Des danseurs \u00e9mergent de derri\u00e8re une tapisserie suspendue, passant symboliquement du monde surnaturel au monde naturel. Portant des masques sculpt\u00e9s aux traits exag\u00e9r\u00e9s, des parures en c\u00e8dre et en foug\u00e8re \u00e9p\u00e9e ainsi que des chapeaux en forme de champignon, ces danseurs incarnent les champignons du territoire de Ma\u2019amtagila, au nord de l\u2019\u00eele de Vancouver, en Colombie-Britannique.<\/p>\n
Derri\u00e8re la foule, la scientifique foresti\u00e8re Suzanne Simard observe la \u00ab Danse du royaume des champignons \u00bb de Mak\u2019wala Rande Cook, une pi\u00e8ce qui \u00e9voque le r\u00e9seau cach\u00e9 de la for\u00eat. Cook, chef h\u00e9r\u00e9ditaire du clan Hamatam (Mouette) des Ma\u2019amtagila, n\u2019ayant trouv\u00e9 aucune trace d\u2019une danse de son peuple rendant hommage aux r\u00e9seaux fongiques qui s\u2019associent aux arbres et autres plantes, en a cr\u00e9\u00e9 une afin d\u2019aider les g\u00e9n\u00e9rations futures \u00e0 comprendre et \u00e0 se souvenir de leur importance. N\u00e9anmoins, cette danse fait \u00e9cho \u00e0 ce que les peuples Kwakwaka\u2019wakw de la c\u00f4te nord-ouest du Pacifique \u2014 parmi lesquels les Ma\u2019amtagila \u2014 soutiennent depuis longtemps\u00a0: tous les \u00eatres sont interconnect\u00e9s.<\/p>\n
Les recherches de Simard vont dans le m\u00eame sens. Elle a document\u00e9 la relation entre les arbres et les champignons souterrains qui cr\u00e9ent des r\u00e9seaux mycorhiziens\u00a0: les champignons enveloppent ou p\u00e9n\u00e8trent les racines des plantes, \u00e9tendant ainsi la port\u00e9e de celles-ci dans le sol. Dans un article<\/a><\/u><\/span> de 1997 issu de sa th\u00e8se de doctorat et dans des travaux ult\u00e9rieurs, Simard a montr\u00e9 que les sapins de Douglas et les bouleaux \u00e0 papier ne se contentent pas de se disputer les ressources, mais qu\u2019ils les \u00e9changent \u00e9galement par le biais de ces r\u00e9seaux.<\/p>\n Dans des travaux ult\u00e9rieurs, Simard et ses coll\u00e8gues ont d\u00e9couvert que les arbres les plus anciens et les plus matures constituent des n\u0153uds centraux de ce r\u00e9seau, et que certains acheminent du carbone et de l\u2019eau vers leurs propres semis gr\u00e2ce \u00e0 des liens mycorhiziens partag\u00e9s. Simard appelle ces n\u0153uds centraux des \u00ab arbres m\u00e8res \u00bb, un terme que le journaliste Dan McKinney a invent\u00e9 apr\u00e8s l\u2019avoir interview\u00e9e pour son court m\u00e9trage Do Trees Communicate?<\/i> (2011). Ce n\u2019est que plus tard qu\u2019elle a r\u00e9alis\u00e9 que de nombreuses cultures, y compris les nations autochtones du Nord-Ouest, utilisent des termes familiaux pour d\u00e9signer les arbres \u2014 m\u00e8re, s\u0153ur, grand-m\u00e8re, grand-p\u00e8re \u2014 les consid\u00e9rant comme des \u00eatres vivants qui transmettent sagesse, long\u00e9vit\u00e9 et r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. Dans cette vision du monde, la bienveillance et la r\u00e9ciprocit\u00e9 \u2014 plut\u00f4t que l\u2019exploitation \u2014 cr\u00e9ent une autre forme de richesse\u00a0: des \u00e9cosyst\u00e8mes sains qui favorisent le bien-\u00eatre de tous.<\/p>\n Pendant des d\u00e9cennies, Simard a document\u00e9 ces liens \u00e0 travers la science occidentale \u2014 et, plus r\u00e9cemment, les a port\u00e9s \u00e0 la connaissance du grand public. Sa conf\u00e9rence<\/a><\/u><\/span> TED virale \u00ab Comment les arbres communiquent entre eux<\/i> \u00bb (2016) et son best-seller Finding the Mother Tree<\/i> (2021\u00a0; tr fr \u00c0 la recherche de\u00a0l\u2019arbre-m\u00e8re<\/i>) ont popularis\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 foresti\u00e8re interd\u00e9pendante, reli\u00e9e par les connecteurs invisibles d\u00e9crits par Cook. Son histoire s\u2019est rapidement r\u00e9pandue, car elle offrait une autre fa\u00e7on de voir les for\u00eats\u00a0: non pas comme des r\u00e9serves de bois, mais comme des communaut\u00e9s.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, Simard soutient que les savoirs autochtones peuvent accomplir ce que la science occidentale ne parvient souvent pas \u00e0 faire\u00a0: appr\u00e9hender la complexit\u00e9 sans la r\u00e9duire \u00e0 ses composants. La science occidentale excelle dans l\u2019analyse, dit-elle, mais peine \u00e0 reconstituer le monde vivant. Cela rend difficiles la compr\u00e9hension et la gestion des crises imbriqu\u00e9es que sont le changement climatique et l\u2019extinction. Le savoir autochtone, en revanche, ancr\u00e9 dans une pens\u00e9e syst\u00e9mique, place les humains au sein de la nature, et non en dehors d\u2019elle ; ainsi, nuire \u00e0 la terre revient \u00e0 se nuire \u00e0 soi-m\u00eame, et en prendre soin devient une obligation envers les g\u00e9n\u00e9rations futures, humaines et non humaines.<\/p>\n Le tournant qui a marqu\u00e9 le changement de vision du monde de Simard s\u2019est produit il y a environ 12\u00a0ans, lorsqu\u2019elle a rencontr\u00e9 Teresa Sm\u2019hayetsk Ryan, \u00e9cologiste sp\u00e9cialis\u00e9e dans la p\u00eache, fondatrice du Salmon Forest Project et membre du clan du Corbeau de la tribu Gitlan de la nation Ts\u2019msyen. \u00c0 travers le Salmon Forest Project, Ryan associe recherche, narration et engagement communautaire autour des relations ancestrales entre le saumon, les for\u00eats et les cultures autochtones. Ryan a enseign\u00e9 \u00e0 Simard les mill\u00e9naires de gestion responsable de son peuple. Ce qui a aid\u00e9 Simard \u00e0 r\u00e9aliser que l\u2019\u00e9cologie, la science qui \u00e9tudie les relations entre les \u00eatres vivants et leur environnement, doit inclure la collaboration avec les Premi\u00e8res Nations, car leur science repose sur des g\u00e9n\u00e9rations d\u2019essais et d\u2019erreurs, de vie en harmonie avec leurs terres ancestrales et de soins apport\u00e9s \u00e0 celles-ci. \u00ab Si nous voulons un jour prot\u00e9ger nos for\u00eats, ou r\u00e9soudre le changement climatique et la crise de la biodiversit\u00e9, tout commence chez nous \u00bb, d\u00e9clare Simard. \u00ab Tout mon travail se fait d\u00e9sormais avec les peuples autochtones, car c\u2019est l\u00e0 que se trouvent les solutions \u00bb.<\/p>\n Aquarelle repr\u00e9sentant une feuille de foug\u00e8re verte \u00e0 tige jaune sur fond blanc.<\/p>\n Par une journ\u00e9e ensoleill\u00e9e de juillet, Simard roule \u00e0 vive allure sur une route foresti\u00e8re \u00e0 la sortie de la petite ville carrefour de Sayward, au nord de l\u2019\u00eele de Vancouver. Un nuage de poussi\u00e8re s\u2019\u00e9l\u00e8ve derri\u00e8re elle. \u00c0 ses c\u00f4t\u00e9s, sur le si\u00e8ge passager de son gros pick-up Toyota, se trouve Ryan. Je suis coinc\u00e9e sur la banquette arri\u00e8re avec deux charg\u00e9s de communication de l\u2019Universit\u00e9 de Colombie-Britannique, o\u00f9 Simard enseigne, tandis que la conversation d\u00e9rive vers l\u2019adaptation cin\u00e9matographique des m\u00e9moires de Simard. Une soci\u00e9t\u00e9 de production a acquis les droits de \u00c0 la recherche de\u00a0l\u2019arbre-m\u00e8re<\/i>, et un sc\u00e9nario est en cours d\u2019\u00e9criture \u2014 une nouvelle transposition de sa science en r\u00e9cit, avec toutes les simplifications et distorsions que cela peut impliquer.<\/p>\n \u00ab Avez-vous eu votre mot \u00e0 dire sur le choix de l\u2019actrice qui vous incarnera ? \u00bb, lui demand\u00e9-je.<\/p>\n \u00ab Oh oui, bien s\u00fbr \u00bb, r\u00e9pond Simard. \u00ab Il y avait environ huit candidates. J\u2019ai trouv\u00e9 qu\u2019Amy Adams correspondait le mieux \u2014 vu l\u2019ensemble de son \u0153uvre. Elle a jou\u00e9 dans Arrival<\/i>. Je l\u2019ai vue dans Julie & Julia<\/i> \u00bb.<\/p>\n Est-ce effrayant de voir sa vie expos\u00e9e ainsi ? C\u2019est stressant, reconna\u00eet Simard. \u00ab D\u2019une certaine mani\u00e8re, j\u2019aimerais que tout cela disparaisse \u00bb. Pourtant, elle continue de s\u2019exprimer publiquement, car les for\u00eats ne peuvent pas attendre. Il ne subsiste que moins de 3\u00a0% des for\u00eats anciennes les plus productives de la Colombie-Britannique.<\/p>\n Ce road trip s\u2019inscrit dans l\u2019engagement de Simard envers les for\u00eats et leurs habitants. Nous partons pour Hiladi, un ancien site villageois dont le peuple Ma\u2019amtagila a quitt\u00e9 il y a plus de 100\u00a0ans apr\u00e8s que les colons europ\u00e9ens eurent introduit des maladies d\u00e9vastatrices, dont la variole. Cette semaine, les Ma\u2019amtagila organisent la cinqui\u00e8me \u00e9dition annuelle de la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019Arbre de vie. La plupart des 150\u00a0participants resteront sur place, mais nous faisons la navette depuis des cabanes \u00e0 Sayward, car Ryan ne campe plus. \u00ab C\u2019est notre diva \u00bb, dit affectueusement l\u2019un des membres de l\u2019\u00e9quipe.<\/p>\n La for\u00eat a autant besoin de l\u2019interaction humaine que les gens ont besoin de la for\u00eat<\/b><\/span><\/span><\/p>\n \u00ab Tree of Life \u00bb est organis\u00e9 par la Fondation Awi\u2019nakola, un collectif r\u00e9unissant des d\u00e9tenteurs de savoirs autochtones, des scientifiques occidentaux et des artistes. Le rassemblement et la fondation sont tous deux des initiatives men\u00e9es par Cook. Son objectif\u00a0: reconnecter le peuple Ma\u2019amtagila \u00e0 sa terre et commencer \u00e0 le gu\u00e9rir apr\u00e8s un si\u00e8cle d\u2019exploitation. En organisant leurs c\u00e9r\u00e9monies, leurs danses et leurs festins sur leur territoire, les Ma\u2019amtagila affirment activement leurs droits sur la terre en vertu de leur syst\u00e8me traditionnel de gouvernance. Apr\u00e8s avoir vu la conf\u00e9rence TED de\u00a0Simard, Cook a reconnu les parall\u00e8les entre sa science et ses connaissances autochtones, et l\u2019a invit\u00e9e \u00e0 cofonder Awi\u2019nakola.<\/p>\n Un jour, alors qu\u2019il se promenait dans la for\u00eat avec Simard, il lui a dit\u00a0: \u00ab Vous parlez de la communication entre les arbres. Nous parlons des esprits qui habitent les arbres. Ces esprits sont interconnect\u00e9s \u00bb.<\/p>\n Les Premi\u00e8res Nations de la c\u00f4te de la Colombie-Britannique fabriquent des v\u00eatements et d\u2019autres produits \u00e0 partir de l\u2019\u00e9corce de c\u00e8dre, qu\u2019elles r\u00e9coltent avec soin afin que l\u2019arbre puisse continuer \u00e0 vivre. La r\u00e9colte laisse une cicatrice, un tr\u00e8s grand triangle, qui t\u00e9moigne que des gens ont v\u00e9cu dans ces for\u00eats et en ont pris soin. Mais lorsque l\u2019industrie abat ces arbres, \u00ab c\u2019est un effacement \u00bb, dit Cook. \u00ab Nous sommes effac\u00e9s de notre propre territoire traditionnel \u00bb.<\/p>\n Il raconte une fois o\u00f9 Simard et lui sont tomb\u00e9s sur un arbre ainsi marqu\u00e9 par la culture, et o\u00f9 il a r\u00e9cit\u00e9 la pri\u00e8re pour le pr\u00e9l\u00e8vement de l\u2019\u00e9corce de c\u00e8dre\u00a0: \u00ab Je t\u2019insufflerai la vie comme tu m\u2019insuffles la vie \u00bb. L\u2019id\u00e9e, dit-il, c\u2019est la r\u00e9ciprocit\u00e9 \u2014 la compr\u00e9hension que la for\u00eat a autant besoin de l\u2019interaction humaine que les gens ont besoin de la for\u00eat. La science occidentale a document\u00e9 un ph\u00e9nom\u00e8ne similaire\u00a0: lorsque les arbres sont endommag\u00e9s par des animaux, des insectes ou des champignons, ils envoient des signaux de d\u00e9tresse aux autres arbres. Par exemple, le groupe de recherche de Simard a montr\u00e9 que les arbres stress\u00e9s par la perturbation du sol s\u2019\u00e9changent davantage de carbone. Les humains font \u00e9galement partie de ce r\u00e9seau. \u00ab Si nous ne sommes pas l\u00e0 pour pr\u00e9lever l\u2019\u00e9corce, nous n\u2019activerons pas ces [r\u00e9ponses] \u00bb, explique Cook.<\/p>\n Plus Simard en apprenait des Premi\u00e8res Nations du nord-ouest sur la fa\u00e7on dont elles prenaient soin de ces terres, plus elle \u00e9tait convaincue que permettre aux gens de retourner sur leurs territoires \u00e9tait un \u00e9l\u00e9ment essentiel pour sauver les for\u00eats. \u00c0 partir du milieu du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, la Couronne a largement pris des terres aux Premi\u00e8res Nations de Colombie-Britannique sans trait\u00e9s, puis en a lou\u00e9 une grande partie \u00e0 des entreprises foresti\u00e8res \u2014 un h\u00e9ritage qui fa\u00e7onne encore aujourd\u2019hui le gouvernement et l\u2019industrie. Comme de nombreuses Premi\u00e8res Nations n\u2019ont jamais c\u00e9d\u00e9 leurs terres et leurs eaux, elles consid\u00e8rent que leurs droits sont toujours en vigueur et intacts, et que la confiscation de leurs terres constitue un vol. Pour de Premi\u00e8res Nations comme les Ma\u2019amtagila, la voie \u00e0 suivre est ce que de nombreux peuples autochtones appellent la \u00ab rematriation (Retour \u00e0 la M\u00e8re Sacr\u00e9e) \u00bb \u2014 non pas simplement la restitution du territoire, mais la restauration des relations, des responsabilit\u00e9s et des savoirs vivants que le d\u00e9placement colonial a perturb\u00e9s.<\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui est loin de cet objectif. Mais depuis la fin des ann\u00e9es\u00a01990, les d\u00e9cisions des tribunaux canadiens ont commenc\u00e9 \u2014 lentement \u2014 \u00e0 redonner un peu de pouvoir aux Premi\u00e8res Nations en mati\u00e8re de d\u00e9cisions relatives aux terres et aux ressources. Et depuis environ deux d\u00e9cennies, la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation du Canada a impos\u00e9 une prise de conscience plus large des pr\u00e9judices caus\u00e9s par la politique coloniale, des pensionnats indiens \u00e0 l\u2019expropriation des terres. Cook a intent\u00e9 une action en justice en 2023 pour r\u00e9cup\u00e9rer les droits et le titre des Ma\u2019amtagila et, en juin 2025, il a d\u00e9pos\u00e9 une requ\u00eate pour faire cesser l\u2019exploitation foresti\u00e8re. Ces deux affaires restent en suspens. Le droit colonial n\u2019est pas un instrument neutre\u00a0: il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour perp\u00e9tuer la d\u00e9possession contre laquelle les peuples autochtones continuent de lutter. N\u00e9anmoins, Simard estime que des documents \u00e9valu\u00e9s par des pairs sur la perte de biodiversit\u00e9 due \u00e0 la coupe \u00e0 blanc pourraient faire pencher la balance en faveur de Cook en montrant au tribunal ce qui est en train d\u2019\u00eatre perdu. Parall\u00e8lement, Cook et d\u2019autres dirigeants autochtones \u00e0 travers le Canada ont recours \u00e0 leurs propres syst\u00e8mes de gouvernance.<\/p>\n Pendant des si\u00e8cles, les scientifiques ont rejet\u00e9 les savoirs autochtones par racisme, et parce qu\u2019ils ne se conformaient pas \u00e0 leur m\u00e9thode scientifique, qui recherche des r\u00e9ponses lin\u00e9aires. La science autochtone, en revanche, recherche une compr\u00e9hension cyclique. La science occidentale a \u00e9galement souvent \u00e9t\u00e9 mise au service de l\u2019industrie et du profit \u00e0 court terme ; les savoirs autochtones ont tendance \u00e0 \u00eatre orient\u00e9s vers la pr\u00e9servation \u00e0 long terme et la durabilit\u00e9. Ryan, qui a un pied dans chaque monde, m\u2019a dit\u00a0: \u00ab Nous parlons de syst\u00e8mes de connaissances qui reposent sur des philosophies tr\u00e8s diff\u00e9rentes \u00bb.<\/p>\n Si Simard est plus ouverte aux savoirs autochtones que certains autres scientifiques occidentaux, c\u2019est en partie gr\u00e2ce aux valeurs qu\u2019elle a apprises dans son enfance. Elle a grandi dans une petite communaut\u00e9 au c\u0153ur des for\u00eats pluviales int\u00e9rieures dans les ann\u00e9es\u00a01960 et 1970. Sa famille pratiquait l\u2019exploitation foresti\u00e8re en Colombie-Britannique depuis environ 1900. Elle me raconte cela dans la petite cabane qu\u2019elle partage cette semaine avec Ryan, son ordinateur portable et son t\u00e9l\u00e9phone devant elle, d\u00e9bordant de demandes.<\/p>\n Son arri\u00e8re-grand-p\u00e8re, son grand-p\u00e8re et ses oncles abattaient les arbres \u00e0 l\u2019aide de chevaux, ne coupant qu\u2019un seul arbre en quelques jours. \u00ab Ils m\u2019ont appris \u00e0 voir la for\u00eat. Mon grand-p\u00e8re\u2026 il exploitait la for\u00eat, mais il la respectait, ne prenant que ce dont il avait besoin pour la famille \u00bb, explique-t-elle. \u00ab Quand on quitte cette for\u00eat, il reste toujours une for\u00eat \u00bb. Avec un tel rythme d\u2019abattage, la for\u00eat se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rait naturellement. Mais ils \u00ab n\u2019ont jamais tenu compte du savoir ancestral du peuple autochtone Splatsin, qui vivait dans ces vall\u00e9es depuis des temps imm\u00e9moriaux et savait comment prendre soin des ressources \u00bb, \u00e9crit-elle dans son nouveau livre When the Forest Breathes<\/i> (2026). Au lieu de cela, ils \u00ab apprenaient au fur et \u00e0 mesure \u00bb.<\/p>\n Le fait d\u2019avoir grandi dans la \u00ab brousse \u00bb, comme elle l\u2019appelle, lui a inculqu\u00e9 un amour profond et ind\u00e9fectible pour la for\u00eat. Elle se souvient encore de la premi\u00e8re fois o\u00f9 elle a remarqu\u00e9 le myc\u00e9lium\u00a0: ces p\u00e2les filaments de champignons qui s\u2019entrelacent dans le sol de la for\u00eat.<\/p>\n Les 65\u00a0ann\u00e9es de vie de Simard ont co\u00efncid\u00e9 avec un changement radical dans la relation entre l\u2019homme et la for\u00eat en Colombie-Britannique. Les d\u00e9cisions politiques prises pendant son enfance ont retir\u00e9 les permis aux petites exploitations familiales et autochtones, pour les concentrer entre les mains de grandes entreprises. \u00ab Beaucoup d\u2019exploitations familiales comme la mienne se sont tout simplement \u00e9teintes \u00bb, dit-elle. \u00ab Elles ne pouvaient plus obtenir de permis de coupe \u00bb.<\/p>\n \u00catre dans la brousse, avec les ours et les loups\u2026 C\u2019est tellement excitant<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Lorsque Simard est entr\u00e9e \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de la Colombie-Britannique \u00e0 la fin des ann\u00e9es\u00a01970, ses professeurs, des \u00e9migr\u00e9s hongrois, ont renforc\u00e9 la vision coloniale de la for\u00eat comme un produit. Les cours de Simard \u00ab ne portaient que sur la foresterie industrielle. Il n\u2019y avait qu\u2019un seul cours d\u2019\u00e9cologie \u00bb. C\u2019\u00e9tait la cons\u00e9quence naturelle de l\u2019\u00e9volution de la r\u00e9glementation foresti\u00e8re de la Colombie-Britannique, qui a d\u00e9but\u00e9 en 1912. \u00ab Ils ont clairement affirm\u00e9 que l\u2019objectif \u00e9tait de liquider la for\u00eat ancienne \u00bb, explique Simard \u2014 de raser le paysage et de le remplacer par des plantations d\u2019une ou deux esp\u00e8ces commerciales, ce que ses professeurs appelaient la \u00ab for\u00eat normale \u00bb. Ces peuplements simplifi\u00e9s, d\u2019\u00e2ge uniforme, \u00e9taient con\u00e7us pour \u00eatre pr\u00e9visibles \u00e0 g\u00e9rer et rentables \u00e0 exploiter. C\u2019\u00e9tait un mod\u00e8le bien ordonn\u00e9 sur le papier, mais tout sauf normal dans une for\u00eat pluviale vivante.<\/p>\n Alors qu\u2019elle \u00e9tait encore \u00e9tudiante, Simard a obtenu son premier emploi dans l\u2019industrie. Sur le terrain, ses coll\u00e8gues masculins gagnaient \u00ab de quoi se vanter \u00bb en abattant les arbres g\u00e9ants de la for\u00eat ancienne, vieux de plusieurs centaines d\u2019ann\u00e9es. Elle se souvient\u00a0: \u00ab Ils vous emm\u00e8nent en h\u00e9licopt\u00e8re, vous d\u00e9limitez les zones de coupe, puis vous repartez \u00e0 pied \u00bb. D\u2019une certaine mani\u00e8re, elle adorait \u00e7a. \u00ab Si vous aimez \u00eatre dans la brousse, avec les ours et les loups\u2026 C\u2019est tellement excitant \u00bb, et elle \u00e9tait fi\u00e8re de pouvoir tenir le rythme des gars.<\/p>\n Pourtant, m\u00eame dans une culture qui glorifiait l\u2019abattage des plus grands arbres, les coupes \u00e0 blanc la perturbaient. \u00ab Je me disais\u00a0: \u201cOh, c\u2019est bizarre. Ce n\u2019est pas comme \u00e7a que grand-p\u00e8re Henry faisait\u201d \u00bb. Mais la pression de se montrer \u00e0 la hauteur restait sa principale pr\u00e9occupation. \u00ab Ce n\u2019est pas comme si, du jour au lendemain, je m\u2019\u00e9tais dit\u00a0: \u201cOh, mon Dieu, je d\u00e9teste ce que vous faites !\u201d C\u2019\u00e9tait plut\u00f4t\u00a0: \u201cJ\u2019ai d\u00e9croch\u00e9 ce boulot. Et comment vais-je m\u2019en sortir ?\u201d \u00bb Elle ajoute\u00a0: \u00ab Je devais \u00eatre comp\u00e9tente. J\u2019ai vraiment essay\u00e9 de m\u2019habiller comme eux et de me fondre dans la masse. Parce que vous entrez dans le bureau et il n\u2019y a que des femmes nues sur les calendriers\u2026 c\u2019est vraiment un milieu tr\u00e8s macho \u00bb.<\/p>\n Avec le r\u00e9chauffement climatique, les populations de dendroctones du pin et d\u2019autres ravageurs ont explos\u00e9, tuant les arbres \u00e0 une \u00e9chelle sans pr\u00e9c\u00e9dent. Simard a assist\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e0 l\u2019une de ces grandes infestations en 1982. L\u2019industrie foresti\u00e8re a r\u00e9agi en pr\u00e9levant tout le bois avant qu\u2019il ne soit \u00ab perdu \u00bb, plut\u00f4t que de laisser les arbres survivants en place ou de laisser le bois se d\u00e9composer pour nourrir le sol. \u00ab Ils ont tout simplement commenc\u00e9 \u00e0 raser les vall\u00e9es \u00bb, raconte Simard, \u00ab et c\u2019est l\u00e0 que je me suis vraiment dit\u00a0: Oh mon Dieu. Mais qu\u2019est-ce qu\u2019ils font ? \u00bb En repensant aux enseignements de son grand-p\u00e8re, \u00ab je savais que c\u2019\u00e9tait mal \u00bb.<\/p>\n Pour aggraver les choses, \u00ab ils voulaient toujours tricher, n\u2019est-ce pas ? \u00bb Ils d\u00e9pla\u00e7aient les limites des zones d\u2019abattage autoris\u00e9es pour pr\u00e9lever plus de bois, comptant sur l\u2019immensit\u00e9 de la province et les pr\u00e9jug\u00e9s pro-industriels au sein du gouvernement pour passer inaper\u00e7us. \u00ab C\u2019est honteux \u00bb, dit Simard. \u00ab La r\u00e9glementation \u00e9tait si laxiste, et son application aussi \u00bb.<\/p>\n Pourtant, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, il semblait inimaginable de d\u00e9noncer ces pratiques. \u00ab Je ne saurais trop insister sur la difficult\u00e9 de travailler en tant que femme dans cet environnement \u00bb, dit-elle en \u00e9carquillant les yeux pour souligner son propos. Parfois, des coll\u00e8gues tentaient de s\u2019introduire dans sa chambre la nuit. \u00ab Je bloquais la porte avec des meubles \u00bb, me raconte-t-elle d\u2019un ton neutre.<\/p>\n Aquarelle repr\u00e9sentant des feuilles vertes et des fleurs rouge-rose \u00e9clatantes sur fond blanc.<\/p>\n Le lendemain matin, Simard vient \u00e0 la ferme o\u00f9 je loge et nous marchons jusqu\u2019\u00e0 un quai sur la rivi\u00e8re Salmon. Le courant est rapide, les martins-p\u00eacheurs lancent leurs cris de chasse et le vent \u00e9bouriffe nos cheveux. Le quai est \u00e9quip\u00e9 d\u2019un petit plongeoir, et Simard s\u2019avance jusqu\u2019au bout, tout habill\u00e9e, faisant mine de plonger avec humour. Nous nous asseyons sur des chaises Adirondack et Simard reprend son r\u00e9cit.<\/p>\n Au milieu des ann\u00e9es\u00a01980, elle travaillait pour le minist\u00e8re des For\u00eats au sein d\u2019un groupe de recherche \u00e0 Kamloops, dans l\u2019int\u00e9rieur de la Colombie-Britannique. Apr\u00e8s la coupe \u00e0 blanc, les forestiers de toute la province ont commenc\u00e9 \u00e0 remarquer que les terres, qu\u2019elles aient \u00e9t\u00e9 replant\u00e9es ou laiss\u00e9es \u00e0 la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration naturelle, ne produisaient pas suffisamment d\u2019arbres commerciaux. L\u2019industrie adoptait une vision darwinienne selon laquelle les arbres individuels se font concurrence pour la lumi\u00e8re, l\u2019eau et les nutriments. \u00ab C\u2019\u00e9tait un peu comme si chaque arbre ne pensait qu\u2019\u00e0 lui-m\u00eame, n\u2019est-ce pas ? \u00bb, dit Simard. Une vision de la for\u00eat comme un jeu \u00e0 somme nulle. Cela a pouss\u00e9 la province \u00e0 adopter un r\u00e8glement appel\u00e9 \u00ab libre de pousser \u00bb, enjoignant aux forestiers d\u2019\u00e9liminer la concurrence\u00a0: la v\u00e9g\u00e9tation du sous-bois et les arbres feuillus, comme le bouleau et l\u2019\u00e9rable. Ils disaient que les conif\u00e8res \u00e9taient des arbres \u00e0 argent qui devaient \u00eatre \u00ab d\u00e9barrass\u00e9s de toutes ces plantes indig\u00e8nes g\u00eanantes \u00bb, raconte Simard en secouant la t\u00eate.<\/p>\n Au d\u00e9tour d\u2019un virage, un kayakiste appara\u00eet, et nous le regardons pagayer. Simard testait la meilleure fa\u00e7on d\u2019\u00e9liminer les plantes non commerciales\u00a0: \u00ab Peut-on le faire avec des s\u00e9cateurs ou des d\u00e9broussailleuses ? Ou faut-il les asperger massivement d\u2019herbicide ? \u00bb Qu\u2019il s\u2019agisse de d\u00e9broussaillage ou d\u2019herbicides, elle a observ\u00e9 que, lorsqu\u2019ils \u00e9liminaient les autres plantes, les arbres commerciaux commen\u00e7aient \u00e0 tomber malades ou d\u00e9p\u00e9rissaient. \u00ab Et \u00e7a a \u00e9t\u00e9 pour moi une v\u00e9ritable r\u00e9v\u00e9lation \u00bb, dit-elle.<\/p>\n Nous sommes la science. Nous guidons la science. Nous posons les questions qui sont importantes pour nous<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Le kayakiste atteint l\u2019\u00e9chelle de notre quai. \u00ab Vous avez besoin d\u2019aide ? \u00bb, demande Simard. Non, \u00e7a va, r\u00e9pond-il, mais on a du mal \u00e0 imaginer comment il va r\u00e9ussir \u00e0 hisser tout seul son embarcation sur la berge presque verticale derri\u00e8re nous. Simard bondit et attrape une extr\u00e9mit\u00e9 de son kayak, puis revient au quai quelques minutes plus tard. Ce qu\u2019elle observait diff\u00e9rait de ce qu\u2019on lui disait, et elle s\u2019y fiait.<\/p>\n Le fait de puiser dans sa propre v\u00e9rit\u00e9 fa\u00e7onne \u00e9galement la science. \u00ab Dans le monde scientifique occidental, nous nous consid\u00e9rons comme des observateurs objectifs et pensons que nous allons apprendre dans une puret\u00e9 immacul\u00e9e \u00bb, explique Simard. \u00ab \u00c7a ne se passe jamais comme \u00e7a, n\u2019est-ce pas ? Nous sommes la science. Nous guidons la science. Nous posons les questions qui sont importantes pour nous \u00bb. L\u2019\u00e9ducation de Simard lui a inculqu\u00e9 le souci des for\u00eats et la fascination pour leurs syst\u00e8mes complexes. \u00ab La science que j\u2019ai pratiqu\u00e9e venait de moi. Mes coll\u00e8gues avec lesquels je travaillais au minist\u00e8re des For\u00eats ne posaient pas ces questions. Ils posaient des questions diff\u00e9rentes qui venaient d\u2019eux \u00bb.<\/p>\n Malgr\u00e9 le discours dominant de l\u2019industrie selon lequel la comp\u00e9tition \u00e9tait le principal facteur fa\u00e7onnant les for\u00eats, la th\u00e9orie de Simard soutenait que la coop\u00e9ration \u00e9tait un autre moteur cl\u00e9. C\u2019\u00e9tait \u00ab enti\u00e8rement plausible, car il paraissait sens\u00e9 qu\u2019ils aient des int\u00e9r\u00eats \u00e9go\u00efstes pour veiller \u00e0 ce que leur communaut\u00e9 continue de prosp\u00e9rer \u00bb, \u00e9crit-elle dans \u00c0 la recherche de l\u2019arbre m\u00e8re<\/i>.<\/p>\n Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s son arriv\u00e9e \u00e0 Kamloops, une maladie des racines s\u2019est propag\u00e9e parmi les conif\u00e8res, tels que le sapin de Douglas, apr\u00e8s la suppression des feuillus, comme le bouleau. Les organismes pr\u00e9sents dans le sol \u2014 bact\u00e9ries, champignons \u2014 qui prot\u00e9geaient naturellement les arbres contre cette maladie, semblaient avoir \u00e9t\u00e9 perturb\u00e9s lorsque les forestiers ont abattu les bouleaux. Simard raconte\u00a0: \u00ab Je suis retourn\u00e9e aux \u00e9tudes pour comprendre pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui se passait dans le sol et provoquait la propagation de cette maladie \u00bb.<\/p>\n Au d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01990, Simard pr\u00e9parait son doctorat en \u00e9cologie foresti\u00e8re \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019\u00c9tat de l\u2019Oregon, o\u00f9 les questions soulev\u00e9es pour la premi\u00e8re fois \u00e0 Kamloops ont commenc\u00e9 \u00e0 prendre une forme exp\u00e9rimentale. Les scientifiques savaient d\u00e9j\u00e0 que les plantes et certains champignons vivent en symbiose\u00a0: les filaments fongiques extraient l\u2019eau et les nutriments du sol et les acheminent vers les racines. Les plantes, \u00e0 leur tour, utilisent la photosynth\u00e8se pour transformer la lumi\u00e8re du soleil et le dioxyde de carbone de l\u2019air en sucre \u2014 et fournissent une partie de ce carbone aux champignons. Ce que Simard voulait savoir, c\u2019\u00e9tait si cet \u00e9change pouvait \u00e9galement relier un arbre \u00e0 un autre \u2014 ce qui aiderait \u00e0 expliquer le d\u00e9clin qu\u2019elle avait observ\u00e9 dans les for\u00eats industrialis\u00e9es de sa r\u00e9gion.<\/p>\n Elle s\u2019est \u00e9galement inspir\u00e9e d\u2019une \u00e9tude<\/a><\/u><\/span> marquante men\u00e9e au Royaume-Uni par David Read et Roger Finlay. En laboratoire, ils avaient d\u00e9couvert que le carbone \u00e9tait transmis d\u2019un jeune pin \u00e0 un autre, gr\u00e2ce \u00e0 ces r\u00e9seaux mycorhiziens. Cette d\u00e9couverte sugg\u00e9rait que les champignons ne se contentaient pas d\u2019alimenter des plantes individuelles, mais reliaient les plantes entre elles. Simard voulait v\u00e9rifier si le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne se produisait dans la for\u00eat naturelle et entre diff\u00e9rentes esp\u00e8ces d\u2019arbres. Si tel \u00e9tait le cas, cela r\u00e9v\u00e9lerait peut-\u00eatre \u00ab comment et pourquoi les bouleaux aident les sapins de Douglas \u00bb, dit-elle.<\/p>\n Pour le savoir, elle a con\u00e7u une exp\u00e9rience de terrain, men\u00e9e en Colombie-Britannique. Elle a plant\u00e9 de petits groupes de bouleaux, de sapins de Douglas et de c\u00e8dres sur un sol fra\u00eechement d\u00e9frich\u00e9. Le bouleau et le sapin de Douglas partagent le m\u00eame type de champignons mycorhiziens, ce qui signifie qu\u2019ils peuvent \u00eatre connect\u00e9s via le m\u00eame r\u00e9seau fongique. Le c\u00e8dre (qui servait de t\u00e9moin) s\u2019appuie sur un r\u00e9seau fongique diff\u00e9rent, qui ne se connectait pas aux deux autres.<\/p>\n Dans les plantations, les forestiers \u00e9liminent souvent les \u00ab mauvaises herbes \u00bb \u00e0 croissance rapide, comme le bouleau, car elles peuvent faire de l\u2019ombre aux jeunes sapins \u2014 les arbres rentables. Pour reproduire cette pression dans son exp\u00e9rience, Simard a mis les sapins \u00e0 l\u2019ombre. Elle a \u00e9galement enferm\u00e9 chaque arbre dans son propre sac en plastique afin de contr\u00f4ler les gaz \u00e9chang\u00e9s. Puis, avec son coll\u00e8gue Dan Durall, elle a aliment\u00e9 le bouleau en dioxyde de carbone marqu\u00e9 par un traceur radioactif et a donn\u00e9 au sapin un marqueur de carbone diff\u00e9rent, non radioactif. Si le traceur du bouleau r\u00e9apparaissait plus tard dans le sapin, cela prouverait que le carbone s\u2019\u00e9tait d\u00e9plac\u00e9 sous terre, principalement via le r\u00e9seau mycorhizien. Et comme le traceur du bouleau \u00e9tait radioactif, Simard pouvait le d\u00e9tecter \u00e0 l\u2019aide d\u2019un compteur Geiger.<\/p>\n Les arbres sont certes en comp\u00e9tition. Mais Simard a d\u00e9couvert qu\u2019ils coop\u00e8rent \u00e9galement<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Pour s\u2019assurer que le traceur avait bien \u00e9t\u00e9 absorb\u00e9, elle a d\u2019abord v\u00e9rifi\u00e9 le bouleau. \u00ab Un gr\u00e9sillement se fit entendre du tube d\u00e9tecteur [du compteur Geiger] \u00bb, \u00e9crit-elle dans \u00c0 la recherche de l\u2019arbre m\u00e8re<\/i>. Cela ne faisait que quelques heures \u2014 bien plus t\u00f4t qu\u2019elle ne s\u2019attendait \u00e0 ce que le carbone passe du bouleau au sapin \u2014 mais elle a quand m\u00eame test\u00e9 le sapin. \u00ab La sonde de mon compteur Geiger a \u00e9mis un l\u00e9ger cr\u00e9pitement tandis que l\u2019aiguille du compteur montait l\u00e9g\u00e8rement\u2026 Nous \u00e9coutions le bouleau communiquer avec le sapin\u2026 J\u2019ai lev\u00e9 les bras au vent et j\u2019ai cri\u00e9\u00a0: \u00ab Oui ! \u00bb Le c\u00e8dre, lui, est rest\u00e9 silencieux.<\/p>\n Elle a ensuite v\u00e9rifi\u00e9 ces transferts en broyant les racines et les champignons mycorhiziens, puis en les analysant pour d\u00e9tecter les deux types de carbone. Les arbres sont certes en comp\u00e9tition. Mais Simard a d\u00e9couvert qu\u2019ils coop\u00e8rent \u00e9galement\u00a0: le carbone passant du bouleau au sapin via les r\u00e9seaux fongiques en \u00e9tait la preuve \u2014 d\u2019autant plus que plus les sapins \u00e9taient ombrag\u00e9s, plus le bouleau leur transf\u00e9rait de carbone.<\/p>\n Cette d\u00e9couverte \u00e9tait si convaincante que la prestigieuse revue scientifique Nature l\u2019a mise en couverture avec le titre \u00ab The Wood-Wide Web (les autoroutes de l\u2019information souterraines, la large toile des bois, ou encore l\u2019Internet des sous-bois) \u00bb.<\/p>\n \u00ab Aviez-vous alors conscience de l\u2019importance de votre article ? \u00bb, lui ai-je demand\u00e9.<\/p>\n Elle y r\u00e9fl\u00e9chit, puis dit\u00a0: \u00ab Pour moi, c\u2019\u00e9tait une question de d\u00e9broussaillage \u00bb, utilisant le terme technique d\u00e9signant l\u2019\u00e9limination des plantes non commerciales. Elle avait constat\u00e9 que \u00ab nous pouvions conserver les bouleaux ; les bouleaux jouent effectivement un r\u00f4le. Je pensais \u00e0 la for\u00eat \u00bb.<\/p>\n Depuis cette publication, elle et ses \u00e9tudiants de troisi\u00e8me cycle ont men\u00e9 d\u2019autres exp\u00e9riences pour mieux comprendre comment les arbres partagent leurs ressources via le sol et les r\u00e9seaux mycorhiziens. Ils ont d\u00e9couvert que, lorsque les conditions s\u2019inversaient \u2014 lorsque le bouleau perdait ses feuilles \u00e0 l\u2019automne et perdait temporairement sa capacit\u00e9 \u00e0 photosynth\u00e9tiser et \u00e0 produire de l\u2019\u00e9nergie \u2014, le flux net de ressources s\u2019inversait lui aussi, passant du sapin au bouleau. En observant que les jeunes pousses situ\u00e9es pr\u00e8s des arbres les plus grands et les plus anciens survivaient dans l\u2019ombre dense, malgr\u00e9 un manque de lumi\u00e8re, et dans des zones ensoleill\u00e9es et hostiles, apparemment sans eau suffisante, Simard a \u00e9mis l\u2019hypoth\u00e8se que les grands arbres aidaient peut-\u00eatre les jeunes pousses. Des exp\u00e9riences ult\u00e9rieures ont confirm\u00e9 cette hypoth\u00e8se, et ont m\u00eame montr\u00e9 que les grands sapins de Douglas favorisaient leurs cong\u00e9n\u00e8res. Il s\u2019agissait l\u00e0 aussi d\u2019un savoir autochtone. Des ann\u00e9es plus tard, elle a appris que son directeur de th\u00e8se, Dave Perry, \u00e9tait un descendant du peuple athabascan. Il lui a dit\u00a0: \u00ab Nous croyons que les grands arbres nourrissent les petits arbres \u00bb.<\/p>\n Ils ont pratiquement coup\u00e9 mon financement ; ils refusaient de publier mes travaux. Je n\u2019\u00e9tais m\u00eame pas autoris\u00e9e \u00e0 soumettre mes articles \u00e0 l\u2019\u00e9valuation par les pairs.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n L\u2019\u00e9tude publi\u00e9e dans Nature<\/i> a plac\u00e9 Simard sous les projecteurs et, de retour en Colombie-Britannique, o\u00f9 elle travaillait pour le minist\u00e8re des For\u00eats, elle a eu du mal \u00e0 s\u2019adapter. \u00ab Je n\u2019avais jamais parl\u00e9 \u00e0 un journaliste de ma vie \u00bb, me dit-elle. Lors d\u2019une de ses premi\u00e8res interviews, un journaliste lui a demand\u00e9, au vu de ses conclusions, ce qu\u2019elle pensait d\u00e9sormais du d\u00e9broussaillage et de la pulv\u00e9risation d\u2019herbicides. \u00ab J\u2019ai r\u00e9pondu\u00a0: \u201cEh bien, pour tout le bien que cela fait, autant peindre des rochers !\u201d \u00bb Ses sup\u00e9rieurs n\u2019ont pas appr\u00e9ci\u00e9.<\/p>\n \u00ab J\u2019ai eu beaucoup d\u2019ennuis avec le minist\u00e8re \u00bb, dit-elle avec une pointe de regret. \u00ab En gros, ils ont pratiquement coup\u00e9 mon financement ; ils refusaient de publier mes travaux. Je n\u2019\u00e9tais m\u00eame pas autoris\u00e9e \u00e0 soumettre mes articles \u00e0 l\u2019\u00e9valuation par les pairs sans leur accord pr\u00e9alable \u00bb. La situation ne s\u2019est pas am\u00e9lior\u00e9e avec le temps. Lorsque le minist\u00e8re a \u00e9labor\u00e9 un code des pratiques foresti\u00e8res, elle a \u00e9t\u00e9 exclue du processus. Ses commentaires sur les pratiques ont tellement mis un d\u00e9cideur politique en col\u00e8re qu\u2019\u00ab il les a envoy\u00e9s \u00e0 tous mes coll\u00e8gues de la province en disant\u00a0: \u201cSuzanne est tellement d\u00e9connect\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019elle a \u00e9crit cette terrible critique.\u201d C\u2019\u00e9tait humiliant, n\u2019est-ce pas ? \u00bb<\/p>\n Elle a tenu bon pendant cinq ans. Mais des licenciements gouvernementaux ont suivi, tandis que l\u2019Universit\u00e9 de la Colombie-Britannique cherchait \u00e0 la recruter. Son mentor, Alan Vyse, lui a dit\u00a0: \u00ab Tu devrais partir, car tu n\u2019iras nulle part ici \u00bb.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, l\u2019industrie pr\u00e9tend adopter des pratiques plus durables, mais, dans l\u2019ensemble, elle continue comme si de rien n\u2019\u00e9tait. De grosses machines appel\u00e9es abatteuses-groupeuses saisissent les arbres avec des bras m\u00e9caniques et les arrachent du sol, d\u00e9frichant des hectares par jour, remodelant de mani\u00e8re quasi divine de vastes paysages. Les coupes \u00e0 blanc quadrillent la Colombie-Britannique, m\u00eame sur les pentes escarp\u00e9es des montagnes. Dans les parcs prot\u00e9g\u00e9s o\u00f9 les arbres ont repouss\u00e9, de minces troncs de seconde g\u00e9n\u00e9ration entourent d\u2019\u00e9normes souches, vestiges d\u2019arbres plus anciens que l\u2019arriv\u00e9e des Europ\u00e9ens en Am\u00e9rique du Nord. Ailleurs, les coupes \u00e0 blanc replant\u00e9es par vagues recouvrent le sol comme une coupe de cheveux in\u00e9gale.<\/p>\n La coupe \u00e0 blanc ass\u00e8che \u00e9galement le paysage, le rendant vuln\u00e9rable \u00e0 de graves incendies de for\u00eat qui br\u00fblent des millions d\u2019hectares par an, crachant de la fum\u00e9e \u00e0 travers le continent. Des glissements de terrain et des m\u00e9ga-inondations ravagent les communaut\u00e9s situ\u00e9es pr\u00e8s des montagnes d\u00e9bois\u00e9es, suivis de s\u00e9cheresses estivales. Les populations de saumons, de caribous, d\u2019orques et de chouettes s\u2019effondrent. Lorsqu\u2019on les laisse en place, les arbres feuillus comme le bouleau agissent comme des coupe-feu naturels, m\u2019explique Simard, car ils retiennent beaucoup d\u2019eau dans leur tronc. Mais les montagnes \u00e9taient devenues \u00ab une mer de plantations de conif\u00e8res, semblable \u00e0 un tapis d\u2019allumettes pr\u00eat \u00e0 s\u2019embraser \u00bb, \u00e9crit-elle dans When the Forest Breathes<\/i>. Et la province continue d\u2019autoriser l\u2019exploitation foresti\u00e8re des derniers vestiges de la for\u00eat primaire. Les grosses machines ont \u00e9galement supprim\u00e9 de nombreux emplois, affaiblissant ainsi l\u2019argument de l\u2019industrie selon lequel l\u2019exploitation foresti\u00e8re \u00e0 grande \u00e9chelle soutient les moyens de subsistance. Simard soutient que la protection de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me, en particulier en conservant un grand nombre de vieux arbres de grande taille, cr\u00e9e en r\u00e9alit\u00e9 plus d\u2019emplois \u2014 \u00e0 la fois parce que l\u2019exploitation s\u00e9lective n\u00e9cessite une main-d\u2019\u0153uvre plus qualifi\u00e9e, et parce qu\u2019elle permettrait de laisser une for\u00eat plus saine pour l\u2019avenir.<\/p>\n Aquarelle repr\u00e9sentant des champignons jaune orang\u00e9 avec des feuilles vertes \u00e0 leur base.<\/p>\n Les d\u00e9g\u00e2ts ne sont pas seulement \u00e9cologiques ; ils sont aussi culturels et politiques \u2014 et le Canada n\u2019a commenc\u00e9 que r\u00e9cemment \u00e0 en prendre la mesure. La Commission de v\u00e9rit\u00e9 et de r\u00e9conciliation a mis en lumi\u00e8re les politiques coloniales inhumaines men\u00e9es contre les peuples autochtones\u00a0: les pensionnats o\u00f9 les enfants des Premi\u00e8res Nations ont subi des abus et o\u00f9 des milliers d\u2019entre eux sont morts ; la tristement c\u00e9l\u00e8bre \u00ab rafle des ann\u00e9es\u00a060 \u00bb, qui a arrach\u00e9 des enfants autochtones \u00e0 leurs foyers pour les placer dans des familles blanches ; l\u2019interdiction des rassemblements traditionnels appel\u00e9s potlatchs, des br\u00fblages dirig\u00e9s, des langues maternelles, des grandes maisons c\u00e9r\u00e9monielles ; la destruction de villages pour emp\u00eacher les gens de rentrer chez eux ; la discrimination persistante dans les soins m\u00e9dicaux, le logement, les tribunaux, l\u2019\u00e9ducation ; et peut-\u00eatre, par-dessus tout, la spoliation et la d\u00e9gradation des terres. En perturbant les relations des Premi\u00e8res Nations avec la terre, la gouvernance et la culture, ces politiques ont \u00e9galement d\u00e9grad\u00e9 les \u00e9cosyst\u00e8mes que la gestion autochtone avait longtemps pr\u00e9serv\u00e9s. Comme le dit Cook, notre h\u00f4te lors de la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019Arbre de vie\u00a0: \u00ab Nous ne pouvons pas \u00eatre ce que nous sommes en tant que peuple autochtone si nous n\u2019avons pas de relation avec notre terre \u00bb.<\/p>\n Le lendemain matin, avant de partir pour Hiladi, je m\u2019entretiens tour \u00e0 tour avec Simard et Ryan. Il n\u2019y a pas de secrets dans cette petite cabane, si bien que chacune intervient parfois dans la conversation de l\u2019autre.<\/p>\n Il y a environ 12\u00a0ans, Simard est tomb\u00e9e sur la th\u00e8se<\/a><\/u><\/span> de doctorat de Ryan, dans laquelle celle-ci d\u00e9crivait la culture de quatre groupes autochtones, dont sa propre nation Ts\u2019msyen\u00a0: la mani\u00e8re dont ils valorisaient une bonne gestion des ressources et partageaient la richesse \u00e0 travers des c\u00e9r\u00e9monies de potlatch o\u00f9 les chefs fortun\u00e9s distribuaient des biens, de la nourriture et des objets de valeur. Dans When the Forest Breathes<\/i>, Simard \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n [Ryan] d\u00e9crivait comment les pratiques de gestion autochtones \u00e9taient en phase avec les rythmes de la nature. Comment les populations de saumons \u00e9taient entretenues en accord avec les cycles des mar\u00e9es, qui nourrissaient les for\u00eats, les animaux, les <\/i>humains<\/i> et toutes les relations\u2026 Les for\u00eats, que je croyais autrefois na\u00efvement \u00eatre principalement le produit du climat, du sol et de la configuration du terrain, je comprenais d\u00e9sormais qu\u2019elles \u00e9taient le reflet des philosophies et des pratiques des peuples originels.<\/i><\/p>\n Ryan \u00e9tait une doctorante d\u2019\u00e2ge m\u00fbr qui avait d\u00e9j\u00e0 une carri\u00e8re de gestionnaire des p\u00eaches derri\u00e8re elle ; elle et Simard ont donc \u00e0 peu pr\u00e8s le m\u00eame \u00e2ge. Simard a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e par la synergie avec son propre travail et a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9e \u00e0 en apprendre davantage sur l\u2019aspect culturel des syst\u00e8mes forestiers. Par exemple, les Ts\u2019mysen consid\u00e8rent les c\u00e8dres comme des s\u0153urs a\u00een\u00e9es qui relient la terre et la mer. \u00ab Je l\u2019ai appel\u00e9e \u00bb, raconte Simard. Ryan sort de sa chambre, les yeux brillants, et rejoue ce moment\u00a0: \u00ab Quoi ?! Vous avez lu ma th\u00e8se de 400\u00a0pages ?! \u00bb<\/p>\n \u00ab Oui \u00bb. Simard sourit et hoche la t\u00eate. \u00ab Teresa a commenc\u00e9 \u00e0 parler de lien culturel. Je me suis dit\u00a0: Oh, tout cela va ensemble ! Et c\u2019\u00e9tait tout naturel de commencer \u00e0 travailler ensemble, car j\u2019\u00e9tais tr\u00e8s concentr\u00e9e sur les connexions \u00e9cologiques, tandis qu\u2019elle a une compr\u00e9hension beaucoup plus fine des connexions culturelles et la fa\u00e7on dont ils s\u2019int\u00e8grent \u00e0 l\u2019\u00e9cologie \u00bb.<\/p>\n En r\u00e9alit\u00e9<\/b><\/span><\/span>, une fois que <\/b><\/span><\/span>votre<\/b><\/span><\/span> vision du monde <\/b><\/span><\/span>est juste<\/b><\/span><\/span>, tout <\/b><\/span><\/span>le reste <\/b><\/span><\/span>se met en place.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Ryan intervient, me donnant l\u2019essentiel de la vision du monde de son peuple. \u00ab Nous sommes tous connect\u00e9s. Nous sommes tous un \u00bb, dit-elle. \u00ab Nous avons la responsabilit\u00e9 de prendre soin de M\u00e8re Nature\u2026 car il serait tr\u00e8s facile de surexploiter nos ressources, de nous retrouver sans rien et de mourir de faim \u00bb. Le savoir autochtone, acquis au fil d\u2019une longue exp\u00e9rience de la terre, devient un mode de vie. \u00ab Il est inscrit dans la langue, le paysage, les ressources \u00bb, explique Ryan, et a fa\u00e7onn\u00e9 les institutions sociales, les valeurs culturelles et les pratiques.<\/p>\n Ryan et d\u2019autres Autochtones ont montr\u00e9 \u00e0 Simard la technique de p\u00eache passive \u00e0 pi\u00e8ge de pierre, les lits de cours d\u2019eau fertilis\u00e9s avec des ar\u00eates de poisson que les humains remettaient \u00e0 l\u2019eau pour que les \u0153ufs de saumon soient plus r\u00e9sistants, les parcs \u00e0 palourdes cultiv\u00e9s, les br\u00fblages forestiers contr\u00f4l\u00e9s pour favoriser les plantes alimentaires, les techniques de taille des c\u00e8dres pour les totems et les cano\u00ebs, les jardins de racines de plantes sauvages, les vergers entretenus d\u2019arbres fruitiers sauvages et d\u2019arbustes. Le r\u00e9cit colonial selon lequel les peuples autochtones menaient une vie de subsistance n\u2019\u00e9tait que cela\u00a0: un r\u00e9cit, comme le montrent ces nombreuses m\u00e9thodes de culture minutieuse affin\u00e9es au fil des mill\u00e9naires.<\/p>\n \u00ab Quand j\u2019ai rencontr\u00e9 Teresa, j\u2019ai eu l\u2019impression d\u2019\u00eatre rentr\u00e9e chez moi \u00bb, me confie Simard. Pendant presque toute sa carri\u00e8re, Simard s\u2019est battue contre le gouvernement sur la mani\u00e8re dont nous traitons les for\u00eats, essayant de leur montrer des preuves scientifiques de la complexit\u00e9 foresti\u00e8re, les incitant \u00e0 changer leurs pratiques\u00a0: \u00ab Laissez quelques arbres sur place. Ne d\u00e9truisez pas les plantes indig\u00e8nes. La biodiversit\u00e9 est importante \u00bb, \u00e9num\u00e8re-t-elle sur ses doigts. \u00ab Ces principes fondamentaux\u2026 ils les voyaient comme un obstacle \u00e0 l\u2019exploitation des ressources \u00bb. La bataille semblait perdue d\u2019avance.<\/p>\n \u00ab Je luttais contre les pratiques et les politiques, mais j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 que les objectifs eux-m\u00eames \u00e9taient erron\u00e9s \u00bb, explique Simard. En d\u00e9crivant la vision du monde des Ts\u2019msyen, \u00ab Teresa m\u2019a aid\u00e9e \u00e0 y voir plus clair sur ces objectifs. Cette id\u00e9e de donner et de recevoir, de rendre, est tellement importante. Rien n\u2019\u00e9tait rendu. Tout n\u2019\u00e9tait que prise. La vision coloniale consiste \u00e0 extraire \u00e0 tout prix. La nature devient un obstacle \u00e0 l\u2019extraction \u00bb. En fait, jusqu\u2019en 2023, la loi sur les for\u00eats et les pratiques foresti\u00e8res de la Colombie-Britannique stipulait que les politiques ne pouvaient prot\u00e9ger la nature que si cela ne r\u00e9duisait pas \u00ab ind\u00fbment \u00bb l\u2019approvisionnement en bois.<\/p>\n \u00ab En r\u00e9alit\u00e9, une fois que votre vision du monde est juste, tout le reste se met en place \u00bb, explique Simard. \u00c0 la suite de cette r\u00e9v\u00e9lation, elle a r\u00e9orient\u00e9 tous ses grands projets de recherche vers une collaboration avec Ryan et d\u2019autres d\u00e9tenteurs de savoirs des Premi\u00e8res Nations \u2014 non pas pour int\u00e9grer les savoirs autochtones \u00e0 sa science, mais pour r\u00e9orienter sa science vers les priorit\u00e9s de longue date des peuples autochtones.<\/p>\n Sans surprise, l\u2019\u00e9volution de la vision du monde de Simard \u2014 et la mani\u00e8re dont elle en parle au public \u2014 l\u2019a mise en conflit avec certains membres de l\u2019establishment scientifique.<\/p>\n Apr\u00e8s la publication en 2021 de \u00c0 la recherche de\u00a0l\u2019arbre-m\u00e8re<\/i>, la mycologue Justine Karst et deux coauteurs ont publi\u00e9 une tribune<\/a> dans Nature Ecology & Evolution<\/i> all\u00e9guant un biais positif \u2014 une tendance \u00e0 remarquer, \u00e0 mettre en avant ou publier des r\u00e9sultats favorables tout en minimisant les r\u00e9sultats nuls ou contradictoires \u2014 et affirmant que les conclusions des travaux de Simard et d\u2019autres scientifiques \u00e9taient exag\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n Une grande partie des critiques porte sur les limites de ce qui a \u00e9t\u00e9 mesur\u00e9\u00a0: ces \u00e9tudes sont complexes, co\u00fbteuses et difficiles \u00e0 mener dans des for\u00eats r\u00e9elles, de sorte qu\u2019il reste encore beaucoup \u00e0 d\u00e9couvrir. Karst et ses coll\u00e8gues soutiennent que Simard et d\u2019autres extrapolent parfois au-del\u00e0 des donn\u00e9es \u2014 par exemple, en sugg\u00e9rant que les r\u00e9seaux mycorhiziens op\u00e8rent dans toutes les for\u00eats, alors que seul un petit nombre d\u2019entre elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9es de pr\u00e8s, et en laissant entendre que les ressources circulent \u00e0 travers les filaments fongiques alors qu\u2019une partie de ces flux pourrait aussi passer \u00e0 travers le sol. Karst et ses coauteurs ont \u00e9galement contest\u00e9 l\u2019id\u00e9e selon laquelle les arbres matures \u00ab avertissent \u00bb leur prog\u00e9niture via ces r\u00e9seaux. Ils ont par la suite publi\u00e9 une correction<\/a> \u00e0 leur article, retirant quatre citations \u00e0 ce sujet, mais ils affirment que leur pr\u00e9occupation concernant cette affirmation demeure.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Suzanne-Simard2.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n