{"id":21166,"date":"2026-03-07T16:02:39","date_gmt":"2026-03-07T15:02:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21166"},"modified":"2026-03-07T16:02:39","modified_gmt":"2026-03-07T15:02:39","slug":"pourquoi-les-organismes-sont-plus-que-des-machines-par-adam-frank","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/pourquoi-les-organismes-sont-plus-que-des-machines-par-adam-frank\/","title":{"rendered":"Pourquoi les organismes sont plus que des machines par Adam Frank"},"content":{"rendered":"

Il y a soixante ans, un philosophe peu connu a remis en question la mani\u00e8re dont la science appr\u00e9hende la vie. Son point de vue trouve aujourd\u2019hui un nouvel int\u00e9r\u00eat \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019intelligence artificielle.<\/span><\/span><\/h3>\n

<\/p>\n

Cr\u00e9dit\u00a0: Sarah Soryal\/Big Think<\/span><\/span><\/p>\n

Nous vivons \u00e0 l\u2019\u00e8re du battage m\u00e9diatique autour de l\u2019IA\u00a0: selon les milieux les plus enthousiastes du monde <\/span><\/span><\/span>de la <\/span><\/span><\/span>technologie, une superintelligence surpassant l\u2019humanit\u00e9 est sur le point d\u2019\u00e9merger.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il existe <\/span><\/span><\/span>des raisons techniques fondamentales<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span> d\u2019\u00eatre sceptique <\/span><\/span><\/span>face <\/span><\/span><\/span>\u00e0 cette affirmation, mais au-del\u00e0 de cela se pose une question beaucoup plus profonde, \u00e0 la fronti\u00e8re entre la science et la philosophie\u00a0: qu\u2019est-ce qui diff\u00e9rencie la vie de la non-vie ? Pourquoi un rocher est-il inerte et insensible, alors que m\u00eame la cellule la plus simple manifeste une activit\u00e9 sans limite dans sa qu\u00eate incessante de survie ? \u00c9tant donn\u00e9 que les seuls syst\u00e8mes qui manifestent indiscutablement de l\u2019intelligence sont vivants, si nous ne comprenons pas la vie, nous passons probablement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un \u00e9l\u00e9ment essentiel de l\u2019intelligence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a soixante ans, un philosophe influent, mais peu connu, Hans Jonas, a apport\u00e9 une r\u00e9ponse puissante, cr\u00e9ative et radicale \u00e0 cette question de ce qui diff\u00e9rencie la vie de la non-vie. Au cours des d\u00e9cennies qui ont suivi, la puissance et la port\u00e9e de son point de vue ont gagn\u00e9 en popularit\u00e9. Aujourd\u2019hui, pour un groupe croissant de chercheurs \u2014 dans des domaines allant des neurosciences \u00e0 la physique des syst\u00e8mes complexes \u2014 Jonas est devenu une voix incisive qui affirme avec force que les organismes sont plus que de simples machines et que les esprits sont plus que de simples ordinateurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une philosophie de la vie<\/b><\/span><\/span><\/h2>\n

Jonas est n\u00e9 en Allemagne en 1903. Pour son doctorat, il a \u00e9tudi\u00e9 la ph\u00e9nom\u00e9nologie, une approche alors nouvelle de la philosophie qui tente d\u2019\u00e9tudier l\u2019exp\u00e9rience consciente de l\u2019int\u00e9rieur. Son directeur de th\u00e8se \u00e9tait Martin Heidegger, l\u2019un des philosophes les plus c\u00e9l\u00e8bres de son \u00e9poque.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque les nazis sont arriv\u00e9s au pouvoir, Heidegger a d\u2019abord soutenu le parti. Jonas, cependant, a fui l\u2019Allemagne, jurant de revenir <\/span><\/span><\/span>comme <\/span><\/span><\/span>membre d\u2019une force victorieuse <\/span><\/span><\/span>et <\/span><\/span><\/span>lib\u00e9rat<\/span><\/span><\/span>r<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>ce<\/span><\/span><\/span>. Il a tenu sa promesse en rejoignant une brigade sp\u00e9ciale de soldats juifs combattant dans l\u2019arm\u00e9e britannique. Dans les ann\u00e9es d\u2019apr\u00e8s-guerre, alors que d\u2019autres philosophes tentaient de r\u00e9habiliter publiquement Heidegger (qui \u00e9tait sans aucun doute un philosophe brillant), Jonas refusa d\u2019y prendre part et r\u00e9digea au contraire une r\u00e9futation cinglante de son ancien mentor. Il ne perdit cependant jamais son int\u00e9r\u00eat pour la ph\u00e9nom\u00e9nologie <\/span><\/span><\/span>ni<\/span><\/span><\/span> pour la primaut\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience comme cl\u00e9 de la compr\u00e9hension de la vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque de Jonas, comme aujourd\u2019hui, la plupart des scientifiques et des philosophes adoptaient une perspective \u00ab r\u00e9ductionniste \u00bb sur les syst\u00e8mes vivants. Selon cette vision, les organismes ne sont que des atomes en mouvement. La vie n\u2019a rien de sp\u00e9cial, et l\u2019exp\u00e9rience n\u2019est qu\u2019un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne, une illusion ou un sous-produit. L\u2019affirmation centrale du r\u00e9ductionnisme est que la vie n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une machine mol\u00e9culaire complexe\u00a0: des robots faits de protoplasme, de tissus et d\u2019os programm\u00e9s par l\u2019\u00e9volution. La biologie, comme tout le reste, devrait finalement se r\u00e9duire \u00e0 la physique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le r\u00e9ductionnisme n\u2019est toutefois pas un r\u00e9sultat scientifique. Ce n\u2019est pas \u00ab ce que dit la science \u00bb. C\u2019est une philosophie. C\u2019est un ensemble d\u2019arguments m\u00e9taphysiques sur ce qui existe dans le monde.<\/p>\n

Jonas, en tant que philosophe chevronn\u00e9, savait qu\u2019il existait d\u2019autres fa\u00e7ons d\u2019aborder la question, et en 1966, il publia <\/span><\/span><\/span>T<\/i><\/span><\/span><\/span>he Phenomenon of Life: Towards a Philosophical Biology<\/i><\/span><\/span><\/span> (<\/span><\/span><\/span>Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la vie\u00a0: vers une biologie philosophique<\/span><\/span><\/span><\/em>)<\/span><\/span><\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/em>Dans cet ouvrage, il expose une s\u00e9rie d\u2019arguments convaincants expliquant pourquoi la vie est plus qu\u2019une simple physique complexe<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/em> Pour un physicien th\u00e9oricien comme moi, c\u2019est dans le troisi\u00e8me chapitre du livre, intitul\u00e9 \u00ab Dieu est-il math\u00e9maticien ? Le sens du m\u00e9tabolisme \u00bb, que Jonas s\u2019attaque vraiment au c\u0153ur du r\u00e9ductionnisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Dieu parfait d\u2019une physique parfaite pou<\/b><\/span><\/span>rr<\/b><\/span><\/span>ait-il \u00ab voir \u00bb la vie ?<\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

Il existe une histoire c\u00e9l\u00e8bre dans laquelle le grand physicien Pierre-Simon Laplace pr\u00e9sente sa th\u00e9orie du mouvement plan\u00e9taire \u00e0 Napol\u00e9on. Gr\u00e2ce \u00e0 la puissante m\u00e9canique de Newton, Laplace pouvait pr\u00e9dire le mouvement des plan\u00e8tes loin dans le futur. Napol\u00e9on demanda \u00e0 Laplace quelque chose comme\u00a0: \u00ab Mais o\u00f9 est Dieu dans votre th\u00e9orie ? \u00bb Laplace r\u00e9pondit par cette c\u00e9l\u00e8bre phrase\u00a0: \u00ab Je n\u2019ai pas <\/span><\/span><\/span>eu <\/span><\/span><\/span>besoin de cette hypoth\u00e8se. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce que Laplace voulait dire, c\u2019est que, si l\u2019on connaissait la position et la quantit\u00e9 de mouvement exactes de chaque particule de l\u2019univers, alors, en principe, les lois de Newton permettraient de pr\u00e9dire avec certitude tout ce qui allait se passer. Bien s\u00fbr, seul un \u00eatre sup\u00e9rieur (ou un ordinateur <\/span><\/span><\/span>quasi <\/span><\/span><\/span>divin) pourrait conna\u00eetre la position et la quantit\u00e9 de mouvement de <\/span><\/span><\/span>chaque <\/span><\/span><\/span><\/em>particule de l\u2019univers et calculer leurs trajectoires loin dans le futur. C\u2019est le genre de Dieu que Jonas vise lorsqu\u2019il s\u2019attaque au r\u00eave laplacien de r\u00e9duire la vie \u00e0 \u00ab rien d\u2019autre que \u00bb des atomes dans le chapitre\u00a03 (ou ce qu\u2019on appelle \u00ab Le troisi\u00e8me essai \u00bb) de son livre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Imaginez, dit Jonas, qu\u2019un tel Dieu s\u2019occupe de suivre les particules qui se heurtent les unes aux autres comme un jet infini de microbilles s\u2019\u00e9tendant \u00e0 travers l\u2019espace infini. Ce Dieu observerait les groupes d\u2019atomes se rassembler pour former des associations pendant un certain temps avant de se dissoudre \u00e0 nouveau, emport\u00e9s par leurs mouvements. Certaines de ces associations pourraient \u00eatre des roches. D\u2019autres pourraient \u00eatre des \u00e9toiles. Et d\u2019autres encore pourraient \u00eatre des organismes vivants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 partir de l\u00e0, Jonas pose une question simple\u00a0: ce Dieu laplacien pourrait-il reconna\u00eetre les associations vivantes des associations mortes ? Ce Dieu parfait de la physique parfaite pourrait-il \u00ab voir \u00bb la vie ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour formuler la question, Jonas note que la vie n\u2019est pas simplement la mati\u00e8re dont elle est compos\u00e9e. Au contraire, chaque organisme est ce que les physiciens appellent un \u00ab syst\u00e8me thermodynamique ouvert \u00bb. Les atomes qui vous composent aujourd\u2019hui ne sont pas ceux qui vous composeront dans un an. L\u2019\u00e9nergie et la mati\u00e8re circulent constamment dans chaque cellule. Cela signifie que les syst\u00e8mes vivants ne sont pas des assemblages stables d\u2019atomes comme une roche. <\/span><\/span><\/span>Ce sont<\/span><\/span><\/span> plut\u00f4t <\/span><\/span><\/span>de<\/span><\/span><\/span><\/em>s<\/span><\/span><\/span><\/em> mo<\/span><\/span><\/span><\/em>tif<\/span><\/span><\/span><\/em>s stables <\/span><\/span><\/span><\/em>qui persistent dans le temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En d\u2019autres termes, la vie ne se r\u00e9sume pas \u00e0 des fragments de mati\u00e8re sp\u00e9cifiques, mais \u00e0 un type d\u2019organisation particulier \u00e0 travers lequel la mati\u00e8re et l\u2019\u00e9nergie circulent. Cette importance accord\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00ab organisation \u00bb devient un point central dans l\u2019argumentation de Jonas. Le Dieu laplacien ne peut voir que les \u00e9tats des atomes, c\u2019est-\u00e0-dire leur position et leur vitesse, \u00e0 chaque instant. Sa capacit\u00e9 \u00e0 voir l\u2019avenir se limite \u00e0 voir les \u00e9tats atomiques futurs (c\u2019est-\u00e0-dire les positions et vitesses futures). Pour Jonas, aucun \u00e9tat momentan\u00e9 d\u2019un corps ne p<\/span><\/span><\/span>ourrai<\/span><\/span><\/span>t contenir le secret de la vie, aussi d\u00e9taill\u00e9 soit-il.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jonas se demande si le Dieu laplacien, qui ne conna\u00eet que les nuages momentan\u00e9s d\u2019associations atomiques, pourrait faire la diff\u00e9rence entre un corps vivant avec son exp\u00e9rience et un cadavre r\u00e9cemment d\u00e9c\u00e9d\u00e9 qui n\u2019en a aucune.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui fait un organisme ?<\/b><\/span><\/span><\/h2>\n

La puissance de cette intuition devient plus \u00e9vidente lorsque Jonas commence \u00e0 d\u00e9crire le type unique d\u2019organisation que les organismes incarnent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est le grand philosophe Emmanuel Kant qui a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 formuler l\u2019id\u00e9e que les syst\u00e8mes vivants sont auto-organis\u00e9s. L\u2019exemple classique en est la membrane cellulaire, qui est n\u00e9cessaire au fonctionnement de la cellule, mais qui est \u00e9galement le produit du fonctionnement de la cellule. Cette auto-r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 du type \u00ab poule et \u0153uf \u00bb est ce que Jonas entend en mettant en \u00e9vidence le mot \u00ab m\u00e9tabolisme \u00bb dans le titre du chapitre. Pour lui, le m\u00e9tabolisme n\u2019est pas simplement une s\u00e9quence de r\u00e9actions biochimiques. C\u2019est l\u2019auto-organisation autor\u00e9f\u00e9rentielle continue qui doit se poursuivre pour qu\u2019un organisme puisse se maintenir (c\u2019est-\u00e0-dire rester en vie). Pour lui, les diff\u00e9rences entre la vie et la mort ne tournent pas autour de composants mat\u00e9riels particuliers. Elles r\u00e9sident plut\u00f4t dans l\u2019ex\u00e9cution continue d\u2019un certain type d\u2019activit\u00e9\u00a0: l\u2019auto-organisation du m\u00e9tabolisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour Jonas, le m\u00e9tabolisme repr\u00e9sente une nouvelle dimension profonde de possibilit\u00e9s qui \u00e9merge dans l\u2019Univers lorsque des formes de vie apparaissent, une dimension \u00e0 laquelle le Dieu laplacien serait aveugle. Ainsi, m\u00eame si ce Dieu savait tout sur les atomes et leurs mouvements, il ne pourrait pas savoir ce qui se passe dans les syst\u00e8mes vivants. Comme l\u2019a \u00e9crit Jonas dans une phrase c\u00e9l\u00e8bre, \u00ab la vie ne peut \u00eatre connue que par la vie \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La vie a toujours un but.<\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

Qu\u2019est-ce qui \u00e9merge sp\u00e9cifiquement dans cette nouvelle dimension rendue possible par le m\u00e9tabolisme ? Jonas articule une s\u00e9rie de \u00ab caract\u00e9ristiques \u00bb qui rendent la vie unique par rapport aux autres objets ou syst\u00e8mes de l\u2019univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les premi\u00e8res et plus importantes caract\u00e9ristiques sont <\/span><\/span><\/span>l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 <\/span><\/span><\/span><\/em>et <\/span><\/span><\/span>l\u2019individualit\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/em>. M\u00eame les cellules les plus simples existent en tant qu\u2019individus qui vivent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une fronti\u00e8re s\u00e9parant l\u2019int\u00e9rieur (le soi) de l\u2019environnement (le monde). C\u2019est l\u00e0 que l\u2019on peut voir l\u2019int\u00e9r\u00eat de Jonas pour l\u2019exp\u00e9rience en tant que question philosophique. Pour lui, toute vie, m\u00eame la bact\u00e9rie la plus simple, poss\u00e8de un certain degr\u00e9 de sensibilit\u00e9\u00a0: le sentiment d\u2019\u00eatre <\/span><\/span><\/span>en <\/span><\/span><\/span>vi<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>. L\u2019individualit\u00e9 de la cellule est un processus qu\u2019elle doit activement maintenir pour elle-m\u00eame par ses propres actions, actions qui ne sont possibles que parce qu\u2019elle maintient activement sa propre auto-organisation. En un sens, la boucle autor\u00e9f\u00e9rentielle de ces actions <\/span><\/span><\/span>est <\/span><\/span><\/span><\/em>l\u2019exp\u00e9rience. Comment le Dieu laplacien pou<\/span><\/span><\/span>rr<\/span><\/span><\/span>ait-il voir l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 et l\u2019exp\u00e9rience qui ont \u00e9merg\u00e9 avec la cellule ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui distingue la vie, c\u2019est ce que Jonas appelle la \u00ab libert\u00e9 n\u00e9cessiteuse \u00bb. Chaque organisme doit se maintenir activement contre la menace constante de sa propre dissolution. La fronti\u00e8re qui d\u00e9finit l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 et l\u2019individualit\u00e9 est la libert\u00e9 qui est apparue lorsque la vie s\u2019est form\u00e9e. En devenant un individu, la forme de vie est libre ou s\u00e9par\u00e9e de l\u2019environnement d\u2019une mani\u00e8re impossible pour un rocher. Cependant, Jonas met \u00e9galement l\u2019accent sur le besoin, c\u2019est-\u00e0-dire la d\u00e9pendance infinie et permanente de l\u2019organisme vis-\u00e0-vis du monde pour les mati\u00e8res n\u00e9cessaires \u00e0 son m\u00e9tabolisme. En raison de ce besoin, la vie est intrins\u00e8quement pr\u00e9caire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce <\/span><\/span><\/span>fil<\/span><\/span><\/span> d<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span> couteau<\/span><\/span><\/span> sur l<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>quel tous les organismes, des bact\u00e9ries aux humains, trouvent leur \u00e9quilibre introduit une autre dimension dans l\u2019existence\u00a0: la finalit\u00e9. La vie a toujours un but. Pour les bact\u00e9ries, le but est simplement de rester en vie. \u00c0 mesure que les organismes deviennent plus complexes, de nouveaux buts apparaissent, tels que le maintien d\u2019un statut au sein des r\u00e9seaux sociaux ou, \u00e0 terme, la cr\u00e9ation de sens \u00e0 travers des activit\u00e9s comme l\u2019art ou la science. Le but est intrins\u00e8que aux organismes. Avec l\u2019\u00e9mergence de la vie, quelque chose \u00ab en vue de quoi \u00bb a \u00e9t\u00e9 introduit dans l\u2019Univers que, l\u00e0 encore, le Dieu laplacien ne pouvait ni voir ni pr\u00e9dire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une nouvelle perspective sur la vie<\/b><\/span><\/span><\/h2>\n

En construisant ses arguments, Jonas rejetait \u00e0 la fois le dualisme, qui consid\u00e8re l\u2019esprit et la mati\u00e8re comme deux entit\u00e9s totalement distinctes, et le r\u00e9ductionnisme, qui rejette l\u2019id\u00e9e que la vie ait un statut particulier au-de<\/span><\/span><\/span>l\u00e0<\/span><\/span><\/span> de la simple m\u00e9canique. Pour Jonas, il existait un monde de mati\u00e8re d\u2019o\u00f9 la vie a \u00e9merg\u00e9, mais ce qui a \u00e9merg\u00e9 \u00e9tait fondamentalement nouveau et diff\u00e9rent de ce qui existait auparavant. Alors que les scientifiques et les philosophes continuent de d\u00e9battre de la nature de cet \u00e9mergentisme, il ne fait aucun doute que les travaux de Jonas ont d\u00e9clench\u00e9 une lente et constante remise en question de la vie au-del\u00e0 du r\u00e9ductionnisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un exemple clair de cela est l\u2019id\u00e9e d\u2019autopo\u00ef\u00e8se<\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span><\/em>un terme invent\u00e9 par les grands th\u00e9oriciens biologistes chiliens Umberto Maturana et Francisco Varela \u00e0 la fin des ann\u00e9es\u00a01970. Un syst\u00e8me est autopo\u00ef\u00e9tique lorsqu\u2019il est \u00e0 la fois auto-cr\u00e9ateur et autoentretenu. Les travaux ult\u00e9rieurs de Maturana et Varela sur l\u2019autopo\u00ef\u00e8se dans les ann\u00e9es\u00a01980 et 1990 <\/span><\/span><\/span>furent<\/span><\/span><\/span> une tentative scientifique explicite d\u2019articuler la nature particuli\u00e8re de l\u2019auto-organisation biologique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une autre avanc\u00e9e dans la direction de Jonas est venue du biologiste th\u00e9oricien Robert Rosen qui, \u00e9galement dans les ann\u00e9es\u00a01980, a d\u00e9velopp\u00e9 une description math\u00e9matique des organismes en tant que \u00ab syst\u00e8mes m\u00e9tabolisme-r\u00e9paration \u00bb ou \u00ab syst\u00e8mes (M,R) \u00bb. Rosen a articul\u00e9 le concept th\u00e9orique cl\u00e9 selon lequel le m\u00e9tabolisme, au sens de Jonas, \u00e9tait <\/span><\/span><\/span>causalement ferm\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/em>. Cela signifiait que les syst\u00e8mes m\u00e9taboliques pouvaient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme un type particulier d\u2019organisation o\u00f9 les r\u00e9seaux de processus se referment sur eux-m\u00eames. Si l\u2019on rompt l\u2019un des maillons du r\u00e9seau, l\u2019organisation \u2014 l\u2019auto-organisation \u2014 s\u2019effondre. \u00c0 partir de l\u00e0, Rosen affirm<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> qu\u2019il \u00e9tait possible de d\u00e9montrer que ces syst\u00e8mes (M,R) n\u2019\u00e9taient pas calculables <\/span><\/span><\/span>au sens de<\/span><\/span><\/span> Turing, ce qui signifie que leurs comportements ne pouvaient jamais \u00eatre enti\u00e8rement reproduits dans une simulation informatique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien que leurs travaux n\u2019aient pas \u00e9t\u00e9 accept\u00e9s au d\u00e9part par la communaut\u00e9 scientifique dominante, Maturana, Varela et Rosen ont \u00e9t\u00e9 des pionniers scientifiques. Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, des termes tels que \u00ab autopo\u00ef\u00e8se \u00bb ont commenc\u00e9 \u00e0 appara\u00eetre plus fr\u00e9quemment dans l\u2019\u00e9tude des syst\u00e8mes adaptatifs complexes, une approche moderne et multidisciplinaire de la compr\u00e9hension de la vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si les perspectives r\u00e9ductionnistes ont encore tendance \u00e0 dominer dans le domaine scientifique, on comprend de plus en plus que leur valeur a fait son temps et que de nouvelles approches sont n\u00e9cessaires pour aborder les probl\u00e8mes de pointe dans les domaines de la vie, de la cognition et de l\u2019intelligence, o\u00f9 qu\u2019ils se trouvent. Cela est particuli\u00e8rement vrai \u00e0 la lumi\u00e8re des progr\u00e8s rapides de l\u2019IA. Les affirmations sur l\u2019immanence de la superintelligence ou des agents IA sensibles se heurtent de front \u00e0 l\u2019analyse p\u00e9n\u00e9trante de Jonas sur ce qui rend la vie diff\u00e9rente, en tant que seul syst\u00e8me capable d\u2019action <\/span><\/span><\/span>(agentivit\u00e9)<\/span><\/span><\/span>, de sensibilit\u00e9 et d\u2019intelligence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 mesure que les nouvelles approches non r\u00e9ductionnistes gagneront du terrain et porteront leurs fruits, elles auront un effet direct non seulement sur ces d\u00e9bats autour de l\u2019IA, mais aussi sur la science dans son ensemble. \u00c0 travers tout cela, c\u2019est Hans Jonas, philosophe <\/span><\/span><\/span>rigoureux <\/span><\/span><\/span>de la vie et de l\u2019exp\u00e9rience attach\u00e9 \u00e0 ses principes, qui s\u2019imposera comme le v\u00e9ritable pionnier de cette nouvelle vision de la vie et de la nature. \u00c0 sa mani\u00e8re discr\u00e8te, il a fait les premiers pas courageux pour nous faire prendre conscience de la dimension n\u00e9cessairement libre et radicalement nouvelle du cosmos que chacun de nous repr\u00e9sente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Adam Frank<\/b><\/span><\/span><\/span> est professeur d\u2019astrophysique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Rochester et l\u2019un des principaux experts des derni\u00e8res \u00e9tapes de l\u2019\u00e9volution des \u00e9toiles, comme le Soleil. Le groupe de recherche computationnelle de Frank \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Rochester a d\u00e9velopp\u00e9 des outils avanc\u00e9s de supercalculateurs pour \u00e9tudier la formation des \u00e9toiles et leur mort. Se d\u00e9crivant lui-m\u00eame comme un \u00ab \u00e9vang\u00e9liste de la science \u00bb, il est l\u2019auteur de quatre livres et le cofondateur de 13.8, o\u00f9 il explore la beaut\u00e9 et la puissance de la science dans la culture avec le physicien Marcelo Gleiser.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 6\u00a0mars 2026\u00a0: <\/span><\/span><\/span>https:\/\/bigthinkmedia.substack.com\/p\/why-organisms-are-more-than-machines<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En d\u2019autres termes, la vie ne se r\u00e9sume pas \u00e0 des fragments de mati\u00e8re sp\u00e9cifiques, mais \u00e0 un type d\u2019organisation particulier \u00e0 travers lequel la mati\u00e8re et l\u2019\u00e9nergie circulent. Cette importance accord\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00ab organisation \u00bb devient un point central dans l\u2019argumentation de Jonas. Le Dieu laplacien ne peut voir que les \u00e9tats des atomes, c\u2019est-\u00e0-dire leur position et leur vitesse, \u00e0 chaque instant. Sa capacit\u00e9 \u00e0 voir l\u2019avenir se limite \u00e0 voir les \u00e9tats atomiques futurs (c\u2019est-\u00e0-dire les positions et vitesses futures). Pour Jonas, aucun \u00e9tat momentan\u00e9 d\u2019un corps ne pourrait contenir le secret de la vie, aussi d\u00e9taill\u00e9 soit-il.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":21167,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1540],"tags":[462,223,1751,1518,1843,246,41],"class_list":["post-21166","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite","tag-auto-organisation","tag-biologie","tag-emergence","tag-intelligence-artificielle","tag-metabolisme","tag-organisation","tag-vie"],"yoast_head":"\nPourquoi les organismes sont plus que des machines par Adam Frank - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/pourquoi-les-organismes-sont-plus-que-des-machines-par-adam-frank\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Pourquoi les organismes sont plus que des machines par Adam Frank - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En d\u2019autres termes, la vie ne se r\u00e9sume pas \u00e0 des fragments de mati\u00e8re sp\u00e9cifiques, mais \u00e0 un type d\u2019organisation particulier \u00e0 travers lequel la mati\u00e8re et l\u2019\u00e9nergie circulent. 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