reste du vivant et le monde mat\u00e9riel. Nous nous tournons vers les peuples autochtones pour obtenir l\u2019aide n\u00e9cessaire au projet de transformation mondiale, et cherchons \u00e0 les soutenir dans leur contribution. Nous ne les prenons pas de haut, en imaginant que nous savons mieux vivre qu\u2019eux, en imaginant que nous savons mieux conna\u00eetre qu\u2019eux. Nous n\u2019essayons pas de les rendre semblables \u00e0 nous ni de les enr\u00f4ler dans des notions de progr\u00e8s d\u00e9j\u00e0 \u00e9chou\u00e9es. Nous ne monnayons pas l\u2019acc\u00e8s \u00e0 eux en \u00e9change de dons pour nos ONG. Nous n\u2019essayons pas de les brancher \u00e0 un syst\u00e8me auquel nous ne croyons plus.<\/p>\n Nous comprenons que, pour que l\u2019humanit\u00e9 franchisse le seuil initiatique qui est devant nous, nous devons rassembler tout ce que la modernit\u00e9 a rel\u00e9gu\u00e9 en marge de la r\u00e9alit\u00e9. Par cons\u00e9quent, nous valorisons les cultures autochtones intactes non seulement pour les contributions qui s\u2019ins\u00e8rent ais\u00e9ment dans les paradigmes dominants de gestion des terres et de conservation \u00e9cologique, mais aussi pour leurs cosmologies ; leurs r\u00e9cits ; et leurs technologies de l\u2019esprit, du son, du symbole, du corps et de la mati\u00e8re.<\/p>\n Le cadre causal familier de la science peut reconna\u00eetre les peuples autochtones pour leur gestion des \u00e9cosyst\u00e8mes et leur mode de vie durable. Invisible dans ce cadre, mais \u00e9vident pour ceux pr\u00eats \u00e0 en sortir, se trouve le r\u00f4le des cultures autochtones dans le maintien de r\u00e9seaux de sites sacr\u00e9s, de sanctuaires terrestres, de c\u00e9r\u00e9monies et de r\u00e9cits qui maintiennent le monde ensemble. L\u2019esprit moderne croit que nous cr\u00e9ons des histoires \u00e0 propos<\/i> du monde. D\u2019autres esprits ont cru que les histoires tissent le monde. Ils ont cru que les mots, sons, gestes, chants, rituels, r\u00e8gles de conduite et pri\u00e8res influencent la mati\u00e8re par des moyens d\u00e9passant la causalit\u00e9 fond\u00e9e sur la force. Selon Mircea Eliade, de nombreuses cultures croyaient que, si elles ne rejouaient pas les c\u00e9r\u00e9monies de renouvellement du monde, le monde cesserait d\u2019exister. La cr\u00e9ation s\u2019effondrerait. Dans la tradition yurok et d\u2019autres traditions de Californie, les festivals de renouvellement du monde \u00e9taient con\u00e7us comme une sorte d\u2019entretien ou de r\u00e9paration du monde.<\/p>\n Cela peut sembler comme une superstition fantaisiste, sauf pour le fait d\u00e9rangeant que, tandis que des cultures du monde entier abandonnent leurs traditions, la cr\u00e9ation est effectivement en spirale de d\u00e9labrement. Eh bien, dirons-nous, c\u2019est \u00e0 cause de l\u2019extraction mini\u00e8re, de l\u2019exploitation foresti\u00e8re, du changement climatique, du plastique dans les rivi\u00e8res, des d\u00e9chets toxiques dans les sols. Ce n\u2019est pas parce que les nations autochtones n\u2019accomplissent plus leurs c\u00e9r\u00e9monies. Ah oui, nous savons tellement mieux qu\u2019eux comment le monde fonctionne.<\/p>\n Ou le savons-nous ? \u00ab Vous les reconna\u00eetrez \u00e0 leurs fruits \u00bb, dit la Bible. Impuissante, notre soci\u00e9t\u00e9 fonce vers l\u2019effondrement \u00e9cologique, social et corporel, alors m\u00eame que le nombre de cultures non modernes intactes diminue. Pour l\u2019esprit holistique, ces tendances sont causalement intriqu\u00e9es.<\/p>\n Heureusement, il existe encore des peuples autochtones sur cette terre qui accomplissent leurs c\u00e9r\u00e9monies, parlent leurs langues, maintiennent leurs sanctuaires et racontent leurs histoires. Ils sont juste assez nombreux pour que le monde tienne encore, comme suspendu \u00e0 un fil. Un jour, j\u2019ai entendu un Kogi dire\u00a0: \u00ab Vous devez changer vos fa\u00e7ons de faire. Nos rituels ne pourront plus maintenir la coh\u00e9sion de la terre tr\u00e8s longtemps \u00bb. Les Kogis et d\u2019autres cultures relativement intactes ancrent une autre r\u00e9alit\u00e9 sur terre, une r\u00e9alit\u00e9 qui porte un avenir bien plus beau que le paysage infernal vers lequel la civilisation se pr\u00e9cipite.<\/p>\n La plupart des militants \u00e9cologistes et philanthropes du courant dominant accordent de la valeur aux peuples autochtones. Leurs paradigmes op\u00e9rationnels les reconnaissent pour le maintien de puits de carbone et de foyers de biodiversit\u00e9, et, par compassion, ils cherchent \u00e0 redresser les injustices historiques (et actuelles), comme l\u2019exploitation \u00e9conomique et l\u2019appropriation culturelle. Toutefois, pour eux, ce sont davantage des questions de justice sociale que des n\u00e9cessit\u00e9s environnementales. Les sites sacr\u00e9s et les c\u00e9r\u00e9monies entrent peu dans leurs pr\u00e9occupations. La causalit\u00e9 moderne ne reconna\u00eet pas leur r\u00f4le dans le maintien de la coh\u00e9sion du monde. Par cons\u00e9quent, bien plus d\u2019\u00e9nergie (et d\u2019argent) est investie dans des causes comme \u00ab l\u2019\u00e9nergie verte \u00bb que dans les droits autochtones. Parfois, les ONG participent activement \u00e0 la destruction de la culture autochtone \u00e0 travers des projets de \u00ab d\u00e9veloppement \u00bb, qui cherchent \u00e0 instaurer l\u2019\u00e9ducation moderne, les infrastructures modernes, et les modes de vie modernes, avec des indicateurs de r\u00e9ussite qui privil\u00e9gient un dipl\u00f4me universitaire dans la capitale plut\u00f4t qu\u2019un apprentissage chamanique au village. Pour la g\u00e9n\u00e9ration ainsi \u00ab \u00e9lev\u00e9e \u00bb, les traditions culturelles \u2014 et m\u00eame leur propre langue \u2014 semblent souvent arri\u00e9r\u00e9es, embarrassantes ou pittoresques. M\u00eame s\u2019ils accomplissent encore les anciens rituels, ils n\u2019ont plus la m\u00eame puissance, d\u00e9connect\u00e9s de leur r\u00e9cit originel du monde et de leurs modes de vie.<\/p>\n Cependant, tout comme il existe encore des soci\u00e9t\u00e9s autochtones ayant conserv\u00e9 leur langue et leur culture relativement intactes, certains dans le monde moderne commencent aussi \u00e0 les reconna\u00eetre dans toute leur importance pour l\u2019avenir de la terre. Pour nous, il n\u2019existe aucune question environnementale plus importante que la viabilit\u00e9 continue de la culture autochtone et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 territoriale.<\/p>\n Je philosophe sur ce sujet depuis au moins dix ans maintenant, et, r\u00e9cemment, je suis devenu plus directement impliqu\u00e9 en tant que conseiller aupr\u00e8s d\u2019organisations qui partagent mes vues. L\u2019une d\u2019elles est un nouveau groupe \u00e0 but non lucratif appel\u00e9 Rooted<\/a>. Il accorde une importance \u00e9gale aux contributions environnementales et culturelles des soci\u00e9t\u00e9s autochtones. Voici quelques-uns de ses premiers projets\u00a0:<\/p>\n 1. R\u00e9cup\u00e9ration du territoire des Huni Kuin du Br\u00e9sil. Actuellement, 80\u00a0% de leurs terres sont pass\u00e9es sous le contr\u00f4le de grandes exploitations agricoles, et le reste est gravement d\u00e9grad\u00e9. L\u2019un de leurs dirigeants, le chef Ninawa<\/a>, a forg\u00e9 une alliance de 123\u00a0autres chefs et de leurs communaut\u00e9s pour r\u00e9cup\u00e9rer les territoires et, lorsque cela n\u2019est pas possible, se r\u00e9installer sur des terres foresti\u00e8res o\u00f9 ils peuvent pratiquer leur culture et appliquer leurs profondes connaissances \u00e9cologiques.<\/p>\n 2. Deux rencontres post-COP au Br\u00e9sil r\u00e9unissant des d\u00e9tenteurs de sagesse autochtone et des gardiens de la terre du monde entier. Leur pr\u00e9sence \u00e0 la COP est extr\u00eamement importante pour d\u00e9placer le r\u00e9cit hors du r\u00e9ductionnisme carbone vers un paradigme de terre vivante. Ces deux rencontres fonctionnent avec un budget minimal. Lorsque ces dirigeants peuvent se rassembler et maintenir leur r\u00e9cit<\/i>, leur<\/i> compr\u00e9hension, en solidarit\u00e9, ils sont mieux \u00e0 m\u00eame de transformer la n\u00f4tre.<\/p>\n 3. Collaboration avec l\u2019organisation Earth Elders<\/a> pour financer des chamans et d\u00e9tenteurs de lign\u00e9es autochtones afin de tisser une alliance multiculturelle. Je connais personnellement certains de ceux qu\u2019ils soutiennent. Beaucoup ne sont pas orient\u00e9s vers les demandes de financement. Ils sont humbles, peu int\u00e9ress\u00e9s par l\u2019autopromotion, et donc peu visibles dans le monde du financement. Pourtant, leur travail en mati\u00e8re d\u2019int\u00e9grit\u00e9 culturelle et \u00e9cologique est indispensable.<\/p>\n Si certains d\u2019entre vous lisant cet article voient ce que je vois quant \u00e0 l\u2019importance de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 culturelle des nations autochtones, et le travail de ceux qui maintiennent leurs c\u00e9r\u00e9monies, leurs r\u00e9cits et leurs pratiques chamaniques, et que vous vous sentez appel\u00e9s et capables de contribuer, j\u2019ai plac\u00e9 un bouton de don ci-dessous. Si vous \u00eates dans le monde du financement philanthropique, alors veuillez r\u00e9pondre \u00e0 ce courriel afin que nous puissions vous introduire \u00e0 Rooted pour envisager un don\u00a0501(c)3. Les projets offrent un \u00ab retour sur investissement \u00bb extraordinairement \u00e9lev\u00e9. En contraste avec les milliards consacr\u00e9s aux initiatives climatiques conventionnelles, ils se chiffrent en dizaines ou centaines de milliers, mais produisent un impact imm\u00e9diat et disproportionn\u00e9.<\/p>\n Je crois que la civilisation peut se r\u00e9unifier avec la vie, non par la r\u00e9pudiation de la modernit\u00e9, mais par sa m\u00e9tamorphose ; une fusion symbiotique avec les mani\u00e8res ancestrales de penser, de voir et d\u2019\u00eatre. Heureusement, ces fa\u00e7ons ne sont pas perdues, mais elles continuent de diminuer en m\u00eame temps que les territoires qui les abritent. Puissions-nous les valoriser \u00e0 nouveau.<\/p>\nDonation \u00e0 Rooted<\/b><\/span><\/a><\/h3>\n