{"id":21257,"date":"2026-04-22T02:05:59","date_gmt":"2026-04-22T01:05:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21257"},"modified":"2026-04-22T02:05:59","modified_gmt":"2026-04-22T01:05:59","slug":"physique-quantique-taoisme-et-hemispheres-par-iain-mcgilchrist-ruth-kastner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/physique-quantique-taoisme-et-hemispheres-par-iain-mcgilchrist-ruth-kastner\/","title":{"rendered":"Physique quantique, tao\u00efsme et h\u00e9misph\u00e8res par Iain McGilchrist & Ruth Kastner"},"content":{"rendered":"

Une exploration vraiment fascinante et accessible par la physicienne Ruth Kastner<\/span><\/span><\/em><\/h3>\n

L\u2019une des choses les plus inattendues qui <\/span><\/span>soient arriv\u00e9es<\/span><\/span> lors de la publication de <\/span><\/span>The Master and his Emissary <\/span><\/span><\/em>en 2009 a \u00e9t\u00e9 le nombre de physiciens qui m\u2019ont \u00e9crit pour m\u2019exprimer leur int\u00e9r\u00eat pour la mani\u00e8re dont mes <\/span><\/span>travaux<\/span><\/span> \u00e9clairaient leur propre domaine. Bon, je ne veux pas exag\u00e9rer \u2014 plus d\u2019une demi-douzaine, en tout cas \u2014, ce qui repr\u00e9sentait \u00e0 l\u2019\u00e9poque presque autant que de neurologues. Bien s\u00fbr, j\u2019en ai \u00e9t\u00e9 ravi, car, bien que je n\u2019aie aucune pr\u00e9tention d\u2019\u00eatre physicien, je suis tr\u00e8s attir\u00e9 par les aspects philosophiques de la physique moderne ; et j\u2019avais moi-m\u00eame ressenti des r\u00e9sonances, dont certaines ont trouv\u00e9 leur place dans mon livre suivant, <\/span><\/span>The Matter with Things<\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce matin m\u00eame, j\u2019ai re\u00e7u un message de la physicienne Ruth Kastner. Son travail m\u2019avait \u00e9t\u00e9 recommand\u00e9 par un coll\u00e8gue il y a quelques ann\u00e9es, et elle a tr\u00e8s gentiment accept\u00e9 de prendre la parole lors d\u2019une conf\u00e9rence \u00e0 San Francisco en 2024 consacr\u00e9e \u00e0 mon \u0153uvre. Aujourd\u2019hui, elle a attir\u00e9 mon attention sur un article datant de 18\u00a0mois dans lequel elle articule des id\u00e9es qui n\u2019\u00e9taient pour moi que des intuitions concernant la relation entre la m\u00e9canique classique et l\u2019h\u00e9misph\u00e8re gauche d\u2019une part (qui tend \u00e0 fixer les choses une fois pour toutes), et la m\u00e9canique quantique et l\u2019h\u00e9misph\u00e8re droit d\u2019autre part (qui maintient les possibilit\u00e9s ouvertes aussi longtemps que possible). J\u2019ai trouv\u00e9 son article accessible et exploratoire, et j\u2019ai pens\u00e9 qu\u2019il serait bon de le publier ici afin de le partager plus largement. L\u2019ensemble de son argumentation est \u00e9galement tr\u00e8s pertinent \u00e0 la lumi\u00e8re de la philosophie du processus de Whitehead, ce qui constitue \u00e0 mes yeux une autre recommandation de poids.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019un des points centraux qu\u2019elle soul\u00e8ve est qu\u2019un \u00e9v\u00e9nement au niveau quantique est in\u00e9vitablement une rencontre entre deux parties, l\u2019une qui donne et l\u2019autre qui re\u00e7oit. De mani\u00e8re fascinante, elle montre que c\u2019est la partie qui re\u00e7oit qui joue le r\u00f4le d\u00e9cisif dans la nature de ce qui r\u00e9sulte de la rencontre. Elle donne l\u2019exemple d\u2019une personne souhaitant vendre une maison, mais qui a besoin d\u2019un acheteur pour que quoi que ce soit se <\/span><\/span>produise<\/span><\/span> r\u00e9ellement. \u00c0 un autre niveau, elle compare la conception tao\u00efste du Yin et du Yang, dans laquelle, pour notre esprit occidental, le principe actif, le Yang, joue le r\u00f4le le plus important, tandis que le principe r\u00e9ceptif, le Yin, est subordonn\u00e9. Comme on le sait, le Yang est traditionnellement associ\u00e9 au masculin, et le Yin au f\u00e9minin. Elle soutient, sur <\/span><\/span>des bases purement<\/span><\/span> philosophi<\/span><\/span>qu<\/span><\/span>es et physiques, que, bien que les deux soient essentiels, il est important de consid\u00e9rer le Yin comme le ma\u00eetre et le Yang comme l\u2019\u00e9missaire, tout comme je soutiens que l\u2019h\u00e9misph\u00e8re droit devrait \u00eatre le ma\u00eetre et l\u2019h\u00e9misph\u00e8re gauche l\u2019\u00e9missaire.<\/span><\/span><\/p>\n

Ruth <\/span><\/span>montre peu d\u2019int\u00e9r\u00eat pour<\/span><\/span> la signification sociopolitique possible, mais pour ceux de mes lecteurs qui aiment ce genre de choses, c\u2019est bien l\u00e0. Cela n\u2019est compliqu\u00e9 que par le fait que l\u2019\u00e9quation entre h\u00e9misph\u00e8re gauche et droit et entre masculin et f\u00e9minin ne tient pas. Mais cela n\u2019a pas d\u2019importance. Ce qui importe, c\u2019est la mani\u00e8re dont, d\u2019un point de vue purement physique, il ressort que tout ce que nous vivons est, comme je l\u2019ai soutenu, une rencontre, dans laquelle les<\/span><\/span> deux <\/span><\/span><\/em>parties sont transform\u00e9es et les<\/span><\/span> deux <\/span><\/span><\/em>parties sont actives. Quelle que soit l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de cette rencontre qui soit primaire, chacune participe \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration du r\u00e9sultat exp\u00e9rientiel. Ce n\u2019est pas seulement celle qui donne, mais celle qui re\u00e7oit. Notre conscience joue un r\u00f4le dans tout ce que nous venons \u00e0 vivre. Cela signifie que nous ne sommes pas seulement des observateurs passifs, mais que nous faisons partie du processus de cr\u00e9ation. Il y a des choix\u00a0: nous les faisons, et la mani\u00e8re dont nous choisissons d\u00e9termine ce qui se r\u00e9alise.<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a bien s\u00fbr beaucoup \u00e0 dire \u00e0 ce sujet, mais je vais laisser la parole \u00e0 Ruth Kastner. J\u2019ai copi\u00e9 le texte ci-dessous, mais l\u2019original se trouve \u00e0 l\u2019adresse suivante\u00a0:<\/span><\/span> https:\/\/arxiv.org\/abs\/2410.10902<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Ma\u00eetre quantique et son \u00e9missaire classique par <\/span><\/span><\/strong>Ruth E. Kastner<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La m\u00e9taphysique et la question des choses (<\/span><\/span>The Matter with Things) <\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Mars 2024<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

R\u00c9SUM\u00c9.<\/b><\/span><\/span> Les travaux d\u2019Iain McGilchrist pr\u00e9sentent la th\u00e8se selon laquelle les deux h\u00e9misph\u00e8res du cerveau ont des modes d\u2019interaction avec le monde radicalement diff\u00e9rents, et que leurs perceptions et fonctions respectives doivent \u00eatre correctement int\u00e9gr\u00e9es pour permettre une avanc\u00e9e viable. Cette int\u00e9gration ad\u00e9quate n\u00e9cessite de redonner <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> l’h\u00e9misph\u00e8re droit s\"\"<\/a>a place l\u00e9gitime de \u00ab ma\u00eetre \u00bb. J\u2019\u00e9voque un parall\u00e8le avec cette id\u00e9e dans les \u00ab mondes \u00bb dichotomiques de la physique quantique et de la physique classique. De plus, j\u2019aborde la pertinence de la philosophie du processus de Whitehead, ainsi que les concepts tao\u00efstes du Yin et du Yang, en accordant une attention particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019importance et \u00e0 la primaut\u00e9 du Yin sous-jacent au niveau quantique en tant que \u00ab Ma\u00eetre \u00bb.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

1. Introduction<\/span><\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Les travaux d\u2019Iain McGilchrist (McGilchrist\u00a02019, 2024) exposent et d\u00e9veloppent la th\u00e8se selon laquelle les deux h\u00e9misph\u00e8res du cerveau ont des visions du monde et des <\/span><\/span>modes d\u2019interaction<\/span><\/span> avec <\/span><\/span>celui-ci<\/span><\/span> radicalement diff\u00e9rents, et que leurs perceptions et fonctions respectives doivent \u00eatre correctement int\u00e9gr\u00e9es pour permettre une avanc\u00e9e viable. Cette int\u00e9gration ad\u00e9quate n\u00e9cessite de redonner <\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>l\u2019h\u00e9misph\u00e8re<\/span><\/span> droit la place qui lui revient en tant que \u00ab ma\u00eetre \u00bb. On peut trouver un parall\u00e8le significatif \u00e0 cette id\u00e9e dans les \u00ab mondes \u00bb apparemment dichotomiques de la physique quantique et de la physique classique. En gros, la th\u00e9orie quantique d\u00e9crit le domaine submicroscopique d\u2019entit\u00e9s minuscules difficilement accessibles empiriquement, telles que les atomes et les particules subatomiques, tandis que la physique classique d\u00e9crit le domaine macroscopique et empirique de l\u2019exp\u00e9rience quotidienne.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

La physique classique se caract\u00e9rise principalement par les lois de Newton, qui d\u00e9crivent des objets localis\u00e9s et des processus d\u00e9terministes. Bien que les lois de Newton aient \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9es par la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 d\u2019Einstein, la description fournie par la physique classique reste celle de ce qu\u2019on appelle d\u00e9sormais le \u00ab r\u00e9alisme local \u00bb. Ce terme d\u00e9signe des objets apparemment localis\u00e9s et s\u00e9parables, chacun dot\u00e9 de sa propre individualit\u00e9 ind\u00e9pendante, ou \u00ab \u00eatre ainsi \u00bb, comme l<\/span><\/span>e disait<\/span><\/span> Einstein. La vision philosophique \u00e9troitement align\u00e9e sur cette image m\u00e9taphysique est <\/span><\/span>le nominalisme, <\/span><\/span><\/em>qui consid\u00e8re l\u2019univers comme compos\u00e9 uniquement d\u2019entit\u00e9s individualis\u00e9es. Cependant, la th\u00e9orie quantique nous pr\u00e9sente des caract\u00e9ristiques inattendues du point de vue de la physique classique nominaliste, \u00e0 commencer par l\u2019incompatibilit\u00e9 de cette th\u00e9orie avec le r\u00e9alisme local. Les \u00e9tats quantiques, qui d\u00e9crivent les syst\u00e8mes microscopiques soumis \u00e0 la th\u00e9orie quantique, \u00ab vivent \u00bb dans l\u2019espace de Hilbert, un espace math\u00e9matique multidimensionnel complexe qui n\u2019est d\u00e9cid\u00e9ment pas constitu\u00e9 des 3+1 param\u00e8tres \u00e0 valeurs r\u00e9elles de l\u2019espace et du temps. Cette caract\u00e9ristique du formalisme quantique conduit aux diverses <\/span><\/span>\u00e9tranget\u00e9s<\/span><\/span> pour lesquelles la th\u00e9orie quantique est devenue c\u00e9l\u00e8bre.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Parmi ces <\/span><\/span>\u00e9tranget\u00e9s<\/span><\/span> figurent le principe d\u2019incertitude et l\u2019intrication quantique. Le principe d\u2019incertitude, \u00e9lucid\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par Heisenberg, emp\u00eache un objet de poss\u00e9der l\u2019\u00ab ensemble complet \u00bb de propri\u00e9t\u00e9s habituellement pr\u00e9suppos\u00e9es par la science occidentale. Par exemple, il exclut qu\u2019un objet puisse poss\u00e9der \u00e0 la fois une position et une quantit\u00e9 de mouvement d\u00e9finies \u00e0 un moment donn\u00e9.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

L\u2019intrication quantique conduit \u00e0 une violation de la localit\u00e9 des objets et du transfert d\u2019informations, ce qui a longtemps \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme une condition n\u00e9cessaire \u00e0 une description physique <\/span><\/span>coh\u00e9rente<\/span><\/span> de la r\u00e9alit\u00e9. Par exemple, deux \u00e9lectrons intriqu\u00e9s forment un tout qui, au sens math\u00e9matique pr\u00e9cis, est \u00ab plus grand que la somme de ses parties \u00bb, de sorte que les mesures effectu\u00e9es sur chacun des \u00e9lectrons doivent \u00eatre coordonn\u00e9es instantan\u00e9ment d\u2019une mani\u00e8re qui semble violer la localit\u00e9, ou du moins nier l\u2019id\u00e9e classique selon laquelle chaque \u00e9lectron a son propre \u00ab \u00eatre ainsi \u00bb, ind\u00e9pendant.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Une troisi\u00e8me particularit\u00e9 est ce qu\u2019on appelle le \u00ab probl\u00e8me de la mesure \u00bb, qui constitue sans doute une lacune de la th\u00e9orie dans sa forme conventionnelle (cf. Kastner 2023). Le probl\u00e8me de la mesure r\u00e9side dans l\u2019incapacit\u00e9 de la th\u00e9orie quantique conventionnelle \u00e0 d\u00e9terminer quel type d\u2019interaction peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une \u00ab mesure \u00bb conduisant \u00e0 un r\u00e9sultat pouvant \u00eatre d\u00e9crit par l\u2019\u00e9tat quantique correspondant. Le probl\u00e8me de la mesure est illustr\u00e9 de mani\u00e8re c\u00e9l\u00e8bre par le paradoxe du chat de Schr\u00f6dinger, dans lequel une superposition quantique d\u2019un atome instable, dont le temps de d\u00e9sint\u00e9gration est incertain, semble (selon la th\u00e9orie conventionnelle) se propager jusqu\u2019au niveau macroscopique, laissant un chat dans une superposition \u00ab vivant et mort \u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, nous ne voyons jamais d\u2019objets macroscopiques comme des chats en superposition, car l\u2019un ou l\u2019autre r\u00e9sultat s\u2019est d\u00e9j\u00e0 produit \u00e0 un niveau inf\u00e9rieur au macroscopique. Ainsi, bien que la th\u00e9orie conventionnelle fournisse des probabilit\u00e9s bien corrobor\u00e9es pour les r\u00e9sultats des mesures, elle ne parvient pas \u00e0 expliquer comment ni pourquoi nous <\/span><\/span>obtenons<\/span><\/span><\/em> effectivement <\/span><\/span>ces r\u00e9sultats<\/span><\/span><\/em>. Cette question, bien qu\u2019elle ne soit pas notre sujet principal, sera bri\u00e8vement r\u00e9examin\u00e9e plus loin dans la section\u00a03, lorsque nous examinerons le parall\u00e8le instructif entre la dualit\u00e9 Yin\/Yang du tao\u00efsme et la dualit\u00e9 droite\/gauche des h\u00e9misph\u00e8res c\u00e9r\u00e9braux. Dans cette section, nous noterons que la th\u00e9orie conventionnelle manque de la composante dynamique \u00ab Yin \u00bb, et que combler cette lacune offre une solution au probl\u00e8me de la mesure.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

La th\u00e8se g\u00e9n\u00e9rale du pr\u00e9sent <\/span><\/span>travail<\/span><\/span> est que le niveau quantique est \u00e0 juste titre consid\u00e9r\u00e9 comme le \u00ab Ma\u00eetre \u00bb fondamental de la r\u00e9alit\u00e9 physique, tandis que le niveau classique est un \u00ab \u00c9missaire \u00bb secondaire qui surgit dans des circonstances sp\u00e9cifiques. En effet, le niveau classique fonctionne comme une simple \u00ab interface utilisateur \u00bb entre un observateur et la totalit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 physique. Pour commencer \u00e0 explorer cette notion, rappelons les diff\u00e9rents modes de connaissance et de fonctionnement expos\u00e9s par McGilchrist\u00a0: l’h\u00e9misph\u00e8re gauche fonctionne selon un mode analytique et m\u00e9caniste, tandis que l’h\u00e9misph\u00e8re droit fonctionne selon un mode holistique et intuitif.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Bien qu\u2019on pr\u00e9tende souvent que la \u00ab d\u00e9coh\u00e9rence \u00bb r\u00e9sout ce probl\u00e8me, elle ne remplit en r\u00e9alit\u00e9 pas cette fonction. Cette question est abord\u00e9e dans Kastner (2014) et Kastner (2020). Comme l\u2019a not\u00e9 McGilchrist, l\u2019h\u00e9misph\u00e8re gauche du cerveau utilise des modes de pens\u00e9e analytiques dans lesquels les impressions sensorielles sont class\u00e9es en objets apparemment distincts, chacun suivant sa propre trajectoire locale et d\u00e9terministe. Ainsi, <\/span><\/span>l\u2019h\u00e9misph\u00e8re<\/span><\/span> gauche fonctionne avec une image<\/span><\/span> m\u00e9canique <\/span><\/span><\/em>dans laquelle un ph\u00e9nom\u00e8ne donn\u00e9 est localis\u00e9 dans l\u2019espace et projet\u00e9 dans le futur sur la base de son comportement pass\u00e9 m\u00e9moris\u00e9. Ce mode proc\u00e8de \u00e9galement \u00e0 l\u2019abstraction et \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ralisation pour imposer des r\u00e8gles m\u00e9canistes \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 per\u00e7<\/span><\/span>ue<\/span><\/span>. En revanche, l\u2019h\u00e9misph\u00e8re droit ne cherche pas \u00e0 localiser les ph\u00e9nom\u00e8nes ni \u00e0 les cartographier \u00ab dans \u00bb l\u2019espace et le temps de cette mani\u00e8re, mais il est <\/span><\/span>accord\u00e9<\/span><\/span> a<\/span><\/span>u moment pr\u00e9sent et poss\u00e8de une conscience globale de tout ce qui est pr\u00e9sent \u00e0 cet instant. Cette conscience pr\u00e9sente un aspect intuitif et synth\u00e9tique qui transcende le mode analytique m\u00e9canique d<\/span><\/span>e<\/span><\/span> l’h\u00e9misph\u00e8re gauche et ne se pr\u00e9occupe pas de r\u00e8gles ou de contraintes. C\u2019est pourquoi on affirme souvent que <\/span><\/span>l\u2019h\u00e9misph\u00e8re<\/span><\/span> droit est le si\u00e8ge de la cr\u00e9ativit\u00e9.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Pour en revenir aux th\u00e9ories physiques mentionn\u00e9es plus haut, rappelons que le niveau classique est accessible empiriquement et se pr\u00e9sente sous la forme d\u2019objets concrets et localis\u00e9s soumis \u00e0 des processus s\u00e9parables, tandis que le niveau quantique est pr\u00e9empirique en ce sens qu\u2019il n\u2019est pas directement accessible aux cinq sens. Le niveau quantique pr\u00e9sente \u00e9galement des caract\u00e9ristiques \u00e9tranges et non locales qui semblent contredire ce \u00e0 quoi nous sommes habitu\u00e9s dans les ph\u00e9nom\u00e8nes que nous observons. Nous pouvons visualiser cette distinction \u00e0 l\u2019aide d\u2019un \u00ab iceberg \u00bb, dont la partie \u00e9merg\u00e9e est d\u00e9crite par la physique classique et la partie submerg\u00e9e par la physique quantique.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

<\/p>\n

La physique classique correspond donc \u00e0 un mode de compr\u00e9hension propre <\/span><\/span>\u00e0 l\u2019h\u00e9misph\u00e8re<\/span><\/span> gauche, tandis que le niveau quantique, avec son holisme, son ind\u00e9terminisme et sa non-localit\u00e9, correspond \u00e0 un mode de compr\u00e9hension propre <\/span><\/span>\u00e0 l\u2019h\u00e9misph\u00e8re<\/span><\/span> droit. Ainsi, <\/span><\/span>l\u2019h\u00e9misph\u00e8re<\/span><\/span> droit peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab \u00e0 l\u2019\u00e9coute \u00bb du niveau quantique, tandis qu<\/span><\/span>e<\/span><\/span> l\u2019h\u00e9misph\u00e8re<\/span><\/span> gauche n\u2019est capable de traiter que le niveau classique.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Nous observons aujourd\u2019hui qu\u2019une grande partie de la pens\u00e9e moderne est domin\u00e9e par des modes de pens\u00e9e propres <\/span><\/span>\u00e0 l\u2019h\u00e9misph\u00e8re<\/span><\/span> gauche, tels que les cat\u00e9gories binaires (\u00ab loi du tiers exclu \u00bb) et la conceptualisation m\u00e9caniste. Ainsi, l\u2019\u00ab \u00e9missaire \u00bb <\/span><\/span>qu\u2019est<\/span><\/span> l\u2019h\u00e9misph\u00e8re<\/span><\/span> gauche est ind\u00fbment aux commandes. Cela conduit \u00e0 la situation actuelle o\u00f9 le niveau classique \u2014 avec son caract\u00e8re fragment\u00e9 et m\u00e9caniste \u2014 est g\u00e9n\u00e9ralement confondu avec la \u00ab vraie \u00bb r\u00e9alit\u00e9, et o\u00f9 les tentatives dominantes pour appr\u00e9hender les implications de la physique quantique sur notre r\u00e9alit\u00e9 sont entrav\u00e9es par les contraintes d<\/span><\/span>e<\/span><\/span> l\u2019h\u00e9misph\u00e8re<\/span><\/span> gauche. <\/span><\/span>Il est donc n\u00e9cessaire de recourir \u00e0<\/span><\/span> des modes de compr\u00e9hension plus en phase avec les processus d<\/span><\/span>e <\/span><\/span>l\u2019h\u00e9misph\u00e8re<\/span><\/span> droit <\/span><\/span>afin de<\/span><\/span> reconna\u00eetre le niveau quantique comme la r\u00e9alit\u00e9 fondamentale et rendre compte avec succ\u00e8s de sa manifestation au niveau classique et empirique.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

2. R\u00e9alit\u00e9 manifeste vs r\u00e9alit\u00e9 non manifeste<\/span><\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Rappelons-nous maintenant une c\u00e9l\u00e8bre citation du psychologue Carl G. Jung\u00a0:<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

La multiplicit\u00e9 du monde empirique repose sur une unit\u00e9 sous-jacente\u2026 tout ce qui est divis\u00e9 et diff\u00e9rent appartient \u00e0 un seul et m\u00eame monde, qui n\u2019est pas le monde des sens<\/i><\/span><\/span>. \u2014<\/span><\/span> Carl Jung<\/span><\/span>, Mysterium Coniunctionis <\/span><\/span><\/em>(1977)<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Cette remarque semble co\u00efncider de mani\u00e8re assez frappante avec l\u2019identification que nous avons faite plus haut, \u00e0 savoir\u00a0: le monde empirique est le domaine de la physique classique qui d\u00e9crit les ph\u00e9nom\u00e8nes quotidiens, lesquels refl\u00e8tent apparemment des objets distincts et s\u00e9par\u00e9s suivant des trajectoires d\u00e9terministes. D\u2019autre part, le niveau quantique n\u2019est pas directement accessible aux sens externes et pr\u00e9sente un caract\u00e8re indivisible, non local et holistique. DV Ponte et Lothar Sh\u00e4fer comptent parmi ceux qui ont comment\u00e9 cette id\u00e9e du niveau quantique en tant que domaine cach\u00e9 sous-jacent \u00e0 notre monde quotidien des apparences. Voici ce qu\u2019ils disent \u00e0 propos de l\u2019\u0153uvre de Jung\u00a0:<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Si nous voulons caract\u00e9riser la psychologie de Carl Jung en une phrase, nous pouvons dire qu\u2019elle nous conduit \u00e0 consid\u00e9rer qu\u2019il existe une partie du monde que nous ne pouvons pas voir, un domaine de la r\u00e9alit\u00e9 qui ne <\/i><\/span><\/span>se compose pas de<\/i><\/span><\/span> choses mat\u00e9rielles, mais <\/i><\/span><\/span>d<\/i><\/span><\/span>e formes <\/i><\/span><\/span>non <\/i><\/span><\/span>mat\u00e9rielles<\/i><\/span><\/span>. \u2014 Ponte et Sh\u00e4fer (2013).<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Bien que la caract\u00e9risation de \u00ab non-mat\u00e9riel \u00bb ne soit peut-\u00eatre pas tout \u00e0 fait appropri\u00e9e (ou du moins, qu\u2019elle fasse l\u2019objet d\u2019une discussion plus approfondie), Ponte et Sh\u00e4fer soulignent l\u2019id\u00e9e que le niveau quantique est plus abstrait, plus proche de l\u2019esprit, que le niveau ph\u00e9nom\u00e9nal qui nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par nos sens externes. Cette observation peut s\u2019inscrire dans la distinction entre (1) le niveau manifeste de l\u2019actualit\u00e9 et (2) le niveau non manifeste de la potentialit\u00e9 (cf. Kastner, Kauffman et Epperson 2018). Ces cat\u00e9gories peuvent se r\u00e9sumer comme suit\u00a0:<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

\n
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Non manifeste<\/span><\/b><\/p>\n

(partie immerg\u00e9e de l\u2019iceberg)<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Manifeste<\/span><\/b><\/p>\n

(pointe de l\u2019iceberg)<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

\u00ab Quantique \u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\u00ab Classique \u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

non actualis\u00e9 ; potentiel<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

actualis\u00e9<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

ondulatoire \/ organique<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

de type particule \/ m\u00e9canique<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

corr\u00e9lations non locales<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

comportement local<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

holistique ; unitaire<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

apparemment fragment\u00e9<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

cadre du \u00ab devenir \u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

cadre \u00ab factuel \u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

pr\u00e9-spatiotemporel<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

niveau de l\u2019espace-temps<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n

Afin d\u2019en faire une vision d\u2019ensemble, il est utile de red\u00e9couvrir le r\u00f4le n\u00e9glig\u00e9 du \u00ab Yin \u00bb dans la pens\u00e9e occidentale. Nous aborderons cette question dans la section suivante.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

3. La pertinence des concepts tao\u00efstes\u00a0: le Yin et le Yang<\/span><\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Rappelons tout d\u2019abord le concept tao\u00efste du Yin et du Yang, une paire compl\u00e9mentaire de processus interactifs consid\u00e9r\u00e9s comme formant une unit\u00e9 qui transcende leur dualit\u00e9 apparente. La dualit\u00e9 du Yin et du Yang et sa signification sont exprim\u00e9es dans le livre d\u2019aphorismes intemporel du sage tao\u00efste Lao Tzu, le <\/span><\/span>Tao Te Ching<\/span><\/span><\/em>. Ce concept est repr\u00e9sent\u00e9 par un symbole bien connu, le <\/span><\/span>taijitu\u00a0<\/span><\/span><\/em>:<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

<\/p>\n

Les caract\u00e9ristiques g\u00e9n\u00e9rales du Yang et du Yin sont illustr\u00e9es dans le tableau suivant. Il existe de nombreux autres exemples pour chacun d\u2019entre eux ; nous n\u2019en proposons ici qu\u2019un \u00e9chantillon.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

\n
\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Yang<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

Yin<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

lumineux<\/p>\n<\/td>\n

\n

sombre<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

initiateur<\/p>\n<\/td>\n

\n

r\u00e9pondant<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

cr\u00e9ateur<\/p>\n<\/td>\n

\n

destructeur<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

donateur<\/p>\n<\/td>\n

\n

receveur<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

\u00e9metteur<\/p>\n<\/td>\n

\n

absorbant<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n

On peut voir dans le symbole du taijitu que chaque \u00e9l\u00e9ment contient la \u00ab graine \u00bb de son oppos\u00e9. La dualit\u00e9 Yin\/Yang est une dualit\u00e9 dynamique de processus, dans laquelle l\u2019un ou l\u2019autre peut sembler domin<\/span><\/span>er<\/span><\/span> \u00e0 n\u2019importe quel point du cercle, mais la totalit\u00e9 est une \u00ab danse \u00bb dont les deux \u00e9l\u00e9ments sont constitutifs, et qui s\u2019\u00e9coulent l\u2019un dans l\u2019autre pour cr\u00e9er un processus unifi\u00e9.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

On suppose souvent \u00e0 tort que seul le Yang est actif, dans une fausse dichotomie \u00ab action contre inaction \u00bb ou \u00ab activit\u00e9 contre passivit\u00e9 \u00bb, mais il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une caricature trompeuse de la dualit\u00e9 Yin\/Yang. Si les processus de type Yang sont manifestement actifs par nature, les processus de type Yin, bien que plus subtils et apparemment secondaires, ne sont en aucun cas passifs ou inactifs. Par exemple, une personne qui souhaite vendre sa maison (offre, processus Yang) doit avoir un acheteur actif (r\u00e9cepteur, processus Yin) pour atteindre son objectif. On trouve un autre exemple dans la biologie de la reproduction, traditionnellement consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab enti\u00e8rement Yang \u00bb, dans la mesure o\u00f9 le sperme masculin \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le seul \u00e9l\u00e9ment actif. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 la fin du XX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle que les chercheurs ont s\u00e9rieusement \u00e9tudi\u00e9 le processus et d\u00e9couvert que l\u2019ovule est un partenaire actif qui <\/span><\/span>\u00e9met<\/span><\/span> des signaux chimiques de r\u00e9ponse pour aider les spermatozo\u00efdes \u00e0 trouver leur chemin, et g\u00e9n\u00e8re m\u00eame un \u00ab c\u00f4ne de f\u00e9condation \u00bb qui enveloppe le premier spermatozo\u00efde et emp\u00eache les autres d\u2019y acc\u00e9der. Le r\u00f4le Yin de l\u2019ovule n\u2019est pas seulement actif, mais crucial pour la f\u00e9condation. Emily Martin (1991) a notamment soulign\u00e9 cette n\u00e9gligence traditionnelle du r\u00f4le actif de l\u2019ovule en termes de biais de genre dans les sciences, mais cela d\u00e9montre \u00e9galement l\u2019exclusion conventionnelle des processus de type Yin, qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00ab vus \u00bb par la science occidentale.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Il existe n\u00e9anmoins une asym\u00e9trie inh\u00e9rente entre le Yin et le Yang, et il y a de bonnes raisons de la consid\u00e9rer comme l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019attitude dominante d\u00e9crite ci-dessus. Ironiquement (pour la mentalit\u00e9 occidentale), le Yin peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 juste titre comme le plus puissant et le plus fondamental. C\u2019est depuis longtemps une caract\u00e9ristique de la pens\u00e9e orientale. Cela s\u2019exprime dans le verset\u00a028 du <\/span><\/span>Tao te Ching, <\/span><\/span><\/em>qui commence par cette affirmation\u00a0: \u00ab Connais le Yang, mais <\/span><\/span>tiens-toi <\/span><\/span>au<\/span><\/span> Yin \u00bb. Le caract\u00e8re fondamental du Yin est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 mesure que le verset\u00a028 se poursuit\u00a0: \u00ab Connais la lumi\u00e8re, mais <\/span><\/span>tiens-toi <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> l\u2019obscurit\u00e9\u2026 Deviens ainsi la vall\u00e9e abondante du monde \u00bb. En fait, dans un certain sens, le Tao lui-m\u00eame (une totalit\u00e9 de l\u2019existence, traduit approximativement par \u00ab la Voie \u00bb) est consid\u00e9r\u00e9 comme bien plus Yin que Yang, comme l\u2019exprime le verset\u00a04\u00a0: \u00ab Le Tao est comme un puits ; utilis\u00e9 mais jamais \u00e9puis\u00e9. Il est comme le vide \u00e9ternel\u00a0: rempli de possibilit\u00e9s infinies. Il est cach\u00e9 mais toujours pr\u00e9sent \u00bb. Le verset\u00a011 poursuit en \u00e9voquant l\u2019utilit\u00e9 pratique du Yin\u00a0: \u00ab Nous fa\u00e7onnons l\u2019argile en pot, mais c\u2019est le vide int\u00e9rieur qui contient tout ce que nous voulons \u00bb. Ce th\u00e8me \u2014 selon lequel les aspects de fond et de r\u00e9ception de la r\u00e9alit\u00e9 sont primordiaux \u2014 est soulign\u00e9 tout au long du <\/span><\/span>Tao Te Ching<\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

La th\u00e9orie quantique fournit une raison suppl\u00e9mentaire de consid\u00e9rer le Yin comme plus fondamental lorsqu\u2019on la comprend comme nous indiquant une partie cach\u00e9e, bien plus vaste et submerg\u00e9e de l\u2019iceberg m\u00e9taphorique \u2014 un domaine <\/span><\/span>immens<\/span><\/span>e de possibilit\u00e9s non manifest\u00e9es sous-jacent \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ph\u00e9nom\u00e9nale actualis\u00e9e de la \u00ab pointe de l\u2019iceberg \u00bb que nous percevons directement. Dans un sens r\u00e9el qui d\u00e9passe la m\u00e9taphore, le domaine quantique des possibilit\u00e9s est une sorte de \u00ab vall\u00e9e \u00bb, ou d\u2019obscurit\u00e9 d\u2019o\u00f9 jaillit la lumi\u00e8re.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Rappelons que la th\u00e8se de McGilchrist est que l\u2019h\u00e9misph\u00e8re droit doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le Ma\u00eetre, ayant une fonction et un r\u00f4le de supervision sur l\u2019h\u00e9misph\u00e8re gauche qui est l\u2019\u00c9missaire. Identifier le Yin <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> l’h\u00e9misph\u00e8re droit refl\u00e8te l\u2019asym\u00e9trie intrins\u00e8que entre le Yin et le Yang \u00e9voqu\u00e9e plus haut, qui place le Yin dans le r\u00f4le de \u00ab Ma\u00eetre \u00bb. Nous pouvons ainsi compl\u00e9ter le tableau, en indiquant que le Yin doit \u00eatre associ\u00e9 au non-manifest<\/span><\/span>e<\/span><\/span> ainsi qu\u2019aux modes de pens\u00e9e d<\/span><\/span>e<\/span><\/span> l’h\u00e9misph\u00e8re droit\u00a0:<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

\n
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Non manifeste<\/span><\/b><\/p>\n

(partie immerg\u00e9e de l\u2019iceberg)<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Manifeste<\/span><\/b><\/p>\n

(pointe de l\u2019iceberg)<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

\u00ab Quantique \u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\u00ab Classique \u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

non actualis\u00e9 ; potentiel<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

actualis\u00e9<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

ondulatoire \/ organique<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

de type particule \/ m\u00e9canique<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

corr\u00e9lations non locales<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

comportement local<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

holistique ; unitaire<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

apparemment fragment\u00e9<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

cadre du \u00ab devenir \u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

cadre \u00ab factuel \u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

pr\u00e9-spatiotemporel<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

niveau de l\u2019espace-temps<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Domaine de Yin<\/p>\n<\/td>\n

\n

Domaine de Yang<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

h\u00e9misph\u00e8re droit<\/p>\n<\/td>\n

\n

h\u00e9misph\u00e8re gauche<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n

C\u2019est litt\u00e9ralement le cas dans la formulation transactionnelle, dans laquelle les photons sont g\u00e9n\u00e9r\u00e9s \u00e0 partir du domaine quantique cach\u00e9 et servent \u00e0 cr\u00e9er l\u2019ensemble structur\u00e9 d\u2019\u00e9v\u00e9nements qui composent ce que nous appelons \u00ab l\u2019espace-temps \u00bb. Les d\u00e9tails techniques se trouvent dans Kastner (2022), chapitre\u00a08, et Schlatter et Kastner (2023). On peut noter qu\u2019un \u00ab trou noir \u00bb peut \u00eatre compris comme une \u00ab fen\u00eatre \u00bb sur le niveau quantique non manifest\u00e9.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

4. La pens\u00e9e occidentale\u00a0: tout Yang, pas de Yin<\/span><\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Comme \u00e9voqu\u00e9 plus haut, le cadre occidental dominant, ax\u00e9 sur l’h\u00e9misph\u00e8re gauche, nous enferme dans une bo\u00eete m\u00e9taphysique contraignante caract\u00e9ris\u00e9e par une d\u00e9pendance excessive \u00e0 l\u2019\u00e9gard des caract\u00e9risations de type Yang et par la n\u00e9gligence des processus Yin cruciaux. En effet, c\u2019est l\u2019\u00c9missaire, limit\u00e9 par la pens\u00e9e classique, qui est aux commandes, et non le Ma\u00eetre conscient du quantique. Cela conduit aux aspects cl\u00e9s du paradigme m\u00e9taphysique occidental\u00a0:<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

    \n
  1. \n
      \n
    1. \n
        \n
      1. \n
        \n

        le dualisme cart\u00e9sien\u00a0: <\/span><\/span>res extensa <\/span><\/span><\/em>contre <\/span><\/span>res cogitans<\/span><\/span><\/em>, sans interaction entre elles (\u00ab probl\u00e8me corps-esprit \u00bb<\/span><\/span>).<\/span><\/span> O<\/span><\/span>u sa variante mat\u00e9rialiste\u00a0: seule <\/span><\/span>la res extensa <\/span><\/span><\/em>existe ; l\u2019esprit est consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne de <\/span><\/span>la res extensa <\/span><\/span><\/em>;<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/li>\n

      2. \n
        \n

        l\u2019actualisme ;<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/li>\n

      3. \n
        \n

        les objets s\u00e9par\u00e9s sont fondamentaux (nominalisme) ;<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/li>\n

      4. \n
        \n

        localit\u00e9 causale (la propagation du champ est mod\u00e9lis\u00e9e comme une \u00ab cha\u00eene humaine \u00bb) ;<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/li>\n

      5. \n
        \n

        tout Yang et pas de Yin (les processus physiques sont suppos\u00e9s \u00eatre unilat\u00e9raux).<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        Les points\u00a01 \u00e0 3 sont assez simples \u00e0 comprendre <\/span><\/span>compte tenu<\/span><\/span> de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, mais par souci de clart\u00e9, pr\u00e9cisons les points\u00a04 et 5, y compris leur terminologie. D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, un <\/span><\/span>champ <\/span><\/span><\/em>est une zone d\u2019influence g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par des sources (comme une charge produisant un champ \u00e9lectrique). Dans la th\u00e9orie quantique des champs classique, un champ est consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab syst\u00e8me d\u2019oscillateurs associ\u00e9s \u00e0 chaque point de l\u2019espace-temps \u00bb \u2014 cette derni\u00e8re \u00e9tant une <\/span><\/span>formulation typique<\/span><\/span> des manuels. En d\u2019autres termes, le champ est mod\u00e9lis\u00e9 comme un syst\u00e8me m\u00e9canique existant de mani\u00e8re ind\u00e9pendante qui \u00ab transporte \u00bb l\u2019\u00e9nergie d\u2019un point \u00e0 un autre de mani\u00e8re locale, dans ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab conten<\/span><\/span>ant<\/span><\/span> \u00bb ou <\/span><\/span>arri\u00e8re-plan<\/span><\/span> de l\u2019espace-temps. Ce dernier est suppos\u00e9 d\u00e9limiter tout ce qui est physiquement r\u00e9el.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

        La th\u00e9orie conventionnelle mod\u00e9lise la propagation de l\u2019\u00e9nergie comme impliquant une excitation lanc\u00e9e par une source \u00e9mettrice et transmise \u00ab \u00e0 travers l\u2019espace et le temps \u00bb d\u2019un syst\u00e8me \u00e0 un autre par les oscillateurs de champ postul\u00e9s, de mani\u00e8re locale. Le syst\u00e8me r\u00e9cepteur est consid\u00e9r\u00e9 comme passif ; c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019on suppose qu\u2019il ne contribue en rien \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019excitation transf\u00e9r\u00e9e.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

        Outre sa localit\u00e9, cette <\/span><\/span>repr\u00e9sentation<\/span><\/span> suppose que la propagation du champ est dirig\u00e9e unilat\u00e9ralement d\u2019un syst\u00e8me \u00e0 un autre, \u00e0 l\u2019instar de la cha\u00eene humaine des pompiers d\u2019autrefois.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

        <\/p>\n

        Les pompiers sont analogues aux \u00ab op\u00e9rateurs de champ \u00bb correspondant aux oscillateurs hypoth\u00e9tiques, tandis que les seaux d\u2019eau sont les excitations de champ \u2014 les quanta d\u2019\u00e9nergie \u2014 g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par l\u2019\u00e9metteur. Un exemple d\u2019une telle excitation est le photon, le \u00ab quantum de lumi\u00e8re \u00bb. On peut donc appeler cela <\/span><\/span>le mod\u00e8le de la \u00ab cha\u00eene de seaux \u00bb de la propagation du champ<\/span><\/span>. Ses caract\u00e9ristiques principales sont la localit\u00e9 et l\u2019unidirectionnalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

        Si l\u2019espace-temps est consid\u00e9r\u00e9 comme un domaine d\u2019<\/span><\/span>\u00e9tats <\/span><\/span>actuels, ce qui correspond \u00e0 la vision conventionnelle selon laquelle la potentialit\u00e9 n\u2019est pas physiquement r\u00e9elle, alors cette <\/span><\/span>repr\u00e9sentation<\/span><\/span> implique le point n\u00b0\u00a02, l\u2019actualisme. <\/span><\/span>Le mod\u00e8le de la \u00ab cha\u00eene de seaux \u00bb<\/span><\/span> de la propagation du champ. Ce concept de propagation du champ illustre un processus de type purement Yang. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme un acte cr\u00e9atif individuel initi\u00e9 unilat\u00e9ralement \u2014 dans ce cas, par l\u2019\u00ab \u00e9metteur \u00bb utilisant l\u2019outil \u00e0 sa disposition \u2014 les oscillateurs m\u00e9caniques postul\u00e9s \u2014 en les excitant et en les amenant ainsi \u00e0 d\u00e9livrer le message souhait\u00e9, qui est d\u00e9vers\u00e9 dans le r\u00e9ceptacle final (le bac \u00e0 eau). Ce dernier est consid\u00e9r\u00e9 comme passif et ne contribuant en rien au processus. Cette notion de propagation de champ enti\u00e8rement de type Yang imite les types de ph\u00e9nom\u00e8nes macroscopiques que nous observons au niveau empirique habituel, comme un service de tennis.<\/span><\/span><\/p>\n

        <\/p><\/blockquote>\n

        R\u00e9sumons donc les caract\u00e9ristiques cl\u00e9s de la m\u00e9taphysique \u00ab exclusivement Yang \u00bb qui sous-tend la science occidentale conventionnelle (et en particulier la physique), \u00e0 l\u2019aide de l\u2019analogie du \u00ab service de tennis \u00bb\u00a0:<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n