{"id":20998,"date":"2025-12-04T22:07:39","date_gmt":"2025-12-04T21:07:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20998"},"modified":"2025-12-04T22:07:39","modified_gmt":"2025-12-04T21:07:39","slug":"lillusion-du-consensus-est-puissante-voici-pourquoi-vous-devriez-la-combattre-par-laura-kennedy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lillusion-du-consensus-est-puissante-voici-pourquoi-vous-devriez-la-combattre-par-laura-kennedy\/","title":{"rendered":"L\u2019illusion du consensus est puissante. Voici pourquoi vous devriez la combattre par Laura Kennedy"},"content":{"rendered":"

Ce qu\u2019une exp\u00e9rience des ann\u00e9es\u00a01950 r\u00e9v\u00e8le sur le conformisme \u00e0 l\u2019\u00e8re d\u2019internet.<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

Nous sommes au printemps\u00a01951. Alors que la guerre de Cor\u00e9e s\u2019intensifie et que le monde d\u00e9bat avec indignation de la r\u00e9cente condamnation de Julius et Ethel Rosenberg pour espionnage, des \u00e9tudiants du Swarthmore College, en Pennsylvanie, se r\u00e9unissent en petits groupes pour participer \u00e0 ce qu\u2019ils croient \u00eatre un test de vision. On leur montre trois lignes de longueurs manifestement diff\u00e9rentes et on leur demande laquelle correspond \u00e0 une ligne cible. Ignorant qu\u2019ils participent \u00e0 une exp\u00e9rience de psychologie supervis\u00e9e par le psychologue social Solomon Asch, les sujets ne savent pas que tous les autres membres de leur groupe ont re\u00e7u pour consigne de donner la mauvaise r\u00e9ponse.<\/span><\/p>\n

La t\u00e2che est simple\u00a0: une ligne correspond clairement \u00e0 la cible, tandis que les deux autres ne correspondent clairement pas. Pourtant, lorsque tout le monde dans la pi\u00e8ce affirme le contraire, les \u00e9tudiants commencent \u00e0 douter de ce qu\u2019ils voient. Telle est la puissance du conformisme \u2014 que le test d\u2019Asch \u00e9tait con\u00e7u pour mesurer \u2014 que 75\u00a0% des participants s\u2019alignent au moins une fois sur un consensus manifestement faux. Ils suppriment leur propre jugement face \u00e0 la certitude du groupe.<\/span><\/p>\n

C\u2019\u00e9tait une dynamique complexe en 1951 ; aujourd\u2019hui, elle l\u2019est encore davantage. La \u00ab majorit\u00e9 \u00bb d\u2019Asch est d\u00e9sormais une force culturelle dont nous subissons en permanence la pression atmosph\u00e9rique en ligne. Les causes c\u00e9l\u00e8bres et les tendances id\u00e9ologiques \u00e9voluent souvent plus vite que notre capacit\u00e9 \u00e0 comprendre profond\u00e9ment les enjeux concern\u00e9s, et pourtant, nous sommes incit\u00e9s \u00e0 nous aligner sur l\u2019opinion dominante et \u00e0 le signaler en cons\u00e9quence. Bien s\u00fbr, comme dans l\u2019exp\u00e9rience d\u2019Asch, la \u00ab majorit\u00e9 \u00bb \u00e0 laquelle nous r\u00e9agissons peut \u00eatre une illusion qui nous pousse \u00e0 confondre les voix les plus bruyantes avec l\u2019autorit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Nous h\u00e9ritons de nos id\u00e9es sur la moralit\u00e9, le devoir et la v\u00e9rit\u00e9 des personnes qui nous entourent.<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

Asch a observ\u00e9 la puissance immense du consensus en action, d\u00e9couvrant que la plupart d\u2019entre nous pr\u00e9f\u00e8rent risquer d\u2019avoir tort plut\u00f4t que de nous opposer \u00e0 la majorit\u00e9. Son exp\u00e9rience posait une question sans enjeu moral ou politique. Lorsque nous nous sentons pouss\u00e9s \u00e0 monter dans un train en marche qui, lui, comporte des enjeux moraux, nous sommes incit\u00e9s \u00e0 adopter la vision morale des autres. La pression pour \u00eatre d\u2019accord fonctionne souvent de cette mani\u00e8re discr\u00e8te et invisible. Il n\u2019y a ni force ni menace explicite, seulement la vuln\u00e9rabilit\u00e9 ressentie de se <\/span>mettre \u00e0 l\u2019\u00e9cart<\/span>. L\u2019inconfort de se demander si nous subirons des cons\u00e9quences pour avoir la \u00ab mauvaise \u00bb opinion, ou simplement pour nous \u00eatre abstenus de diffuser la \u00ab bonne \u00bb. Au milieu de tout cela se trouve le doute que les \u00e9tudiants d\u2019Asch ont eux aussi ressenti\u00a0: quelle est la probabilit\u00e9 que nous ayons raison lorsque la majorit\u00e9 insiste sur le contraire ?<\/span><\/p>\n

C\u2019est dans cet espace inconfortable que le philosophe John Stuart Mill nous encourage tous \u00e0 vivre, si nous en avons la force. \u00c9crivant dans <\/span>De la libert\u00e9<\/i><\/span> pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle avant qu\u2019Asch n\u2019informe ses sujets qu\u2019il testait leur vision plut\u00f4t que leur impulsion \u00e0 se conformer, Mill avertissait que la soci\u00e9t\u00e9 victorienne, et les soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 venir partageraient une force poussant au conformisme qu\u2019il d\u00e9crivait comme \u00ab la tyrannie de l\u2019opinion dominante \u00bb. Sa pr\u00e9occupation n\u2019\u00e9tait pas les lois, mais les normes selon lesquelles nous vivons, et les mani\u00e8res subtiles, mais puissantes dont les communaut\u00e9s nous d\u00e9couragent de d\u00e9vier.<\/span><\/p>\n

Si <\/span>De la libert\u00e9<\/i><\/span> est souvent lu comme une d\u00e9fense de la libert\u00e9 d\u2019expression, il s\u2019agit plus fondamentalement d\u2019une d\u00e9fense de la pens\u00e9e ind\u00e9pendante. Nous h\u00e9ritons de nos id\u00e9es sur la moralit\u00e9, le devoir et la v\u00e9rit\u00e9 des personnes qui nous entourent. En grandissant, nous nous dirigeons vers des groupes sociaux et des milieux qui refl\u00e8tent nos opinions et nous subissons une pression implicite pour nous conformer aux conventions sociales. Cela a ses avantages \u2014 cela emp\u00eache la plupart d\u2019entre nous de prendre un appel vid\u00e9o en haut-parleur \u00e0 la biblioth\u00e8que \u2014 mais cela nous limite aussi. Mill s\u2019inqui\u00e9tait qu\u2019en Grande-Bretagne victorienne, comme aujourd\u2019hui, nous soyons enclins \u00e0 int\u00e9rioriser le r\u00e9cit dominant sur la meilleure mani\u00e8re de penser et de vivre, jusqu\u2019\u00e0 ce que notre jugement soit remplac\u00e9 par l\u2019imitation. C\u2019est ce que les \u00e9tudiants du Swarthmore College ont fait lorsqu\u2019on leur montrait deux lignes qui ne correspondaient pas et qu\u2019ils insistaient pour dire qu\u2019elles correspondaient.<\/span><\/p>\n

Mill craignait que, lorsque nous \u00e9vitons le <\/span>d\u00e9saccord<\/span> du non-conformisme, nous n\u2019ayons aucun moyen de savoir si nos opinions sont choisies ou simplement absorb\u00e9es passivement de notre environnement. Nous pouvons, \u00e9crivait-il, \u00ab nous croire libres, mais choisir ce qui est coutumier de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 notre inclination jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ne nous vienne m\u00eame plus \u00e0 l\u2019esprit d\u2019avoir une inclination autre que pour ce qui est coutumier \u00bb. Les sujets d\u2019Asch n\u2019\u00e9taient ni particuli\u00e8rement stupides ni l\u00e2ches. C\u2019\u00e9taient des personnes ordinaires r\u00e9agissant \u00e0 la pression en laissant de c\u00f4t\u00e9 leur propre <\/span>pouvoir<\/span>.<\/span><\/p>\n

Nous n\u2019avons m\u00eame pas besoin d\u2019\u00eatre en d\u00e9saccord actif pour \u00eatre per\u00e7us comme manquant \u00e0 nous conformer.<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

Depuis l\u2019\u00e9tude d\u2019Asch, les psychologues ont cartographi\u00e9 des biais connexes. \u00c0 travers l\u2019effet de faux consensus, nous surestimons la mesure dans laquelle les autres partagent nos opinions. C\u2019est notre tendance \u00e0 penser que \u00ab tout le monde \u00bb croit X parce que les gens de notre groupe imm\u00e9diat disent croire X. L\u2019ignorance pluraliste d\u00e9crit une \u00ab illusion collective \u00bb dans laquelle un groupe semble d\u00e9tenir une opinion consensuelle, alors qu\u2019en priv\u00e9, la plupart des gens ne partagent pas cette opinion ; ils s\u2019y conforment simplement parce qu\u2019ils croient \u00e0 tort que tout le monde y adh\u00e8re sinc\u00e8rement. M\u00eame face \u00e0 une certitude affich\u00e9e, nous semblons \u00e9prouver un doute priv\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le test de Mill pour un esprit ind\u00e9pendant consiste \u00e0 assumer ce doute et \u00e0 le formuler. Nous devrions nous sentir encourag\u00e9s, sugg\u00e8re-t-il, lorsque nos amis nous regardent avec scepticisme ou que le groupe WhatsApp devient silencieux lorsque nous exprimons poliment un d\u00e9saccord. Le d\u00e9saccord n\u2019est pas la preuve que nos opinions sont correctes, mais qu\u2019elles sont mises \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. Sans cette r\u00e9sistance, nous ne pouvons pas savoir si nos opinions nous appartiennent vraiment, si elles r\u00e9sultent de raisons solides et d\u00e9fendables. La volont\u00e9 de nous exposer \u00e0 cet inconfort \u2014 cette vuln\u00e9rabilit\u00e9 \u2014 est, nous dit Mill, une forme de discipline. Pour comprendre nos croyances, nous devrions envisager s\u00e9rieusement celles qui s\u2019y opposent.<\/span><\/p>\n

Nous n\u2019avons m\u00eame pas besoin d\u2019\u00eatre en d\u00e9saccord actif pour \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s comme manquant \u00e0 nous conformer. L\u2019une des formes de non-conformisme les plus contest\u00e9es de notre \u00e9poque est quelque chose de tout \u00e0 fait diff\u00e9rent\u00a0: ne pas avoir d\u2019opinion du tout. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un d\u00e9sengagement passif, mais du refus d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de prendre position sur la question qui domine actuellement la conversation publique, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un conflit g\u00e9opolitique, d\u2019une pol\u00e9mique virale ou des carr\u00e9s noirs sur Instagram en 2020. Cette pression \u00e0 d\u00e9clarer que nous sommes \u00ab du bon c\u00f4t\u00e9 \u00bb de ce qui occupe actuellement le cycle m\u00e9diatique \u00e9voque l\u2019exp\u00e9rience d\u2019Asch. Une majorit\u00e9 implicite consid\u00e8re le silence comme une complicit\u00e9, et il en r\u00e9sulte que nous sommes encourag\u00e9s \u00e0 afficher un accord m\u00eame lorsque nous sommes incertains, mal inform\u00e9s ou simplement \u00e9puis\u00e9s par le cycle incessant d\u2019une nouvelle question pr\u00e9sent\u00e9e comme la seule question morale qui semble importer, avant de dispara\u00eetre et que la \u00ab majorit\u00e9 \u00bb passe \u00e0 autre chose. Dans un tel environnement, choisir de ne pas parler peut \u00eatre aussi non-conformiste, et peut-\u00eatre aussi difficile, que de s\u2019opposer ouvertement.<\/span><\/p>\n

Sans doute certains sujets de l\u2019exp\u00e9rience d\u2019Asch ont-ils rican\u00e9 en sortant, une fois la supercherie r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. D\u2019autres, probablement, ont \u00e9t\u00e9 troubl\u00e9s par la facilit\u00e9 avec laquelle ils avaient c\u00e9d\u00e9 \u00e0 \u00ab la tyrannie de l\u2019opinion dominante \u00bb. Cet inconfort, nous dit Mill, est salutaire. C\u2019est la graine de la pens\u00e9e ind\u00e9pendante.<\/span><\/p>\n

Laura Kennedy<\/a> est \u00e9crivaine et chroniqueuse titulaire d\u2019un doctorat en philosophie de la psychologie. Auteur de <\/span>Some of Our Parts<\/i><\/span>. <\/span>M\u00e9content<\/i><\/span>.<\/span><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 4\u00a0d\u00e9cembre 2025\u00a0: <\/span>https:\/\/bigthinkmedia.substack.com\/p\/the-illusion-of-consensus-is-powerful<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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