{"id":20972,"date":"2025-11-22T20:03:00","date_gmt":"2025-11-22T19:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20972"},"modified":"2025-11-22T20:03:00","modified_gmt":"2025-11-22T19:03:00","slug":"la-non-dualite-et-lessence-de-lenquete-sur-soi-par-suresh-natarajan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-non-dualite-et-lessence-de-lenquete-sur-soi-par-suresh-natarajan\/","title":{"rendered":"La non-dualit\u00e9 et l\u2019essence de l\u2019enqu\u00eate sur soi par Suresh Natarajan"},"content":{"rendered":"

N\u00e9gation du faux ou r\u00e9alisation du vrai<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

<\/a> Dans un r\u00e9cent article sur <\/span><\/span>la non-dualit\u00e9<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, l\u2019affirmation selon laquelle la non-dualit\u00e9 \u00ab ne peut \u00eatre explor\u00e9e que dans le sens n\u00e9gatif (<\/span><\/span>neti <\/i><\/span><\/span><\/em>neti), qui est l\u2019essence m\u00eame de <\/span><\/span>l\u2019enqu\u00eate sur soi<\/span><\/span> \u00bb a suscit\u00e9 une question qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre approfondie.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> La question est de savoir si <\/span><\/span>l\u2019enqu\u00eate sur soi<\/span><\/span> n\u2019est qu\u2019une n\u00e9gation de la fausse nature du Je en tant qu\u2019ego. N\u2019y a-t-il pas aussi une affirmation de la vraie nature du \u00ab je \u00bb en tant que pure conscience ? Et cela n\u2019inclut-il pas une connotation positive consistant \u00e0 s\u2019accrocher au vrai sens du je ? Si tel est le cas, l\u2019affirmation ci-dessus selon laquelle l\u2019essence de <\/span><\/span>l\u2019enqu\u00eate sur soi<\/span><\/span> n\u2019est que n\u00e9gation n\u2019est-elle pas trompeuse ?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Se pencher sur ces questions peut \u00eatre tr\u00e8s utile pour clarifier l\u2019ensemble du processus <\/span><\/span>de l\u2019auto-enqu\u00eate<\/span><\/span><\/span><\/code>. Explorons ces questions non pas comme une th\u00e9orie abstraite, mais comme des questions pratiques qui peuvent r\u00e9v\u00e9ler notre v\u00e9ritable nature, toujours libre, au lieu d\u2019\u00eatre prisonniers de nos pens\u00e9es et de notre souffrance.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Le point essentiel \u00e0 noter ici est que <\/span><\/span>l\u2019enqu\u00eate sur soi<\/span><\/span>, qui est en r\u00e9alit\u00e9 la question \u00ab qui suis-je \u00bb, ne peut recevoir une r\u00e9ponse, tant que l\u2019on utilise des mots, qu\u2019en termes n\u00e9gatifs. Nous pouvons clairement identifier ce qui n\u2019est pas je par la simple observation de tout ce qui a pour nature d\u2019aller et venir. Car tout ce qui va et vient ne peut \u00eatre la nature durable de notre \u00eatre, s\u2019il en existe une. Et c\u2019est exactement ainsi que Ramana Maharshi r\u00e9pond d\u2019abord \u00e0 la question \u00ab Qui suis-je ? \u00bb en termes purement n\u00e9gatifs dans <\/span><\/span>son essai fondateur<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> du m\u00eame titre\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

Qui suis-je ? Je ne suis pas le corps physique. Je ne suis pas les cinq organes sensoriels qui exp\u00e9rimentent la vue, l\u2019ou\u00efe, l\u2019odorat, le go\u00fbt et le toucher. Je ne suis pas les cinq organes actifs qui permettent la parole, la mobilit\u00e9, la pr\u00e9hension, l\u2019excr\u00e9tion et la copulation. Je ne suis pas les cinq souffles vitaux. Je ne suis pas l\u2019esprit pensant. Je ne suis pas l\u2019ignorance qui renferme la graine de tous les d\u00e9sirs, comme dans un sommeil profond.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> De nombreux enseignements bouddhistes s\u2019arr\u00eatent l\u00e0. Ils soulignent l\u2019impermanence et donc la nature illusoire du soi, comme le montre la d\u00e9claration ci-dessus, mais ne font aucune d\u00e9claration positive sur la v\u00e9ritable nature du soi. Si ces enseignements sont critiqu\u00e9s comme nihilistes, c\u2019est parce qu\u2019ils visent \u00e0 \u00e9viter toute r\u00e9ification de la nature du soi telle qu\u2019elle est comprise et projet\u00e9e par la pens\u00e9e. Mais alors, de nombreux \u00e9rudits bouddhistes, tout en niant l\u2019existence d\u2019un substrat permanent de la V\u00e9rit\u00e9, ont continu\u00e9 \u00e0 construire une superstructure philosophique bas\u00e9e sur le \u00ab vide \u00bb (<\/span><\/span>shunya) <\/i><\/span><\/span><\/em>qui comporte les m\u00eames pi\u00e8ges.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Le Bouddha lui-m\u00eame <\/span><\/span>a parl\u00e9 du Non-n\u00e9<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> comme \u00e9tant la source de tout ce qui est n\u00e9 et ne peut donc \u00eatre accus\u00e9 de nihilisme. Cependant, il n\u2019a encourag\u00e9 aucune sp\u00e9culation sur le Non-n\u00e9 en raison du risque de r\u00e9ification mentionn\u00e9. De m\u00eame, des enseignants modernes comme J.\u00a0Krishnamurti ont \u00e9galement mis l\u2019accent exclusivement sur la n\u00e9gation, l\u00e0 encore en raison de la tendance de l\u2019esprit \u00e0 s\u2019accrocher \u00e0 toute construction positive, qu\u2019elle soit appel\u00e9e Brahman ou Conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Toute affirmation telle que \u00ab Je suis Brahman \u00bb ou \u00ab Je suis la Conscience \u00bb est une affirmation ironiquement dualiste de la non-dualit\u00e9, dans laquelle il <\/span><\/span>existe<\/span><\/span> un sujet \u00ab je \u00bb avec son image construite qui s\u2019accroche d\u00e9sormais \u00e0 un objet de pens\u00e9e appel\u00e9 Conscience, construit \u00e0 travers une affirmation positive. Il faut donc \u00eatre tr\u00e8s prudent face \u00e0 cette ruse de l\u2019ego qui consiste \u00e0 s\u2019introduire par la petite porte pendant <\/span><\/span>l\u2019auto-enqu\u00eate<\/span><\/span><\/span><\/code>. C\u2019est pourquoi il est essentiel de comprendre que <\/span><\/span>l\u2019enqu\u00eate sur soi<\/span><\/span> explor\u00e9e par des mots qui sont des pens\u00e9es ne peut \u00eatre que n\u00e9gative (<\/span><\/span>neti neti)<\/i><\/span><\/span><\/em>. Les mots ne peuvent que r\u00e9v\u00e9ler le faux comme faux.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Cela dit, lorsqu\u2019il est clair que le soi apparent, sous quelque forme que ce soit, est de nature fausse, la question finale qui reste est la suivante\u00a0: existe-t-il un fondement permanent sur lequel se joue le va-et-vient impermanent du soi apparent ?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Une fois cette question pos\u00e9e, l\u2019enqu\u00eate s\u2019arr\u00eate l\u00e0. Toute r\u00e9ponse positive \u00e0 cette question renvoie imm\u00e9diatement \u00e0 une construction mentale, comme nous l\u2019avons vu pr\u00e9c\u00e9demment. Mais si nous examinons de mani\u00e8re non verbale la structure m\u00eame de la pens\u00e9e avec sa dualit\u00e9 sujet-objet, nous voyons qu\u2019elle n\u2019est <\/span><\/span>illumin\u00e9e<\/span><\/span><\/span><\/code> et <\/span><\/span>rendue connaissable<\/span><\/span><\/span><\/code> que par la Conscience inh\u00e9rente qui n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9e de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Ici aussi, il y a un autre pi\u00e8ge dont il faut se m\u00e9fier. Si nous nous s\u00e9parons de la pens\u00e9e, en nous imaginant \u00eatre un t\u00e9moin, comme c\u2019est souvent le cas dans de nombreuses pratiques de m\u00e9ditation, nous ne faisons que cr\u00e9er une autre pens\u00e9e qui observe la pens\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente. \u00c0 cet \u00e9gard, Ramana Maharshi a fait une d\u00e9claration d\u2019une importance vitale, qui est tout \u00e0 fait pertinente et m\u00e9rite d\u2019\u00eatre explor\u00e9e en profondeur\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Parler du \u00ab t\u00e9moin \u00bb ne doit pas conduire \u00e0 l\u2019id\u00e9e qu\u2019il existe un t\u00e9moin et quelque chose d\u2019autre, distinct de lui, dont il est le t\u00e9moin. Le \u00ab t\u00e9moin \u00bb signifie en r\u00e9alit\u00e9 la lumi\u00e8re qui illumine celui qui voit, ce qui est vu et le processus de voir. Avant, pendant et apr\u00e8s la triade \u00ab celui qui voit, ce qui est vu et le fait de voir \u00bb, l\u2019illumination existe. Elle seule existe toujours.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> La d\u00e9claration ci-dessus ne peut \u00eatre v\u00e9ritablement explor\u00e9e que de mani\u00e8re non verbale, en examinant la pens\u00e9e et en d\u00e9couvrant la nature sous-jacente qui est la Conscience qui illumine la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> \u00c0 la lumi\u00e8re de cela, que peut-on dire de la nature positive de notre \u00eatre en tant que Conscience ? Que signifient des affirmations telles que \u00ab m\u00e9diter sur le vrai Soi \u00bb ou \u00ab s<\/span><\/span>e maintenir<\/span><\/span> dans le<\/span><\/span> vrai sens du <\/span><\/span>je<\/span><\/span> \u00bb ? Il ne s\u2019agit certainement pas de m\u00e9diter en faisant du \u00ab Soi \u00bb ou du \u00ab <\/span><\/span>je<\/span><\/span> \u00bb un autre objet. Le paradoxe \u00e9vident de savoir qui s\u2019occupe de qui, comme s\u2019il y avait deux \u00ab <\/span><\/span>je<\/span><\/span> \u00bb, appara\u00eet alors clairement. Alors, que signifie r\u00e9ellement m\u00e9diter sur le Soi ?<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est<\/span><\/span> simplement \u00eatre conscient en tant que lumi\u00e8re m\u00eame dans laquelle toute pens\u00e9e surgit.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Vu clairement, cela implique que nous n\u2019avons pas besoin de contr\u00f4ler aucune pens\u00e9e et de d\u00e9placer notre attention, pour ainsi dire, vers une autre pens\u00e9e appel\u00e9e \u00ab conscience \u00bb, \u00ab <\/span><\/span>je<\/span><\/span> \u00bb ou \u00ab t\u00e9moin \u00bb. Tout ce qui est n\u00e9cessaire, c\u2019est une simple conscience de la lumi\u00e8re qui se trouve dans toute pens\u00e9e qui surgit et par laquelle la pens\u00e9e est connue. C\u2019est notre vraie nature qui prend conscience d\u2019elle-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Tout mot qui l\u2019exprime n\u2019est au mieux qu\u2019un indicateur et risque fort d\u2019\u00eatre objectiv\u00e9, et donc d\u2019\u00eatre pris tr\u00e8s au pied de la lettre. C\u2019est pourquoi, dans <\/span><\/span>le tout dernier vers<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> \u00e9crit par Ramana Maharshi, il affirme cat\u00e9goriquement que seul le silence est l\u2019indicateur de ce fondement de la Conscience\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> La seule et unique Conscience v\u00e9ritable demeure \u00e9ternellement. Les anciens, depuis le tout premier enseignant, ont montr\u00e9 cette V\u00e9rit\u00e9 en parlant sans mots, par le seul silence. Qui pourrait donc jamais la saisir par la parole ?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Tout mot n\u2019est qu\u2019une apparition sur l\u2019\u00e9cran de la Conscience et ne peut donc jamais aider \u00e0 comprendre l\u2019\u00e9cran lui-m\u00eame. Les mots ne peuvent indiquer que des objets de perception grossiers ou subtils, et non le fondement de l\u2019\u00eatre lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> On peut r\u00e9sumer cela ainsi\u00a0: lorsqu\u2019il s\u2019agit du manifeste, le mot est la chose. Lorsqu\u2019il s\u2019agit du non-manifeste, le mot n\u2019est pas la chose.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Lorsque tout cela est clairement compris, nous pouvons alors lire la r\u00e9ponse positive donn\u00e9e \u00e0 la question \u00ab qui suis-je \u00bb par Ramana Maharshi sous le bon angle\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Ce qui nie tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de comme n\u2019\u00e9tant pas <\/i><\/span><\/span>Je<\/i><\/span><\/span> \u2014 seule la pure conscience est <\/i><\/span><\/span>Je<\/i><\/span><\/span>. La nature de la pure conscience est simplement d\u2019\u00eatre, consciente et bienheureuse.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Lorsque nous examinons toute pens\u00e9e qui trouve son origine dans le faux sujet \u00ab <\/span><\/span>je<\/span><\/span> \u00bb ou ego, nous constatons qu\u2019elle est inexistante et que ce qui subsiste sous la dualit\u00e9 faux sujet\/objet est la pure lumi\u00e8re de la conscience. Ainsi, \u00eatre conscient de notre nature r\u00e9v\u00e8le automatiquement la nature inexistante de \u00ab tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de \u00bb que nous consid\u00e9rons \u00e0 tort comme \u00e9tant <\/span><\/span>je<\/span><\/span> et les nie par cons\u00e9quent.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Nous pouvons ainsi voir qu\u2019il existe deux niveaux d\u2019<\/span><\/span>auto-enqu\u00eate<\/span><\/span><\/span><\/code>. Tout d\u2019abord, voir le faux comme faux en observant son impermanence, verbalement. Ensuite, r\u00e9aliser la v\u00e9rit\u00e9 comme la v\u00e9rit\u00e9 qui sous-tend le faux, non verbalement.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Pour utiliser une m\u00e9taphore courante, voir que toutes les images sur l\u2019\u00e9cran de cin\u00e9ma sont impermanentes est le premier niveau. Voir l\u2019\u00e9cran comme la v\u00e9rit\u00e9 qui sous-tend les images est le deuxi\u00e8me niveau. Ainsi, pr\u00eater attention \u00e0 l\u2019\u00e9cran, c\u2019est simplement \u00eatre l\u2019\u00e9cran, quelle que soit l\u2019image qui y est projet\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Par cons\u00e9quent, quelle que soit la pens\u00e9e qui surgit, l\u2019attention peut simplement se porter sur l\u2019\u00e9cran sous-jacent qu\u2019est la conscience et prendre conscience d\u2019elle-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Cette r\u00e9alisation de la Conscience comme fondement de l\u2019\u00catre est non verbale et transcende la n\u00e9gation verbale du faux.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> De plus, du point de vue de la conscience, les pens\u00e9es ne sont pas seulement consid\u00e9r\u00e9es comme impermanentes, mais comme inexistantes d\u00e8s le d\u00e9part. Pour la lumi\u00e8re de la conscience, rien d\u2019autre n\u2019existe pour \u00eatre m\u00eame impermanent. Seule la conscience existe, consciente d\u2019elle-m\u00eame. C\u2019est la v\u00e9ritable non-dualit\u00e9 et l\u2019essence de <\/span><\/span>l\u2019enqu\u00eate sur soi<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Par cons\u00e9quent, en fin de compte, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019affirmer \u00ab Je suis Brahman ou Conscience \u00bb, ni d\u2019observer ou de comprendre les pens\u00e9es, ni de continuer \u00e0 se demander \u00ab qui suis-je \u00bb ou de nier verbalement les pens\u00e9es, ni de pr\u00eater attention ou de s\u2019accrocher \u00e0 la pens\u00e9e \u00ab je \u00bb. Il s\u2019agit simplement de reconna\u00eetre et de demeurer dans le <\/span><\/span>silence<\/span><\/span> qui est toujours pr\u00e9sent en tant que fondement naturel de la conscience, au sein duquel la vie s\u2019\u00e9coule d\u2019elle-m\u00eame, libre de tout faux sentiment du <\/span><\/span>s<\/span><\/span>oi.<\/span><\/span><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le <\/span><\/span>22\u00a0juillet 2023\u00a0: <\/span><\/span>https:\/\/medium.com\/original-philosophy\/non-duality-and-the-essence-of-self-inquiry-17a2c2295b4d<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La question est de savoir si l\u2019enqu\u00eate sur soi n\u2019est qu\u2019une n\u00e9gation de la fausse nature du Je en tant qu\u2019ego. N\u2019y a-t-il pas aussi une affirmation de la vraie nature du \u00ab je \u00bb en tant que pure conscience ? Et cela n\u2019inclut-il pas une connotation positive consistant \u00e0 s\u2019accrocher au vrai sens du je ? Si tel est le cas, l\u2019affirmation ci-dessus selon laquelle l\u2019essence de l\u2019enqu\u00eate sur soi n\u2019est que n\u00e9gation n\u2019est-elle pas trompeuse ?<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":20881,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2265],"tags":[2267,2268,8,111],"class_list":["post-20972","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-natarajan-suresh","tag-approche-negative","tag-approche-positive","tag-non-dualite","tag-ramana"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa non-dualit\u00e9 et l\u2019essence de l\u2019enqu\u00eate sur soi par Suresh Natarajan - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-non-dualite-et-lessence-de-lenquete-sur-soi-par-suresh-natarajan\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La non-dualit\u00e9 et l\u2019essence de l\u2019enqu\u00eate sur soi par Suresh Natarajan - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La question est de savoir si l\u2019enqu\u00eate sur soi n\u2019est qu\u2019une n\u00e9gation de la fausse nature du Je en tant qu\u2019ego. 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