{"id":21067,"date":"2026-01-08T00:44:28","date_gmt":"2026-01-07T23:44:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21067"},"modified":"2026-03-18T20:39:23","modified_gmt":"2026-03-18T19:39:23","slug":"linfini-dans-nos-vies-par-martin-ratte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/linfini-dans-nos-vies-par-martin-ratte\/","title":{"rendered":"L\u2019infini dans nos vies par Martin Ratte"},"content":{"rendered":"

Certains mots donnent le vertige. Le mot \u00ab infini \u00bb est l\u2019un d\u2019eux. La plupart des gens pensent que l\u2019infini est inaccessible \u00e0 nos capacit\u00e9s mentales ou cognitives. Celles-ci seraient intrins\u00e8quement limit\u00e9es ou finies. Je ne suis pas de cet avis. Nos esprits peuvent tr\u00e8s bien saisir l\u2019infini. En fait, cela ne vaut peut-\u00eatre pas pour l\u2019infini pr\u00e9sent au sein des nombres ou, plus g\u00e9n\u00e9ralement, dans la quantit\u00e9, mais l\u2019infini ne concerne pas seulement la quantit\u00e9 ; il existe un infini non quantitatif, un infini qualitatif, qui se rapporte aux \u00ab choses \u00bb per\u00e7ues par les sens, et celui-ci peut tr\u00e8s bien \u00eatre saisi par nos esprits. Il est possible de voir l\u2019infini dans la rose, le regard d\u2019autrui, le chant d\u2019un oiseau ou dans toute autre chose donn\u00e9e par nos sens. J\u2019aimerais d\u00e9fendre cette id\u00e9e dans les pages qui suivent. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, je t\u00e2cherai d\u2019en savoir plus long sur la signification d\u2019une telle vie dans l\u2019infini. Ce texte comprend trois grands moments. D\u2019abord, je prends le temps de d\u00e9terminer les conditions de possibilit\u00e9 de l\u2019infini. Ensuite, je constate que regarder les choses dans leurs dimensions infinies pr\u00e9sente ces objets comme inestimables et que ce regard, de ce fait, s\u2019accompagne d\u2019amour \u2014 on ne peut qu\u2019aimer ce qui est inestimable ! Enfin, je montre que la violence d\u00e9coule d\u2019un regard qui<\/span><\/span><\/span> limite <\/i><\/span><\/span><\/span>la valeur des choses et des gens autour de nous. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9finir l\u2019infini<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb se pr\u00e9sente dans une dimension infinie s\u2019il se donne en dehors de tout cadre (ou de toute limite). Ainsi, l\u2019infini <\/span><\/span><\/span>quantitatif<\/i><\/span><\/span><\/span>, relatif aux nombres, d\u00e9signe la suite des nombres lorsqu\u2019on cesse de les encadrer ou de les limiter. Il existe aussi un infini <\/span><\/span><\/span>qualitatif<\/i><\/span><\/span><\/span>. Celui-ci concerne les objets et la vie qui nous sont donn\u00e9s par nos sens. Ces objets peuvent aussi \u00eatre pris en dehors de tout cadre, de sorte qu\u2019ils se pr\u00e9sentent alors dans ce qu\u2019ils ont d\u2019infini. Avant d\u2019en savoir plus sur ce qu\u2019il faut comprendre par cet infini, penchons-nous sur ce qui fait qu\u2019un \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb est vu avec un caract\u00e8re <\/span><\/span><\/span>fini<\/i><\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s ce qui vient d\u2019\u00eatre dit, il va de soi que nous donnons une signification ou une valeur finie \u00e0 un objet en \u00ab\u00a0encadrant\u00a0\u00bb ou en \u00ab\u00a0limitant\u00a0\u00bb sa signification. Que faut-il comprendre au juste par cet \u00ab\u00a0encadrement\u00a0\u00bb ? Pour encadrer la signification d\u2019un \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb, et donc lui donner une valeur finie, il suffit de le <\/span><\/span><\/span>comparer<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00e0 quelque chose d\u2019autre \u2014 \u00e0 un \u00ab\u00a0\u00e9talon\u00a0\u00bb de comparaison. Pourquoi cela ? En comparant \u00e0 un \u00ab\u00a0\u00e9talon\u00a0\u00bb de comparaison ce qui est per\u00e7u, je peux me prononcer sur la plus ou moins grande proximit\u00e9 de cet objet per\u00e7u avec ce crit\u00e8re de comparaison. Ensuite, en \u00e9valuant cette plus ou moins grande proximit\u00e9 de l\u2019objet par rapport \u00e0 cette r\u00e9f\u00e9rence, je <\/span><\/span><\/span>mesure<\/i><\/span><\/span><\/span> cet objet<\/span><\/span><\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/span> Par exemple, que fais-je si je mesure la surface de mon bureau de travail, sinon la comparer \u00e0 mon m\u00e8tre (mon crit\u00e8re de comparaison) et voir \u00e0 quel point cette surface en est proche ou \u00e9loign\u00e9e. De m\u00eame, si je compare l\u2019intelligence de mes proches \u00e0 un mod\u00e8le d\u2019intelligence, disons \u00e0 l\u2019intelligence d\u2019un Einstein, je mesure l\u2019intelligence de mes amis. Par exemple, ils sont deux, trois, quatre fois moins intelligents que Einstein, mon standard d\u2019\u00e9valuation. Mais en mesurant un \u00ab objet \u00bb, je lui donne \u00e9videmment une valeur finie. Tout ce qui est mesur\u00e9 poss\u00e8de une valeur finie ; seul l\u2019infini est immesurable ou, si vous me pr\u00eatez l\u2019expression, \u00ab d\u00e9mesur\u00e9 \u00bb. Voil\u00e0, vous devriez maintenant comprendre pourquoi, en \u00ab encadrant \u00bb un objet, et donc en le comparant \u00e0 un standard, notre compr\u00e9hension de cet objet est limit\u00e9e ou finie. Tournons-nous maintenant vers la notion d\u2019infini.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De ce qui pr\u00e9c\u00e8de, nous savons que, si je compare un objet \u00e0 un \u00ab\u00a0\u00e9talon\u00a0\u00bb, je le vois comme fini. Donc, la non-comparaison est une condition <\/span><\/span><\/span>n\u00e9cessaire<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00e0 la perception de l\u2019<\/span><\/span><\/span>infini<\/i><\/span><\/span><\/span>. Ce n\u2019est pas tout\u00a0: si un objet per\u00e7u n\u2019est pas compar\u00e9 \u00e0 un \u00e9talon de mesure, il ne sera pas mesur\u00e9, il sera \u00ab\u00a0d\u00e9mesur\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire, oui, infini. Donc, en plus d\u2019\u00eatre une condition n\u00e9cessaire, la non-comparaison est une condition suffisante pour percevoir l\u2019infini. Vous pourriez douter de cette derni\u00e8re conclusion. En ne comparant pas un objet \u00e0 quelque chose, \u00e0 un \u00ab\u00a0\u00e9talon\u00a0\u00bb, je pourrais manifester de l\u2019indiff\u00e9rence face \u00e0 cet objet. Or, si je suis indiff\u00e9rent \u00e0 cet objet, je ne saisirai certainement pas l\u2019infini en lui. Cette objection, en apparence tr\u00e8s juste, fait fausse route. Pour que je sois indiff\u00e9rent \u00e0 un objet, il faut pr\u00e9cis\u00e9ment que je le compare, que je le compare \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9talon\u00a0\u00bb de ce qui a de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour moi. C\u2019est en le comparant \u00e0 ce qui a de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour moi que j\u2019en viens \u00e0 ne pas le trouver int\u00e9ressant et donc \u00e0 y \u00eatre indiff\u00e9rent. Donc, je le r\u00e9affirme\u00a0: en ne comparant pas un objet \u00e0 quoi que ce soit, je saisis l\u2019infini en lui. Autrement dit, la non-comparaison suffit pour saisir l\u2019infini. Il faut aussi faire attention \u00e0 ceci. En disant que la non-comparaison <\/span><\/span><\/span>suffit <\/i><\/span><\/span><\/span>pour saisir l\u2019infini, je ne sugg\u00e8re pas que rien d\u2019autre qu\u2019elle ne contribue \u00e0 la saisie de cet infini. La non-comparaison implique d\u2019autres \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb qui impliquent elles-m\u00eames la saisie de l\u2019infini. Par exemple, la non-comparaison implique une tr\u00e8s grande sensibilit\u00e9, et cette sensibilit\u00e9 est certainement l\u2019un des facteurs \u00e0 la base de la saisie de l\u2019infini. Dans ce texte, je ne ferai pas \u00e9tat de tous ces facteurs impliqu\u00e9s par la non-comparaison. Je me bornerai \u00e0 dire que la non-comparaison suffit pour saisir l\u2019infini. Ainsi, dans les pages qui suivent, la non-comparaison sera vue comme \u00e9tant \u00e0 la fois n\u00e9cessaire et suffisante pour vivre dans l\u2019infini.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur la signification d\u2019une vie dans l\u2019infini<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Habituellement, si ce n\u2019est toujours, nous donnons une valeur finie aux moments de nos vies. C\u2019est que, sans cesse, nous comparons \u00e0 ceci ou \u00e0 cela ce qui nous entoure. Peut-\u00eatre, mais vous me demanderez alors\u00a0: \u00e0 quoi au juste comparons-nous ce qui nous entoure ? Nous comparons<\/span><\/span><\/span> <\/i>les choses<\/span><\/span><\/span> <\/i>\u00e0 ce qui nous tient \u00e0 c\u0153ur. Ces choses auxquelles nous tenons sont nos mod\u00e8les ou nos valeurs, bref, tout ce qui a le caract\u00e8re d\u2019un id\u00e9al \u00e0 nos yeux. Par exemple, je compare ma relation avec Julie \u00e0 mon id\u00e9al de relation de couple. Et, vous l\u2019avez devin\u00e9, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que je compare ma relation amoureuse \u00e0 ce que <\/span><\/span><\/span>devrait<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00eatre une relation de couple r\u00e9ussie que ma relation avec Julie est v\u00e9cue par moi comme quelque chose de fini et de limit\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, comment les choses se pr\u00e9sentent-elles si je les saisis dans leur dimension <\/span><\/span><\/span>infinie <\/i><\/span><\/span><\/span>? Comme elles <\/span><\/span><\/span>ne<\/i><\/span><\/span><\/span> sont <\/span><\/span><\/span>pas<\/i><\/span><\/span><\/span> compar\u00e9es<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00e0 quoi que ce soit, elles seront vues comme <\/span><\/span><\/span>incomparables<\/i><\/span><\/span><\/span>, comme uniques. En face de mon enfant, de l\u2019arbre, du voisin, de l\u2019oiseau qui traverse le ciel, je verrai des pr\u00e9sences uniques. Mais ce qui est incomparable ou unique est inestimable. Par suite, en voyant l\u2019arbre ou mon voisin dans ce qu\u2019ils ont d\u2019infini, je verrai en eux quelque chose d\u2019inestimable. Ce n\u2019est pas tout\u00a0: je ne peux qu\u2019aimer ce qui est inestimable. Donc, si je vois les gens dans leur dimension infinie, je les aimerai. Chaque visage que je croise, dans la rue ou ailleurs, s\u2019imposera \u00e0 moi comme quelque chose de pr\u00e9cieux, comme unique et inestimable. Dans ces conditions, en effet, je ne pourrai qu\u2019aimer ces gens, m\u00eame le plus parfait des \u00e9trangers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous l\u2019avons vu, l\u2019amour suppose que l\u2019objet aim\u00e9 ne soit pas compar\u00e9 \u00e0 un mod\u00e8le. Vous pourriez alors m\u2019objecter que sans mod\u00e8le \u00e0 atteindre, je vais me satisfaire de ma vie alors qu\u2019elle pourrait tr\u00e8s bien \u00eatre \u00ab\u00a0toxique\u00a0\u00bb. Par exemple, en n\u2019ayant pas de mod\u00e8le de relation de couple, je pourrais me contenter de ma relation avec Julie alors que nous sommes \u00ab\u00a0toxiques\u00a0\u00bb l\u2019un pour l\u2019autre. Cette objection ne r\u00e9siste pas \u00e0 un examen attentif. C\u2019est qu\u2019en aimant Julie, je ne peux que poser des gestes qui \u00ab\u00a0am\u00e9liorent\u00a0\u00bb notre couple. Certes, me direz-vous, mais ces gestes d\u2019amour ne seront-ils pas pos\u00e9s en fonction d\u2019un mod\u00e8le, d\u2019un id\u00e9al d\u2019amour ? Non, l\u2019amour est dot\u00e9 d\u2019une intelligence pratique particuli\u00e8re. Il est vrai que, habituellement, c\u2019est-\u00e0-dire en vivant de mani\u00e8re limit\u00e9e ou finie, nous agissons sur les choses en nous orientant sur un mod\u00e8le, sur un id\u00e9al, dans le but de l\u2019atteindre. Il n\u2019en est rien pour l\u2019intelligence du c\u0153ur. Cette intelligence voit la situation et elle pose <\/span><\/span><\/span>imm\u00e9diatement ou spontan\u00e9ment<\/i><\/span><\/span><\/span> une action qui ne peut que l\u2019am\u00e9liorer, lui donner de la vie. Je le r\u00e9p\u00e8te, bas\u00e9e sur l\u2019amour, notre action ne cherche pas \u00e0 correspondre \u00e0 un mod\u00e8le, mais elle est plut\u00f4t le fruit spontan\u00e9 d\u2019une connexion entre soi et le monde. Ainsi, mon couple, si tant est qu\u2019il a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 toxique, ne le sera plus longtemps, cela non pas parce que je me serai laiss\u00e9 guid\u00e9 par un mod\u00e8le de couple sain, mais parce que je me serai laiss\u00e9 inspirer par ce que notre couple exige spontan\u00e9ment pour \u00eatre vivant et en sant\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Violence et finitude<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, voir les gens dans leur dimension infinie implique de les aimer. Vous vous doutez donc que pour d\u00e9tester mon voisin, voire \u00eatre violent envers lui, je dois le voir de mani\u00e8re finie. Soyons plus explicite et rendons plus intuitive cette id\u00e9e que la violence passe par une vision finie ou limit\u00e9e sur les choses et les gens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme on l\u2019a dit souvent, voir quelqu\u2019un de mani\u00e8re finie, c\u2019est le comparer. Maintenant, il faut comprendre ceci\u00a0: comparer une personne, c\u2019est perdre de vue son unicit\u00e9. Par exemple, en comparant cette personne-ci \u00e0 mon mod\u00e8le de nationalit\u00e9 ou de race, ou de que sais-je encore, je la regarde comme musulmane, comme noire, comme blanche, canadienne, etc., c\u2019est-\u00e0-dire comme \u00e9tant tout sauf un \u00eatre unique et inestimable. \u00catre canadien ou musulman, en effet, est une caract\u00e9ristique abstraite. Un mod\u00e8le n\u2019est jamais qu\u2019une entit\u00e9 abstraite. Cela ne rend jamais justice \u00e0 la richesse et \u00e0 la complexit\u00e9 \u2014 \u00e0 l\u2019unicit\u00e9 \u2014 de \u00ab\u00a0l\u2019objet\u00a0\u00bb en face de soi. Il est donc naturel que, si je vous compare \u00e0 mon mod\u00e8le, je serai aveugle \u00e0 votre unicit\u00e9 et ferai de vous une abstraction\u00a0: un musulman, un juif, un blanc, un noir, etc. Mais il est facile d\u2019\u00eatre violent envers des abstractions, puisqu\u2019elles n\u2019ont aucune r\u00e9alit\u00e9. Je suis r\u00e9el en tant qu\u2019individu unique, en tant qu\u2019individu incomparable et du fait m\u00eame inestimable. Ainsi, pour le terroriste, il est facile d\u2019assassiner le premier passant, puisque ce dernier est alors vu comme une abstraction, celle d\u2019\u00eatre de telle ou telle nationalit\u00e9 ou religion, mais tuer un \u00eatre unique et inestimable est impossible, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il est alors vu comme quelque chose de r\u00e9el et non pas comme une simple abstraction. Comme cette mani\u00e8re abstraite de voir le monde est finie ou limit\u00e9e, on comprend d\u00e9sormais pourquoi la violence est ins\u00e9parable d\u2019un regard fini ou limit\u00e9 sur le monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En conclusion<\/b><\/span><\/span><\/span>, j\u2019aimerais m\u2019interroger sur la possibilit\u00e9, pour nous tous, de vivre notre vie de mani\u00e8re infinie. Nous avons vu que les moments de notre vie sont saisis dans leur valeur infinie si et seulement s\u2019ils ne sont pas compar\u00e9s \u00e0 des mod\u00e8les. Toute la question est alors de savoir s\u2019il est possible de couper court \u00e0 ces actes de comparaison. Est-ce possible, je vous pose la question ? Nous comparons notre vie \u00e0 un mod\u00e8le seulement parce que nous tenons \u00e0 celui-ci. Par exemple, je compare mon rapport amoureux avec Julie \u00e0 un mod\u00e8le de relation de couple parce que je tiens \u00e0 ce mod\u00e8le. Je veux m\u2019en approcher et, si possible, lui correspondre. Si je me \u00ab\u00a0foutais\u00a0\u00bb de ce mod\u00e8le, je ne prendrais pas la peine de lui comparer ma relation amoureuse avec Julie. Mais cette conclusion nous permet d\u2019entrevoir la possibilit\u00e9 de vivre une vie o\u00f9 je ne la comparerai \u00e0 vraiment aucun mod\u00e8le. Il existe en effet un processus qui permet de d\u00e9crocher de nos mod\u00e8les. Je pense ici au processus du l\u00e2cher-prise. En l\u00e2chant prise sur ce que je juge comme un id\u00e9al de relation amoureuse, je cesserai de m\u2019accrocher \u00e0 cet id\u00e9al. Je pourrai alors enfin vivre pleinement ma relation avec ma copine et y voir quelque chose d\u2019extraordinairement pr\u00e9cieux. Avec elle je toucherai \u00e0 l\u2019infini.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb se pr\u00e9sente dans une dimension infinie s\u2019il se donne en dehors de tout cadre (ou de toute limite). Ainsi, l\u2019infini quantitatif, relatif aux nombres, d\u00e9signe la suite des nombres lorsqu\u2019on cesse de les encadrer ou de les limiter. Il existe aussi un infini qualitatif. Celui-ci concerne les objets et la vie qui nous sont donn\u00e9s par nos sens. Ces objets peuvent aussi \u00eatre pris en dehors de tout cadre, de sorte qu\u2019ils se pr\u00e9sentent alors dans ce qu\u2019ils ont d\u2019infini.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":19693,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[294,1812],"tags":[2262,2310,2158,8],"class_list":["post-21067","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-inedit","category-ratte-martin","tag-comparaison","tag-finitude","tag-infini","tag-non-dualite"],"yoast_head":"\nL\u2019infini dans nos vies par Martin Ratte - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/linfini-dans-nos-vies-par-martin-ratte\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u2019infini dans nos vies par Martin Ratte - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Un \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb se pr\u00e9sente dans une dimension infinie s\u2019il se donne en dehors de tout cadre (ou de toute limite). 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