{"id":21261,"date":"2026-04-24T19:45:16","date_gmt":"2026-04-24T18:45:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21261"},"modified":"2026-04-24T19:45:16","modified_gmt":"2026-04-24T18:45:16","slug":"la-vie-enquete-et-exploration-par-vimala-thakar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-vie-enquete-et-exploration-par-vimala-thakar\/","title":{"rendered":"La vie, enqu\u00eate et exploration par Vimala Thakar"},"content":{"rendered":"

Introduction<\/b><\/span><\/p>\n

Ego, \u00e9mergence et r\u00e9int\u00e9gration du processus du \u00ab je \u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00ab ego \u00bb intrigue l\u2019humanit\u00e9 depuis des temps imm\u00e9moriaux. L\u2019ego, le soi, le moi, est-il une entit\u00e9 ou un processus ? S\u2019agit-il d\u2019une entit\u00e9 <\/i><\/span>s\u00e9par\u00e9e<\/i><\/span><\/span> et exclusive, ou n\u2019est-ce qu\u2019une expression d\u2019un processus humain universel se d\u00e9roulant dans un corps particulier ? Vimalaji a explor\u00e9 ces questions fondamentales au cours de ces <\/i><\/span>entretiens<\/i><\/span><\/span> et nous a emmen\u00e9s dans un p\u00e8lerinage commun de la conscience, nous guidant vers notre Foyer. La m\u00e9ditation est un retour chez Soi.<\/i><\/span><\/p>\n

La spiritualit\u00e9 est une science de la vie et du vivre. La vie est un ph\u00e9nom\u00e8ne holistique dot\u00e9 de divers processus tant au niveau physique que psychologique. Vimalaji explique que l\u2019\u00e9mergence de la conscience du \u00ab je \u00bb est l\u2019un de ces processus psychologiques. Le lecteur ne manquera pas de s\u2019int\u00e9resser de plus en plus et de s\u2019impliquer davantage en partageant les insights p\u00e9n\u00e9trants de Vimalaji, et de se lancer dans son propre p\u00e8lerinage pour r\u00e9aliser la fusion de son propre processus du \u00ab je \u00bb. Puisse une telle b\u00e9n\u00e9diction \u00e9choir \u00e0 tous les lecteurs.<\/i><\/span><\/p>\n

Les interventions de Vimalaji et les r\u00e9ponses aux questions des participants ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9es lors du rassemblement de Mont Abu, novembre 1993. La t\u00e2che de transcrire ces enregistrements a \u00e9t\u00e9 immense. Mlle\u00a0Kaiser Irani a non seulement enregistr\u00e9 les discours, mais, dans un geste particulier envers Vimal Parivar, elle a entrepris de les transcrire. Nous lui sommes en effet tr\u00e8s reconnaissants pour cette double aide. L\u2019expos\u00e9 sur la \u00ab M\u00e9ditation \u00bb a \u00e9t\u00e9 soigneusement transcrit par Mme\u00a0Indulai Ilellare, ce dont nous lui sommes reconnaissants.<\/i><\/span><\/p>\n

Nous invitons maintenant nos lecteurs \u00e0 entreprendre leur p\u00e8lerinage en pleine conscience afin que l\u2019\u00e9mergence du processus du \u00ab Je \u00bb puisse \u00eatre observ\u00e9e et que sa fusion soit r\u00e9alis\u00e9e\u2026<\/i><\/span><\/p>\n

15\u00a0ao\u00fbt 1995 Vimal Parivar, Bombay.<\/span><\/p>\n

La vie, enqu\u00eate et exploration par Vimala Thakar<\/b><\/span><\/p>\n

J\u2019esp\u00e8re que nous sommes r\u00e9unis ici en tant que chercheurs de la V\u00e9rit\u00e9 et explorateurs de la R\u00e9alit\u00e9. L\u2019investigation est un processus indirect \u2014 c\u2019est un processus psychophysique qui se d\u00e9roule dans le domaine de la dualit\u00e9. C\u2019est un processus c\u00e9r\u00e9bral qui requiert l\u2019aide <\/span>du savoir<\/span><\/span>, de l\u2019exp\u00e9rience et de la m\u00e9moire, tandis que l\u2019exploration est un mouvement holistique \u2014 elle ne requiert m\u00eame pas l\u2019aide de la verbalisation. Si l\u2019investigation est un contact indirect avec la V\u00e9rit\u00e9, l\u2019exploration est une action intr\u00e9pide de perception directe de la R\u00e9alit\u00e9, avec la <\/span>disposition<\/span><\/span> de s\u2019impr\u00e9gner de cette R\u00e9alit\u00e9 sans aucune inhibition.<\/span><\/p>\n

J\u2019esp\u00e8re donc sinc\u00e8rement que nous nous r\u00e9unissons ici en tant qu\u2019investigateurs de la V\u00e9rit\u00e9, sondant le domaine de la dualit\u00e9, o\u00f9 la relation sujet-objet existe bel et bien, o\u00f9 le mouvement de la pens\u00e9e et la structure de la pens\u00e9e ont leur place, o\u00f9 le cadre spatio-temporel a sa place. Il y a donc les mouvements indirects et directs. Nous commencerons par l\u2019indirect et progresserons vers le direct \u2014 le mouvement non c\u00e9r\u00e9bral, non psychophysique.<\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, nous sommes r\u00e9unis ici pour partager ensemble par la communication. La communication est un mouvement r\u00e9ciproque. C\u2019est un partage informel. Le partage s\u2019effectue par la parole, par la verbalisation. Le partage s\u2019effectue \u00e9galement par l\u2019\u00e9coute. L\u2019\u00e9coute est un facteur aussi important dans le partage et la communication que le sont la verbalisation et la parole. Il n\u2019y aura pas de discours ni de conf\u00e9rences formelles de ma part. Il y aura un partage informel, une communication, un dialogue de c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur. Dans un discours ou une conf\u00e9rence formels, il y a une propagation tr\u00e8s subtile de th\u00e9ories et d\u2019id\u00e9ologies, ou une affirmation agressive de ses propres points de vue et opinions. Mais dans une communication simple et amicale, il n\u2019y a ni affirmation agressive ni inclination subtile \u00e0 propager une philosophie ou une th\u00e9orie. Si la diff\u00e9rence entre la communication et un discours ou une conf\u00e9rence est appr\u00e9ci\u00e9e, cela transformera radicalement la relation entre nous tous. Il n\u2019y a pas d\u2019orateur et il n\u2019y a pas d\u2019auditeurs. Il n\u2019y a que le mouvement du partage.<\/span><\/p>\n

Cette transformation radicale de notre relation aura un autre effet secondaire important. Il n\u2019y a ici aucune autorit\u00e9, aucune propagation, aucune inclination \u00e0 vous convertir \u00e0 un point de vue particulier ou \u00e0 un mod\u00e8le de comportement particulier. L\u2019autorit\u00e9 accept\u00e9e par l\u2019orateur ou par les auditeurs restreint la libert\u00e9 des uns et des autres, et en tant qu\u2019investigateurs et explorateurs, j\u2019esp\u00e8re sinc\u00e8rement que nous sommes tous des amoureux de la libert\u00e9. Je respecte votre libert\u00e9 et vous respectez la mienne \u2014 non pas pour nous lier les uns aux autres ou nous attacher les uns aux autres, mais pour nous unir dans la recherche de la V\u00e9rit\u00e9 et l\u2019exploration de la R\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Telle a \u00e9t\u00e9 l\u2019approche de la vie de votre amie Vimala, son approche de ses propres paroles. Elle a parcouru le monde pendant les cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, <\/span>comme une non-entit\u00e9, comme une non-autorit\u00e9, comme une amie de tous, comme une amante de la vie et de l\u2019humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

SPIRITUALIT\u00c9 \u2014 UNE SCIENCE DE LA VIE ET DU VIVRE <\/b><\/span><\/p>\n

Nous <\/span>allons communiquer au sujet de la<\/span><\/span> spiritualit\u00e9, de la Vie en g\u00e9n\u00e9ral et des d\u00e9fis qui se pr\u00e9sentent \u00e0 une personne qui vit et ne se contente pas de d\u00e9river au gr\u00e9 des vagues du temps. Nous parlerons de toutes ces choses. Mais clarifions, lors de cette premi\u00e8re session, ce que nous entendons par spiritualit\u00e9 ou Adhyatma.<\/span><\/p>\n

La spiritualit\u00e9, telle que je la comprends, est une science de la Vie et du Vivre. La science <\/span>comporte<\/span> deux aspects, deux dimensions \u00e9galement. C\u2019est une m\u00e9thode d\u2019investigation empreinte de prudence, d\u2019humilit\u00e9, d\u2019ouverture d\u2019esprit et d\u2019une r\u00e9ceptivit\u00e9 globale. C\u2019est une <\/span>enqu\u00eate<\/span><\/span> sur<\/span> la V\u00e9rit\u00e9. C\u2019est l\u00e0 une dimension de la science. Peut-\u00eatre s\u2019agit-il d\u2019une recherche au niveau psychophysique de la vie. Il existe une autre dimension, o\u00f9 la science et le chercheur scientifique se retrouvent face \u00e0 une impression du r\u00e9el. Cette impression est ind\u00e9finissable, elle est inanalysable. Aux XIX<\/span>e<\/span><\/sup> et XX<\/span>e<\/span><\/sup>\u00a0si\u00e8cles, lorsque les scientifiques ont commenc\u00e9 \u00e0 explorer ce qu\u2019est la mati\u00e8re, ils avaient pr\u00e9sum\u00e9 qu\u2019il existait une division entre la mati\u00e8re et l\u2019esprit, et ils imaginaient pouvoir traiter de la mati\u00e8re \u2014 le tangible, le visible, le physique. Et \u00e0 leur grande surprise, ils sont parvenus \u00e0 la perception que la mati\u00e8re n\u2019est rien d\u2019autre que de l\u2019\u00e9nergie \u2014 des courants d\u2019\u00e9nergie, de l\u2019\u00e9nergie solidifi\u00e9e \u2014 agissant et interagissant les uns avec les autres.<\/span><\/p>\n

Ainsi, l\u2019exploration de la mati\u00e8re les a conduits dans la dimension des \u00e9nergies. De nombreuses d\u00e9cennies pr\u00e9cieuses ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9es \u00e0 la d\u00e9finition, \u00e0 l\u2019analyse et \u00e0 l\u2019\u00e9tude de diff\u00e9rentes \u00e9nergies, notamment l\u2019\u00e9nergie atomique ou nucl\u00e9aire, l\u2019\u00e9nergie de la pens\u00e9e, l\u2019\u00e9nergie des sentiments, l\u2019\u00e9nergie du son, etc. En analysant les \u00e9nergies et en explorant leur source, ils ont \u00e9t\u00e9 stup\u00e9faits de d\u00e9couvrir que les \u00e9nergies sont des \u00e9manations issues du vide. M\u00eame l\u2019Univers, ou le Cosmos est une \u00e9manation de ce vide condens\u00e9. Ce vide est inanalysable, ind\u00e9finissable. Ainsi, m\u00eame les sciences naturelles sont confront\u00e9es \u00e0 une dimension qui d\u00e9fie le processus rationnel de d\u00e9finition, de description et d\u2019analyse.<\/span><\/p>\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, la spiritualit\u00e9 est une science de la Vie qui traite de domaines et de dimensions o\u00f9 la d\u00e9finition, la description, l\u2019analyse et la synth\u00e8se sont possibles, mais aussi d\u2019une dimension o\u00f9 ces processus sont totalement <\/span>sans pertinence<\/span><\/span> par rapport \u00e0 l\u2019exploration m\u00eame, \u00e0 la perception m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Lorsque<\/span> je dis que la spiritualit\u00e9 est une science de la Vie et du Vivre, <\/span>veuillez ne pas limiter<\/span><\/span> la connotation du terme \u00ab science \u00bb \u00e0 la loi de causalit\u00e9, \u00e0 la science de la logique inductive ou d\u00e9ductive, etc. Le mot \u00ab science \u00bb est utilis\u00e9 comme un terme parall\u00e8le \u00e0 \u00ab Vignyanam \u00bb. Le terme sanskrit \u00ab Gnyanam \u00bb signifie la connaissance verbalis\u00e9e. \u00ab Vignyanam \u00bb signifie la connaissance scientifiquement <\/span>formul<\/span>\u00e9e. Le mot \u00ab Vignyanam \u00bb signifie \u00e9galement \u00ab Vishista Gnyanam \u00bb, qui est le produit de la perception directe pour laquelle nous avons le mot \u00ab Darshanam \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019une perception directe, non c\u00e9r\u00e9brale, d\u2019un \u00e9v\u00e9nement non psychophysique. Puis-je utiliser le mot \u00ab communion \u00bb \u00e0 la place de \u00ab perception \u00bb ?<\/span><\/p>\n

La spiritualit\u00e9 est donc une science, une science holistique qui traite \u00e9gale<\/span>ment<\/span> de la dimension de la dualit\u00e9 et de la dimension de la non-dualit\u00e9 \u2014 la dualit\u00e9 dissimul\u00e9e dans la non-dualit\u00e9 et la non-dualit\u00e9 manifest\u00e9e dans la dualit\u00e9. La vie est un ph\u00e9nom\u00e8ne ancien, bien plus ancien que votre esp\u00e8ce humaine, dont les \u00eatres humains sont si fiers. Ainsi, la spiritualit\u00e9, la science, l\u2019\u00ab Adhyatma \u00bb, traitera du biologique, du physique et du psychologique \u00e0 travers une investigation syst\u00e9matique et pourrait faire un <\/span>saut<\/span> quantique vers une autre dimension du \u00ab Darshanam \u00bb, vision, perception.<\/span><\/p>\n

LA VIE \u2014 UN PH\u00c9NOM\u00c8NE HOLISTIQUE <\/b><\/span><\/p>\n

Nous avons dit\u00a0: \u00ab La vie est un ph\u00e9nom\u00e8ne ancien \u00bb. C\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne holistique, qui englobe tout, et qui semble pr\u00e9senter les caract\u00e9ristiques de totalit\u00e9, d\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9, d\u2019indivisibilit\u00e9 et <\/span>d<\/span><\/span>e non-<\/span><\/span>fragmentation<\/span><\/span>. S\u2019agit-il d\u2019une th\u00e9orie ? Pour celui qui communique, ce n\u2019est pas une th\u00e9orie. C\u2019est une simple perception de la vie qui nous entoure. Votre amie Vimala a aim\u00e9 la Vie passionn\u00e9ment et l\u2019<\/span>acte<\/span> de vivre a \u00e9t\u00e9 sa mani\u00e8re <\/span>de<\/span> la <\/span>v\u00e9n\u00e9rer<\/span>. Quand elle voit dans les rayons du Soleil, qui est une lumi\u00e8re visible et perceptible, de la chaleur, quand elle voit la cr\u00e9ativit\u00e9 dans le Soleil, elle ressent la Divinit\u00e9 holistique derri\u00e8re le Soleil. Le Soleil semble \u00eatre une \u00e9manation de la totalit\u00e9 de cette Vie cosmique. Il ne fait pas partie de l\u2019invisible, du non-manifest\u00e9, de la non-dualit\u00e9. Tout comme le volant de votre voiture est une partie particuli\u00e8re de la structure totale, le Soleil n\u2019est pas une partie de l\u2019univers. C\u2019est une \u00e9manation de la totalit\u00e9 de cette Vie.<\/span><\/p>\n

La Lune, avec le nectar contenu dans ses rayons, <\/span>poss\u00e8d<\/span>e la fra\u00eecheur n\u00e9cessaire \u00e0 la vie. Les rayons de la Lune procurent une nourriture d\u2019un autre genre. Vous voyez la beaut\u00e9 dans l\u2019eau, dans ces minuscules gouttes d\u2019eau douce, capables de percer les rochers des montagnes, de <\/span>s\u2019\u00e9<\/span>couler, d\u2019\u00e9tancher votre soif, de donner vie \u00e0 la flore et \u00e0 la faune. Lorsque vous voyez la cr\u00e9ativit\u00e9 de la Vie dans les gouttes d\u2019eau, dans les rayons du Soleil, dans les rayons de la Lune, vous comprenez que la cr\u00e9ativit\u00e9 non duelle, holistique et homog\u00e8ne de la Vie se manifeste dans ce qu\u2019on appelle le royaume de la dualit\u00e9 sous diverses formes, tailles et configurations. Une minuscule graine d\u2019arbre est capable de germer \u00e0 travers la terre, de se transformer en jeune pousse, de s\u2019\u00e9panouir en arbre, de nous offrir des fleurs, des fruits et de nous nourrir. S\u2019il ne s\u2019agissait que de mati\u00e8re ; s\u2019il ne s\u2019agissait que d\u2019une partie particuli\u00e8re, d\u2019o\u00f9 lui vient son \u00e9nergie holistique ?<\/span><\/p>\n

La Vie m\u2019appara\u00eet donc comme une totalit\u00e9 indivisible, non fragmentable et homog\u00e8ne. C\u2019est une totalit\u00e9 lorsqu\u2019elle est non manifest\u00e9e, invisible, sans forme, et <\/span>elle <\/span>est tout autant une totalit\u00e9 lorsqu\u2019elle \u00e9mane sous une vari\u00e9t\u00e9 de formes \u2014 lorsqu\u2019elle entre volontairement dans le pi\u00e8ge de l\u2019espace et du temps, peut-\u00eatre par amour et compassion, qui sont la nature de la Vie, qui sont le caract\u00e8re de la Vie. Ainsi, l\u2019Unit\u00e9 se manifeste en multiplicit\u00e9 et la multiplicit\u00e9 se <\/span>r\u00e9sorbe<\/span><\/span> dans l\u2019Unit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne anc<\/span>ien<\/span> m\u2019a fascin\u00e9 toute ma vie. Il semble \u00e9voluer selon un mouvement circulaire. I<\/span>Il n\u2019a ni commencement ni fin.<\/span><\/span> Une \u00e9manation de formes et leur retour \u00e0 leur source. Le visible, le perceptible, le tangible, l\u2019exp\u00e9rimentable, entour\u00e9s par l\u2019informe.<\/span><\/p>\n

La Vie est donc un ph\u00e9nom\u00e8ne ancien et, dans ce ph\u00e9nom\u00e8ne, il y a la beaut\u00e9 du mouvement. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019est pas statique. C\u2019est un mouvement en cours, comme si d\u2019innombrables \u00e9nergies constituaient le contenu du vide. Ces innombrables \u00e9nergies agissent les unes sur les autres, interagissent entre elles. Leur interaction, leur mise en relation les unes avec les autres, provoque la formation de substances ou de ce qu\u2019on appelle des objets.<\/span><\/p>\n

Ainsi, ce ph\u00e9nom\u00e8ne ancien, bien qu\u2019il soit constitu\u00e9 d\u2019une totalit\u00e9 homog\u00e8ne, n\u2019est pas une totalit\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e ni un assemblage des cinq principes de la Vie\u00a0: la terre, l\u2019eau, le feu, l\u2019air, l\u2019espace. Ce n\u2019est pas un tout int\u00e9gr\u00e9 ni un tout synth\u00e9tis\u00e9. L\u2019\u00caTRE de la Vie est une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 magnifiquement complexe, fascinante et majestueusement complexe, contenant le mouvement.<\/span><\/p>\n

CE MOUVEMENT DANS LA VIE COMPORTE DES PROCESSUS <\/b><\/span><\/p>\n

Ainsi, cette action et cette interaction d\u2019innombrables \u00e9nergies qui se d\u00e9roulent dans la vie \u2014 tant dans le visible que dans l\u2019invisible, dans l<\/span>e sans <\/span>forme et dans ce qui a une forme \u2014, ce mouvement comporte des processus. Par exemple, lorsque nous naissons, nous naissons avec le processus de respiration. <\/span>C<\/span>e processus n\u2019est pas cr\u00e9\u00e9 par l\u2019homme. Na\u00eetre signifie manifester le processus de respiration. C\u2019est un mouvement. Si vous observez votre propre corps, vous constaterez qu\u2019il s\u2019y d\u00e9roule d\u2019innombrables mouvements\u00a0: la circulation sanguine, la respiration, les organes digestifs <\/span>qui analysent la nourriture consomm\u00e9e<\/span><\/span>, la convertissant en divers <\/span>\u00e9l\u00e9ment<\/span>s chimiques, nourrissant le plasma, les tissus, les muscles, les glandes, vitalisant la chair et rendant possible le mouvement de l\u2019ou\u00efe, de la vue, du toucher, de la marche, de la course, etc. Nous sommes des cosmos miniatures.<\/span><\/p>\n

Ainsi, dans ce ph\u00e9nom\u00e8ne anc<\/span>ien<\/span> qu\u2019est la Vie, il y a mouvement, il y a interaction et, par cons\u00e9quent, un changement constant. Lorsque vous m\u00e9langez deux couleurs, cela produit une troisi\u00e8me couleur. Les deux couleurs ne sont pas d\u00e9truites. Le mouvement de leur m\u00e9lange provoque l\u2019\u00e9mergence de la troisi\u00e8me. De m\u00eame, lorsque les courants positifs et n\u00e9gatifs sont r\u00e9unis, ils ne sont pas d\u00e9truits mais produisent de la lumi\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Ainsi, nous naissons avec certains processus, certains mouvements qui ne sont pas seulement simultan\u00e9s \u00e0 la Vie, mais qui sont peut-\u00eatre les s<\/span>ign<\/span>es du fait d\u2019\u00eatre en vie. La Vie peut \u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 ces mouvements, \u00e0 ces processus.<\/span><\/p>\n

PROCESSUS PHYSIQUES <\/b><\/span><\/p>\n

Or, sur le plan physique, nous partageons organiquement les lois de la biologie avec toutes les autres esp\u00e8ces. Nous entrons maintenant dans l\u2019exploration de la V\u00e9rit\u00e9. Biologiquement, nous sommes des parties organiques de la plan\u00e8te tout enti\u00e8re. Dans le domaine biologique, une sorte de programmation est \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Un g\u00e8ne a le potentiel de survivre pendant 50, 80, 100\u00a0ans. Chez les plantes, les oiseaux, les animaux et les \u00eatres humains, il existe une sorte de programmation au niveau biologique. C\u2019est un type de programmation.<\/span><\/p>\n

Il existe un autre type de programmation\u00a0: chaque organisme biologique est anim\u00e9 par certaines pulsions li\u00e9es \u00e0 son existence et \u00e0 sa survie. <\/span>Le mouvement de la faim<\/span><\/span>, <\/span>de <\/span>la soif, <\/span>du<\/span> sommeil, le d\u00e9sir sexuel \u2014 ce ne sont pas des mouvements volontaires. Ils font partie de la dimension biologique de la Vie. Il y a le masculin et le f\u00e9minin dans le monde min\u00e9ral, dans les roches, m\u00eame dans l\u2019eau, dans les arbres, chez les oiseaux, les animaux et les \u00eatres humains. La vie biologique semble donc \u00eatre programm\u00e9e par l\u2019Intelligence cach\u00e9e dans la totalit\u00e9 de la Vie. L\u2019Intelligence semble \u00eatre la propri\u00e9t\u00e9 de la Totalit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Nous naissons donc avec ces processus d\u2019app\u00e9tit et de digestion, d\u2019inspiration et d\u2019expiration, de circulation sanguine, avec les mouvements de la soif, du sexe, du sommeil, etc. Nous ne sommes pas les cr\u00e9ateurs de ces processus. L\u2019esprit n\u2019en est pas le cr\u00e9ateur. Ils ne naissent pas de votre volont\u00e9. Vous naissez avec eux. Vous \u00eates peut-\u00eatre eux. Avec l\u2019aide du cerveau, avec l\u2019aide de la conscience, vous pouvez les r\u00e9guler, les diriger, les canaliser, mais vous n\u2019en \u00eates pas le cr\u00e9ateur. Vous n\u2019en \u00eates pas la source. Ce que vous appelez le \u00ab je \u00bb, l\u2019ego, le soi, le moi, l<\/span>e mental<\/span> n\u2019est pas le cr\u00e9ateur de tout cela. Nous naissons avec eux. Nous sommes destin\u00e9s \u00e0 travailler avec eux. Nous sommes destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre influenc\u00e9s par eux et \u00e0 les influencer.<\/span><\/p>\n

PROCESSUS PSYCHOLOGIQUES <\/b><\/span><\/p>\n

Pourquoi est-ce que je commence par la toute premi\u00e8re \u00e9tape ? Parce que, pour autant que nous le sachions, la pens\u00e9e est un processus avec lequel nous naissons. Penser, conna\u00eetre, m\u00e9moriser, tirer des conclusions \u00e0 partir des informations qui nous sont <\/span>fournies<\/span><\/span>\u00a0: tout cela peut \u00eatre des processus involontaires avec lesquels nous naissons. Ce sont des processus psychologiques. Les premiers \u00e9taient les processus physiques et les seconds pourraient \u00eatre qualifi\u00e9s de processus psychologiques. Le \u00ab je \u00bb, l\u2019ego, est-il une entit\u00e9 ou un processus ? S\u2019agit-il d\u2019un processus avec lequel nous naissons ou est-ce quelque chose de limit\u00e9 par le corps, pr\u00e9sentant les caract\u00e9ristiques d\u2019une entit\u00e9 ? Telles sont quelques-unes des questions que nous devrons nous poser.<\/span><\/p>\n

L<\/span>e mental<\/span> est-il donc une entit\u00e9 ? Le soi, l\u2019ego, est-il une entit\u00e9 dot\u00e9e d\u2019une identit\u00e9 ? Poss\u00e8de-t-il une particularit\u00e9 ? Ou bien le \u00ab je \u00bb, le soi, est-il un processus naturel, une partie de la vie ? Tout comme il existe des processus biologiques, il existe des processus psychologiques.<\/span><\/p>\n

Or, une personne n\u00e9e en Afrique aura une structure physique diff\u00e9rente, une structure osseuse diff\u00e9rente, une structure glandulaire diff\u00e9rente. Tout comme la flore et la faune des diff\u00e9rentes r\u00e9gions de la plan\u00e8te pr\u00e9sentent des caract\u00e9ristiques diff\u00e9rentes, les \u00eatres humains n\u00e9s dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions de la plan\u00e8te pr\u00e9sentent des caract\u00e9ristiques <\/span>physiques <\/span>diff\u00e9rentes. On les appelle des races, donc des caract\u00e9ristiques raciales. Vous avez s\u00fbrement remarqu\u00e9 les diff\u00e9rences, la vari\u00e9t\u00e9 des structures physiques, des structures biologiques. Les caract\u00e9ristiques sont diff\u00e9rentes. M\u00eame la nature de l\u2019app\u00e9tit, de la soif, ainsi que la quantit\u00e9 ou la qualit\u00e9 de la nourriture n\u00e9cessaire pour \u00e9tancher la soif ou l\u2019app\u00e9tit \u2014 elles varient. De la m\u00eame mani\u00e8re, l\u2019expression du mouvement de la connaissance, de l\u2019exp\u00e9rience, de la verbalisation, de la gesticulation, de la r\u00e9action aux mots, aux situations, aux d\u00e9fis \u2014 elles sont diff\u00e9rentes, collectivement diff\u00e9rentes et individuellement diff\u00e9rentes.<\/span><\/p>\n

L\u2019EGO EST-IL UNE ENTIT\u00c9 OU UN PROCESSUS ?<\/b><\/span><\/p>\n

Alors, ce que nous appelons l\u2019ego, le soi, le moi, est-ce seulement l\u2019expression d\u2019un processus humain universel qui se d\u00e9roule dans mon corps, ou est-ce une entit\u00e9 qui m\u2019appartient exclusivement, ou est-ce moi qui lui appartiens ?<\/span><\/p>\n

Le groupe cherche \u00e0 comprendre si le \u00ab je \u00bb, le \u00ab soi \u00bb, le \u00ab moi \u00bb, l\u2019ego na\u00eet et poss\u00e8de une individualit\u00e9, une exclusivit\u00e9 ? Ou bien \u00e9merge-t-il comme un mouvement de l\u2019\u00e9volution de la Vie ? Y a-t-il une \u00e9mergence et une <\/span>r\u00e9sorption<\/span><\/span>, ou bien y a-t-il la naissance d\u2019un ego et la mort d\u2019un ego ?<\/span><\/p>\n

Si l\u2019ego est un processus, <\/span>alors <\/span>c\u2019est un processus universel applicable \u00e0 l\u2019ensemble de la race humaine sans exception. Le mouvement de la connaissance s\u2019est produit dans la vie de la race humaine \u00e0 l\u2019aide des mots. Le mouvement de la d\u00e9nomination et de l\u2019identification a donn\u00e9 naissance aux langues. \u00c0 l\u2019aide des langues, \u00e0 l\u2019aide des mots, vous essayez de conna\u00eetre un objet \u2014 c\u2019est une connaissance indirecte. La connaissance est toujours indirecte, et donc partielle, donc limit\u00e9e. Cette activit\u00e9 de conna<\/span>\u00eetr<\/span>e se d\u00e9roule dans votre vie et dans <\/span>la mienne<\/span> de mani\u00e8re involontaire, \u00e0 mesure que nous grandissons et que nous \u00e9voluons dans la soci\u00e9t\u00e9. Nos corps contiennent les mots, d\u2019innombrables mots d\u2019une <\/span>ou de plusieurs <\/span><\/span>langue<\/span>s<\/span> \u2014 cela d\u00e9pend <\/span>du lieu de naissance<\/span><\/span>. Le syst\u00e8me neurochimique contient les impressions de cette \u00e9nergie sonore, les mots \u00e9tant de l\u2019\u00e9nergie sonore manipul\u00e9e. Les langues sont construites en manipulant l\u2019\u00e9nergie sonore. Ceux qui ont cr\u00e9\u00e9 les langues \u00e9taient des ing\u00e9nieurs de l\u2019\u00e9nergie sonore. Vous canalisez l\u2019\u00e9nergie sonore, vous la fa\u00e7onnez, vous la dirigez et vous construisez un mot. Puis vous assemblez les mots et vous obtenez votre grammaire et votre syntaxe. Ainsi, ceux qui ont cr\u00e9\u00e9 les langues \u00e9taient des architectes de l\u2019\u00e9nergie sonore.<\/span><\/p>\n

Notre syst\u00e8me neurochimique contient d\u2019innombrables impressions de ces mots model\u00e9s et canalis\u00e9s, ces \u00e9nergies sonores. Chaque sensation provoque un mot \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et je dis \u00ab je sais \u00bb. C\u2019est la r\u00e9ponse de la m\u00e9moire. C\u2019est la r\u00e9ponse du conditionnement. Mais ce conditionnement dure depuis des millions d\u2019ann\u00e9es. C\u2019est donc un processus. Ce n\u2019est pas que \u00ab je sais \u00bb, mais le savoir s\u2019est produit ici, dans ce corps. Tout comme la circulation sanguine se produit ici, tout comme la respiration se produit ici, tout comme le processus digestif se produit ici, dans ce corps, le savoir se produit \u00e9galement ici, l\u2019exp\u00e9rience se produit ici \u2014 c\u2019est l\u00e0 la beaut\u00e9 de la vie.<\/span><\/p>\n

Chez les esp\u00e8ces non humaines, c\u2019est un <\/span>ressenti<\/span> instinctif. Certaines esp\u00e8ces non humaines <\/span>poss\u00e8dent<\/span> aussi de l\u2019intuition, des inclinations instinctives, des tendances, des pulsions. Dans une certaine mesure, elles ont m\u00eame de la m\u00e9moire. Je pourrais m\u00eame utiliser le mot \u00ab sagesse \u00bb \u00e0 leur sujet \u2014 chez des animaux comme les \u00e9l\u00e9phants, les chevaux, les chiens, les chats, pratiquement tous les animaux. Mais ils n\u2019ont pas de langage. Ils ont des sons, ils ont des expressions, ils ont <\/span>une<\/span> sensibilit\u00e9, mais pas de langage. Mais ici, chez l\u2019esp\u00e8ce humaine, nous sommes le produit non seulement d\u2019une \u00e9nergie conditionn\u00e9e, mais aussi d\u2019\u00e9nergies cultiv\u00e9es, model\u00e9es, dirig\u00e9es, canalis\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Donc, si le \u00ab je \u00bb, le \u00ab moi \u00bb, le \u00ab soi \u00bb, l\u2019\u00ab ego \u00bb est constitu\u00e9 de connaissance, de m\u00e9moire, d\u2019exp\u00e9rience et de reproduction de cette exp\u00e9rience, etc., alors sommes-nous les auteurs de tout cela ou ne sommes-nous que les vecteurs de tout cela ?<\/span><\/p>\n

Ainsi, tout comme il existe des processus biologiques ou physiques, il semble \u00e9galement y avoir des processus psychologiques auxquels une <\/span>notion d\u2019<\/span>entit\u00e9 ou <\/span>d\u2019<\/span>identit\u00e9 a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e. Nous transf\u00e9rons ce qui se passe au niveau biologique et l\u2019\u00e9tendons au niveau psychologique. Parce que le corps a une forme, on lui donne un nom. Il vit \u00e0 un certain <\/span>lieu<\/span>. Il appartient \u00e0 une certaine famille, \u00e0 des parents, etc. Nous imaginons donc qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du corps, <\/span>se trouve<\/span> un \u00ab je \u00bb, un \u00ab ego \u00bb, un \u00ab soi \u00bb. Et puis nous sentons que cet \u00ab ego \u00bb particulier, ce \u00ab soi \u00bb ou ce \u00ab moi \u00bb, doit \u00eatre lib\u00e9r\u00e9.<\/span><\/p>\n

Nous traitons <\/span>ici <\/span>d\u2019une question tr\u00e8s s\u00e9rieuse, car, si le \u00ab je \u00bb n\u2019est pas une identit\u00e9 ni une entit\u00e9, alors toute la spiritualit\u00e9 conventionnelle, ses techniques, ses m\u00e9thodes, ses traditions s\u2019effondreront. Elles n\u2019auront plus aucune pertinence.<\/span><\/p>\n

Existe-t-il vraiment quelque chose comme un esprit individuel ? D\u2019apr\u00e8s ce que j\u2019ai pu observer et comprendre \u00e0 travers mon exp\u00e9rience de la vie, <\/span>il appara\u00eet<\/span><\/span> comme un processus, comme un mouvement. On n\u2019a pas rencontr\u00e9 d\u2019entit\u00e9 localis\u00e9e, un \u00ab Jivatm\u00e2 \u00bb, \u00e0 lib\u00e9rer, aspira<\/span>n<\/span>t au \u00ab Moksh\u00e2 \u00bb. On n\u2019a pas rencontr\u00e9 d\u2019identit\u00e9 ni d\u2019entit\u00e9.<\/span><\/p>\n

De m\u00eame que<\/span><\/span> le biologique est programm\u00e9, il est limit\u00e9, car il est compos\u00e9 de terre, d\u2019eau, de feu, d\u2019air, d\u2019espace, etc. Il a une forme, une solidification, une forme solidifi\u00e9e. Il a donc une naissance et une mort. La d\u00e9sint\u00e9gration, la d\u00e9composition et la mort, que vous appelez la derni\u00e8re action de la vie, ont lieu. Ainsi, l\u2019individu na\u00eet et l\u2019individu meurt. Cela arrive-t-il au flux de la pens\u00e9e ? Cela arrive-t-il au mouvement de la connaissance qui s\u2019est produit ici ?<\/span><\/p>\n

COMPRENDRE LA NATURE DE L\u2019ESCLAVAGE<\/b><\/span><\/p>\n

Ou bien y a-t-il une compr\u00e9hension \u2014 une compr\u00e9hension intellectuelle et verbale du processus, une prise de conscience des limites inh\u00e9rentes \u00e0 ce processus ? La r\u00e9conciliation consiste-t-elle \u00e0 vivre avec ces limites sur le plan psychologique ; est-ce cela que vous appelez l\u2019\u00e9mancipation, la lib\u00e9ration, la \u00ab Moksh\u00e2 \u00bb, l<\/span>a<\/span> \u00ab Mukt<\/span>i<\/span> \u00bb ? Est-ce l\u00e0 le nom donn\u00e9 \u00e0 la compr\u00e9hension, \u00e0 la prise de conscience, \u00e0 la r\u00e9conciliation, de sorte qu\u2019il n\u2019y ait ni heurt, ni tension, ni conflit ?<\/span><\/p>\n

Tout comme la connaissance verbale vous lib\u00e8re de l\u2019ignorance, cette compr\u00e9hension non verbale, cette prise de conscience des limites peut \u00eatre en soi une force lib\u00e9ratrice. Tout comme la connaissance dissipe l\u2019ignorance, la compr\u00e9hension peut dissiper ce que vous appelez l\u2019asservissement. Autrement dit, l\u2019asservissement est la r\u00e9ticence \u00e0 se r\u00e9concilier avec le fait des limit<\/span>ation<\/span>s. L\u2019esprit est limit\u00e9, la connaissance est limit\u00e9e. Les activit\u00e9s c\u00e9r\u00e9brales sont limit\u00e9es. Nous aimerions qu\u2019elles soient illimit\u00e9es. Nous n\u2019aimons pas accepter les limit<\/span>ation<\/span>s. Peut-\u00eatre que la compr\u00e9hension lib\u00e8re \u2014 la compr\u00e9hension de la nature de l\u2019asservissement, la volont\u00e9 de jouer le jeu de la vie humaine dans le champ de ces limites, de g\u00e9rer ces limites harmonieusement sans incoh\u00e9rences, sans contradictions, en harmonisant les \u00e9nergies de ces limites comme vous harmonisez les impulsions au niveau physique. Vous ne laissez pas l\u2019app\u00e9tit se d\u00e9cha\u00eener. Vous ne laissez pas le sexe se d\u00e9cha\u00eener. De la m\u00eame mani\u00e8re, l\u2019\u00e9nergie de la pens\u00e9e, de la connaissance, de la m\u00e9moire, de l\u2019exp\u00e9rience \u2014 elles pourraient \u00eatre harmonis\u00e9es, sans vous entra\u00eener, vous pousser, vous tirer dans diff\u00e9rentes directions simultan\u00e9ment, mais en fonctionnant de mani\u00e8re coh\u00e9rente, harmonieuse. C\u2019est peut-\u00eatre dans cette coh\u00e9sion m\u00eame, dans cette harmonie m\u00eame, que ce que vous appelez la lib\u00e9ration a lieu.<\/span><\/p>\n

Nous avons commenc\u00e9 ce matin par examiner le ph\u00e9nom\u00e8ne anc<\/span>ien<\/span> de la Vie, son homog\u00e9n\u00e9it\u00e9, son int\u00e9grit\u00e9. La Vie est enti\u00e8re et il y a int\u00e9grit\u00e9 tant dans le non-manifeste que dans le manifeste. Il y a non-fragmenta<\/span>tion<\/span> et indivisibilit\u00e9 tant dans l<\/span>e sans <\/span>forme que dans ce qui a une forme.<\/span><\/p>\n

Nous avons examin\u00e9 la majest\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne de la Vie, qui est en mouvement et rec\u00e8le d\u2019innombrables \u00e9nergies. Nous avons commenc\u00e9 par nous observer nous-m\u00eames, ce champ miniature, le champ humain, <\/span>au sein<\/span> du champ cosmique. Nous sommes un champ o\u00f9 op\u00e8rent toutes ces \u00e9nergies. Gr\u00e2ce \u00e0 notre exploration, nous avons d\u00e9couvert certaines \u00e9nergies. Nous avons d\u00e9couvert, dans une certaine mesure, les \u00e9nergies biologiques, et nous avons d\u00e9couvert, dans une certaine mesure, les \u00e9nergies psychologiques.<\/span><\/p>\n

Nous avons examin\u00e9 le ph\u00e9nom\u00e8ne de la Vie s\u2019exprimant sous forme humaine \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire en vous et en moi. La forme humaine est le champ d\u2019action de ces \u00e9nergies. Gr\u00e2ce \u00e0 notre exploration, nous avons d\u00e9couvert certaines \u00e9nergies \u2014 les \u00e9nergies biologiques et psychologiques. Nous devons apprendre et nous former \u00e0 agir avec elles et \u00e0 vivre en harmonie avec elles \u2014 car, dans l\u2019harmonie, il n\u2019y a pas de tension. Ce n\u2019est que lorsqu\u2019il y a dysharmonie et d\u00e9sordre qu\u2019il y a tension. Ainsi, aux niveaux physique et psychologique, il y aura une harmonisation des \u00e9nergies \u2014 ce qui est l\u2019essence m\u00eame de la science du yoga et de l\u2019Ayurveda.<\/span><\/p>\n

Mount Abu, 23\u00a0novembre 1993<\/span><\/p>\n

Extrait de <\/span>Ego, Emergence and Merging Back of the \u00ab\u00a0I\u00a0\u00bb Process<\/i><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alors, ce que nous appelons l\u2019ego, le soi, le moi, est-ce seulement l\u2019expression d\u2019un processus humain universel qui se d\u00e9roule dans mon corps, ou est-ce une entit\u00e9 qui m\u2019appartient exclusivement, ou est-ce moi qui lui appartiens ? Le groupe cherche \u00e0 comprendre si le \u00ab je \u00bb, le \u00ab soi \u00bb, le \u00ab moi \u00bb, l\u2019ego na\u00eet et poss\u00e8de une individualit\u00e9, une exclusivit\u00e9 ? Ou bien \u00e9merge-t-il comme un mouvement de l\u2019\u00e9volution de la Vie ? 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