{"id":21064,"date":"2026-01-05T18:56:23","date_gmt":"2026-01-05T17:56:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21064"},"modified":"2026-01-05T18:56:23","modified_gmt":"2026-01-05T17:56:23","slug":"benjamin-libet-et-la-decouverte-du-libre-refus-par-michael-egnor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/benjamin-libet-et-la-decouverte-du-libre-refus-par-michael-egnor\/","title":{"rendered":"Benjamin Libet et la d\u00e9couverte du \u00ab\u00a0libre refus\u00a0\u00bb par Michael Egnor"},"content":{"rendered":"

On peut dire que la recherche neuroscientifique la plus int\u00e9ressante et la plus soutenue sur le libre arbitre a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e au d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01980 par le neurophysiologiste Benjamin Libet (1916-2007). Libet \u00e9tait fascin\u00e9 par la relation <\/span>temporelle<\/i><\/span> entre l\u2019activit\u00e9 \u00e9lectrique du cerveau et les pens\u00e9es. Il voulait savoir ce qui se passe exactement dans le cerveau au moment o\u00f9 nous prenons une d\u00e9cision.<\/span><\/p>\n

Pour explorer cette question, Libet a demand\u00e9 \u00e0 des volontaires participant \u00e0 une \u00e9tude en neurosciences de s\u2019asseoir \u00e0 des bureaux. Il a plac\u00e9 des \u00e9lectrodes sur leur cuir chevelu afin de mesurer l\u2019activit\u00e9 des ondes c\u00e9r\u00e9brales dans le cortex c\u00e9r\u00e9bral. Il a fourni \u00e0 chaque volontaire un bouton sur lequel appuyer. Le bouton enregistrait l\u2019heure exacte \u00e0 laquelle il \u00e9tait press\u00e9, \u00e0 la milliseconde pr\u00e8s. Sur chaque bureau se trouvait une horloge avec une aiguille permettant au volontaire de chronom\u00e9trer avec une pr\u00e9cision raisonnable (\u00e0 environ 20\u00a0millisecondes pr\u00e8s) le moment o\u00f9 il prenait conscience d\u2019une pens\u00e9e. Libet a demand\u00e9 aux volontaires de d\u00e9cider de presser le bouton \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019exercer leur libre arbitre \u2014 \u00e0 n\u2019importe quel moment de leur choix et de noter l\u2019instant exact o\u00f9 ils prenaient la d\u00e9cision. Ce faisant, il pouvait d\u00e9terminer le minutage pr\u00e9cis entre la d\u00e9cision de presser le bouton et leur activit\u00e9 d\u2019ondes c\u00e9r\u00e9brales.<\/span><\/p>\n

Il constata que, lorsque les volontaires d\u00e9cidaient de presser le bouton, la d\u00e9cision consciente \u00e9tait invariablement pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019un pic d\u2019activit\u00e9 des ondes c\u00e9r\u00e9brales environ une demi-seconde auparavant. Il appela ce pic un \u00ab potentiel de pr\u00e9paration \u00bb. Il sembla d\u2019abord que ce qui apparaissait comme un acte de libre arbitre \u2014 une d\u00e9cision consciente de presser un bouton \u2014 \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 entra\u00een\u00e9 par un processus \u00e9lectrochimique dans le cerveau environ une demi-seconde plus t\u00f4t, dont le volontaire n\u2019avait m\u00eame pas conscience. Ainsi, on supposa largement que les volontaires \u00e9taient contraints de d\u00e9cider consciemment de presser un bouton par un pic inconscient d\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale [1<\/sup><\/a>]. Ce r\u00e9sultat semblait soutenir un mod\u00e8le d\u00e9terministe de la prise de d\u00e9cision et r\u00e9futer l\u2019id\u00e9e du libre arbitre. Une revue de 2021 des r\u00e9actions \u00e0 ces r\u00e9sultats estimait qu\u2019il \u00e9tait \u00ab difficile de surestimer \u00bb l\u2019effet qu\u2019eurent les exp\u00e9riences de Libet sur la r\u00e9flexion concernant le libre arbitre \u00e0 l\u2019\u00e9poque [2<\/sup><\/a>]. Le philosophe britannique Julian Baggini a bien r\u00e9sum\u00e9 l\u2019euphorie g\u00e9n\u00e9rale lorsqu\u2019il d\u00e9crivit ces \u00e9tudes neuroscientifiques comme \u00ab le dernier clou dans le cercueil du libre arbitre \u00bb [3<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

Mais Libet contesta cette interpr\u00e9tation de son travail. Il poussa l\u2019exp\u00e9rience un pas plus loin. Il demanda aux volontaires de mettre leur d\u00e9cision de presser le bouton sous veto. Autrement dit, ils devaient d\u00e9cider de presser le bouton, puis imm\u00e9diatement d\u00e9cider de ne pas le faire. Il enregistra \u00e9galement leur activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale pendant ce processus. Fait remarquable, il d\u00e9couvrit que, tandis que la d\u00e9cision de presser le bouton \u00e9tait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019un potentiel de pr\u00e9paration, <\/span>aucune nouvelle activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale n\u2019\u00e9tait associ\u00e9e au veto<\/i><\/span> [4<\/sup><\/a>]. Autrement dit, bien que la \u00ab tentation \u00bb de presser le bouton semble effectivement provenir du cerveau, le choix d\u2019accepter ou de mettre la d\u00e9cision sous veto ne provenait pas de l\u00e0. La d\u00e9cision semblait, en ce sens, \u00eatre libre de toute d\u00e9termination mat\u00e9rialiste. Il fit remarquer avec humour qu\u2019il ne pouvait pas affirmer avec certitude avoir prouv\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 du libre arbitre, mais qu\u2019il pouvait dire qu\u2019il avait prouv\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 du \u00ab libre <\/span>refus<\/i><\/span> \u00bb [5<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

Libet \u00e9tait philosophiquement subtil. Il fit remarquer que sa compr\u00e9hension exp\u00e9rimentale du choix et du libre arbitre impliquait que les \u00eatres humains sont bombard\u00e9s de motivations inconscientes qui sont, dans une certaine mesure, mat\u00e9rielles et d\u00e9terministes (c\u2019est-\u00e0-dire g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par le cerveau). Mais, pensait-il, nous conservons la capacit\u00e9 ind\u00e9terministe de les accepter ou de les rejeter librement. Il ajouta que ses r\u00e9sultats correspondaient bien aux conceptions religieuses traditionnelles de la tentation, du p\u00e9ch\u00e9 et du libre arbitre [6<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

Il s\u2019est av\u00e9r\u00e9 bien plus tard (2021) que l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale qui pr\u00e9c\u00e8de la prise de conscience d\u2019un choix, enregistr\u00e9e par Libet et d\u2019autres chercheurs, repr\u00e9sente vraisemblablement un \u00ab bruit \u00bb non sp\u00e9cifique dans les r\u00e9seaux neuronaux. Ce bruit semble \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tat mental qui conduit \u00e0 faire un choix. Des recherches plus d\u00e9taill\u00e9es montrent que l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale la plus fortement corr\u00e9l\u00e9e avec la prise effective d\u2019une d\u00e9cision se produit simultan\u00e9ment avec la prise de conscience du choix [7<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

Une autre d\u00e9couverte r\u00e9cente (2023) s\u2019est concentr\u00e9e sur l\u2019importance relative d\u2019une d\u00e9cision. Apr\u00e8s tout, presser un bouton dans le laboratoire de Libet ne changeait la vie de personne. Qu\u2019en est-il des d\u00e9cisions aux r\u00e9elles cons\u00e9quences ? Les chercheurs ont d\u00e9couvert quelque chose de tr\u00e8s int\u00e9ressant\u00a0: \u00ab Les choix d\u00e9nu\u00e9s de sens \u00e9taient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s d\u2019un potentiel de pr\u00e9paration, comme dans les exp\u00e9riences pr\u00e9c\u00e9dentes. Les choix significatifs ne l\u2019\u00e9taient pas, toutefois. Lorsque nous nous soucions d\u2019une d\u00e9cision et de son <\/span>r\u00e9sultat<\/span>, notre cerveau semble se comporter diff\u00e9remment que lorsque la d\u00e9cision est arbitraire \u00bb [8<\/sup><\/a>]. Si tant est que ces r\u00e9sultats soutiennent le libre arbitre. Ces recherches r\u00e9centes sugg\u00e8rent que les d\u00e9cisions significatives \u2014 le genre de d\u00e9cisions que nous associons habituellement le plus \u00e9troitement au libre arbitre \u2014 ne sont pas pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es par une activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale caract\u00e9ristique, telle que le potentiel de pr\u00e9paration et semblent donc avoir une cause non mat\u00e9rielle \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire un libre arbitre immat\u00e9riel. \u00c9tant donn\u00e9 que le libre arbitre compte le plus pour nous lorsque nous prenons des d\u00e9cisions importantes, il est s\u00fbrement significatif que les d\u00e9cisions importantes ne semblent pas avoir de corr\u00e9lat mat\u00e9riel.<\/span><\/p>\n

<\/a>Dans l\u2019\u00e9tat actuel des choses, Cristi L. S. Cooper note avec perspicacit\u00e9 dans <\/span>Minding the Brain<\/i><\/span> (2023) que \u00ab bien que la grande majorit\u00e9 des neuroscientifiques <\/span>adh\u00e8rent<\/span><\/span> \u00e0 une conception d\u00e9terministe du libre arbitre, beaucoup d\u2019entre eux ne croient pas que l\u2019exp\u00e9rience de Libet <\/span>puisse d\u00e9montrer l\u2019inexistence du<\/span><\/span> libre arbitre \u00bb [9<\/sup><\/a>]. Malheureusement, l\u2019impression laiss\u00e9e par de nombreux cours <\/span>d\u2019introduction \u00e0 la<\/span><\/span> psychologie, selon l<\/span>es<\/span>quelle<\/span>s<\/span> Libet aurait r\u00e9fut\u00e9 le libre arbitre, a beaucoup plus \u00e0 voir avec les convictions personnelles des enseignants qu\u2019avec l\u2019\u00e9tat de la recherche en neurosciences.<\/span><\/p>\n

Extrait de The Immortal Mind<\/i><\/p>\n

_________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Benjamin Libet, Mind Time: <\/span>The Temporal Factor in Consciousness<\/i><\/span> (Harvard University Press, 2005). Libet discute de ses exp\u00e9riences sur le libre arbitre au chapitre 4.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> A. Schurger et al., \u00ab What Is the Readiness Potential? \u00bb, Trends in Cognitive Science 25<\/i>, no<\/sup> 7 (juillet 2021) : 558\u201370. doi:10.1016\/j.tics.2021.04.001<\/a><\/u><\/span>. Epub 2021 Apr 27. PMID: 33931306; PMCID: PMC8192467.<\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Julian Baggini, \u00ab How to Think About Free Will \u00bb, <\/span>Psyche<\/i><\/span>, 11 mai 2022, <\/span>https:\/\/psyche.co\/guides\/how-to-think-about-free-will-in-a-world-of-cause-and-effect<\/span><\/a><\/u><\/span>. Consult\u00e9 le 8 mai 2024.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> B. Libet, \u00ab Do We Have Free Will? \u00bb, <\/span>Journal of Consciousness Studies<\/i><\/span> 6, nos 8\u20139 (1999) : 47\u201357\u00a0; B. Libet, \u00ab The Neural Time\u2014Factor in Perception, Volition and Free Will \u00bb, in <\/span>Neurophysiology of Consciousness. Contemporary Neuroscientists<\/i><\/span> (Boston : Birkh\u00e4user, 1<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> P. Carruthers, \u00ab The Illusion of Conscious Thought \u00bb, <\/span>Journal of Consciousness Studies<\/i><\/span> 24, nos 9\u201310 (2017) : 228\u201352.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a> Edward Feser, \u00ab Some Brief Arguments for Dualism, Part II \u00bb, Edward Feser, 26 septembre 2008, <\/span>https:\/\/edwardfeser.blogspot.com\/2008\/09\/some-brief-arguments-for-dualism-part.html<\/span><\/a><\/u><\/span>. Consult\u00e9 le 8 mai 2024.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a> Roger Scruton, \u00ab Brain Drain: Neuroscience Wants to Be the Answer to Everything. It Isn\u2019t \u00bb, <\/span>Spectator<\/i><\/span>, 17 mars 2012, <\/span>www.spectator.co.uk\/article\/brain-drain\/<\/span><\/a><\/u><\/span>. Consult\u00e9 le 8 mai 2024.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a> M. R. Bennett et P. M. S. Hacker, Philosophical Foundations of Neuroscience<\/i> (Malden, MA : Blackwell, 2003), 275\/1079 e-book.<\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a> \u00ab Consciousness \u00bb, Stanford Encyclopedia of Philosophy<\/i>, https:\/\/plato.stanford.edu\/entries\/consciousness\/<\/a><\/u><\/span>, updated Jan 14, 2014. Accessed May 8, 2024.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On peut dire que la recherche neuroscientifique la plus int\u00e9ressante et la plus soutenue sur le libre arbitre a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e au d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01980 par le neurophysiologiste Benjamin Libet (1916-2007). Libet \u00e9tait fascin\u00e9 par la relation temporelle entre l\u2019activit\u00e9 \u00e9lectrique du cerveau et les pens\u00e9es. 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