{"id":21246,"date":"2026-04-15T19:27:41","date_gmt":"2026-04-15T18:27:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21246"},"modified":"2026-04-15T19:27:41","modified_gmt":"2026-04-15T18:27:41","slug":"le-cas-du-g-ou-levolution-revisitee-par-paul-sempe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-cas-du-g-ou-levolution-revisitee-par-paul-sempe\/","title":{"rendered":"Le cas d\u2019U.G. ou l\u2019\u00e9volution revisit\u00e9e par Paul Semp\u00e9"},"content":{"rendered":"

Pendant deux semaines de l\u2019\u00e9t\u00e9\u00a01988, j\u2019ai eu de nombreuses discussions avec U.G.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\u00c0 cette \u00e9poque, je m\u2019int\u00e9ressais \u00e0 certains aspects de l\u2019\u00e9volution de l\u2019homme. Bien que ce que dit U.G. <\/span><\/span><\/span>touche au<\/span><\/span><\/span> m\u00e9canisme de la pens\u00e9e, <\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span>la conscience de soi, <\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span>l\u2019espace, <\/span><\/span><\/span>au<\/span><\/span><\/span> temps et <\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span>la logique, il insist<\/span><\/span><\/span>ait<\/span><\/span><\/span> sur le fait que ce qui lui est arriv\u00e9 est <\/span><\/span><\/span>pur<\/span><\/span><\/span>ement physiologique et non psychologique. Puisque <\/span><\/span><\/span>le terme <\/span><\/span><\/span>\u00ab physiologique \u00bb, dans ce cas, n\u2019a manifestement rien \u00e0 voir avec des exercices, tels que le yoga, il m\u2019a sembl\u00e9 que cela pouvait \u00eatre li\u00e9 \u00e0 ce que j\u2019\u00e9tudiais sur l\u2019\u00e9volution.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici l\u2019esquisse de mon raisonnement\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9v\u00e9nements initiaux qui ouvrent la voie \u00e0 l\u2019\u00e9volution sont microscopiques et fortuits. Mais une fois inscrits dans l\u2019ADN, l\u2019accident <\/span><\/span><\/span>se r\u00e9plique<\/span><\/span><\/span> fid\u00e8lement et les organismes construits selon ce nouveau plan sont soumis aux lois de la s\u00e9lection naturelle (voir J.\u00a0Monod\u00a0: <\/span><\/span><\/span>Le hasard et la n\u00e9cessit\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/em>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il a peut-\u00eatre exist\u00e9 un jour o\u00f9 un Australopith\u00e8que utilis<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> pour la premi\u00e8re fois un symbole articul\u00e9 pour repr\u00e9senter un concept.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est facile de voir l\u2019<\/span><\/span><\/span>incroyable<\/span><\/span><\/span> sup\u00e9riorit\u00e9 que cette capacit\u00e9 a conf\u00e9r\u00e9e \u00e0 cet hominid\u00e9 et \u00e0 ses descendants\u00a0: meilleure communication, accumulation de connaissances, etc. Cela pourrait avoir \u00e9t\u00e9 le d\u00e9but de la pens\u00e9e\u00a0: un <\/span><\/span><\/span>exploit<\/span><\/span><\/span> utilitaire. On pourrait en dire autant de la conscience de soi, n\u00e9e de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 partir de la conscience de soi comme centre, le monde ext\u00e9rieur est per\u00e7u \u00e0 travers les coordonn\u00e9es de l\u2019espace et du temps. Konrad Lorenz montre comment l\u2019espace et le temps, ainsi que les lois de la \u00ab raison pure \u00bb, d\u00e9pendent de structures du syst\u00e8me nerveux central qui se sont d\u00e9velopp\u00e9es comme n\u2019importe quel autre organe, selon les lois de la s\u00e9lection naturelle, au cours des mill\u00e9naires de l\u2019\u00e9volution (voir K.\u00a0Lorenz\u00a0: \u00ab La doctrine kantienne de l\u2019a priori \u00e0 la lumi\u00e8re de la biologie contemporaine \u00bb, dans <\/span><\/span><\/span>L\u2019homme dans le fleuve du vivant<\/span><\/span><\/span><\/em>). De la m\u00eame mani\u00e8re, le professeur Lwoff affirme que les r\u00e8gles de la logique \u2014 tout comme les mots \u2014 sont inscrites dans nos neurones.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous consid\u00e9rons ici la pens\u00e9e, la conscience de soi, l\u2019espace, le temps et la logique (dans cet ordre) comme produits de l\u2019\u00e9volution.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Beaucoup de personnes, dans notre culture, pensent qu\u2019ils ont une origine divine (comme le pensait Kant). Elles en ont certainement le droit. Ce que je veux montrer ici, c\u2019est que consid\u00e9rer les choses du point de vue de l\u2019\u00e9volution donne une nouvelle approche de ce qui a pu arriver \u00e0 U.G.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si le m\u00e9canisme de la pens\u00e9e, de la conscience de soi, de l\u2019espace, du temps et de la logique a \u00e9t\u00e9 construit par l\u2019\u00e9volution et est inscrit dans l\u2019ADN et le syst\u00e8me nerveux central, il peut exister une lign\u00e9e d\u2019\u00eatres humains, <\/span><\/span><\/span>remontant aux<\/span><\/span><\/span> premiers \u00e2ges, chez qui cette inscription est instable et peut se d\u00e9sagr\u00e9ger partiellement ou totalement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui pourrait alors subsister est ce qu\u2019U.G. appelle \u00ab l\u2019\u00e9tat naturel \u00bb, o\u00f9 le corps vit sa propre vie conform\u00e9ment aux lois de la nature. Il y a de nombreuses raisons pour lesquelles ces \u00eatres sont peu nombreux\u00a0: ils sont moins comp\u00e9titifs ; leur reproduction est limit\u00e9e, puisque le sexe dispara\u00eet (selon U.G.) dans cet \u00e9tat ; ils ne peuvent probablement survivre que dans des pays o\u00f9 les dogmes religieux ne sont pas trop rigides, ce qui peut \u00eatre le cas de l\u2019Inde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Consid\u00e9rons maintenant \u00e0 nouveau la s\u00e9quence\u00a0: pens\u00e9e, conscience de soi, espace, temps et logique. Si nous regardons en nous-m\u00eames, nous voyons la s\u00e9quence dans l\u2019ordre inverse. Nous la voyons plut\u00f4t comme dans la Bible\u00a0: d\u2019abord il y eut l\u2019espace (la terre), puis le temps (le jour et la nuit), l\u2019homme et enfin la pens\u00e9e (les noms que l\u2019homme donne aux choses). Nous nous sentons \u00e0 l\u2019aise dans ce monde biblique et newtonien\u00a0: un espace \u00e0 trois dimensions (correspondant aux trois canaux semi-circulaires de notre oreille), une horloge suspendue quelque part (de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Greenwich), et un livre d\u2019histoire auquel nous pouvons nous r\u00e9f\u00e9rer pour mesurer le temps, avec des \u00eatres humains se promenant <\/span><\/span><\/span>\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de<\/span><\/span><\/span> ce r\u00e9ceptacle e<\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span> pensant, de pr\u00e9f\u00e9rence de mani\u00e8re logique. Et puisque la logique est devenue une n\u00e9cessit\u00e9, nous pla\u00e7ons Dieu au sommet de l\u2019ensemble comme le Cr\u00e9ateur et le directeur du cirque qui se d\u00e9roule \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce r\u00e9ceptacle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Reprenons maintenant chaque \u00e9l\u00e9ment de la s\u00e9quence classique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019espace.<\/b><\/span><\/span><\/span> Qu\u2019est-ce que l\u2019espace pour U.G. ? Si vous lui demandez comment il voit un objet se d\u00e9placer dans son environnement, il vous dira probablement que l\u2019objet se d\u00e9place en lui. Que veut-il dire ? Lorsque nous, gens \u00ab normaux \u00bb, voyons un objet, la perception se scinde en deux\u00a0: une partie est le \u00ab moi \u00bb qui observe, et l\u2019autre est l\u2019image de l\u2019objet que nous projetons dans l\u2019espace tridimensionnel et qui, de ce fait, semble \u00eatre \u00e0 distance. (\u00ab distance \u00bb n\u2019a ici rien \u00e0 voir avec la \u00ab distance \u00bb entre l\u2019objet imaginaire et l\u2019objet suppos\u00e9 \u00ab r\u00e9el \u00bb dans l\u2019ancien probl\u00e8me philosophique insoluble). Chez U.G., il semble qu\u2019il n\u2019y ait pas <\/span><\/span><\/span>ni<\/span><\/span><\/span> d<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>vi<\/span><\/span><\/span>sion, <\/span><\/span><\/span>ni<\/span><\/span><\/span> projection, <\/span><\/span><\/span>ni<\/span><\/span><\/span> distance. L\u2019objet est donc en lui, pour ainsi dire, et il n\u2019en a aucune connaissance, sauf lorsque la n\u00e9cessit\u00e9 l\u2019exige, auquel cas, comme il dit, la m\u00e9moire dicte m\u00e9caniquement les r\u00e9actions n\u00e9cessaires. Cela m\u2019est apparu \u00e9vident un jour o\u00f9 je le regardais regarder une photo de lui-m\u00eame. Je trouvais son regard \u00e9trange. \u00ab Eh bien, me dis-je, apr\u00e8s tout, c\u2019est le seul moment o\u00f9 il \u201cest\u201d U.G \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le temps.<\/b><\/span><\/span><\/span> Outre l\u2019horloge, nous mesurons l\u2019\u00e9coulement du temps sur une \u00e9chelle admise par tous les \u00eatres humains\u00a0: l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est probablement la projection sur cette \u00e9chelle collective de ce qui se passe en nous qui nous donne l\u2019impression que l\u2019\u00e9coulement du temps est r\u00e9gulier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, cet \u00e9coulement n\u2019est pas r\u00e9gulier si nous perdons le contact mental avec cette \u00e9chelle ; sa vitesse varie avec l\u2019\u00e2ge, l\u2019ennui, etc. Des distorsions tr\u00e8s importantes apparaissent dans les r\u00eaves, dans certains \u00e9tats de conscience et probablement au moment de la mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela me rappelle une conversation avec U.G. Il terminait une d\u00e9monstration assez obscure (pour moi) par une affirmation forte\u00a0: \u00ab Donc, la mort n\u2019existe pas \u00bb. Puis je me r\u00e9veillai et demandai\u00a0: \u00ab S\u2019il vous pla\u00eet, U.G., pouvez-vous r\u00e9p\u00e9ter cela ? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Oui, le corps ne peut pas mourir, il change seulement de forme ; quant \u00e0 l\u2019entit\u00e9 que vous supposez penser, elle non plus ne peut pas mourir, puisqu\u2019il n\u2019y a jamais eu de vie en elle \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je dis avec espoir\u00a0: \u00ab Donc, la mort n\u2019existe pas ! \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

U.G. r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab La mort n\u2019existe pas pour moi ; mais ce n\u2019est pas le cas pour vous, Paul \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce \u00ab pas pour vous, Paul \u00bb m<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> rappel<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> plus tard quelque chose que j\u2019avais lu, <\/span><\/span><\/span>il y a <\/span><\/span><\/span>longtemps, dans le <\/span><\/span><\/span>Livre tib\u00e9tain des morts<\/span><\/span><\/span>, o\u00f9 ce qui \u00e9tait v\u00e9cu comme une \u00e9ternit\u00e9 remplie d\u2019horreurs par le mourant \u00e9tait v\u00e9cu comme un court moment par l\u2019assistant en \u00e9tat \u00ab normal \u00bb. Et l\u2019assistant r\u00e9p\u00e9tait quelque chose comme\u00a0: \u00ab Ne vous inqui\u00e9tez pas, mon vieux, tout cela n\u2019est qu\u2019illusion \u00bb. De ce point de vue, l\u2019\u00e9ternit\u00e9, l\u2019enfer et le paradis existent, ainsi que le jugement dernier, avec le pire des juges\u00a0: <\/span><\/span><\/span>soi<\/span><\/span><\/span>-m\u00eame ; jusqu\u2019\u00e0 ce que le m\u00e9canisme se d\u00e9sagr\u00e8ge. Car, apr\u00e8s tout, nous aurons nous aussi notre d\u00e9sint\u00e9gration. Seulement, elle ne sera pas partielle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La conscience de soi.<\/b><\/span><\/span><\/span> La conscience de soi <\/span><\/span><\/span>rappell<\/span><\/span><\/span>e Descartes. C\u2019est mon philosophe pr\u00e9f\u00e9r\u00e9. Je le vois avec sa barbe et sa moustache, sa perruque, de la dentelle autour du cou et <\/span><\/span><\/span>aux<\/span><\/span><\/span> poignets, assis \u00e0 sa table (style Louis\u00a0XIII), plume \u00e0 la main. Il se demande\u00a0: \u00ab Y a-t-il quelqu\u2019un assis ici ? \u00bb Et la r\u00e9ponse\u00a0: \u00ab Puisqu\u2019il y a cette pens\u00e9e, alors il y a quelqu\u2019un qui pense \u2014 Cogito ergo sum \u00bb. C\u2019est tellement mieux que \u00ab Je pense donc je suis \u00bb. <\/span><\/span><\/span>Voil\u00e0<\/span><\/span><\/span> une v\u00e9ritable tabula rasa. Et ensuite, s\u2019\u00e9tant assur\u00e9 qu\u2019il existe, il d\u00e9veloppe sa philosophie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce fut donc un v\u00e9ritable choc pour moi lorsqu\u2019U.G. me dit un jour\u00a0: \u00ab Descartes a fait une d\u00e9claration profonde, mais elle <\/span><\/span><\/span>\u00e9tait<\/span><\/span><\/span> totalement fausse \u00bb. Je revois encore l\u2019endroit o\u00f9 j\u2019ai re\u00e7u ce choc. \u00ab Quoi ?! Que voulez-vous dire, U.G. ? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

U.G. r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab Le fait qu\u2019il y ait une pens\u00e9e ne signifie pas qu\u2019il existe un penseur avant la pens\u00e9e. C\u2019<\/span><\/span><\/span>est l\u2019inverse\u00a0<\/span><\/span><\/span>: le penseur est produit par la pens\u00e9e, et, comme il veut survivre, il comble l\u2019intervalle entre deux pens\u00e9es par une autre pens\u00e9e, et tout le m\u00e9canisme vous donne l\u2019illusion qu\u2019il existe une entit\u00e9 continue qui pense des pens\u00e9es, et vous appelez cela \u201cmoi\u201d \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je rentrai chez moi tr\u00e8s perturb\u00e9, me sentant plus que jamais comme une d\u00e9duction hypoth\u00e9tique. D\u00e8s que possible, je relus les ouvrages de Descartes pour voir si je pouvais trouver la trace d\u2019une interpr\u00e9tation aussi inhabituelle. Je n\u2019en trouvai pas. Je me dis alors qu\u2019une telle id\u00e9e n\u2019avait certainement pas pu lui \u00e9chapper ; mais il ne l\u2019a pas dite parce qu\u2019on l\u2019aurait br\u00fbl\u00e9 \u00e0 son \u00e9poque.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pauvre homme. D\u2019ailleurs, pour toutes fins pratiques, sa formule reste valable. On peut, et m\u00eame on doit, l\u2019\u00e9tendre\u00a0: \u00ab Je commande, donc je suis \u00bb. \u00ab Je combats, donc je suis \u00bb. \u00ab Je r\u00e2le, donc je suis \u00bb. \u00ab J\u2019importune, donc je suis \u00bb. Il n\u2019y a pas de limite. Descartes est partout.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e.<\/b><\/span><\/span><\/span> Je <\/span><\/span><\/span>devrais <\/span><\/span><\/span>dir<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> que la pens\u00e9e est la sp\u00e9cialit\u00e9 d\u2019U.G. En Occident, nous avons \u00e9t\u00e9 fortement conditionn\u00e9s par la philosophie grecque, et surtout par Platon. Chez Platon, notamment dans le <\/span><\/span><\/span>Ph\u00e9don<\/span><\/span><\/span>, on apprend \u00e0 croire en la pens\u00e9e, et on lit page apr\u00e8s page, que la pens\u00e9e et le raisonnement sont la voie s\u00fbre vers la V\u00e9rit\u00e9 et la R\u00e9alit\u00e9, tandis qu\u2019il faut se m\u00e9fier du corps et de ses sensations. De plus, cette vision a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9e par le christianisme. Ainsi, si vous \u00eates un repr\u00e9sentant \u00ab normal \u00bb de l\u2019Occident, vous pouvez vous attendre \u00e0 des difficult\u00e9s avec U.G.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Regardons maintenant l\u2019Orient. \u00c0 peu pr\u00e8s \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque o\u00f9 Socrate, par l\u2019interm\u00e9diaire de Platon, d\u00e9fendait la pens\u00e9e, le Bouddha affirmait exactement le contraire, disant que la pens\u00e9e est \u00e0 l\u2019origine de toutes les souffrances.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela a-t-il fait une diff\u00e9rence en ce qui concerne la mis\u00e8re et la souffrance ? Certainement pas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle est donc l\u2019approche d\u2019U.G. sur ce sujet ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elle semble assez proche de celle qu\u2019on obtient si l\u2019on consid\u00e8re la pens\u00e9e comme un produit de l\u2019\u00e9volution. De ce point de vue, la pens\u00e9e est utilitaire et ne change pas de nature lorsqu\u2019elle <\/span><\/span><\/span>est <\/span><\/span><\/span>\u00e9tend<\/span><\/span><\/span>ue<\/span><\/span><\/span> aux domaines dits spirituels ou moraux. Au contraire, dans ces domaines, elle reste int\u00e9ress\u00e9e et <\/span><\/span><\/span>y <\/span><\/span><\/span>ajoute l\u2019hypocrisie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des pens\u00e9es comme la bont\u00e9, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 ou autres n\u2019ont en r\u00e9alit\u00e9 aucun contenu. Ce n\u2019est pas du cynisme, c\u2019est de la m\u00e9canique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019en reste pas moins que, pour vivre en soci\u00e9t\u00e9, nous devons distinguer une \u00ab bonne \u00bb pens\u00e9e d\u2019une \u00ab mauvaise \u00bb pens\u00e9e. De ce point de vue, chaque pens\u00e9e <\/span><\/span><\/span>renvoi<\/span><\/span><\/span>e \u00e0 un syst\u00e8me culturel. C\u2019est comme en relativit\u00e9. En relativit\u00e9, chaque observateur utilise sa propre mesure de l\u2019espace et du temps, et, pour passer d\u2019un syst\u00e8me de mesures \u00e0 un autre, il faut utiliser les transformations de Lorentz, puisque la m\u00e9canique classique n\u2019est plus valable. Plus de r\u00e9ceptacle newtonien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avec les pens\u00e9es, pour passer d\u2019un syst\u00e8me \u00e0 un autre, nous utilisons la transformation appel\u00e9e lavage de cerveau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus de morale absolue. C\u2019est pourquoi Descartes a invent\u00e9 les \u00ab morales provisoires \u00bb. Ici, je suis peut-\u00eatre un peu trop favorable \u00e0 Descartes. Ce type de morale a eu de nombreux inventeurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La logique.<\/b><\/span><\/span><\/span> Vous ne marquerez jamais de points contre U.G. en utilisant la logique. Non pas parce qu\u2019il est un bon logicien \u2014 il l\u2019est de toute fa\u00e7on \u2014 mais parce qu\u2019il peut dire une chose \u00e0 un moment donn\u00e9 et quelque chose qui semble contraire l\u2019instant suivant. Apr\u00e8s tout, la vie a coul\u00e9 entre ces deux moments et les circonstances ne sont pas les m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le fait est qu\u2019on ne peut pas d\u00e9pendre totalement de la logique. Parfois elle fonctionne, parfois non. Tous les philosophes l\u2019ont remarqu\u00e9, et, depuis, Aristote, chacun a \u00e9crit ses propres lois et remarques sur l\u2019usage de la logique. Ce n\u2019est pas une histoire de succ\u00e8s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame avant de rencontrer U.G., mon Descartes ne m\u2019avait jamais convaincu que j\u2019\u00e9tais une entit\u00e9 solide du seul fait de penser. Et je ne vais pas perdre le sommeil \u00e0 chercher ce qui vient en premier, l\u2019\u0153uf ou la poule, le penseur ou la pens\u00e9e ; la r\u00e9ponse ne servira de toute fa\u00e7on \u00e0 rien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il se peut que la logique soit comme la pens\u00e9e\u00a0: elle est n\u00e9e pour fonctionner de mani\u00e8re tr\u00e8s simple et mat\u00e9rielle, dans un champ tr\u00e8s limit\u00e9, afin d\u2019aider nos lointains anc\u00eatres \u00e0 survivre ; l\u2019extension de cette capacit\u00e9 \u00e0 des domaines illimit\u00e9s n\u2019est peut-\u00eatre pas valable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 cela, pr\u00e9tendre renoncer \u00e0 la pens\u00e9e et \u00e0 la logique est probablement la chose la plus stupide que l\u2019homme puisse faire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne poss\u00e8de pas d\u2019autre instrument. Il pourrait peut-\u00eatre jeter un regard plus lucide sur sa longue \u00e9volution pour comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans cette perspective, des hommes comme U.G. peuvent \u00eatre des t\u00e9moins vivants qui m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre pris au s\u00e9rieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

___________________<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Note de l\u2019\u00e9diteur Narayana Moorty<\/b><\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>:<\/b><\/span><\/span><\/span> Paul Semp\u00e9 \u00e9tait un ami cher \u00e0 moi ainsi qu\u2019\u00e0 U.G. Il \u00e9tait capitaine <\/span><\/span><\/span>de r<\/span><\/span><\/span>emorqueur \u00e0 la retraite \u00e0 Marseille et fut pendant un temps un fervent adepte de la pens\u00e9e gandhienne. Il assistait aux conf\u00e9rences de J.\u00a0Krishnamurti \u00e0 Saanen, en Suisse, pendant plusieurs ann\u00e9es avant de rencontrer U.G. Il s\u2019int\u00e9ressait vivement \u00e0 la philosophie ainsi qu\u2019aux sciences.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chaque \u00e9t\u00e9, il venait de Marseille \u00e0 Gstaad pour passer du temps avec lui et conduire U.G. et ses amis <\/span><\/span><\/span>partout<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je l\u2019ai rencontr\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 1986 \u00e0 la gare de Berne, o\u00f9 lui et U.G. \u00e9taient venus m\u2019accueillir avec ma fille, Shyamala. Cette ann\u00e9e-l\u00e0, et plusieurs autres, nous avons eu de nombreuses discussions int\u00e9ressantes et sommes devenus proches.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La derni\u00e8re fois que je l\u2019ai vu, c\u2019\u00e9tait peu avant l\u2019an\u00a02000. Peu apr\u00e8s, il eut un accident <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> la bergerie pr\u00e8s de Marseille o\u00f9 il vivait en ermite dans des conditions assez primitives. Il fut retrouv\u00e9 mort, emport\u00e9 par une rivi\u00e8re en crue. Son large sourire, sa gentillesse et ses discussions philosophiques intelligentes restent m\u00e9morables.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il m\u2019a envoy\u00e9 cet article quelque temps avant sa mort et il est rest\u00e9 dans mes dossiers jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9cemment, lorsque je l\u2019ai red\u00e9couvert en <\/span><\/span><\/span>triant mes papiers<\/span><\/span><\/span>. J\u2019ai pens\u00e9 qu\u2019il pourrait int\u00e9resser non seulement ceux qui l\u2019ont connu, mais aussi les lecteurs d\u2019U.G. en g\u00e9n\u00e9ral. L\u2019article est \u00e9crit d\u2019un point de vue philosophique et scientifique. Il a \u00e9t\u00e9 l\u00e9g\u00e8rement \u00e9dit\u00e9 et, \u00e0 ma connaissance, n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 auparavant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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