{"id":21138,"date":"2026-02-13T05:39:46","date_gmt":"2026-02-13T04:39:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21138"},"modified":"2026-02-13T05:39:46","modified_gmt":"2026-02-13T04:39:46","slug":"le-blindage-ontologique-dans-la-recherche-sur-les-nouveaux-paradigmes-par-charles-eisenstein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-blindage-ontologique-dans-la-recherche-sur-les-nouveaux-paradigmes-par-charles-eisenstein\/","title":{"rendered":"Le blindage ontologique dans la recherche sur les nouveaux paradigmes par Charles Eisenstein"},"content":{"rendered":"<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">La recherche sur des sujets parapsychologiques, tels que la t\u00e9l\u00e9pathie et la perception extrasensorielle (ESP) vise g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 prouver que le ph\u00e9nom\u00e8ne est r\u00e9el ou \u00e0 comprendre son fonctionnement. Des objectifs similaires guident \u00e9galement la recherche sur les technologies du nouveau paradigme, telles que la fusion froide, les dispositifs \u00e0 rendement sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019unit\u00e9, l\u2019antigravit\u00e9, les technologies \u00e0 ondes scalaires et diverses technologies de m\u00e9decines alternatives et de la connexion corps-esprit.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">La communaut\u00e9 des chercheurs en psi reconna\u00eet depuis longtemps la futilit\u00e9 de vouloir prouver l\u2019authenticit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes psi \u00e0 des sceptiques dogmatiques. Si les exp\u00e9riences rigoureuses men\u00e9es depuis J.B.\u00a0Rhine dans les ann\u00e9es\u00a01930 n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 les convaincre, rien n\u2019y parviendra. C\u2019est pourquoi de nombreux chercheurs ont d\u00e9tourn\u00e9 leur attention de la preuve pour se concentrer sur la compr\u00e9hension.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Cet essai va au-del\u00e0 de ces deux objectifs pour en atteindre un troisi\u00e8me. La pens\u00e9e scientifique conventionnelle consid\u00e8re les exp\u00e9riences comme un moyen d\u2019interroger une r\u00e9alit\u00e9 objective ind\u00e9pendante de l\u2019observateur. Lorsque les scientifiques r\u00e9alisent des exp\u00e9riences pour mesurer la vitesse de la lumi\u00e8re ou la masse du proton, ils pensent mesurer une quantit\u00e9 fixe, universelle et invariante dans le temps, qui ne changera pas \u00e0 la suite de l\u2019exp\u00e9rience. Mais que se passerait-il s\u2019il existait des ph\u00e9nom\u00e8nes qui ne sont pas encore \u00ab rang\u00e9s \u00bb en constantes objectives ? Que se passerait-il si les exp\u00e9riences ne se contentaient pas de les mesurer, mais pouvaient les pousser vers un \u00e9tat ou un autre, non seulement localement, mais universellement ?<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Plus largement, que se passerait-il si les exp\u00e9riences que nous choisissons de mener, ainsi que l\u2019intention et la mani\u00e8re dont nous les menons, pouvaient alt\u00e9rer la r\u00e9alit\u00e9 ? Et si nous pouvions appliquer ce principe de mani\u00e8re d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e ?<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Si tel est le cas, alors la recherche peut poursuivre un objectif qui va au-del\u00e0 de la preuve et de la compr\u00e9hension. Elle devient un acte cr\u00e9atif.<\/span><\/span><\/p>\n<h3 class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Ph\u00e9nom\u00e8nes d\u00e9pendants de l\u2019observateur<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Dans le domaine de la recherche psi, de nombreux \u00e9l\u00e9ments sugg\u00e8rent que quelque chose d\u2019\u00e9trange perturbe nos intuitions objectivistes. Prenons, par exemple, <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">l\u2019effet exp\u00e9rimentateur<\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Un chercheur m\u00e8ne une exp\u00e9rience pour d\u00e9montrer un ph\u00e9nom\u00e8ne et obtient des r\u00e9sultats remarquables. Un sceptique la reproduit et n\u2019obtient aucun r\u00e9sultat. Le hasard. Que se passe-t-il ici ?<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Plusieurs possibilit\u00e9s s\u2019offrent \u00e0 nous\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">(1) La recherche initiale \u00e9tait frauduleuse ou b\u00e2cl\u00e9e, il est donc normal que la reproduction donne un r\u00e9sultat nul.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">(2) R\u00e9gression vers la moyenne\u00a0: le r\u00e9sultat initial \u00e9tait un coup de chance.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">(3) L\u2019exp\u00e9rience \u00e9tait valide, mais sa reproduction \u00e9tait malhonn\u00eate ; peut-\u00eatre que des sceptiques hostiles, d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 prot\u00e9ger leur paradigme, l\u2019ont organis\u00e9e pour qu\u2019elle \u00e9choue.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">(4) Les croyances de l\u2019exp\u00e9rimentateur influencent le r\u00e9sultat. Dans ce cas, le concept m\u00eame de r\u00e9plication est incoh\u00e9rent, car l\u2019exp\u00e9rience est indissociable de l\u2019exp\u00e9rimentateur.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Le pr\u00e9sent essai propose une cinqui\u00e8me explication. Pour la mettre en \u00e9vidence, consid\u00e9rons une autre bizarrerie\u00a0: <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">l\u2019effet de d\u00e9clin<\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Il s\u2019agit de la tendance des r\u00e9sultats efficaces \u00e0 d\u00e9cliner avec le temps, en pr\u00e9sence de contr\u00f4les m\u00e9thodologiques plus stricts et dans des cadres formels.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">L\u2019effet de d\u00e9clin remonte \u00e9galement \u00e0 J.B.\u00a0Rhine. Ses premi\u00e8res exp\u00e9riences avec les cartes de Zener ont donn\u00e9 des r\u00e9sultats extraordinaires. Son premier sujet a obtenu un taux de r\u00e9ussite de 100\u00a0% lors des deux premi\u00e8res s\u00e9ries de tests de neuf cartes chacune. La probabilit\u00e9 d\u2019obtenir neuf bonnes r\u00e9ponses est d\u2019environ 0,0000005. Deux d\u2019affil\u00e9e, moins d\u2019une chance sur un billion. Rhine a ensuite effectu\u00e9 un test plus long avec le m\u00eame sujet. Cette fois, le taux de r\u00e9ussite n\u2019\u00e9tait que de 39\u00a0%, et non de 100\u00a0% [<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote1sym\" name=\"sdfootnote1anc\"><sup>1<\/sup><\/a>]. Les exp\u00e9riences suivantes ont donn\u00e9 des r\u00e9sultats mitig\u00e9s, les sujets obtenant des r\u00e9sultats bien sup\u00e9rieurs au hasard lors de certains essais, et bien inf\u00e9rieurs lors d\u2019autres.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Bien que formul\u00e9 dans le contexte de la parapsychologie, l\u2019effet de d\u00e9clin est reconnu dans de nombreux domaines d\u2019\u00e9tude, en particulier la m\u00e9decine et la psychologie sociale. Afin de pr\u00e9server l\u2019ontologie orthodoxe de l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019observateur, les explications conventionnelles incluent\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">R\u00e9gression vers la moyenne<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Le renforcement des protocoles m\u00e9thodologiques qui \u00e9liminent les effets dus \u00e0 des d\u00e9fauts m\u00e9thodologiques<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Biais de publication (la mal\u00e9diction du vainqueur)\u00a0: les r\u00e9sultats initiaux doivent \u00eatre frappants pour \u00eatre publi\u00e9s, mais les \u00e9tudes de r\u00e9plication ult\u00e9rieures ne sont pas soumises au m\u00eame filtre de s\u00e9lection.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Et il en existe beaucoup d\u2019autres (\u00e9rosion de l\u2019effet placebo, adaptation du syst\u00e8me aux interventions exp\u00e9rimentales, biais cognitif, surajustement statistique et p-hacking (piratage du p) conscient ou inconscient). Mais toutes les explications conventionnelles ont en commun le fait qu\u2019elles tentent de pr\u00e9server l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019observateur et la stabilit\u00e9 ontologique du sujet exp\u00e9rimental [<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote2sym\" name=\"sdfootnote2anc\"><sup>2<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Une r\u00e9futation des explications conventionnelles de l\u2019effet de d\u00e9clin d\u00e9passe le cadre de cet essai. Il suffit de dire que ces explications ne parviennent pas \u00e0 rendre compte de l\u2019ampleur des effets et des sch\u00e9mas statistiques en question. Il se passe quelque chose d\u2019inqui\u00e9tant qui nous oblige \u00e0 reconsid\u00e9rer des hypoth\u00e8ses scientifiques ch\u00e8res \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019observateur et \u00e0 la reproductibilit\u00e9 des exp\u00e9riences.<\/span><\/span><\/p>\n<h3 class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Instabilit\u00e9 ontologique<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Laissons de c\u00f4t\u00e9 les explications conventionnelles qui tentent de pr\u00e9server l\u2019ancienne division entre l\u2019esprit et la mati\u00e8re, et entrons pleinement dans une ontologie \u00e0 la fois nouvelle et ancienne, \u00e0 partir de laquelle nous pouvons mener des exp\u00e9riences qui modifient la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Les chercheurs en psi sont g\u00e9n\u00e9ralement favorables \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation selon laquelle les croyances influencent la r\u00e9alit\u00e9, pour expliquer l\u2019effet de l\u2019exp\u00e9rimentateur. C\u2019est \u00e9galement leur explication pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e de l\u2019effet placebo. Dans les deux cas, cependant, cette explication est insuffisante. Elle n\u2019est pas fausse <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">en soi<\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">, mais elle pr\u00e9serve subtilement une sorte d\u2019objectivit\u00e9 dans laquelle la \u00ab croyance \u00bb n\u2019est qu\u2019une nouvelle variable, une nouvelle influence causale arbitr\u00e9e, peut-\u00eatre, par des forces physiques jusqu\u2019ici inconnues agissant sur une r\u00e9alit\u00e9 ind\u00e9pendante.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Franchissons plut\u00f4t le seuil que l\u2019effet de l\u2019exp\u00e9rimentateur (avec l\u2019effet de d\u00e9clin et l\u2019effet placebo) nous ouvre sur une compr\u00e9hension totalement diff\u00e9rente de ce qui est r\u00e9el et de la relation entre la r\u00e9alit\u00e9 et la conscience.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Lorsque vous examinerez l\u2019explication suivante, veuillez faire preuve d\u2019une grande compr\u00e9hension \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la tendance des mots anglais, tels que \u00ab reality (r\u00e9alit\u00e9) \u00bb, \u00ab actually (en fait) \u00bb et \u00ab object (objet) \u00bb \u00e0 renforcer les hypoth\u00e8ses m\u00eames que cette explication cherche \u00e0 remplacer. Une <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">r\u00e9alit\u00e9 <\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">n\u2019est pas un autre objet ind\u00e9pendant de l\u2019observateur. Elle est indissociable des r\u00e9cits, du corps, de la conscience et des relations de l\u2019observateur-participant. Le terme \u00ab r\u00e9alit\u00e9 consensuelle \u00bb traduit quelque peu cette complexit\u00e9, si nous le comprenons non seulement comme un consensus <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">sur <\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">la r\u00e9alit\u00e9, mais aussi comme sugg\u00e9rant que l\u2019histoire, le sens et l\u2019accord contribuent \u00e0 sa constitution.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">L\u2019hypoth\u00e8se de base est que les ph\u00e9nom\u00e8nes que la croyance consensuelle, en particulier la croyance scientifique, consid\u00e8re comme impossibles n\u00e9cessitent une autre r\u00e9alit\u00e9, plus accueillante, pour fonctionner. La r\u00e9alit\u00e9 consensuelle \u2014 la r\u00e9alit\u00e9 convenue de la physique conventionnelle, mais surtout les habitudes de pens\u00e9e et de perception qui l\u2019accompagnent \u2014 est hostile \u00e0 la t\u00e9l\u00e9pathie, \u00e0 l\u2019ESP, aux voyages plus rapides que la lumi\u00e8re, \u00e0 l\u2019antigravit\u00e9, aux dispositifs \u00e9nerg\u00e9tiques \u00e0 rendement sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019unit\u00e9, \u00e0 l\u2019hom\u00e9opathie, \u00e0 la vie apr\u00e8s la mort, et bien plus encore. Imaginez \u00e0 quel point votre vie serait diff\u00e9rente si la t\u00e9l\u00e9pathie \u00e9tait une caract\u00e9ristique normale, reconnue et courante de la vie quotidienne. Peu de nos institutions sociales, de nos formes de gouvernance ou de notre syst\u00e8me \u00e9conomique subsisteraient. Ils font partie de la r\u00e9alit\u00e9 \u00ab hostile \u00bb et conditionnent nos croyances et nos r\u00e9cits par d\u00e9faut. Ce climat de croyance, mat\u00e9riellement renforc\u00e9, qui est aussi un climat de l\u2019\u00eatre, va bien au-del\u00e0 <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">des<\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> simples <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">opinions <\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">sur l\u2019ESP, les objets volants non identifi\u00e9s ou les dispositifs \u00e0 \u00e9nergie libre.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Par cons\u00e9quent, pour les observer, il faut entrer dans une autre bulle de r\u00e9alit\u00e9, isol\u00e9e en quelque sorte de la r\u00e9alit\u00e9 consensuelle. Par exemple, la t\u00e9l\u00e9pathie peut \u00eatre facilement d\u00e9montr\u00e9e dans le salon de quelqu\u2019un \u00e0 des observateurs ouverts d\u2019esprit, \u00e0 l\u2019abri du regard du public et de l\u2019examen minutieux des scientifiques. Elle n\u2019empi\u00e8te pas sur la r\u00e9alit\u00e9 consensuelle. Elle ne fournit pas de donn\u00e9es qui la remet en cause, simplement parce qu\u2019elle reste hors de vue.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Cela change lorsque des protocoles scientifiques rigoureux sont impos\u00e9s pour satisfaire un observateur sceptique. Une fen\u00eatre s\u2019ouvre alors sur la r\u00e9alit\u00e9 consensuelle, per\u00e7ant la bulle de r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle la t\u00e9l\u00e9pathie est authentique. Une autre r\u00e9alit\u00e9 s\u2019infiltre \u00e0 travers cette br\u00e8che, diluant les r\u00e9sultats exp\u00e9rimentaux. Plus la fen\u00eatre est large, plus la dilution est importante. Sous les protocoles les plus stricts possibles, incluant une surveillance vid\u00e9o constante, des observateurs hostiles veillant avec z\u00e8le \u00e0 emp\u00eacher toute tricherie, etc., l\u2019effet peut dispara\u00eetre enti\u00e8rement.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Tout ce qui \u00ab prot\u00e8ge \u00bb l\u2019exp\u00e9rience du regard du public ou des scientifiques permettra d\u2019obtenir des effets plus forts. Des protocoles anti-tricherie laxistes, des \u00e9chantillons de petite taille, des chercheurs non accr\u00e9dit\u00e9s ou l\u2019absence d\u2019observateurs ext\u00e9rieurs permettent aux personnes ayant d\u2019autres syst\u00e8mes de croyances de rejeter facilement la recherche comme frauduleuse ou non concluante. Si elle n\u2019est pas publiable, personne n\u2019en aura jamais connaissance.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Imaginez la r\u00e9alit\u00e9 comme une sorte de champ qui se forme autour de nos croyances, de notre psychologie et de notre \u00e9tat d\u2019\u00eatre incarn\u00e9. Ce n\u2019est pas quelque chose que nous pouvons n\u00e9cessairement changer par un simple acte de volont\u00e9. C\u2019est un contenant cr\u00e9\u00e9 avant et pendant cette vie, dans lequel nous pouvons jouer les drames n\u00e9cessaires au d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e2me. Pour beaucoup de gens, il arrive un moment o\u00f9 ils ont d\u00e9pass\u00e9 ce contenant ; c\u2019est alors qu\u2019un \u00e9v\u00e9nement survient qui peut le briser. Jusqu\u2019\u00e0 ce que ce moment arrive, ils trouveront des moyens d\u2019\u00e9viter, de minimiser et de rejeter toute anomalie.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u00c0 notre \u00e9poque, beaucoup de gens sont pr\u00eats, car notre civilisation tout enti\u00e8re a presque d\u00e9pass\u00e9 la mythologie qui l\u2019a port\u00e9e pendant si longtemps. Cette mythologie a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 une r\u00e9alit\u00e9 collective correspondante qui teinte la r\u00e9alit\u00e9 personnelle des membres de la civilisation. Elle cr\u00e9e les r\u00f4les de l\u2019orthodoxe, de l\u2019h\u00e9r\u00e9tique, du fou, du vrai croyant, du sceptique, etc., mais tous gravitent autour de la mythologie primordiale qui d\u00e9finit la s\u00e9paration (r\u00e9ductionnisme, objectivit\u00e9, causalit\u00e9 m\u00e9caniste, quantification, etc.).<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Pour ceux qui ont d\u00e9pass\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 narrative qui les contenait, une exp\u00e9rience scientifique peut \u00eatre une initiation \u00e0 une nouvelle r\u00e9alit\u00e9, une porte d\u2019entr\u00e9e. En d\u2019autres termes, elle peut rendre r\u00e9el quelque chose qui ne l\u2019\u00e9tait pas auparavant.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">L\u2019exp\u00e9rience scientifique est donc un acte cr\u00e9atif. Le chercheur peut penser au-del\u00e0 de la preuve et au-del\u00e0 de la d\u00e9couverte. Non pas qu\u2019il puisse dicter ce qui doit \u00eatre r\u00e9el en d\u00e9terminant le r\u00e9sultat de l\u2019exp\u00e9rience, loin de l\u00e0. L\u2019exp\u00e9rience est une sorte de demande, un coup frapp\u00e9 \u00e0 la porte de la possibilit\u00e9 pour voir si nous sommes pr\u00eats \u00e0 ce qu\u2019elle s\u2019ouvre. Elle ne se contente pas de d\u00e9montrer que quelque chose est r\u00e9el ; elle cherche \u00e0 attirer un nouveau ph\u00e9nom\u00e8ne dans le r\u00e9el, ou \u00e0 \u00eatre \u00ab plus r\u00e9elle \u00bb qu\u2019elle ne l\u2019\u00e9tait auparavant. C\u2019est une cour faite \u00e0 une nouvelle r\u00e9alit\u00e9. Si l\u2019exp\u00e9rience \u00e9choue, cela peut signifier que la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019elle courtise n\u2019est pas encore pr\u00eate \u00e0 fusionner avec la r\u00e9alit\u00e9 dont elle est issue.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">La compr\u00e9hension de l\u2019exp\u00e9rience comme un acte cr\u00e9atif, et non seulement r\u00e9v\u00e9lateur, invite les chercheurs \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qu\u2019ils veulent cr\u00e9er, \u00e0 ce qu\u2019ils veulent rendre r\u00e9el et \u00e0 qui ils sont par rapport \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9. Si une exp\u00e9rience donne des r\u00e9sultats faibles, on ne peut plus simplement supposer que le ph\u00e9nom\u00e8ne est inauthentique, que le sujet test\u00e9 est incapable ou que quelque chose ne va pas dans le protocole exp\u00e9rimental. Il se pourrait plut\u00f4t qu\u2019il soit \u00ab moins r\u00e9el \u00bb dans les circonstances donn\u00e9es et que l\u2019exp\u00e9rimentateur lui-m\u00eame, ainsi que l\u2019ensemble des personnes au courant de l\u2019exp\u00e9rience, cog\u00e9n\u00e8rent cette r\u00e9alit\u00e9 att\u00e9nu\u00e9e. Non seulement la tentative de prouver quelque chose \u00e0 des personnes ext\u00e9rieures sceptiques dilue le ph\u00e9nom\u00e8ne m\u00eame que l\u2019on tente de prouver, mais le scepticisme de l\u2019exp\u00e9rimentateur lui-m\u00eame, son besoin de voir des preuves,<\/span><\/span><\/p>\n<h3 class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Un cas illustratif\u00a0: les Spellers (communication par le biais de lettres)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Un Speller (\u00e9pelleur) est une personne autiste non verbale qui a appris \u00e0 communiquer en pointant du doigt un tableau alphab\u00e9tique pour \u00e9peler des mots. Les autistes non verbaux souffrent d\u2019un trouble appel\u00e9 <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">apraxie <\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">(parfois appel\u00e9 <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">dyspraxie<\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">), caract\u00e9ris\u00e9 par un dysfonctionnement de la planification motrice et du contr\u00f4le de la motricit\u00e9 fine. Normalement, ce n\u2019est qu\u2019au prix de grandes difficult\u00e9s et d\u2019un long entra\u00eenement que ces personnes non verbales apprennent \u00e0 pointer du doigt les lettres sur le tableau alphab\u00e9tique. C\u2019est alors que leurs capacit\u00e9s cognitives et m\u00eame leurs capacit\u00e9s t\u00e9l\u00e9pathiques se r\u00e9v\u00e8lent, comme le d\u00e9crit le podcast populaire <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Telepathy Tapes<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Un d\u00e9bat fait rage au sein de la communaut\u00e9 \u00e9ducative sp\u00e9cialis\u00e9e dans l\u2019autisme, non seulement au sujet des capacit\u00e9s t\u00e9l\u00e9pathiques des <\/span><\/span><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Spellers<\/span><\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">, mais aussi sur leur capacit\u00e9 \u00e0 utiliser le langage. Les d\u00e9tracteurs affirment que les <\/span><\/span><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Spellers<\/span><\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> ne font en r\u00e9alit\u00e9 que r\u00e9pondre \u00e0 des signaux non verbaux de leurs interlocuteurs (souvent un parent) qui d\u00e9placent l\u00e9g\u00e8rement le tableau lorsque l<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">e <\/span><\/span><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Speller<\/span><\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> pointe du doigt. S\u2019ils sont r\u00e9ellement capables de penser et de communiquer de mani\u00e8re autonome, pourquoi ne peuvent-ils pas utiliser un tableau alphab\u00e9tique fixe ? Pourquoi le partenaire de communication (PC) doit-il le tenir ? Selon les d\u00e9tracteurs, les parents se sont laiss\u00e9s aller \u00e0 des illusions, imaginant que leurs enfants poss\u00e8dent une intelligence qui n\u2019existe pas. Ils ne font que communiquer avec eux-m\u00eames.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Ce r\u00e9cit contredit violemment les t\u00e9moignages d\u2019innombrables parents, qui racontent histoire apr\u00e8s histoire comment leurs enfants communiquent des informations et utilisent des mots de vocabulaire que les parents ne connaissent pas. Ils d\u00e9crivent avoir commenc\u00e9 par \u00eatre sceptiques, m\u00e9fiants \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019illusion m\u00eame dont les critiques les accusent, ne croyant que leurs enfants communiquent v\u00e9ritablement qu\u2019apr\u00e8s avoir re\u00e7u des confirmations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es. La position des sceptiques ne peut se maintenir qu\u2019en rejetant avec arrogance et m\u00e9pris l\u2019intelligence et la sant\u00e9 mentale des parents, avec une attitude du type \u00ab j\u2019en sais plus qu\u2019eux \u00bb, fond\u00e9e sur des dogmes et une exp\u00e9rience directe des plus superficielles. Cela n\u2019a pas non plus de sens pour quiconque a observ\u00e9 le processus d\u2019apprentissage\u00a0: des heures et des heures, des semaines et des semaines de travail minutieux en t\u00eate-\u00e0-t\u00eate entre le partenaire de communication (et la personne autiste pour acqu\u00e9rir les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires). Un paradigme est assur\u00e9ment infirme lorsqu\u2019il repose sur le rejet hautain des facult\u00e9s mentales des critiques et ignore leurs exp\u00e9riences directes.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Alors pourquoi la plupart des Spellers ne peuvent-ils pas utiliser un tableau alphab\u00e9tique pos\u00e9 simplement sur une table ? Pourquoi doit-il \u00eatre entre les mains d\u2019une autre personne, et pas n\u2019importe laquelle, mais un partenaire de communication (PC) qui s\u2019est entra\u00een\u00e9 avec eux ?<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Plut\u00f4t que d\u2019adopter par d\u00e9faut l\u2019explication hautaine des sceptiques (un v\u0153u pieux), j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de poser la question \u00e0 certains Spellers eux-m\u00eames. Ils utilisent le concept de \u00ab synchronisation \u00bb pour d\u00e9crire la relation n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019utilisation d\u2019un tableau alphab\u00e9tique. Les semaines ou les mois de formation synchronisent le PC avec la personne autiste. L\u2019\u00e9pellation n\u2019est pas une fonction autonome, mais le produit d\u2019une relation.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Si la synchronisation peut \u00eatre con\u00e7ue en termes assez conventionnels de confort \u00e9motionnel ou de synchronisation des ondes c\u00e9r\u00e9brales, une hypoth\u00e8se beaucoup plus radicale s\u2019impose lorsque l\u2019on examine d\u2019autres aspects \u00e9tranges du ph\u00e9nom\u00e8ne des Spellers. Peut-\u00eatre que le long processus d\u2019\u00e9tablissement de la synchronisation am\u00e8ne la personne autiste et le PC dans une r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9 la premi\u00e8re est intelligente, peut utiliser le langage et peut \u00eatre t\u00e9l\u00e9pathique. Dans un sens limit\u00e9, les sceptiques ont raison\u00a0: ces personnes autistes non verbales \u00e9taient cognitivement incapables d\u2019utiliser le langage. Apr\u00e8s avoir appris \u00e0 \u00e9peler, elles sont cognitivement capables, mais pas parce qu\u2019elles ont d\u00e9velopp\u00e9 ces comp\u00e9tences cognitives. Non. Elles sont pass\u00e9es d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 une autre. Affirmer cette id\u00e9e implique un paradoxe flagrant\u00a0: la synchronisation fait passer la personne autiste d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle elle \u00e9tait cognitivement incapable d\u2019utiliser le langage \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle elle est d\u00e9sormais \u2014 <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">et a toujours \u00e9t\u00e9 \u2014 <\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">cognitivement capable.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">C\u2019est pourquoi, en g\u00e9n\u00e9ral, ils n\u2019apprennent pas \u00e0 \u00e9peler comme le ferait un d\u00e9butant. Ils commencent imm\u00e9diatement avec un vocabulaire adulte complet et la capacit\u00e9 d\u2019exprimer des id\u00e9es sophistiqu\u00e9es, de commenter la litt\u00e9rature et la philosophie, etc. \u2014 souvent au-del\u00e0 des capacit\u00e9s de leurs PC.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Les t\u00e9moignages des Spellers sugg\u00e8rent \u00e9galement qu\u2019ils passent d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 l\u2019autre, dans laquelle ils sont cognitivement pr\u00e9sents et capables. L\u2019un d\u2019eux a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il ne pouvait penser clairement que lorsqu\u2019il \u00e9tait dans la salle de classe des Spellers. Ses visites hebdomadaires dans cette salle sont des interm\u00e8des de conscience lucide. D\u2019autres membres du groupe ont d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019ils avaient commenc\u00e9 ainsi, mais qu\u2019avec le temps, ils avaient progressivement acquis la capacit\u00e9 de maintenir leur conscience et leur sens de soi.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Certains m\u2019ont dit qu\u2019ils n\u2019avaient aucun souvenir pr\u00e9cis d\u2019avant l\u2019apprentissage de l\u2019\u00e9pellation. L\u2019un d\u2019eux a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab Mon premier souvenir est celui d\u2019une voix per\u00e7ant le brouillard et me disant\u00a0: \u00ab Je sais que tu es l\u00e0. Je vais t\u2019apprendre \u00e0 communiquer \u00bb. C\u2019\u00e9tait comme si, avant cela, il n\u2019existait pas en tant qu\u2019\u00eatre humain pleinement conscient.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">D\u2019autres Spellers ont partag\u00e9 des histoires similaires. Ils ont parl\u00e9 d\u2019\u00eatre dans un brouillard, un \u00e9tat semi-conscient de souffrances. Ils souffrent de nombreux inconforts physiques dus aux limitations de leur corps, ainsi qu\u2019aux probl\u00e8mes de sant\u00e9 qui accompagnent g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019autisme, mais surtout, disent-ils, ils souffrent de solitude. Un Speller m\u2019a dit\u00a0: \u00ab J\u2019ai \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 de ma prison \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Le r\u00e9cit pr\u00e9c\u00e9dent est un peu trop simpliste, acceptant tacitement les hypoth\u00e8ses cart\u00e9siennes sur la r\u00e9alit\u00e9 et l\u2019identit\u00e9. Qui est la personne ici ? L\u2019un des podcasts de Telepathy Tapes traite de la communication provenant du \u00ab moi sup\u00e9rieur \u00bb de personnes atteintes de d\u00e9mence s\u00e9v\u00e8re qui donnent des instructions \u00e0 leurs soignants sur la mani\u00e8re de s\u2019occuper d\u2019elles. En quel sens ce moi sup\u00e9rieur est-il \u00ab r\u00e9ellement \u00bb la personne atteinte de d\u00e9mence ? Les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e0 la fronti\u00e8re de la recherche corps-esprit bouleversent nos id\u00e9es h\u00e9rit\u00e9es d\u2019un moi cart\u00e9sien fixe et s\u00e9par\u00e9. Il n\u2019est pas toujours logique de fonder des exp\u00e9riences sur la pr\u00e9misse d\u2019un sujet discret. Qui est le sujet \u2014 et de quoi est-il capable \u2014 est une fonction de la relation\u00a0: la relation avec le PC, avec l\u2019exp\u00e9rimentateur, avec l\u2019ensemble de la communaut\u00e9 des observateurs, qui se r\u00e9tr\u00e9cit ou s\u2019\u00e9largit en fonction des circonstances exp\u00e9rimentales.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Cela ne pose peut-\u00eatre pas de trop grandes difficult\u00e9s lorsque le sujet \u00e9tudi\u00e9 se situe en toute s\u00e9curit\u00e9 dans les limites paradigmatiques accept\u00e9es, mais, lorsqu\u2019il remet en question les hypoth\u00e8ses fondamentales sur les lois de la physique et la nature du moi, nous sommes contraints de r\u00e9examiner les pr\u00e9ceptes m\u00eames de la m\u00e9thode scientifique. L\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019observateur, la reproductibilit\u00e9, l\u2019invariance temporelle et l\u2019ind\u00e9pendance des variables perdent leur statut absolu et deviennent des aspects mutables et conditionnels d\u2019un champ relationnel, et la fonction de l\u2019exp\u00e9rience n\u2019est plus seulement de r\u00e9v\u00e9ler, mais de cr\u00e9er.<\/span><\/span><\/p>\n<h3 class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Non-reproductibilit\u00e9 dans les exp\u00e9riences d\u00e9pendantes de l\u2019observateur<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Il est significatif que ces \u00e9tranget\u00e9s de la communication des Spellers permettent aux sceptiques de rester facilement dans la r\u00e9alit\u00e9 selon laquelle le ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019est pas r\u00e9el. La r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u00e9pellation et de la t\u00e9l\u00e9pathie est ainsi coup\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 consensuelle des experts. Pour les sceptiques, ce n\u2019est pas r\u00e9el.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Cela ne signifie pas pour autant qu\u2019ils \u00ab\u00a0se font des illusions sur la r\u00e9alit\u00e9. Ils pensent que c\u2019est irr\u00e9el alors que c\u2019est r\u00e9el\u00a0\u00bb. Cette interpr\u00e9tation s\u2019appuie sur la vision cart\u00e9sienne du monde, selon laquelle il existe une r\u00e9alit\u00e9 objective absolue sous-jacente et distincte de nos opinions, croyances et perceptions. Soit quelque chose se produit, soit cela ne se produit pas ; soit quelque chose est pr\u00e9sent, ou ne l\u2019est pas \u00e0 un point x, y, z donn\u00e9, \u00e0 un instant t.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Cette affirmation n\u2019est pas vraie au niveau quantique, o\u00f9 une particule ne se r\u00e9sout en un emplacement sp\u00e9cifique que lorsqu\u2019une mesure est effectu\u00e9e. Peut-\u00eatre n\u2019est-elle pas vraie non plus au niveau macroscopique. Alors, notre tentative de coloniser la r\u00e9alit\u00e9 relationnelle en y superposant des coordonn\u00e9es cart\u00e9siennes appauvrit cette r\u00e9alit\u00e9, d\u00e9m\u00eale les cordes entrelac\u00e9es de l\u2019interd\u00e9pendance et nous laisse dans une solitude solitaire. Le syst\u00e8me de coordonn\u00e9es cart\u00e9siennes est l\u2019\u00e9chafaudage intellectuel, ainsi que le fondement math\u00e9matique, de la dissolution sociotechnique des liens qui unissaient les humains entre eux, les humains \u00e0 la nature et le soi \u00e0 l\u2019autre, tissant l\u2019\u00e9cologie et la communaut\u00e9. Il n\u2019est donc pas surprenant que le retissage de ces liens, que ce soit par la science, l\u2019\u00e9cologie ou les arts relationnels, implique toujours la prise de conscience de l\u2019indissociabilit\u00e9 de ce que nous pensions s\u00e9par\u00e9. L\u2019existence elle-m\u00eame est relationnelle.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">L\u2019un d\u2019entre nous \u00ab existe-t-il \u00bb en dehors d\u2019une relation ? Ou, pour jouer un peu avec la m\u00e9taphore quantique, en dehors d\u2019une \u00ab mesure \u00bb (une interaction) avec un autre \u00eatre conscient ? La plupart d\u2019entre nous ont d\u00e9j\u00e0 fait l\u2019exp\u00e9rience d\u2019interagir avec une nouvelle personne et de devenir quelque chose de plus que ce que nous \u00e9tions auparavant. Notre \u00eatre peut se transformer et s\u2019\u00e9tendre.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Dans des domaines qui remettent en question les paradigmes, comme l\u2019ESP, nous devons consid\u00e9rer le sujet exp\u00e9rimental non seulement comme un individu distinct, mais aussi comme l\u2019ensemble du dispositif exp\u00e9rimental. Compte tenu de l\u2019effet exp\u00e9rimentateur, nous devons consciemment nous int\u00e9grer en tant que cosujets dans notre conception exp\u00e9rimentale. Implicitement, nous reconnaissons donc le caract\u00e8re fondamentalement non r\u00e9plicable de l\u2019exp\u00e9rience. D\u2019autres chercheurs peuvent tout au plus la copier, en se substituant aux exp\u00e9rimentateurs originaux et en modifiant ainsi l\u2019exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">M\u00eame si le sujet exp\u00e9rimental n\u2019est pas un \u00eatre humain, mais une machine ou une th\u00e9rapie, tant qu\u2019il est \u00e0 l\u2019aise dans une r\u00e9alit\u00e9 et \u00e9tranger \u00e0 une autre, il sera sensible \u00e0 la personne qui r\u00e9alise et observe l\u2019exp\u00e9rience. Des ph\u00e9nom\u00e8nes tels que la fusion froide et des dispositifs comme la roue de Bedini sont r\u00e9put\u00e9s pour leur instabilit\u00e9, semblant fonctionner pour une personne et pas pour une autre, \u00e9chappant toujours \u00e0 toute d\u00e9monstration convaincante. Les chercheurs en fusion froide ont du mal \u00e0 obtenir des r\u00e9sultats coh\u00e9rents. Est-ce parce qu\u2019ils n\u2019ont pas trouv\u00e9 la bonne formule ? Est-ce parce que la fusion froide est impossible ? Ou est-ce parce que le ph\u00e9nom\u00e8ne se situe \u00e0 la fronti\u00e8re de la r\u00e9alit\u00e9 ? En fait, je trouve personnellement les d\u00e9monstrations de fusion froide assez convaincantes. Pourtant, elles sont \u00e9cart\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9 consensuelle par divers filtres institutionnels qui maintiennent l\u2019hygi\u00e8ne narrative [<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote3sym\" name=\"sdfootnote3anc\"><sup>3<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n<h3 class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Le b<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>lindage ontologique dans la conception de la recherche<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Quel est l\u2019int\u00e9r\u00eat de mener des exp\u00e9riences non reproductibles ? La preuve d\u00e9pend de la reproductibilit\u00e9. Il s\u2019agit de la v\u00e9rification ultime des r\u00e9sultats, en th\u00e9orie accessible \u00e0 toute partie ind\u00e9pendante. Pourtant, une exp\u00e9rience peut servir d\u2019autres objectifs qui ne d\u00e9pendent pas de la reproductibilit\u00e9\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Comprendre le ph\u00e9nom\u00e8ne en relation avec ceux qui le r\u00e9alisent et en sont t\u00e9moins.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Concevoir une technologie, une th\u00e9rapie ou un ph\u00e9nom\u00e8ne dans des conditions favorables.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Ouvrir une fen\u00eatre sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne pour que ceux qui se trouvent dans une r\u00e9alit\u00e9 compatible puissent le voir et le comprendre.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">D\u00e9placer la r\u00e9alit\u00e9 environnante dans la direction \u00e9tablie par l\u2019exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Introduisons le terme de<\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> \u00ab blindage ontologique \u00bb <\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">pour d\u00e9signer la s\u00e9paration d\u2019une exp\u00e9rience d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 hostile au ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9tudi\u00e9. Une exp\u00e9rience visant \u00e0 convaincre les sceptiques doit \u00eatre accessible \u00e0 leur regard ; elle ne peut pas \u00eatre fortement blind\u00e9e, sinon elle leur sera invisible et facilement rejetable. En revanche, une exp\u00e9rience con\u00e7ue pour explorer l\u2019ESP au sein d\u2019une communaut\u00e9 de praticiens fonctionnera mieux si elle est blind\u00e9e. Les exp\u00e9riences peuvent \u00eatre con\u00e7ues avec diff\u00e9rents niveaux de blindage ontologique afin d\u2019atteindre les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 un objectif donn\u00e9. Les chercheurs peuvent m\u00eame r\u00e9aliser des m\u00e9taexp\u00e9riences pour tester les effets du blindage ontologique, en gardant \u00e0 l\u2019esprit, bien s\u00fbr, que les m\u00e9taexp\u00e9riences peuvent \u00eatre soumises \u00e0 la d\u00e9pendance \u00e0 l\u2019observateur qu\u2019elles cherchent pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 tester.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">En prenant comme exemple une exp\u00e9rience ESP hypoth\u00e9tique, j\u2019explorerai cinq niveaux de protection ontologique. Chaque <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">couche<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> h\u00e9berge une version diff\u00e9rente de l\u2019exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Couche z\u00e9ro\u00a0: <\/b><\/span><\/span><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">aucun blindage<\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">. L\u2019exp\u00e9rience est m\u00e9thodologiquement irr\u00e9prochable, con\u00e7ue et men\u00e9e sous la supervision \u00e9troite de plusieurs observateurs hostiles afin d\u2019emp\u00eacher toute possibilit\u00e9 de tricherie. Si l\u2019exp\u00e9rience produit un r\u00e9sultat statistiquement significatif, cela indique que la r\u00e9alit\u00e9 consensuelle se d\u00e9t\u00e9riore. L\u2019exp\u00e9rience ne porte pas uniquement sur l\u2019ESP, mais aussi sur l\u2019\u00e9tat de la r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle elle est men\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Couche un\u00a0: blindage <\/span><\/span><\/strong><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">pour la forme<\/span><\/span><\/strong><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">.<\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Cette couche est destin\u00e9e \u00e0 la communaut\u00e9 scientifique et au public inform\u00e9 sur le plan scientifique. Elle comprend des protocoles rigoureux afin d\u2019\u00eatre acceptable pour ce public. Cependant, afin de la <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">blind<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">er ontologiquement de la r\u00e9alit\u00e9 des sceptiques dogmatiques, elle comprend d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment un d\u00e9faut de conception, qui est calibr\u00e9 pour (1) permettre aux sceptiques hostiles de se convaincre que les r\u00e9sultats peuvent \u00eatre ignor\u00e9s, et, en m\u00eame temps, (2) faire para\u00eetre les critiques des sceptiques mesquines ou d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es. Le sceptique dogmatique devrait \u00eatre capable de concocter une explication pour rejeter les r\u00e9sultats, une explication qui semble ridicule \u00e0 tout le monde sauf \u00e0 lui-m\u00eame. Par exemple, un chercheur sp\u00e9cialis\u00e9 dans la vision extraoculaire (des enfants lisant des textes les yeux band\u00e9s) m\u2019a dit que <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">d<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">es critiques, incapables de trouver d\u2019autres d\u00e9fauts, ont rejet\u00e9 la recherche pour ne pas avoir tenu compte des photor\u00e9cepteurs de la peau. Pouvez-vous lire avec votre peau ? Moi non plus. Lorsque les sceptiques se jettent sur ce \u00ab d\u00e9faut \u00bb, ils se ridiculisent. Paradoxalement, une faille de conception de ce type peut rendre les r\u00e9sultats encore plus convaincants pour le grand public. Elle am\u00e9liore les r\u00e9sultats en prot\u00e9geant l\u2019\u00e9tude de la dilution par un champ de r\u00e9alit\u00e9 contradictoire.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Couche deux\u00a0: blindage d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00ab non scientifique \u00bb.<\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Cette couche est con\u00e7ue pour \u00eatre convaincante pour le grand public, couvrant tout le spectre, de l\u2019ouverture d\u2019esprit \u00e0 la sympathie, <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u00e0<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> l\u2019acceptation totale de l\u2019ESP. Son but est de fournir des r\u00e9sultats qui font dire aux gens \u00ab Waouh ! \u00bb. Pour que ces r\u00e9sultats soient possibles, l\u2019exp\u00e9rience a besoin d\u2019une protection ontologique suppl\u00e9mentaire, qui peut prendre plusieurs formes\u00a0: protocoles plus souples, chercheurs non accr\u00e9dit\u00e9s, absence de groupe de contr\u00f4le, absence d\u2019<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">essais en <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">aveugle, variables de confusion possibles, etc. L\u2019exp\u00e9rience ne \u00ab prouve \u00bb rien. Les donn\u00e9es qu\u2019elle produit ne peuvent \u00eatre publi\u00e9es. Elle prend des pr\u00e9cautions pour exclure les explications conventionnelles (sans quoi personne ne dirait \u00ab waouh ! \u00bb), mais suppose l\u2019honn\u00eatet\u00e9 fondamentale des chercheurs et de leurs sujets. Cela permet beaucoup plus de flexibilit\u00e9 et de cr\u00e9ativit\u00e9 dans la conception de l\u2019exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Couche trois\u00a0: la bulle de r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Ce type d\u2019exp\u00e9rience est totalement blind\u00e9 du regard public. Les seules personnes qui ont connaissance des r\u00e9sultats sont les exp\u00e9rimentateurs eux-m\u00eames et ceux \u00e0 qui ils racontent ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans la salle ce jour-l\u00e0. Ainsi prot\u00e9g\u00e9, le ph\u00e9nom\u00e8ne peut se r\u00e9v\u00e9ler dans toute sa pl\u00e9nitude aux chercheurs et leur montrer ce qui attend l\u2019humanit\u00e9. Dans la bulle ontologique prot\u00e9g\u00e9e que les chercheurs ont cr\u00e9\u00e9e, le ph\u00e9nom\u00e8ne peut se d\u00e9velopper et m\u00fbrir. C\u2019est comme un b\u00e9b\u00e9 dans une couveuse qui doit \u00eatre prot\u00e9g\u00e9 des courants d\u2019air froid et des germes de la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure. Ici, les exp\u00e9rimentateurs peuvent sonder toute la profondeur du champ de r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019ESP, limit\u00e9s uniquement par ce qu\u2019ils apportent eux-m\u00eames. Dans cette couche, les protocoles n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00eatre plus stricts que ce qui est n\u00e9cessaire pour apaiser le scepticisme int\u00e9rieur des exp\u00e9rimentateurs. De plus, le m\u00eame type de stratag\u00e8me que dans la couche\u00a01 peut \u00eatre utilis\u00e9, appliqu\u00e9 \u00e0 eux-m\u00eames\u00a0: offrir quelque chose \u00e0 quoi l\u2019esprit sceptique peut s\u2019accrocher, mais que notre esprit sup\u00e9rieur reconna\u00eet comme une objection ridicule. Ainsi, nous nous offrons le <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">choix <\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">de ce que nous voulons croire (et de qui nous voulons \u00eatre, en r\u00e9sonance avec cette croyance). Nous n\u2019essayons pas d\u2019imposer une croyance.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>La couche\u00a04<\/b><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> est plus mystique. L\u2019exp\u00e9rimentateur doit <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">blind<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">er l\u2019exp\u00e9rience m\u00eame de lui-m\u00eame. Supposons que nous ayons des sujets t\u00e9l\u00e9pathes. Nous menons l\u2019exp\u00e9rience sans v\u00e9rifier leurs performances. Seuls les sujets ont connaissance des r\u00e9sultats, pas l\u2019exp\u00e9rimentateur. Peut-\u00eatre que les sujets en parlent ensuite aux exp\u00e9rimentateurs, mais il n\u2019y a aucun moyen de v\u00e9rifier de mani\u00e8re ind\u00e9pendante ce qu\u2019ils disent. Nous sortons compl\u00e8tement du paradigme de l\u2019objectivit\u00e9, du domaine de la preuve, pour entrer dans <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">celui<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> du r\u00e9cit. Nous entendons parler de l\u2019exp\u00e9rience extraordinaire qui s\u2019est produite dans cette pi\u00e8ce et nous pensons\u00a0: \u00ab J\u2019aurais aim\u00e9 \u00eatre l\u00e0 pour <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">le <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">voir. Alors <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">je <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">saurais avec certitude ! \u00bb Mais si nous avions \u00e9t\u00e9 l\u00e0 pour <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">le <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">voir, cela ne se serait peut-\u00eatre pas produit. Pourtant, m\u00eame si l\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00e9tait ontologiquement <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">blind<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u00e9 dans cette pi\u00e8ce, nous avons tout de m\u00eame cr\u00e9\u00e9 une sorte de portail, un point d\u2019ancrage pour une nouvelle r\u00e9alit\u00e9 dans la n\u00f4tre. M\u00eame si les sujets n\u2019en parlent jamais, l\u2019\u00e9v\u00e9nement s\u2019imprime dans le champ akashique et renforce le canal vers la r\u00e9alit\u00e9 que les sujets ancrent. Les r\u00e9sultats de cette exp\u00e9rience finiront par \u00eatre connus. T\u00f4t ou tard, peut-\u00eatre le jour m\u00eame, peut-\u00eatre des mois ou des ann\u00e9es plus tard, ils nous parviendront.<\/span><\/span><\/p>\n<h3 class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Jouer avec la r\u00e9alit\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Plus nous comprenons que la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas un environnement fixe et externe, mais plut\u00f4t fluide et relationnel, plus nous sommes capables de jouer avec elle, de danser avec elle.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Par exemple, nous pourrions\u00a0: mener d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment des exp\u00e9riences frauduleuses et les d\u00e9noncer, afin de faciliter le rejet des exp\u00e9riences authentiques par <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">d<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">es parties hostiles. Le lecteur reconna\u00eetra une touche de Trickster <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">(arnaqueur) <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">dans cette id\u00e9e. En fait, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire que des chercheurs sinc\u00e8res agissent ainsi. Il existe de nombreux \u00ab fraudeurs authentiques \u00bb, pour reprendre un terme, qui contribuent au blindage ontologique de la recherche sur les nouveaux paradigmes. Ces charlatans, ces imposteurs et ces escrocs, ainsi que les chercheurs sinc\u00e8res, mais d\u00e9lirants ou n\u00e9gligents, constituent une zone tampon glissante qui pr\u00e9serve l\u2019int\u00e9grit\u00e9 du champ de r\u00e9alit\u00e9 des technologies et des capacit\u00e9s humaines des nouveaux paradigmes, o\u00f9 ils peuvent se d\u00e9velopper sans \u00eatre contamin\u00e9s par la r\u00e9alit\u00e9 consensuelle. Ensuite, lorsque la r\u00e9alit\u00e9 consensuelle s\u2019effondre, comme c\u2019est le cas actuellement \u00e0 un rythme toujours plus rapide, les technologies du nouveau paradigme peuvent \u00e9merger de leur cocon pour \u00eatre accueillies collectivement par une civilisation humaine qui est pr\u00eate \u00e0 les accueillir.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Ironiquement, les sceptiques et les d\u00e9mystificateurs, en particulier ceux qui sont malhonn\u00eates, <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">qui <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">sabotent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment les tentatives de r\u00e9plication ou d\u00e9molissent de mani\u00e8re sp\u00e9cieuse les recherches sur les nouveaux paradigmes, contribuent \u00e0 maintenir le blindage ontologique dont les ph\u00e9nom\u00e8nes ont besoin pour se d\u00e9velopper. Isol\u00e9s de la r\u00e9alit\u00e9 consensuelle, les nouveaux ph\u00e9nom\u00e8nes peuvent s\u2019\u00e9tablir et se d\u00e9velopper comme un b\u00e9b\u00e9 kangourou dans la poche de sa m\u00e8re jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils soient suffisamment robustes pour affronter le monde. Les nouveaux ph\u00e9nom\u00e8nes doivent \u00eatre nourris dans des environnements prot\u00e9g\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Les chercheurs qui exposent leurs paradigmes naissants aux forces hostiles de la r\u00e9alit\u00e9 consensuelle en subissent de graves cons\u00e9quences. L\u2019histoire de la recherche sur des sujets tels que l\u2019ESP, la m\u00e9moire de l\u2019eau, la transmutation biologique des \u00e9l\u00e9ments, les traitements alternatifs du cancer et les dispositifs \u00e9nerg\u00e9tiques \u00e0 rendement sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019unit\u00e9 est jonch\u00e9e des cadavres de r\u00e9putations scientifiques autrefois irr\u00e9prochables, et parfois m\u00eame des cadavres bien r\u00e9els de chercheurs intransigeants. La r\u00e9alit\u00e9 consensuelle dispose d\u2019un syst\u00e8me immunitaire qui rejette vigoureusement toute menace \u00e0 son int\u00e9grit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Les exp\u00e9riences publi\u00e9es, les conf\u00e9rences de presse, les d\u00e9monstrations publiques tentent de surmonter cette r\u00e9sistance par la force. Si seulement nous pouvions publier cela, si seulement les gens le liraient, si seulement les gens examinaient nos preuves ou visitaient notre laboratoire, alors ils n\u2019auraient pas le choix, ils devraient changer d\u2019avis. Si seulement ils regardaient ce documentaire sur les chemtrails. Si seulement ils lisaient ces articles sur l\u2019\u00e9lite satanique. La th\u00e9orie de la Terre plate. Les effets ind\u00e9sirables des vaccins. La v\u00e9rit\u00e9 sur le 11\u00a0septembre. Le g\u00e9nocide de Gaza. La fraude \u00e9lectorale. Le PCC. Le fascisme trumpien et l\u2019ICE. L\u2019apocalypse de l\u2019IA. L\u2019agriculture r\u00e9g\u00e9n\u00e9rative. La biodynamie. Les vies ant\u00e9rieures. Les dangers des huiles de graines. La v\u00e9ritable histoire de la R\u00e9serve f\u00e9d\u00e9rale. Si seulement ils pouvaient lire cette r\u00e9futation de l\u2019expert qui la d\u00e9mystifie. Si seulement ils pouvaient entrer dans ma r\u00e9alit\u00e9, la vraie r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Je ne veux pas salir l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments ci-dessus en l\u2019associant aux autres. J\u2019en accepte certains pleinement, d\u2019autres partiellement, d\u2019autres pas du tout. Mais qu\u2019il s\u2019agisse de politique, de m\u00e9decine, de science, d\u2019OVNI ou de tout autre sujet, l\u2019exp\u00e9rience nous montre que de telles attaques frontales contre la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tablie fonctionnent rarement, \u00e0 moins que cette r\u00e9alit\u00e9 ne soit si d\u00e9cr\u00e9pite qu\u2019elle s\u2019effondre d\u00e9j\u00e0 sous son propre poids. Lorsque cela se produit, lorsque son syst\u00e8me immunitaire vacille, les anomalies affluent.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u00c0 ce moment-l\u00e0, les nouveaux paradigmes qui ont grandi dans leurs incubateurs ontologiquement prot\u00e9g\u00e9s peuvent sortir et coloniser le <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">terrain<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> de la perception collective, rendu fertile par la d\u00e9composition des anciennes structures de sens et de signification.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">C\u2019est ce qui se passe actuellement. La r\u00e9alit\u00e9 est en train de se fissurer. Les dossiers Epstein ne sont que le dernier coup de marteau qui \u00e9largit et approfondit les fissures dans la fa\u00e7ade de la r\u00e9alit\u00e9. Elle ne tiendra plus tr\u00e8s longtemps.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Texte original publi\u00e9 le 8\u00a0f\u00e9vrier 2026\u00a0: <\/span><\/span><span style=\"color: #000080;\"><u><a href=\"https:\/\/charleseisenstein.substack.com\/p\/ontological-shielding-in-new-paradigm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">https:\/\/charleseisenstein.substack.com\/p\/ontological-shielding-in-new-paradigm<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000080;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u00c0 lire aussi\u00a0: <a href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-necessite-dune-nouvelle-comprehension-du-monde-par-vladimir-rosgnilk\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Vladimir Rosgnilk\u00a0: La n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une nouvelle compr\u00e9hension du monde<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\">_____________________________<\/p>\n<div id=\"sdfootnote1\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote1anc\" name=\"sdfootnote1sym\">1<\/a> En fait, le r\u00e9sultat de 39\u00a0% obtenu lors du deuxi\u00e8me essai est encore plus impressionnant, math\u00e9matiquement parlant, que le r\u00e9sultat de 100\u00a0% obtenu lors du premier essai, car il <span style=\"color: #000000;\">portait sur une s\u00e9rie de <\/span>300\u00a0cartes. La probabilit\u00e9 de r\u00e9aliser cet exploit par hasard est d\u2019environ une sur dix quadrillions. Lors des essais suivants, cependant, les r\u00e9sultats ont effectivement diminu\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote2\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote2anc\" name=\"sdfootnote2sym\">2<\/a> <span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">L\u2019exception est \u00ab l\u2019adaptation syst\u00e9mique \u00bb, qui constitue une \u00e9tape vers l\u2019hypoth\u00e8se de cet essai, qui l\u2019\u00e9tend du niveau syst\u00e9mique au niveau ontologique.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote3\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote3anc\" name=\"sdfootnote3sym\">3<\/a> <span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Par exemple, lorsque les scientifiques du MIT ont tent\u00e9 de reproduire l\u2019exp\u00e9rience originale de Pons et Fleischmann afin de la discr\u00e9diter, leur dispositif a bien enregistr\u00e9 une chaleur anormale d\u00e9passant ce que les r\u00e9actions chimiques pouvaient facilement expliquer. Cependant, comme cette chaleur n\u2019\u00e9tait pas accompagn\u00e9e d\u2019\u00e9missions de neutrons aux niveaux pr\u00e9dits par la th\u00e9orie \u00e9tablie de la fusion nucl\u00e9aire, ils ont conclu qu\u2019aucune fusion ne se produisait. La chaleur exc\u00e9dentaire a plut\u00f4t \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9e \u00e0 une erreur exp\u00e9rimentale ou \u00e0 des effets chimiques non pris en compte. C\u2019est cette conclusion, plut\u00f4t que la pr\u00e9sence d\u2019une chaleur inexpliqu\u00e9e, qui a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e par la communaut\u00e9 scientifique et les m\u00e9dias.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La pens\u00e9e scientifique conventionnelle consid\u00e8re les exp\u00e9riences comme un moyen d\u2019interroger une r\u00e9alit\u00e9 objective ind\u00e9pendante de l\u2019observateur. Lorsque les scientifiques r\u00e9alisent des exp\u00e9riences pour mesurer la vitesse de la lumi\u00e8re ou la masse du proton, ils pensent mesurer une quantit\u00e9 fixe, universelle et invariante dans le temps, qui ne changera pas \u00e0 la suite de l\u2019exp\u00e9rience. Mais que se passerait-il s\u2019il existait des ph\u00e9nom\u00e8nes qui ne sont pas encore \u00ab rang\u00e9s \u00bb en constantes objectives ? Que se passerait-il si les exp\u00e9riences ne se contentaient pas de les mesurer, mais pouvaient les pousser vers un \u00e9tat ou un autre, non seulement localement, mais universellement ? Plus largement, que se passerait-il si les exp\u00e9riences que nous choisissons de mener, ainsi que l\u2019intention et la mani\u00e8re dont nous les menons, pouvaient alt\u00e9rer la r\u00e9alit\u00e9 ?<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":20955,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2096],"tags":[1758,723,1862,1778,1112,338,1069,1350,54,556,99,49],"class_list":["post-21138","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eisenstein-charles","tag-consensus","tag-epistemologie","tag-experience","tag-objectivite","tag-ontologie","tag-ouverture","tag-paradigme","tag-parapsychologie","tag-realite","tag-relation","tag-science","tag-vision"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Le blindage ontologique dans la recherche sur les nouveaux paradigmes par Charles Eisenstein - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-blindage-ontologique-dans-la-recherche-sur-les-nouveaux-paradigmes-par-charles-eisenstein\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le blindage ontologique dans la recherche sur les nouveaux paradigmes par Charles Eisenstein - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La pens\u00e9e scientifique conventionnelle consid\u00e8re les exp\u00e9riences comme un moyen d\u2019interroger une r\u00e9alit\u00e9 objective ind\u00e9pendante de l\u2019observateur. 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Plus largement, que se passerait-il si les exp\u00e9riences que nous choisissons de mener, ainsi que l\u2019intention et la mani\u00e8re dont nous les menons, pouvaient alt\u00e9rer la r\u00e9alit\u00e9 ?","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-blindage-ontologique-dans-la-recherche-sur-les-nouveaux-paradigmes-par-charles-eisenstein\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2026-02-13T04:39:46+00:00","og_image":[{"width":321,"height":430,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Charles-Eisenstein2.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"29 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-blindage-ontologique-dans-la-recherche-sur-les-nouveaux-paradigmes-par-charles-eisenstein\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-blindage-ontologique-dans-la-recherche-sur-les-nouveaux-paradigmes-par-charles-eisenstein\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"headline":"Le blindage ontologique dans la recherche sur les nouveaux paradigmes par Charles Eisenstein","datePublished":"2026-02-13T04:39:46+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-blindage-ontologique-dans-la-recherche-sur-les-nouveaux-paradigmes-par-charles-eisenstein\/"},"wordCount":6695,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-blindage-ontologique-dans-la-recherche-sur-les-nouveaux-paradigmes-par-charles-eisenstein\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Charles-Eisenstein2.jpg","keywords":["Consensus","\u00c9pist\u00e9mologie","Exp\u00e9rience","Objectivit\u00e9","Ontologie","ouverture","Paradigme","Parapsychologie \/ Ph\u00e9nom\u00e8nes","R\u00e9alit\u00e9","Relation","Science","Vision"],"articleSection":["Eisenstein Charles"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-blindage-ontologique-dans-la-recherche-sur-les-nouveaux-paradigmes-par-charles-eisenstein\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-blindage-ontologique-dans-la-recherche-sur-les-nouveaux-paradigmes-par-charles-eisenstein\/","name":"Le blindage ontologique dans la recherche sur les nouveaux paradigmes par Charles Eisenstein - 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