S\u00e9lection de l\u2019\u00e9quipe de <\/i>La<\/i> <\/i>F<\/i>ondation<\/i><\/p>\n
N\u2019avez-vous pas envie<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span> de d\u00e9couvrir si l\u2019on peut vivre en ce monde une vie riche, pleine, heureuse et cr\u00e9ative, sans cette pulsion destructrice de l\u2019ambition, et sans comp\u00e9tition ? Ne voulez-vous pas savoir comment vivre de fa\u00e7on \u00e0 ce que votre existence n\u2019\u00e9crase personne, ne fasse jamais d\u2019ombre \u00e0 personne ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Tout cela, voyez-vous, nous semble un r\u00eave utopique, irr\u00e9alisable dans les faits. Mais je ne m\u2019occupe pas d\u2019utopie, ce serait absurde. Nous sommes des gens simples, vous et moi, des gens ordinaires\u00a0: pouvons-nous vivre une existence cr\u00e9ative dans ce monde sans \u00eatre mus par cette ambition qui s\u2019affiche partout, dans le d\u00e9sir de pouvoir, le d\u00e9sir de faire carri\u00e8re ? Vous\u00a0trouverez la bonne r\u00e9ponse quand vous aimerez ce que vous faites. Si vous \u00eates ing\u00e9nieur \u00ab parce qu\u2019il faut gagner sa vie \u00bb, ou parce que votre p\u00e8re ou votre milieu social l\u2019attendaient de vous, c\u2019est une forme de contrainte et toute contrainte engendre une opposition et un conflit. En revanche, si vous aimez vraiment \u00eatre ing\u00e9nieur ou chercheur scientifique, ou si vous avez le go\u00fbt de planter des arbres, de peindre, ou d\u2019\u00e9crire des po\u00e8mes, non pour \u00eatre reconnu mais simplement parce que vous adorez \u00e7a, vous verrez que vous n\u2019entrerez jamais en comp\u00e9tition avec personne. Je pense que la cl\u00e9 est l\u00e0\u00a0: aimer ce que vous faites.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Extrait du livre de Krishnamurti \u00ab Que faites-vous de votre vie ?<\/i> \u00bb<\/p>\n Quel g\u00e2chis nous faisons de notre existence\u00a0!<\/b><\/p>\n Ils d\u00e9filaient<\/b> en un long cort\u00e8ge, les g\u00e9n\u00e9raux avec leurs d\u00e9corations, leurs uniformes rutilants, leurs chapeaux \u00e0 plumes, leurs m\u00e9dailles de cuivre, leurs \u00e9p\u00e9es et leurs \u00e9perons\u00a0; la noble dame dans son carrosse, en tenue d\u2019apparat, entour\u00e9e de soldats, puis d\u2019autres uniformes venant \u00e0 la suite, des chapeaux hauts de forme. Les gens les regardaient, bouche b\u00e9e. Ils auraient aim\u00e9 faire partie de ce d\u00e9fil\u00e9. Si vous d\u00e9pouillez ces personnages de leurs uniformes, de leurs plumes et de leurs noms ronflants, ils seront identiques \u00e0 ceux qui sont l\u00e0, au bord de la route \u2014 des moins-que-rien \u00e9bahis. C\u2019est la m\u00eame chose partout\u00a0: le nom, la situation, le prestige \u2014 c\u2019est tout ce qui compte. L\u2019\u00e9crivain, l\u2019artiste, le musicien, le chef d\u2019orchestre, le directeur d\u2019une grosse soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u2014 privez-les de leur apparat et de leur petite situation, que reste-t-il\u00a0alors\u00a0? Il y a ces deux choses\u00a0: le prestige et la fonction. On exploite la fonction pour acc\u00e9der au prestige. La confusion na\u00eet quand on accorde du prestige \u00e0 la fonction, pourtant les deux se chevauchent continuellement. On regarde de haut le cuisinier et on respecte l\u2019homme en uniforme. Et nous sommes tous embarqu\u00e9s dans ce d\u00e9fil\u00e9 \u2014 irrespect pour l\u2019un et respect pour l\u2019autre.<\/p>\n On se demande, si l\u2019on se d\u00e9pouillait du prestige, du statut, de l\u2019\u00e9clat des titres, du mobilier, des souvenirs d\u00e9funts, ce qu\u2019il resterait vraiment\u2026 Si l\u2019on a des aptitudes, il ne faut pas les minimiser. En revanche, si de telles capacit\u00e9s sont mises \u00e0 profit pour acqu\u00e9rir une situation, un pouvoir, un statut, alors les d\u00e9g\u00e2ts s\u2019annoncent. Les aptitudes sont exploit\u00e9es pour de l\u2019argent, une situation, un statut. Si l\u2019on est d\u00e9nu\u00e9 de capacit\u00e9s, on peut, m\u00eame alors, jouir d\u2019un statut par le canal de l\u2019argent, de la famille, du contexte h\u00e9r\u00e9ditaire ou social. Tout cela est vulgarit\u00e9 pure. Et nous y participons. Qu\u2019est-ce qui nous rend si vulgaires, si ordinaires, si moches\u00a0? La laideur est directement proportionnelle \u00e0 l\u2019importance du statut. Ces spectateurs bouche b\u00e9e face \u00e0 l\u2019interminable d\u00e9fil\u00e9 \u2014 c\u2019est nous. Le spectateur \u00e9bahi cr\u00e9e le statut qu\u2019il admire, de m\u00eame que la reine dans son carrosse dor\u00e9. Les deux sont \u00e9galement vulgaires.<\/p>\n Pourquoi sommes-nous pris dans ce courant\u00a0? Pourquoi prenons-nous part \u00e0 tout ceci\u00a0? Le public est aussi responsable du spectacle que ceux qui se pavanent sur sc\u00e8ne. Nous sommes les acteurs et l\u2019auditoire. Quand nous protestons contre l\u2019\u00e9talage du statut social, ce n\u2019est pas un signe de d\u00e9saveu, mais plut\u00f4t le signe que nous y attachons de l\u2019importance\u00a0; nous aimerions\u00a0bien \u00eatre nous-m\u00eames sur sc\u00e8ne \u2014 \u00ab\u00a0ou tout au moins mon fils\u00a0\u00bb\u2026 Nous lisons tout ceci, peut-\u00eatre avec un sourire ironique ou amer, en r\u00e9fl\u00e9chissant sur la vanit\u00e9 du spectacle, mais nous regardons le d\u00e9fil\u00e9. Pourquoi ne pouvons-nous pas, quand nous le regardons, rire pour de bon et rejeter tout \u00e7a\u00a0? Mais pour ce faire, le rejet doit avoir lieu en nous-m\u00eames, et pas seulement \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur.<\/p>\n Voil\u00e0 pourquoi on quitte le monde pour se faire moine ou sannyasi. Mais l\u00e0 aussi il y a un statut particulier, une situation et une illusion sp\u00e9cifiques. La soci\u00e9t\u00e9 cr\u00e9e le sannyasi et le sannyasi incarne la r\u00e9action face \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. L\u00e0 aussi, il y a vulgarit\u00e9 et \u00e9talage. Y aurait-il des moines si le statut de moine n\u2019\u00e9tait pas reconnu\u00a0? Ce salut de reconnaissance adress\u00e9 au moine est-il si diff\u00e9rent de celui adress\u00e9 aux g\u00e9n\u00e9raux\u00a0? Nous sommes tous impliqu\u00e9s dans ce jeu \u2014 et pourquoi y jouons-nous\u00a0? Est-ce en raison de notre totale indigence int\u00e9rieure, de notre insuffisance totale, que ni le livre, ni les pr\u00eatres, ni les dieux ne pourront jamais combler\u00a0? Ni votre ami ni votre femme ne peuvent la combler. Cela veut-il dire que nous avons peur de vivre avec le pass\u00e9, avec la mort\u00a0?<\/p>\n Quel g\u00e2chis nous faisons de notre existence\u00a0! Que nous soyons dans le d\u00e9fil\u00e9 ou hors du d\u00e9fil\u00e9, nous en faisons toujours partie, tant que persiste ce vide atroce. C\u2019est ce qui nous rend vulgaires, craintifs, et voil\u00e0 pourquoi nous nous attachons et devenons d\u00e9pendants. Et tous les conflits li\u00e9s au d\u00e9fil\u00e9 persistent, que vous soyez dans ses rangs ou que vous l\u2019admiriez depuis la tribune. Quitter tout cela, c\u2019est \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 de ce vide. Mais si vous essayez, ou si vous d\u00e9cidez de quitter tout cela, cela vous est impossible, car \u00ab\u00a0tout cela\u00a0\u00bb, c\u2019est vous-m\u00eame. Vous en faites partie, vous ne pouvez donc rien y faire. Ce qui d\u00e9livre de ce vide, c\u2019est le rejet de cette vulgarit\u00e9 qui n\u2019est autre que vous-m\u00eame. Ce rejet consiste en une attitude d\u2019inaction totale \u00e0 l\u2019\u00e9gard du vide.<\/p>\n Extrait du livre de Krishnamurti \u00ab Un <\/i>esprit <\/i>calme et silencieux<\/i> \u00bb<\/p>\n Vid\u00e9o\u00a0: Quelle est la bonne mani\u00e8re de gagner sa vie ?<\/b><\/p>\n