{"id":21075,"date":"2026-01-12T20:43:31","date_gmt":"2026-01-12T19:43:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21075"},"modified":"2026-01-14T03:11:32","modified_gmt":"2026-01-14T02:11:32","slug":"lobservateur-et-lobserve-par-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lobservateur-et-lobserve-par-krishnamurti\/","title":{"rendered":"L\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9 par Krishnamurti"},"content":{"rendered":"<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">(S\u00e9lections du personnel de la Krishnamurti Foundation)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<dl>\n<dd>\n<dl>\n<dd>\n<dl>\n<dd>\n<table border=\"1\" width=\"446\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"446\">\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Lorsque vous dites\u00a0:<\/b><\/span> <span style=\"color: #000000;\"><i>\u00ab Je dois me lib\u00e9rer de tout conditionnement, je dois faire l\u2019exp\u00e9rience \u00bb, il y a encore le \u00ab je \u00bb qui est le centre \u00e0 partir duquel vous observez. Il n\u2019y a donc pas d\u2019issue, car il y a toujours le centre, la conclusion, la m\u00e9moire, quelque chose qui observe et dit \u00ab je dois \u00bb ou \u00ab je ne dois pas \u00bb.<\/i><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><i>Existe-t-il un \u00e9tat de non-observateur, un \u00e9tat dans lequel il n\u2019y a pas de centre \u00e0 partir duquel vous regardez ? Au moment o\u00f9 la douleur est r\u00e9elle, il n\u2019y a pas de \u00ab je \u00bb. Au moment d\u2019une joie immense, il n\u2019y a pas d\u2019observateur \u2014 le ciel est rempli, vous en faites partie, il y a f\u00e9licit\u00e9. Cet \u00e9tat se produit lorsque l\u2019esprit voit la fausset\u00e9 des tentatives de devenir, d\u2019atteindre. Il n\u2019y a d\u2019\u00e9tat d\u2019intemporalit\u00e9 que lorsqu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019observateur.<\/i><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"right\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Krishnamurti \u00e0 Bombay en 1961, 8<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"><sup><b>e<\/b><\/sup><\/span><span style=\"color: #000000;\"><b> causerie<\/b><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n<\/dd>\n<\/dl>\n<\/dd>\n<\/dl>\n<p class=\"western\" align=\"center\">_________________________________________<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: large;\"><b>L\u2019observateur est la cause de la division<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Question\u00a0:<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"> Lorsque l\u2019observ\u00e9 devient l\u2019observateur, comment \u00e9liminer la contradiction et le conflit ?<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Krishnamurti\u00a0:<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"> Nous n\u2019avons pas dit que l\u2019observateur devient l\u2019observ\u00e9. L\u2019observateur qui observe l\u2019arbre ne devient pas l\u2019arbre \u2014 Dieu nous en garde ! Mais lorsque l\u2019observateur comprend la structure et la nature de lui-m\u00eame, il y a observation sans division et sans observateur.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">D\u00e8s que j\u2019essaie de m\u2019identifier \u00e0 quelque chose, il y a division \u2014 sinon, je ne m\u2019identifierais pas \u00e0 quelque chose. Il y a division, contradiction, querelles et haine, alors j\u2019essaie de surmonter cela en m\u2019identifiant. Ce qui signifie que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 admis la division et que j\u2019essaie de la surmonter par l\u2019identification. Mais nous disons que l\u2019observateur est la cause de la division. L\u2019observateur est la division. Il y a de la violence partout dans le monde, et en tant qu\u2019\u00eatre humain, on est violent. En prenant conscience de cela, on a cultiv\u00e9 un id\u00e9al appel\u00e9 non-violence. Il y a donc le fait, \u00ab ce qui est \u00bb, qui est la violence, la violence r\u00e9elle de la vie, et il y a l\u2019id\u00e9e de non-violence \u2014 \u00ab ce qui est \u00bb et \u00ab ce qui devrait \u00eatre \u00bb. Il y a donc une contradiction. Celui qui est violent a l\u2019id\u00e9al de la non-violence et pr\u00e9tend donc \u00eatre non violent, ce qui est hypocrite. Mais le fait est que l\u2019on est violent, et nous esp\u00e9rons, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019id\u00e9al, \u00e9liminer la violence. C\u2019est l\u2019espace et le temps entre \u00ab ce qui est \u00bb et \u00ab ce qui devrait \u00eatre \u00bb. Voyez l\u2019absurdit\u00e9 de la situation. En essayant de devenir non violents, ce que nous ne sommes pas, nous d\u00e9pensons de l\u2019\u00e9nergie et de la vitalit\u00e9.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: large;\"><i><b>Pouvez-vous observer sans l\u2019observateur ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><b>K\u00a0:<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"> Pouvez-vous observer une fleur, un oiseau, l\u2019eau, la beaut\u00e9 d<\/span><span style=\"color: #000000;\">u paysage<\/span><span style=\"color: #000000;\">, votre femme ou votre mari, sans l\u2019observateur ? Cela signifie sans l\u2019image que vous avez. Faites-le, et vous d\u00e9couvrirez \u00e0 quel point vous devez \u00eatre extr\u00eamement attentif, non seulement maintenant, mais aussi lorsque l\u2019image se construit, afin que votre esprit soit libre de regarder. Avez-vous <\/span><span style=\"color: #000000;\">jamais<\/span><span style=\"color: #000000;\"> regard\u00e9 quelqu\u2019un que vous aimez ou que vous adorez ? Vous avez regard\u00e9 cette personne \u00e0 travers l\u2019image que vous avez d\u2019elle, et la relation est alors entre ces deux images. C\u2019est pourquoi il y a tant d\u2019antagonismes et pourquoi il n\u2019y a aucune relation.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Il devient donc extr\u00eamement important de comprendre la relation, car toute la vie est relation, vivre est relation. Mais nous avons fait de cette relation une telle horreur. Cette horreur, nous l\u2019appelons amour, car elle comporte parfois de la tendresse, peut-\u00eatre lorsque vous \u00eates sexuel ou lorsque vous voyez quelque chose de pitoyable. Il faut donc d\u00e9couvrir ce qu\u2019est la relation, non pas dans un dictionnaire, aupr\u00e8s d\u2019un professeur, d\u2019un analyste ou d\u2019une organisation religieuse, mais par vous-m\u00eame, en vous-m\u00eame. Vous verrez alors que le monde entier est en vous. Vous n\u2019avez rien \u00e0 lire, car vous \u00eates l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. Tant que l\u2019on ne comprend pas cela profond\u00e9ment, l\u2019amour n\u2019existe pas, seul le plaisir existe.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Q\u00a0:<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"> Comment se lib\u00e9rer des connaissances accumul\u00e9es afin de pouvoir observer ?<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><b>K\u00a0:<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"> Si vous n\u2019aviez pas accumul\u00e9 de connaissances, vous ne pourriez pas rentrer chez vous ni reconna\u00eetre qui que ce soit. Vous avez besoin de connaissances accumul\u00e9es pour fonctionner dans votre travail ou parler une langue. Mais voyez comment la connaissance d\u00e9truit la relation \u2014 la connaissance \u00e9tant l\u2019image que vous vous \u00eates construite de l\u2019autre au fil des ann\u00e9es ou d\u2019une journ\u00e9e. Cette image emp\u00eache une relation juste. Vous avez donc besoin de connaissances pour fonctionner, mais soyez conscient du danger que repr\u00e9sentent les connaissances accumul\u00e9es et la construction d\u2019une image dans une relation. \u00catre conscient de cela, savoir o\u00f9 les connaissances sont essentielles et conna\u00eetre leur danger, c\u2019est avoir un esprit tr\u00e8s bon, intelligent. Il faut \u00eatre extr\u00eamement <\/span><span style=\"color: #000000;\">alerte<\/span><span style=\"color: #000000;\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"right\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Krishnamurti \u00e0 San Diego en 1970, 1<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"><sup><b>\u00e8re<\/b><\/sup><\/span><span style=\"color: #000000;\"><b> C<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"><b>auseri<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"><b>e<\/b><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: large;\"><b>Audio\u00a0: Vivre une vie qui soit enti\u00e8re<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Audio | J. Krishnamurti \u2013\u00a0Brockwood Park 1973 \u2013 Public Talk 3 \u2013 To live a life that is whole\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/OMHIFWIsTZw\" width=\"360\" height=\"202\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\">_________________________________________<\/p>\n<dl>\n<dd>\n<dl>\n<dd>\n<dl>\n<dd>\n<table border=\"1\" width=\"460\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"460\">\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Question\u00a0: <\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>J\u2019aimerais comprendre la signification d\u2019un espace dans lequel l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9 ne sont pas pr\u00e9sents.<\/i><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Krishnamurti\u00a0:<\/b><\/span> <span style=\"color: #000000;\"><i>Nous ne connaissons l\u2019espace qu\u2019en tant qu<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>e comme l<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>\u2019observateur et <\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>l\u2019<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>observ\u00e9. Je regarde ce microphone en tant qu\u2019observateur, et il y a l\u2019objet qui est le microphone. Il y a un espace entre l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9. Cet espace est la distance, la distance \u00e9tant le temps. Il y a l\u2019observateur et la distance entre lui et une \u00e9toile ou une montagne. Vous demandez ce qu\u2019est l\u2019autre espace, qui n\u2019est pas celui-ci. Je ne peux pas vous le dire ; je peux seulement vous dire que tant que cet espace en tant qu\u2019observateur et observ\u00e9 existe, l\u2019autre n\u2019<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>est<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i> pas. Il existe un moyen de lib\u00e9rer l\u2019observateur qui cr\u00e9e l\u2019espace en tant qu\u2019observateur et observ\u00e9.<\/i><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><i><span style=\"color: #000000;\">Quelle que soit l\u2019\u00e9tendue que vous donniez \u00e0 cet espace, il existera toujours. Il y a un avion au-dessus de votre t\u00eate. Vous, en tant qu\u2019observateur, en tant qu\u2019auditeur, \u00e9coutez ce bruit. Vous \u00eates l\u2019auditeur, et le son est l\u00e0 \u2014 il y a un <\/span><span style=\"color: #000000;\">intervalle<\/span><span style=\"color: #000000;\">. L\u2019 <\/span><span style=\"color: #000000;\">intervalle<\/span><span style=\"color: #000000;\"> est un <\/span><span style=\"color: #000000;\">laps<\/span><span style=\"color: #000000;\"> de temps. Il y a l\u2019observateur et il y a l\u2019observ\u00e9\u00a0: vous et votre femme ou votre mari ; vous et votre maison ; vous et la rivi\u00e8re ; vous et votre pays ; vous et le gouvernement ; vous et votre religion. Tant que cet espace existe, tant qu\u2019il y a contradiction, il doit y avoir conflit.<\/span><\/i><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><i><span style=\"color: #000000;\">Pour lib\u00e9rer l\u2019esprit de l\u2019observateur, aucune \u00e9chappatoire n\u2019est possible. Ne fuyez pas, ne cherchez pas. Faites face <\/span><span style=\"color: #000000;\">\u00e0<\/span><span style=\"color: #000000;\"> la r\u00e9alit\u00e9 de ce que vous \u00eates ; ne la traduisez pas en termes de ce que vous pensez \u00eatre, de ce que vous \u00ab devriez \u00eatre \u00bb. Lorsque vous affrontez la r\u00e9alit\u00e9 de ce que vous \u00eates r\u00e9ellement, sans fuir, sans la nommer, sans l<\/span><span style=\"color: #000000;\">e<\/span> <span style=\"color: #000000;\">mot<\/span><span style=\"color: #000000;\">, alors la r\u00e9alit\u00e9 devient totalement diff\u00e9rente. Lorsque vous faites cela avec chaque r\u00e9action, avec chaque mouvement de pens\u00e9e, il y a une libert\u00e9 vis-\u00e0-vis de l\u2019observateur. Il existe alors une dimension totalement diff\u00e9rente de l\u2019espace.<\/span><\/i><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Q\u00a0:<\/b><\/span> <span style=\"color: #000000;\"><i>Comment peut-on faire l\u2019exp\u00e9rience de cette dimension diff\u00e9rente de l\u2019espace ?<\/i><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><b>K\u00a0:<\/b><\/span> <span style=\"color: #000000;\"><i>Vous \u00eates assis l\u00e0, je suis assis ici, c\u2019est tout. Tout ce que vous connaissez, c\u2019est l\u2019espace entre vous, l\u00e0-bas, et moi, ou entre vous et la montagne, vous et un arbre, vous et un autre. Lorsque vous connaissez cet espace, vous savez que vous n\u2019\u00eates en contact avec rien. Vous \u00eates isol\u00e9.<\/i><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"right\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Krishnamurti \u00e0 Saanen en 1966, 10<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"><sup><b>e<\/b><\/sup><\/span><span style=\"color: #000000;\"><b> C<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"><b>auseri<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"><b>e<\/b><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n<\/dd>\n<\/dl>\n<\/dd>\n<\/dl>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><b>Audio\u00a0: Regarder sans concept, c\u2019est \u00eatre conscient de l\u2019observateur et de la chose observ\u00e9e<\/b><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Audio | J. Krishnamurti \u2014 Amsterdam 1967 \u2014 Public Talk 1 \u2013 To look without a concept is to be...\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/QOLpZQ_uC5o\" width=\"360\" height=\"202\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\">_________________________________________<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Division entre l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><b>Le temps de la montre<\/b> est un fait. Nous connaissons \u00e9galement le temps en tant que volont\u00e9, ce qui est \u00e9galement un fait. Nous connaissons \u00e9galement le processus graduel lorsque la pens\u00e9e dit\u00a0: \u00ab Fais-le demain, c\u2019est suffisant \u00bb \u2014 ce qui est encore une fois le temps. Maintenant, qu\u2019est-ce que le temps au-del\u00e0 de cela ? Le temps existe-t-il vraiment ? Pour le d\u00e9couvrir, non seulement de mani\u00e8re th\u00e9orique, intellectuelle ou \u00e9motionnelle, mais r\u00e9ellement, en y entrant par le ressenti, il faut se pencher sur la question de l\u2019observateur et de l\u2019observ\u00e9.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\"><span style=\"font-size: large;\"><i><b><span style=\"color: #000000;\">Tant qu\u2019il y a l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9, il y a <\/span><span style=\"color: #000000;\">le<\/span><span style=\"color: #000000;\"> temps.<\/span><\/b><\/i><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Lorsque vous regardez un coucher de soleil, il y a l\u2019observateur et le fait, l\u2019observ\u00e9. Il y a une division entre l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9. Cette division est le temps. L\u2019observateur n\u2019est pas une entit\u00e9 permanente. Permettez-moi de vous mettre en garde ici. Ne dites pas que l\u2019observateur existait en premier \u2014 regardez cela comme si vous n\u2019aviez jamais lu aucun livre sacr\u00e9. (Les livres sacr\u00e9s n\u2019ont de toute fa\u00e7on aucune importance). Regardez cela comme si vous le voyiez pour la premi\u00e8re fois, ne traduisez pas ce que quelqu\u2019un d\u2019autre a dit, \u00e0 savoir qu\u2019il existe un observateur originel, une entit\u00e9 originelle, un observateur silencieux. Vous pouvez multiplier les mots et les th\u00e9ories, mais vous passez \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019essentiel.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Lorsque vous observez quelque chose, il y a l\u2019observateur, le censeur, le penseur, celui qui fait l\u2019exp\u00e9rience, celui qui cherche, et la chose observ\u00e9e\u00a0: l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9, le penseur et la pens\u00e9e. Il y a donc toujours une division, et cette division est le temps. Cette division est l\u2019essence m\u00eame du conflit et de la contradiction. Il y a l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9, ce qui en soi est une contradiction et une s\u00e9paration. Lorsqu\u2019il y a conflit, il y a l\u2019urgence d\u2019aller au-del\u00e0, de le conqu\u00e9rir, de le surmonter, de s\u2019en \u00e9chapper ou de faire quelque chose \u00e0 son sujet \u2014 et toute cette activit\u00e9 implique le temps.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Ainsi, tant qu\u2019il y a l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9 comme deux entit\u00e9s distinctes, il y a du temps. Si l\u2019observateur s\u2019identifie \u00e0 l\u2019observ\u00e9, ce processus implique \u00e9galement du temps. Si vous dites que vous croyez en Dieu, vous essayez de vous identifier \u00e0 cela, ce qui implique du temps parce que vous devez faire un effort, lutter, renoncer \u00e0 ceci, faire cela, etc. Ou bien vous vous identifiez aveugl\u00e9ment et vous finissez dans un asile.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #000000;\"><i><b>L\u2019observateur regarde, juge, censure, accepte, rejette.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Ainsi, on voit <\/span><span style=\"color: #000000;\">la<\/span><span style=\"color: #000000;\"> division en soi-m\u00eame. Et on voit que tant que cette division existe, le temps continuera in\u00e9vitablement, il ne peut pas prendre fin. Et est-il possible que la division cesse d\u2019exister ? C\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019observateur <\/span><span style=\"color: #000000;\">soi<\/span><span style=\"color: #000000;\">t l\u2019observ\u00e9 ; le chercheur <\/span><span style=\"color: #000000;\">soi<\/span><span style=\"color: #000000;\">t le recherch\u00e9. Ne traduisez pas cela dans votre propre terminologie, en disant que le chercheur est Dieu, une entit\u00e9 spirituelle ou quoi que ce soit d\u2019autre ; que la pens\u00e9e dit \u00ab je suis l\u2019Atman \u00bb ou <\/span><span style=\"color: #000000;\">quelqu<\/span><span style=\"color: #000000;\">e autre entit\u00e9. Si vous dites cela, vous vous trompez vous-m\u00eame ; vous ne vous frayez pas un chemin vers la d\u00e9couverte, vous affirmez simplement quelque chose qui n\u2019a aucune validit\u00e9.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Est-il donc possible que cette division entre l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9 prenne fin ? Tant que cette division existe, le temps continuera \u00e0 s\u2019\u00e9couler, et le temps est souffrance. Celui qui veut comprendre la fin de la souffrance doit comprendre cela, doit aller au-del\u00e0 de la dualit\u00e9 entre le penseur et la pens\u00e9e, l\u2019exp\u00e9ri<\/span><span style=\"color: #000000;\">mentateur<\/span><span style=\"color: #000000;\"> et l\u2019exp\u00e9rience. Que faut-il donc faire ? Je vois en moi que l\u2019observateur regarde, juge, censure, accepte, rejette, discipline, contr\u00f4le, fa\u00e7onne. Cet observateur, ce penseur, est le r\u00e9sultat de la pens\u00e9e. La pens\u00e9e vient en premier ; <\/span><span style=\"color: #000000;\">non<\/span><span style=\"color: #000000;\"> l\u2019observateur, <\/span><span style=\"color: #000000;\">non<\/span><span style=\"color: #000000;\"> le penseur. S\u2019il n\u2019y avait pas de pens\u00e9e, il n\u2019y aurait pas d\u2019observateur, pas de penseur ; il n\u2019y aurait qu\u2019une attention compl\u00e8te et totale.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Est-il donc possible que la division entre le penseur et la pens\u00e9e, l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9 prenne fin ? Il ne doit y avoir aucun temps. Si je fais certaines pratiques afin de briser cette division, le temps est impliqu\u00e9 et je perp\u00e9tue donc la division entre le penseur et la pens\u00e9e. Que faut-il donc faire ? Posez cette question, non pas verbalement, mais avec une urgence \u00e9tonnante. Vous n\u2019\u00eates press\u00e9 que lorsque vous ressentez quelque chose tr\u00e8s fortement ; lorsque vous avez une douleur physique, vous agissez, il y a une intensit\u00e9. L\u2019homme a v\u00e9cu pendant tant de mill\u00e9naires, souffrant, tortur\u00e9, sans jamais trouver d\u2019issue. Trouver une issue est une question extr\u00eamement urgente. Il faut donc comprendre cette question tr\u00e8s profond\u00e9ment, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00e9couter, \u00e9couter ce qui est dit.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\"><span style=\"font-size: large;\"><i><b><span style=\"color: #000000;\">Voyez que la division entre l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9 est inexistante.<\/span><\/b><\/i><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Savez-vous ce que c\u2019est qu\u2019\u00e9couter, \u00e9couter cette brise dans les feuilles sans r\u00e9sistance, sans interpr\u00e9tation ni distraction ? Il n\u2019y a pas de distraction lorsque vous \u00e9coutez. Lorsque vous \u00e9coutez cette brise dans les feuilles, vous \u00e9coutez avec une attention compl\u00e8te, et, par cons\u00e9quent, il n\u2019y a pas du tout de temps impliqu\u00e9. Vous \u00e9coutez, vous ne traduisez pas, vous n\u2019interpr\u00e9tez pas, vous n\u2019\u00eates ni d\u2019accord ni en d\u00e9saccord, vous ne dites pas \u00ab j\u2019y penserai demain \u00bb \u2014 vous \u00eates dans un \u00e9tat d\u2019\u00e9coute r\u00e9elle, ce qui signifie que vous \u00eates si concern\u00e9, si je peux utiliser ce mot, parce que vous \u00eates dans la souffrance. Vous consacrez donc tout votre esprit, tout votre corps, tous vos nerfs, tout ce que vous avez, \u00e0 l\u2019\u00e9coute.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Si vous avez \u00e9cout\u00e9 de cette mani\u00e8re, nous pouvons passer \u00e0 un autre probl\u00e8me qui aidera \u00e0 la compr\u00e9hension et \u00e0 mettre fin \u00e0 la division entre l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9. Il doit y avoir de l\u2019ordre, non seulement de l\u2019ordre social, mais aussi de l\u2019ordre dans la pi\u00e8ce, de l\u2019ordre dans la rue. Sans ordre, vous ne pouvez pas fonctionner. L\u2019ordre est une vertu, l\u2019ordre est la <\/span><span style=\"color: #000000;\">droitur<\/span><span style=\"color: #000000;\">e, et sans ordre, vous ne pouvez pas fonctionner efficacement. L\u2019ordre int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur est donc essentiel. La soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019\u00eatre humain ne sont pas deux entit\u00e9s distinctes ; quand il y a de l\u2019ordre dans l\u2019\u00eatre humain, il y a de l\u2019ordre \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Parce qu\u2019il y a du d\u00e9sordre en chacun de nous, il y a du d\u00e9sordre \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Le simple fait de rafistoler l\u2019ordre \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur \u2014 et il doit y avoir un ordre social \u2014 ne r\u00e9soudra pas ce d\u00e9sordre int\u00e9rieur.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Ainsi, l\u2019ordre est une vertu, et la vertu ne peut \u00eatre cultiv\u00e9e, pas plus que vous ne pouvez cultiver l\u2019humilit\u00e9. Si vous cultivez l\u2019humilit\u00e9, vous couvrez votre vanit\u00e9. L\u2019humilit\u00e9 est quelque chose qui doit s\u2019\u00e9panouir naturellement. Sans humilit\u00e9, il n\u2019y a pas d\u2019apprentissage. Lorsque vous cultivez la vertu, ce n\u2019est plus de la vertu. Vous ne pouvez pas cultiver l\u2019amour, n\u2019est-ce pas ? Vous pouvez cultiver la haine, la cupidit\u00e9, l\u2019envie ; vous pouvez \u00eatre plus poli, plus doux, plus gentil, plus g\u00e9n\u00e9reux, mais ce n\u2019est pas de l\u2019amour. L\u2019amour est quelque chose qui n\u2019appartient ni au temps ni \u00e0 la m\u00e9moire. Cette qualit\u00e9 de l\u2019amour est la compassion, qui inclut la tendresse, la <\/span><span style=\"color: #000000;\">bont\u00e9<\/span><span style=\"color: #000000;\">, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, etc. Mais la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et la gentillesse ne sont pas l\u2019amour. Tout comme vous ne pouvez pas cultiver l\u2019amour ou l\u2019humilit\u00e9, vous ne pouvez <\/span><span style=\"color: #000000;\">absolument <\/span><span style=\"color: #000000;\">pas cultiver la vertu. Et pourtant, notre habitude et notre tradition sont de cultiver la vertu, ce qui revient simplement \u00e0 r\u00e9sister <\/span><span style=\"color: #000000;\">au fait<\/span><span style=\"color: #000000;\">. L<\/span><span style=\"color: #000000;\">e fait<\/span><span style=\"color: #000000;\"> est que, malgr\u00e9 ce que vous dites depuis des si\u00e8cles, vous \u00eates violents. Vous ne frappez peut-\u00eatre pas les autres, mais vous \u00eates violents parce que vous \u00eates ambitieux, avides, envieux, et lorsque votre pays est attaqu\u00e9, vous vous redressez et pr\u00eatez attention. Or, mettre de l\u2019ordre dans la violence, c\u2019est mettre fin \u00e0 la violence, et la fin de la violence doit \u00eatre imm\u00e9diate, pas demain. La fin de la violence, qui est l\u2019ordre, n\u2019implique pas le temps. Si le temps est impliqu\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire la volont\u00e9, le report, la gradualit\u00e9 \u2014 progressivement, gr\u00e2ce aux id\u00e9es et \u00e0 la conformit\u00e9, je me d\u00e9barrasserai de la violence \u2014, vous n\u2019\u00eates pas vraiment lib\u00e9r\u00e9 de la violence. \u00catre lib\u00e9r\u00e9 de la violence, c\u2019est maintenant, pas demain.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: large;\"><i><b>Le temps cesse lorsqu\u2019il y a un espace sans centre, sans observateur.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Il doit donc y avoir un sentiment de droiture, qui na\u00eet sans motif lorsque vous comprenez la nature du temps. Lorsque vous \u00eates bon parce que vous allez \u00eatre puni ou r\u00e9compens\u00e9, il y a un motif. Ce n\u2019est donc pas la bont\u00e9, c\u2019est la peur. La droiture est toujours sans motif, et, dans ce domaine des relations humaines, de la droiture, le temps n\u2019existe pas. Quand vous aimez quelqu\u2019un, qu\u2019est-ce que cela signifie ? Aimer quelqu\u2019un, un animal, un arbre ou le ciel, qu\u2019est-ce que cela signifie ? Cela ne signifie pas l\u2019intellect, ni la r\u00e9action de la m\u00e9moire, mais une intensit\u00e9 entre deux individus ou entre deux objets, une intensit\u00e9 au m\u00eame niveau et au m\u00eame moment. Il y a alors une communication non verbale, non intellectuelle, non sentimentale. L\u2019amour n\u2019est pas un sentiment, l\u2019amour n\u2019est pas une \u00e9motion, l\u2019amour n\u2019est pas une d\u00e9votion.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Ainsi, lorsque l\u2019on comprend la nature du temps, ce qu\u2019il implique, il y a ordre et vertu, qui sont imm\u00e9diats. Lorsque vous comprenez cette vertu, qui est ordre, qui est imm\u00e9diate, alors vous voyez que la division entre l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9 n\u2019existe pas. Par cons\u00e9quent, le temps s\u2019est arr\u00eat\u00e9. Seul un tel esprit peut conna\u00eetre ce qui est nouveau.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Nous ne connaissons l\u2019espace que parce qu\u2019il y a l\u2019objet qui cr\u00e9e l\u2019espace autour de lui. Il y a ce microphone, et \u00e0 cause de cela, il y a de l\u2019espace autour de lui. Il y a de l\u2019espace \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la maison \u00e0 cause des quatre murs, et il y a de l\u2019espace \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la maison, que la maison en tant qu\u2019objet cr\u00e9e. Quand il y a de l\u2019espace cr\u00e9\u00e9 par un objet, il y a du temps. <\/span><span style=\"color: #000000;\">Existe<\/span><span style=\"color: #000000;\">-t-il <\/span><span style=\"color: #000000;\">un <\/span><span style=\"color: #000000;\">espace sans objet ? Vous devez <\/span><span style=\"color: #000000;\">le <\/span><span style=\"color: #000000;\">d\u00e9couvrir ; c\u2019est un d\u00e9fi. Vous devez le d\u00e9couvrir, car l\u2019esprit est mesquin et petit, fonctionnant toujours dans les limites de ses activit\u00e9s \u00e9gocentriques. Toutes les activit\u00e9s se d\u00e9roulent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et autour de ce centre, dans l\u2019espace que le centre cr\u00e9e en et autour de lui-m\u00eame. Par cons\u00e9quent, lorsqu\u2019il y a un espace cr\u00e9\u00e9 par un objet, une pens\u00e9e ou une image, cet espace ne peut jamais donner la libert\u00e9, car, dans cet espace, il y a toujours le temps.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Le temps cesse lorsqu\u2019il y a un espace sans centre, sans observateur et donc sans objet. Seul un tel esprit peut savoir ce qu\u2019est la beaut\u00e9. La beaut\u00e9 n\u2019est pas un stimulant ; elle n\u2019est pas cr\u00e9\u00e9e ou assembl\u00e9e par l\u2019architecture, les peintures, en regardant le coucher du soleil ou en voyant un beau visage. La beaut\u00e9 est quelque chose d\u2019enti\u00e8rement diff\u00e9rent ; elle ne peut \u00eatre comprise que lorsque celui qui en fait l\u2019exp\u00e9rience n\u2019est plus l\u00e0, et donc que l\u2019exp\u00e9rience cesse d\u2019exister. C\u2019est comme l\u2019amour\u00a0: d\u00e8s que vous dites que vous aimez, vous cessez d\u2019aimer, car l\u2019amour n\u2019est alors qu\u2019une pens\u00e9e, un sentiment, une \u00e9motion, dans laquelle il y a de la jalousie, de la haine, de l\u2019envie, de la cupidit\u00e9.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"right\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Krishnamurti \u00e0 Madras en 1966, 4<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"><sup><b>e\u00a0<\/b><\/sup><\/span><span style=\"color: #000000;\"><b>C<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"><b>auseri<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"><b>e<\/b><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Vid\u00e9o\u00a0: La division entre l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9 est illusoire<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"J. Krishnamurti \u2014 Brockwood Park 1981 - Seminar 2 - The division between the observer and the...\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/IwHOVMOLzUs\" width=\"360\" height=\"270\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\">_________________________________________<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #000000;\"><b>L\u2019observateur est l\u2019observ\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Lorsque je construis une image de vous \u2014 ou de n\u2019importe quoi \u2014 j\u2019ai la facult\u00e9 de l\u2019observer. Il y a donc l\u2019image et son observateur. Je vois, par exemple, quelqu\u2019un avec une chemise rouge et ma r\u00e9action imm\u00e9diate est qu\u2019elle me pla\u00eet ou qu\u2019elle me d\u00e9pla\u00eet. Ce plaire et d\u00e9plaire est le r\u00e9sultat de ma culture, de mon \u00e9ducation, de mes associations, de mes inclinations, de mes caract\u00e9ristiques acquises ou h\u00e9rit\u00e9es. C\u2019est de ce centre que j\u2019observe et que j\u2019\u00e9mets mes jugements, et c\u2019est ainsi que l\u2019observateur se s\u00e9pare de ce qu\u2019il observe.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\"><span style=\"font-size: large;\"><i><b>L\u2019observateur est \u00e0 la fois le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent.<\/b><\/i><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Mais l\u2019observateur est conscient de plus que d\u2019une seule image : il en cr\u00e9e des milliers. Toutefois, en diff\u00e8re-t-il ? N\u2019est-il pas, lui-m\u00eame, une autre image ? Il ne cesse d\u2019ajouter ou de soustraire \u00e0 ce qu\u2019il est ; il est une chose vivante qui, tout le temps, soup\u00e8se, compare, juge, se modifie, et change en tant qu\u2019il est une r\u00e9sultante de pressions ext\u00e9rieures et int\u00e9rieures. Il vit dans le champ de conscience que constituent ses connaissances, les influences qu\u2019il re\u00e7oit et d\u2019innombrables calculs.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">En m\u00eame temps, si vous regardez l\u2019observateur \u2014 qui est vous-m\u00eame \u2014 vous voyez qu\u2019il est fait de m\u00e9moires, d\u2019exp\u00e9riences, d\u2019accidents, d\u2019influences, de traditions, et d\u2019une vari\u00e9t\u00e9 infinie de souffrances: tout cela \u00e9tant le pass\u00e9. Ainsi l\u2019observateur est \u00e0 la fois le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent ; et le lendemain, qui est en attente est aussi une partie de lui. Il est mi-vivant, mi-mort et au moyen de cette mort-vie, il regarde, en compagnie des feuilles des arbres, mortes et vivantes.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">C\u2019est en cet \u00e9tat d\u2019esprit, qui est dans le champ du temps, que vous (observateur), regardez la peur, la jalousie, la guerre, et cette entit\u00e9 vilainement enclose qui s\u2019appelle la famille. C\u2019est ainsi que vous essayez de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes que vous pose ce que vous observez, probl\u00e8mes qui sont la provocation, le neuf. Vous ne faites jamais que traduire le neuf en termes du vieux et, par cons\u00e9quent, vous vous trouvez dans de sempiternels conflits.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Une image, en tant qu\u2019observateur, observe des douzaines d\u2019autres images autour d\u2019elle et en elle, et dit: \u00ab Celle-ci me pla\u00eet, je la garde \u00bb, ou \u00ab celle-l\u00e0 me d\u00e9pla\u00eet, je vais m\u2019en d\u00e9barrasser \u00bb. Mais cet observateur lui-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9 par les diff\u00e9rentes images qui ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par des r\u00e9actions \u00e0 diverses autres images. Nous arrivons alors au point o\u00f9 nous pouvons dire que l\u2019observateur est aussi une image, mais qui s\u2019est s\u00e9par\u00e9e des autres, et qui observe. Ayant \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 par des images vari\u00e9es, cet observateur se croit pourtant permanent et il se produit entre lui et ce qu\u2019il cr\u00e9e une division, un intervalle de temps, cela provoque un conflit entre lui et les images qu\u2019il accuse d\u2019\u00eatre la cause de ses tracas. Il dit alors: \u00ab Je dois me d\u00e9livrer de ce conflit \u00bb, et ce d\u00e9sir m\u00eame qu\u2019il a de s\u2019en d\u00e9gager cr\u00e9e, encore, une nouvelle image.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">S\u2019\u00eatre rendu compte de tout cela \u2014 et c\u2019est la vraie m\u00e9ditation \u2014 a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu\u2019il y a une image centrale assembl\u00e9e par toutes les autres, qui est l\u2019observateur, le censeur, celui qui per\u00e7oit l\u2019exp\u00e9rience, celui qui \u00e9value. C\u2019est le juge qui veut conqu\u00e9rir ou subjuguer les images qui l\u2019ont cr\u00e9\u00e9, ou m\u00eame les d\u00e9truire, incit\u00e9 par celles qui r\u00e9sultent de ses jugements, de ses opinions, de ses conclusions. Mais ces images qui l\u2019ont cr\u00e9\u00e9 le voient, \u00e0 leur tour, et c\u2019est alors que l\u2019observateur, \u00ab est \u00bb l\u2019observ\u00e9.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\"><span style=\"font-size: large;\"><i><span style=\"color: #000000;\"><b>Que se passe-t-il lorsque l\u2019observateur prend conscience qu\u2019il est l\u2019observ\u00e9 ?<\/b><\/span><\/i><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Ainsi la lucidit\u00e9 a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les diff\u00e9rents \u00e9tats qui composent notre \u00e9tat de conscience ; elle a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les images contrastantes qui s\u2019y trouvent et la nature de leurs contradictions ; elle a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les conflits qui engendrent ces contradictions, le d\u00e9sespoir de n\u2019y rien pouvoir faire, et les divers moyens que l\u2019on met en pratique pour s\u2019en \u00e9vader ; tout cela par une qu\u00eate prudente et h\u00e9sitante \u00e0 la suite de quoi il est apparu que l\u2019observateur \u00ab est \u00bb l\u2019observ\u00e9. Il n\u2019est pas une entit\u00e9 sup\u00e9rieure, devenue consciente. Il n\u2019est pas un surmoi. Ces \u00ab Soi \u00bb exalt\u00e9s ne sont que des inventions, des images qui s\u2019ajoutent \u00e0 toutes les autres: c\u2019est la lucidit\u00e9 elle-m\u00eame qui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que l\u2019observateur est l\u2019observ\u00e9.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Lorsque vous vous posez une question, quelle est l\u2019entit\u00e9 qui recevra la r\u00e9ponse ? Et quelle est l\u2019entit\u00e9 qui cherche \u00e0 s\u2019informer ? Si elle est une partie de votre conscience, une partie de votre pens\u00e9e, elle sera incapable de trouver ce qu\u2019elle cherche. Tout ce qu\u2019elle peut trouver, c\u2019est un \u00e9tat lucide. Mais, si dans cet \u00e9tat il y a encore une entit\u00e9 qui dit: \u00ab Je dois \u00eatre lucide, je dois m\u2019exercer \u00e0 l\u2019\u00eatre \u00bb, ce n\u2019est encore qu\u2019une nouvelle image.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">La perception du fait que l\u2019observateur est l\u2019observ\u00e9 n\u2019est pas un processus d\u2019identification avec l\u2019observ\u00e9. S\u2019identifier \u00e0 quelque chose est assez facile. C\u2019est ce que font la plupart d\u2019entre nous : ils s\u2019identifient \u00e0 leur famille, \u00e0 leur mari ou \u00e0 leur femme, \u00e0 leur nation, ce qui conduit \u00e0 de grandes souffrances et \u00e0 des guerres.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Ce dont nous parlons est totalement diff\u00e9rent, et nous devons le comprendre non pas verbalement, mais avec notre \u00eatre le plus profond, alert\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ses racines. Dans la Chine ancienne, un peintre, avant de commencer \u00e0 peindre quoi que ce soit \u2014 un arbre, par exemple \u2014 s\u2019asseyait devant son sujet pendant des jours, des mois, des ann\u00e9es \u2014 peu importait le temps \u2014 jusqu\u2019\u00e0 \u00ab devenir \u00bb l\u2019arbre. Il ne s\u2019identifiait pas \u00e0 lui, il \u00e9tait cet arbre. Cela veut dire qu\u2019il n\u2019y avait pas d\u2019espace entre l\u2019arbre et lui, pas d\u2019espace entre l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9, pas d\u2019entit\u00e9 vivant sa perception de la beaut\u00e9, du mouvement, de l\u2019ombre, de la profondeur d\u2019une feuille, de la qualit\u00e9 de sa couleur. Il \u00e9tait l\u2019arbre totalement et, en cet \u00e9tat seulement, pouvait-il peindre.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\"><span style=\"font-size: large;\"><i><span style=\"color: #000000;\"><b>Si quelque chose est vous, que pouvez-vous faire ?<\/b><\/span><\/i><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Tout mouvement de l\u2019observateur, s\u2019il ne s\u2019est pas rendu compte qu\u2019il est l\u2019observ\u00e9, ne peut cr\u00e9er que de nouvelles s\u00e9ries d\u2019images, o\u00f9 il se retrouve captif. Mais que se passe-t-il lorsque l\u2019observateur est conscient d\u2019\u00eatre l\u2019observ\u00e9 ? Examinez cette question lentement, tr\u00e8s lentement, car nous entrons maintenant dans quelque chose de tr\u00e8s complexe. Que se passe-t-il ? L\u2019observateur, ainsi conscient n\u2019agit plus du tout. Il s\u2019\u00e9tait toujours dit: \u00ab Je dois faire quelque chose en ce qui concerne ces images, les abolir ou leur donner de nouvelles formes \u00bb ; il avait toujours \u00e9t\u00e9 actif au sujet de ce qu\u2019il observait, agissant et r\u00e9agissant, soit avec passion, soit avec indolence. Ce mode d\u2019agir, bas\u00e9 sur le plaire et le d\u00e9plaire, a toujours \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9 de positif: \u00ab Ceci me pla\u00eet, je le retiens, cela me d\u00e9pla\u00eet, je m\u2019en d\u00e9barrasse \u00bb.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Lorsque l\u2019observateur se rend compte que ce sur quoi il agissait n\u2019\u00e9tait autre que \u00ab lui-m\u00eame \u00bb en sa qualit\u00e9 d\u2019observateur, tout conflit cesse entre lui et ses images. Il est \u00ab cela \u00bb, il n\u2019en est pas s\u00e9par\u00e9. Lorsqu\u2019il s\u2019en s\u00e9parait, il agissait, ou essayait d\u2019agir sur ce qu\u2019il voyait, mais maintenant, sachant que ces tentatives s\u2019exer\u00e7aient sur lui-m\u00eame, le plaire et le d\u00e9plaire ne sont plus en jeu, et le conflit cesse.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Que peut-il faire ? Que peut-on faire au sujet d\u2019une chose qui est soi-m\u00eame ? On ne peut ni se r\u00e9volter contre elle, ni la fuir, ni m\u00eame l\u2019accepter. Elle est \u00ab l\u00e0 \u00bb ! Alors, toute action qui provient des r\u00e9actions du plaire et du d\u00e9plaire parvient \u00e0 sa fin, et on d\u00e9couvre une lucidit\u00e9 qui est devenue extr\u00eamement vivante. Elle n\u2019est tributaire ni de l\u2019activit\u00e9 d\u2019un centre ni d\u2019images. De son intensit\u00e9 se d\u00e9gage une attention d\u2019une qualit\u00e9 telle, que l\u2019esprit \u2014 qui est cette lucidit\u00e9 \u2014 devient extraordinairement sensitif et hautement intelligent.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"right\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Extrait du livre de Krishnamurti, <\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i><b>Se lib\u00e9rer du connu<\/b><\/i><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000080;\"><span style=\"color: #000000;\">Textes originaux\u00a0: <\/span><\/span><span style=\"color: #000080;\"><u><a href=\"https:\/\/kfoundation.org\/the-observer-and-the-observed\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #000000;\">https:\/\/kfoundation.org\/the-observer-and-the-observed\/<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lorsque je construis une image de vous \u2014 ou de n\u2019importe quoi \u2014 j\u2019ai la facult\u00e9 de l\u2019observer. 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