{"id":21000,"date":"2025-12-05T18:04:45","date_gmt":"2025-12-05T17:04:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21000"},"modified":"2025-12-05T18:04:45","modified_gmt":"2025-12-05T17:04:45","slug":"le-baume-existentiel-qui-consiste-a-se-voir-comme-un-verbe-non-comme-un-nom-par-eric-jannazzo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-baume-existentiel-qui-consiste-a-se-voir-comme-un-verbe-non-comme-un-nom-par-eric-jannazzo\/","title":{"rendered":"Le baume existentiel qui consiste \u00e0 se voir comme un verbe, non comme un nom par Eric Jannazzo"},"content":{"rendered":"

Dans <\/b><\/i><\/span><\/strong>le<\/b><\/i><\/span><\/strong> cabinet <\/b><\/i><\/span><\/strong>de th\u00e9rapie<\/b><\/i><\/span><\/strong>, j\u2019ai pu constater \u00e0 quel point repenser ce que nous sommes \u2014 et ce que signifie \u00ab \u00eatre mort \u00bb \u2014 peut att\u00e9nuer nos peurs.<\/b><\/i><\/span><\/strong><\/h2>\n

J\u2019essaie de garder la conversation initiale br\u00e8ve. Si quelqu\u2019un est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 travailler avec moi et que j\u2019ai de la place pour l\u2019accueillir dans ma pratique, je lui propose de nous entretenir par t\u00e9l\u00e9phone afin d\u2019\u00e9valuer si nous sommes compatibles. Apr\u00e8s toutes ces ann\u00e9es, je peux g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9terminer assez rapidement si le courant passera entre nous. Une courtoisie \u00e9l\u00e9mentaire et un certain enthousiasme sont de bons signes. Le sens de l\u2019humour est un plus. Je commence presque toujours l\u2019appel en posant la m\u00eame question que je pose maintenant \u00e0 John\u00a0: \u00ab Comment puis-je vous aider ? \u00bb<\/p>\n

\u00ab Eh bien, Eric \u00bb, dit John doucement et plut\u00f4t gentiment apr\u00e8s une petite pause, \u00ab j\u2019ai 53\u00a0ans et je ne pense pas avoir jamais dit cela \u00e0 quelqu\u2019un, mais je ne pense pas avoir dormi toute une nuit depuis l\u2019\u00e2ge de sept ans, lorsque mon oncle Phil m\u2019a appris que la mort \u00e9tait r\u00e9elle et qu\u2019elle nous attendait tous. Une partie de moi a toujours sept ans. Je pense qu\u2019il est temps que je me confronte \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Un autre jour, alors que je regarde \u00e0 travers la pluie l\u00e9g\u00e8re par la fen\u00eatre de ma cuisine, j\u2019aper\u00e7ois un corbeau, immobile comme du givre, perch\u00e9 sur ma cl\u00f4ture de c\u00e8dre couverte de mousse. J\u2019ai un sentiment \u00e9trange que j\u2019ai du mal \u00e0 comprendre.<\/p>\n

Nous ressentons tant de choses \u00e0 la fois. Il est rare qu\u2019un seul mot puisse d\u00e9crire les multiples changements \u00e9motionnels d\u2019un instant, et celui-ci ne fait pas exception. En y pr\u00eatant attention, je peux distinguer certaines nuances\u00a0: dans la simple pl\u00e9nitude du moment, il y a du calme ; dans sa beaut\u00e9, il y a quelque chose de plus que de l\u2019appr\u00e9ciation et quelque chose de moins que de la joie ; dans ma capacit\u00e9 \u00e0 remarquer cette beaut\u00e9, il y a de l\u2019autosatisfaction ; en remarquant mon autosatisfaction, il y a de l\u2019embarras et de la d\u00e9ception ; \u00e0 la lumi\u00e8re du fait ind\u00e9niable de mon \u00e9galit\u00e9 avec le corbeau, il y a de l\u2019humilit\u00e9 et un sentiment d\u2019appartenance ; dans le foss\u00e9 infranchissable qui nous s\u00e9pare, il y a de la solitude.<\/p>\n

Et ind\u00e9niablement, il y a de la tristesse et de l\u2019envie. Qu\u2019est-ce qui est triste ? Qu\u2019est-ce que j\u2019envie chez ce corbeau ?<\/p>\n

Je n\u2019arrive pas \u00e0 mettre le doigt dessus, et dans les jours qui suivent, en conduisant ma voiture, en faisant la vaisselle, au hasard (comme toutes les pens\u00e9es viennent), mon esprit retombe sur ce gouffre<\/strong> entre moi et le corbeau. Le corbeau appartient \u00e0 un royaume, moi \u00e0 un autre.<\/p>\n

Je ne suis qu\u2019un visiteur, un \u00e9tranger dans un pays \u00e9tranger, un intrus temporaire.<\/b><\/i><\/p>\n

Puis, lors d\u2019une s\u00e9ance, une cliente d\u00e9crit avoir entendu des huards de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 d\u2019un lac dans le Vermont \u2014 leur appel \u00e9trange la ramenant non seulement \u00e0 son enfance, mais, dit-elle, \u00ab au commencement de toutes choses \u00bb.<\/p>\n

Le voil\u00e0\u00a0: mon corbeau, me semble-t-il, est l\u00e0 depuis le commencement de toutes choses, il est toujours l\u00e0 et le sera toujours. Il n\u2019est pas seulement dans le monde, il en fait partie. Je ne suis qu\u2019un visiteur, un \u00e9tranger dans un pays \u00e9tranger, un intrus temporaire se tenant bri\u00e8vement entre les infinit\u00e9s de la non-existence. Le corbeau vivra \u00e9ternellement et je mourrai, et je le sais.<\/p>\n

Mais alors m\u00eame que cette pens\u00e9e se concr\u00e9tise, je reconnais son absurdit\u00e9. La comparaison est erron\u00e9e\u00a0: je vois le corbeau solitaire sur ma cl\u00f4ture comme un chant<\/em> intemporel ; moi-m\u00eame, je me vois comme un \u00eatre singulier, atomis\u00e9, une chose appel\u00e9e \u00ab Eric \u00bb. Le chant du corbeau <\/em>est un \u00e9v\u00e9nement \u00e9ternel, myst\u00e9rieux et naturel ; \u00ab Eric \u00bb est une chose qui est n\u00e9e dans ce monde et qui le quittera bien trop t\u00f4t.<\/p>\n

Pourquoi devrais-je me consid\u00e9rer comme immuable, alors que je vois le corbeau comme un processus naturel ? Qu\u2019est-ce qui m\u2019emp\u00eache de me voir sous le m\u00eame jour ? Quelle pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019\u00e9ternit\u00e9 j\u2019accorde au corbeau que je me refuse \u00e0 moi-m\u00eame ?<\/p>\n

Combien de probl\u00e8mes disparaissent lorsque je peux me voir comme je vois le corbeau.<\/p>\n

Il est midi ce jeudi, et j\u2019ouvre la porte de ma salle d\u2019attente pour accueillir John. (L\u2019histoire de John est vaguement inspir\u00e9e d\u2019un v\u00e9ritable client en th\u00e9rapie ; des d\u00e9tails ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s et modifi\u00e9s.) Je vois tout de suite que je vais facilement ressentir de l\u2019affection et de l\u2019empathie pour lui. M\u00eame assis sur sa chaise, il est visiblement costaud, \u00e0 53\u00a0ans, plus corpulent qu\u2019il ne l\u2019\u00e9tait probablement autrefois, mais clairement toujours puissant et dynamique. Il se l\u00e8ve rapidement, presque embarrass\u00e9, comme si je l\u2019avais surpris en train de faire quelque chose, et je constate qu\u2019il mesure plusieurs centim\u00e8tres de plus que moi, qu\u2019il a des cheveux gris \u00e9pais, qu\u2019il porte un t-shirt et un jean, et que ses grands yeux sont doux et plut\u00f4t tristes.<\/p>\n

Nous nous serrons chaleureusement la main, et je sens \u00e0 quel point sa main est forte, et \u00e0 quel point il se retient clairement de serrer la mienne de mani\u00e8re inconfortable. Cela sugg\u00e8re qu\u2019il a toujours \u00e9t\u00e9 conscient de sa force naturelle et qu\u2019il a un c\u0153ur g\u00e9n\u00e9reux.<\/p>\n

\u00ab Bienvenue, lui dis-je. Entrez \u00bb.<\/p>\n

Je me sens imm\u00e9diatement en phase avec John, au point que les plaisanteries et la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 avec lesquelles j\u2019entame g\u00e9n\u00e9ralement mes nouvelles relations th\u00e9rapeutiques semblent superflues. Je lui fais signe de s\u2019asseoir sur le canap\u00e9, je prends place \u00e0 mon tour et, toujours souriant, j\u2019entre directement dans le vif du sujet.<\/p>\n

\u00ab C\u2019est comme \u00e9teindre la lumi\u00e8re dans une pi\u00e8ce o\u00f9 personne ne va<\/strong><\/b> jamais \u00bb.<\/b><\/i><\/p>\n

\u00ab Alors, parlez-moi de la mort, John \u00bb.<\/p>\n

Il rit. \u00ab On se lance directement, hein ?\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab On devrait peut-\u00eatre parler des Yankees ? \u00bb, plaisant\u00e9-je.<\/p>\n

\u00ab Ha, je ne pense pas \u00bb, r\u00e9pond-il en regardant par la fen\u00eatre pendant une demi-minute. Je le vois se d\u00e9tendre rapidement. \u00ab Putain d\u2019oncle Phil. Il m\u2019en demandait toujours plus que ce que je pouvais supporter \u00bb.<\/p>\n

Nouveau silence. Je l\u2019invite \u00e0 continuer.<\/p>\n

\u00ab J\u2019avais sept ans \u00bb, commence-t-il doucement. \u00ab Je d\u00e9testais aller me coucher. D\u2019ailleurs, c\u2019est toujours le cas. C\u2019\u00e9tait un samedi soir, et mes parents et mon oncle Phil regardaient The Love Boat <\/em>(<\/em>La Croisi\u00e8re s\u2019amuse<\/i>). Ma m\u00e8re essayait de me faire aller au lit et je faisais toute une histoire. Et l\u2019oncle Phil a dit\u00a0: \u201cCe n\u2019est pas grave, petit, il y a de fortes chances que tu te r\u00e9veilles.\u201d Je ne comprenais pas. Je lui ai donc demand\u00e9 ce qu\u2019il voulait dire. \u201cJe veux dire que tu vas juste te coucher, petit bonhomme, pas te faire enterrer. Je parie que les lumi\u00e8res s\u2019allumeront demain matin. Je te ferai des pancakes.\u201d Puis il s\u2019est remis \u00e0 regarder The Love Boat<\/em>, comme s\u2019il n\u2019avait pas ouvert la trappe d\u2019un cauchemar dans ma t\u00eate. Je ne pense pas avoir ferm\u00e9 l\u2019\u0153il de la nuit. Comment pouvais-je savoir que les lumi\u00e8res se rallumeraient ? Et, bon sang, apr\u00e8s toutes ces ann\u00e9es, une femme, mes propres enfants, une entreprise prosp\u00e8re, une partie de moi est toujours allong\u00e9e dans ce lit, terrifi\u00e9e par ce qui m\u2019attend\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab Qu\u2019est-ce qui vous attend, John ? \u00bb lui ai-je demand\u00e9. \u00ab \u00c0 quoi ressemble la mort ? \u00bb<\/p>\n

John regarde \u00e0 nouveau par la fen\u00eatre. \u00ab C\u2019est comme \u00e9teindre la lumi\u00e8re dans une pi\u00e8ce o\u00f9 personne ne va jamais \u00bb.<\/p>\n

Je suis dans mon sous-sol, \u00e0 la recherche de cette pile D que je sais avoir quelque part. Quel est ce sentiment qui m\u2019envahit lorsque je tombe sur une cassette audio qui m\u2019\u00e9tait autrefois ch\u00e8re ? Si vous avez un certain \u00e2ge, vous connaissez d\u00e9j\u00e0 bien ce sentiment. Il n\u2019y a aucun moyen de lire cette relique, et bien plus encore, il n\u2019y a aucun moyen d\u2019\u00eatre la personne que vous \u00e9tiez \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 elle repr\u00e9sentait tout pour vous.<\/p>\n

\u00ab A Case of Mistaken Identity \u00bb (Une erreur d\u2019identit\u00e9) d\u2019Alan Watts<\/a><\/u><\/span>, disait l\u2019\u00e9tiquette de la cassette. Une conf\u00e9rence qu\u2019il a donn\u00e9e, je crois, depuis sa p\u00e9niche \u00e0 Sausalito dans les ann\u00e9es\u00a060. Comme j\u2019\u00e9tais perdu, compl\u00e8tement d\u00e9sorient\u00e9, lorsque cette cassette est entr\u00e9e dans ma vie, un cadeau du p\u00e8re d\u2019une petite amie, son \u00e9criture sur l\u2019\u00e9tiquette de la cassette \u00e0 la fois si famili\u00e8re et si lointaine.<\/p>\n

Je n\u2019ai pas besoin d\u2019un magn\u00e9tophone pour me rappeler imm\u00e9diatement une phrase prononc\u00e9e par la voix rauque et malicieuse de Watts, telle que je m\u2019en souviens\u00a0: \u00ab Nous ne sommes pas des choses qui se comportent, mais des processus qui se poursuivent \u00bb.<\/p>\n

Si je n\u2019\u00e9tais pas un moi fixe et connaissable, alors je n\u2019avais pas \u00e9chou\u00e9 \u00e0 en \u00eatre un.<\/b><\/i><\/p>\n

Quel soulagement ce fut pour moi ! La premi\u00e8re fois que je l\u2019ai entendue, au volant de ma Subaru, \u00e0 l\u2019ouest de Tucumcari, sans destination particuli\u00e8re, cela s\u2019est embo\u00eet\u00e9<\/strong> avec la facilit\u00e9 et la satisfaction d\u2019une pi\u00e8ce de puzzle. Quel magnifique r\u00e9pit pour ce jeune homme d\u00e9sorient\u00e9 qui ressentait non seulement la douleur de ne pas savoir comment s\u2019engager dans les rouages de la soci\u00e9t\u00e9, mais plus encore la honte absolue de ne pas \u00eatre quelqu\u2019un?!<\/em> Le clich\u00e9 est familier, mais appropri\u00e9\u00a0: un jeune homme pensif qui avait quitt\u00e9 <\/strong>le<\/strong> bus du d\u00e9veloppement professionnel, parcourant la terre pour se trouver, comme si le moi \u00e9tait un objet que je pourrais trouver sous un rocher loin de chez moi. Qui suis-je ? Que <\/em>suis-je ? Eh bien, merde, je n\u2019en avais aucune id\u00e9e.<\/p>\n

La formulation de Watts m\u2019offrait quelque chose de radical dans sa simplicit\u00e9\u00a0: la possibilit\u00e9 que je ne sois pas du tout un \u00ab objet \u00bb solide et s\u00e9par\u00e9, mais un d\u00e9ploiement, un mouvement. Un \u00e9v\u00e9nement. Je ne le savais pas \u00e0 l\u2019\u00e9poque, mais cela faisait \u00e9cho \u00e0 une lign\u00e9e qui remonte \u00e0 H\u00e9raclite<\/a><\/u><\/span> (\u00ab On ne peut pas se baigner deux fois dans le m\u00eame fleuve \u00bb), la doctrine du non-soi (anatta) du bouddhisme primitif, et des penseurs du processus tels qu\u2019Alfred North Whitehead (\u00ab Il n\u2019y a pas de nature \u00e0 un instant donn\u00e9 \u00bb) et William James<\/a><\/u><\/span>, qui, dans The Principles of Psychology <\/em>(1890), d\u00e9crivait les \u00eatres vivants non pas comme des essences fixes, mais comme des \u00ab faisceaux d\u2019habitudes \u00bb.<\/p>\n

Les implications de cette r\u00e9flexion m\u2019\u00e9taient extr\u00eamement utiles. Si je n\u2019\u00e9tais pas un moi fixe et connaissable, alors je n\u2019avais pas \u00e9chou\u00e9 \u00e0 en \u00eatre un. Et si j\u2019\u00e9tais un \u00e9v\u00e9nement en mouvement \u2014 comme une brise, une flamme ou une vague \u2014 alors je n\u2019avais pas besoin de me localiser. Je pouvais commencer \u00e0 imaginer ma personnalit\u00e9 non pas comme une chose, mais comme un m\u00e9lange tumultueux de corps et de souffle, de m\u00e9moire et d\u2019humeur, de pens\u00e9es et de perceptions en constante \u00e9volution, le tout s\u2019entrem\u00ealant avec le reste du monde dans un sch\u00e9ma qui ne pourrait jamais se r\u00e9p\u00e9ter.<\/p>\n

P\u00e8re, mari, psychologue\u00a0: ce sont l\u00e0 les r\u00f4les que j\u2019assume, et j\u2019essaie de bien les assumer, car, en tant que propri\u00e9t\u00e9s \u00e9mergentes de ma vie, ils m\u2019attendent chaque jour. Mais qui suis-je ? Apparemment, je suis un processus qui continue (pour l\u2019instant) \u00e0 se poursuivre.<\/p>\n

Comme nous sommes \u00e9trangement silencieux face \u00e0 la mort. Pas au sens litt\u00e9ral \u2014 n\u00e9crologies, rituels, cartes de condol\u00e9ances \u2014, mais d\u2019une mani\u00e8re plus profonde qui lierait notre exp\u00e9rience\u00a0: un langage commun \u00e0 port\u00e9e de main et facile \u00e0 utiliser, une fa\u00e7on partag\u00e9e de voir les choses qui pourrait nous aider \u00e0 consid\u00e9rer plus profond\u00e9ment la mort comme normale et naturelle. Nous mythifions, ou nous nous appuyons sur un d\u00e9ni mutuellement soutenu, fond\u00e9 sur la distraction et pour les plus \u00e9go\u00efstes, sur des notions d\u2019\u00ab h\u00e9ritage \u00bb. La plupart du temps, le silence r\u00e8gne sur le sujet, et lorsque le silence se brise, sans contexte spirituel ou intellectuel commun, ce qui \u00e9merge est souvent la peur ou la confusion.<\/p>\n

Dans le calme de la salle de th\u00e9rapie, cela se manifeste de mani\u00e8re subtile et urgente. Un client marque une pause, baisse la voix et confesse non seulement le chagrin d\u2019avoir perdu un \u00eatre cher, mais aussi une sorte de terreur existentielle. Il ne s\u2019agit pas de la mort d\u2019autrui, mais de sa propre disparition dans le n\u00e9ant, si totale qu\u2019elle court-circuite l\u2019imagination.<\/p>\n

C\u2019\u00e9tait l\u00e0 le c\u0153ur de la douleur de John. Ce qui le hantait lorsqu\u2019il \u00e9tait enfant continuait de le hanter \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, comme c\u2019est le cas pour beaucoup d\u2019entre nous\u00a0: \u00eatre seul, pour toujours, dans cette pi\u00e8ce sans lumi\u00e8re. Pour beaucoup, comme John, cette m\u00e9taphore refl\u00e8te litt\u00e9ralement cette image ; pour beaucoup d\u2019autres, il existe une notion inexprim\u00e9e, lancinante et profond\u00e9ment inqui\u00e9tante d\u2019une sorte d\u2019\u00e9tat de non-existence.<\/p>\n

Je demande souvent \u00e0 mes clients en quelle ann\u00e9e ils sont n\u00e9s. \u00ab 1949 \u00bb, pourraient-ils dire. \u00ab Et 1948 ? \u00bb, leur demand\u00e9-je alors. \u00ab Comment \u00e9tait cette ann\u00e9e-l\u00e0 ? \u00bb Cela provoque g\u00e9n\u00e9ralement un petit rire, et peut-\u00eatre un soup\u00e7on de soulagement.<\/p>\n

Mais avec John, cela n\u2019a pas vraiment fonctionn\u00e9.<\/p>\n

Nous ne nous demandons pas o\u00f9 est pass\u00e9 le coup de tonnerre d\u2019hier.<\/b><\/i><\/p>\n

\u00ab C\u2019est diff\u00e9rent maintenant \u00bb, dit-il. \u00ab Maintenant, je sais que j\u2019existe \u00bb.<\/p>\n

Nous avons donc approfondi la question, non pas pour trouver directement le r\u00e9confort, mais pour clarifier les choses. Qu\u2019est-ce que John croyait exactement avoir perdu ? Quelle \u00e9tait cette \u00ab chose \u00bb qu\u2019il appelait lui-m\u00eame, cette entit\u00e9 qui serait un jour \u00ab morte \u00bb ?<\/p>\n

Petit \u00e0 petit, la \u00ab chose \u00bb qu\u2019il \u00e9tait a commenc\u00e9 \u00e0 se dissoudre. Non pas dans le n\u00e9ant, mais dans le mouvement. Ce qui a \u00e9merg\u00e9 \u00e0 la place, c\u2019est un flux de processus\u00a0: des souvenirs, des r\u00f4les, des gestes, la fa\u00e7on dont il se retenait de serrer la main trop fort. Une vie non pas comme un objet, mais comme un d\u00e9ploiement.<\/p>\n

Au fil de notre travail, il n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019avoir peur. Mais quelque chose dans la forme de cette peur a commenc\u00e9 \u00e0 changer, et finalement \u00e0 s\u2019att\u00e9nuer. \u00ab J\u2019ai toujours peur \u00bb, m\u2019a-t-il dit, \u00ab mais je pense que je croyais que j\u2019allais dispara\u00eetre comme une statue tombant d\u2019un rebord. Maintenant, j\u2019ai plut\u00f4t l\u2019impression que je vais juste\u2026 arr\u00eater de me produire. Comme une brise \u00bb.<\/p>\n

Le langage de la mort peut \u00eatre extr\u00eamement d\u00e9routant. \u00ab Grand-m\u00e8re est morte \u00bb, disons-nous. Mais en r\u00e9alit\u00e9, non, elle ne l\u2019est pas. \u00c0 l\u2019heure actuelle, il n\u2019y a tout simplement pas de grand-m\u00e8re. La phrase s\u2019effondre.<\/p>\n

Nous d\u00e9crivons les personnes, et donc nous pensons \u00e0 elles, comme des noms. \u00ab Grand-m\u00e8re \u00bb est une sorte de chose. Il y a grand-m\u00e8re dans son fauteuil, puis elle meurt. O\u00f9 est-elle partie ? Notre principe de constance des objets exige que nous la placions quelque part. Au paradis, en enfer, dans le n\u00e9ant.<\/p>\n

Mais grand-m\u00e8re n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 une chose. Elle a toujours \u00e9t\u00e9 un verbe. Une harmonie miraculeuse de processus \u2014 manger, rire, remarquer, oublier \u2014 qui, un jour, a cess\u00e9 de se produire<\/strong>. Nous ne nous demandons pas o\u00f9 est pass\u00e9 le coup de tonnerre d\u2019hier.<\/p>\n

Beaucoup d\u2019entre nous pensent \u00e0 tort que la mort est le contraire de la vie\u00a0: la vie est un \u00e9tat, donc la mort doit l\u2019\u00eatre aussi. Mais la mort n\u2019est pas le contraire de la vie. Ce n\u2019est pas du tout un \u00e9tat. Elle n\u2019existe que comme quelque chose que nous imaginons, comme une id\u00e9e, ce qui signifie qu\u2019elle n\u2019existe qu\u2019au sein de la vie. Ce n\u2019est pas une exp\u00e9rience que nous vivons, mais un nom que nous avons invent\u00e9 pour d\u00e9crire l\u2019arr\u00eat<\/strong> d\u2019un verbe.<\/p>\n

John est venu me voir, craignant d\u2019\u00eatre mort. La statue tomb\u00e9e d\u2019un rebord existe dans un certain \u00e9tat, quelque part en bas. Mais peu \u00e0 peu, il a commenc\u00e9 \u00e0 comprendre que ce qu\u2019il craignait tant \u00e9tait une exp\u00e9rience. Et que la mort, en fin de compte, n\u2019en est pas une.<\/p>\n

Et une fois que le verbe \u00ab vivre \u00bb prend fin, lorsque la brise s\u2019apaise, eh bien\u2026 comment \u00e9tait 1948 ?<\/p>\n

Eric Jannazzo<\/a><\/u><\/span> est psychologue clinicien agr\u00e9\u00e9 et exerce en cabinet priv\u00e9 \u00e0 Seattle.<\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 3\u00a0d\u00e9cembre 2025\u00a0: https:\/\/psyche.co\/ideas\/the-existential-balm-of-seeing-yourself-as-a-verb-not-a-noun<\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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