\u00ab Commencez par le tout d\u00e9but. Dans ce monde grossier, j\u2019ai commenc\u00e9 avec mes parents, car je savais parfaitement que mon principe r\u00e9sidait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, dans l\u2019ensemble de leurs \u00e9l\u00e9ments corporels d\u2019o\u00f9 j\u2019ai \u00e9man\u00e9\u2026 En v\u00e9rit\u00e9, votre \u00e9tat est celui de la f\u00e9licit\u00e9 absolue\u2026 Dans cet \u00e9tat, il n\u2019y a aucune trace de mis\u00e8re ou de malheur, seulement une f\u00e9licit\u00e9 sans m\u00e9lange<\/i> \u00bb.<\/p>\n
\u2013\u00a0Sri Nisargadatta Maharaj<\/p>\n
Le corps est pr\u00e9sent, et il a une forme, mais de quoi cette forme d\u00e9pend-elle ? Qu\u2019y avait-il avant la forme ? Qu\u2019y avait-il avant l\u2019existence tout enti\u00e8re ?<\/p>\n
Vous pensez \u00eatre responsable des actions du corps, car vous croyez que vous \u00eates le corps. Parfois, vous vous sentez si las, et parfois vous jouissez d\u2019un plaisir limit\u00e9. Vous faites l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une perte de tout, jour apr\u00e8s jour, en raison de votre identification au corps, et vous finissez par faire l\u2019exp\u00e9rience de la mort. Le but de cet expos\u00e9 est d\u2019attirer votre attention sur l\u2019irr\u00e9alit\u00e9 des affaires mondaines et corporelles.<\/p>\n
En v\u00e9rit\u00e9, les activit\u00e9s commencent avec l\u2019apparition du \u00ab je suis \u00bb, la conscience, qui s\u2019est manifest\u00e9e sans y \u00eatre invit\u00e9e. Vos luttes et vos efforts quotidiens sont vains, car votre existence, en tant que corps, est limit\u00e9e dans le temps et temporaire.<\/p>\n
La conscience est la racine de la cr\u00e9ation, du maintien et de la dissolution du monde ; c\u2019est la \u00ab connaissance \u00bb, votre sentiment d\u2019\u00eatre. C\u2019est aussi l\u2019amour de soi et la confirmation sans mots de notre existence. La connaissance transitoire du \u00ab je suis \u00bb n\u2019est pas seulement votre existence, mais l\u2019existence du monde entier. Votre monde na\u00eet de la connaissance du \u00ab Je suis \u00bb, sans laquelle le monde ne surgirait<\/span> pas. Qu\u2019est-ce donc qui meurt, alors ? L\u2019\u00eatre est limit\u00e9 dans le temps ; il a eu un commencement (votre soi-disant<\/span> naissance) et prendra fin \u00e0 un moment donn\u00e9 (votre soi-disant<\/span> mort). Depuis votre premier anniversaire, vous comptez les jours de votre vie.<\/p>\n \u00ab Na\u00eetre \u00bb signifie avoir entendu la nouvelle de sa propre<\/span> existence ou de son \u00eatre, et cette m\u00eame nouvelle s\u2019applique \u00e0 tout \u00eatre vivant. Avant cette nouvelle, le \u00ab je suis \u00bb de chacun n\u2019\u00e9tait pas apparent. Quelle est cette nouvelle ? La nouvelle est que l\u2019on est, que l\u2019on existe. D\u00e8s que vous dites \u00ab je \u00bb, l\u2019ego entre en jeu, et votre succ\u00e8s ou votre \u00e9chec dans le monde s\u2019ensuit. Vous souffrez parce que vous vous identifiez \u00e0 un corps, mais, en r\u00e9alit\u00e9, votre vraie nature est le Parabrahman<\/i> (la R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame), o\u00f9 l\u2019\u00eatre est absent. \u00c0 cause de votre identit\u00e9 corporelle, vous vous sentez s\u00e9par\u00e9 de ce que vous \u00eates v\u00e9ritablement.<\/p>\n Dans votre \u00e9tat avant la conception, vous \u00e9tiez complet de toutes les mani\u00e8res possibles<\/span>, totalement libres et sans attache. Vous \u00eates libre m\u00eame maintenant. Votre attachement apparent actuel est la conviction que vous n\u2019\u00eates qu\u2019un corps, et que vous \u00eates un homme ou une femme.<\/p>\n Au r\u00e9veil, l\u2019\u00eatre appara\u00eet \u2014 on l\u2019appelle \u00ab je \u00bb et c\u2019est la conscience \u00ab je suis \u00bb. Vous devez conna\u00eetre l\u2019origine de votre conscience \u2014 comment elle existe et pourquoi elle est apparue. Cela est difficile \u00e0 savoir. Celui qui \u00e9tait d\u00e9pourvu du sentiment d\u2019\u00eatre et qui en est venu \u00e0 conna\u00eetre ce sentiment d\u2019\u00eatre est appel\u00e9 Paramatman<\/i>, le Soi supr\u00eame. Les mots ne durent pas, mais le Supr\u00eame demeure.<\/p>\n Notre sentiment d\u2019\u00eatre indique la pr\u00e9sence du Brahman<\/i> manifest\u00e9 \u2014 l\u2019Absolu. Au lieu de s\u2019identifier \u00e0 l\u2019Absolu, la plupart des gens s\u2019identifient au corps, ce qui conduit \u00e0 une existence mis\u00e9rable. \u00ab Je suis \u00bb est sans forme, autosuffisant et plein de lumi\u00e8re. Sa lumi\u00e8re illumine les dix directions, et cette illumination est appel\u00e9e<\/span> le monde. Ce que vous \u00eates au plus profond de vous-m\u00eame, c\u2019est le Brahman. Cela a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit sous de nombreux noms, et est difficile \u00e0 comprendre pour ceux qui sont ignorants ou inconscients. Les r\u00e9alis\u00e9s savent qu\u2019ils sont l\u2019Absolu, et que la conscience est la manifestation de l\u2019Absolu. Notre Sadguru<\/i> (le vrai Guru) est la R\u00e9alit\u00e9 Supr\u00eame. Bien que ni le visible ni l\u2019invisible ne puissent toucher le Parabrahman<\/i>, tout exprime le Parabrahman<\/i>.<\/p>\n Le Soi conna\u00eet spontan\u00e9ment son existence, bien qu\u2019il n\u2019ait ni couleur, ni forme, ni contour. Lorsque nous connaissons notre Soi, alors nous connaissons aussi, sans effort et spontan\u00e9ment, le corps et ses actions, l\u2019esprit et ses pens\u00e9es, ainsi que le souffle vital (prana<\/i>). Mais ce t\u00e9moin n\u2019a pas de nom. L\u2019\u00c9ternel est notre \u00e9tat absolu naturel, et \u00eatre Cela est notre v\u00e9ritable religion. Cependant, nous ne connaissons pas notre identit\u00e9 en dehors du corps tant que nous n\u2019avons pas r\u00e9alis\u00e9 le Soi.<\/p>\n Vous devez remarquer que Maya<\/i> (l\u2019illusion) est temporaire et limit\u00e9e dans le temps. Tout est en mouvement \u2014 en flux perp\u00e9tuel. Ce que nous consid\u00e9rons \u00eatre nous-m\u00eames change constamment, et ces changements ne peuvent offrir une compagnie durable \u00e0 l\u2019\u00c9ternel. Puisque la naissance et la mort sont des concepts de Maya<\/i>, la conscience n\u2019est pas affect\u00e9e par la naissance et la mort, car celles-ci ne sont que des apparences.<\/p>\n Bien que l\u2019apparence de la conscience soit, en g\u00e9n\u00e9ral, source de f\u00e9licit\u00e9, cette conscience m\u00e8ne \u00e0 la souffrance. Une connaissance minimale de son existence marque le d\u00e9but de l\u2019amour et de l\u2019attachement. De nombreux mots d\u00e9signent l\u2019amour et la d\u00e9votion pour son propre \u00eatre. On \u00e9prouve de la d\u00e9votion pour sa forme temporaire.<\/p>\n Celui qui est en accord avec cet enseignement sait que sa forme est lumi\u00e8re, Dieu ou conscience. Une telle personne re\u00e7oit la connaissance du Soi et voit ses espoirs, ses d\u00e9sirs et ses envies combl\u00e9s, de sorte qu\u2019elle n\u2019a plus besoin de chercher ; tant qu\u2019il y a recherche, il n\u2019y a ni connaissance du Soi ni abondance. Ceux qui pensent \u00eatre le corps et les qualit\u00e9s qu\u2019il comprend font l\u2019exp\u00e9rience de la mort. Mais en r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019y a pas de mort.<\/p>\n Votre \u00eatre est une image miroir<\/span> de la r\u00e9alit\u00e9, et non la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame \u2014 tout comme la photographie d\u2019un objet n\u2019est pas l\u2019objet r\u00e9el. Le Soi est omnipr\u00e9sent, au-del\u00e0 de la naissance et de la mort, et au-del\u00e0 du temps. Le Soi n\u2019est pas un individu. Il est \u00e9vident ; il est infini et sans limite. Vous pouvez reconna\u00eetre cette v\u00e9rit\u00e9 par vous-m\u00eame si vous vous en tenez<\/span> \u00e0 votre conscience en tant que connaissance et Dieu.<\/p>\n Le monde<\/b><\/i><\/p>\n Tout comme celui qui dormait se r\u00e9veille, le non-manifest\u00e9 devient manifeste. Dans la manifestation, il existe d\u2019innombrables apparences. Sans conscience, les cinq \u00e9l\u00e9ments (la terre, l\u2019eau, le feu, l\u2019espace et l\u2019\u00e9ther) n\u2019existent pas. Votre \u00ab je suis \u00bb est issu des cinq \u00e9l\u00e9ments et des trois gunas<\/i> (qualit\u00e9s de la \u00ab Prakriti<\/i> \u00bb, la nature primordiale), et toutes les sc\u00e8nes du monde en sont les expressions. Les gunas sattva<\/i> (harmonie) et rajas<\/i> (activit\u00e9) sont avides de mouvement. Le troisi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment constitutif \u2014 tamas<\/i> (ignorance) \u2014 s\u2019attribue le m\u00e9rite de toutes les activit\u00e9s.<\/p>\n \u00c0 la racine, rien n\u2019est r\u00e9el \u2014 Maya<\/i>. Mais que signifie Maya<\/i> ? Tout ce qui n\u2019est pas, c\u2019est cela. On ne peut dire ni que cela est ni que cela<\/span> n\u2019est pas. Et qui est celui qui fait l\u2019exp\u00e9rience de cette illusion trompeuse ? Celui qui fait l\u2019exp\u00e9rience est la manifestation du non-manifest\u00e9. Malgr\u00e9 tout cela, le non-manifest\u00e9 est uniquement non-manifest\u00e9 (Parabrahman<\/i>). Tout comme le dormeur fait l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un faux \u00e9veil, Maya<\/i> obscurcit le non-manifest\u00e9 et l\u2019\u00eatre appara\u00eet. L\u2019\u00eatre est d\u00fb \u00e0 la manifestation, mais, en r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019est que non-manifest\u00e9.<\/p>\n Les \u00eatres humains font l\u2019exp\u00e9rience du monde \u00e0 travers l\u2019identit\u00e9 corporelle, vivant dans les t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 cause de l\u2019illusion primaire, et craignant la mort future et les cons\u00e9quences de leurs actions d\u00e9favorables<\/span>. Mais rien de tout cela n\u2019est r\u00e9el. Bien qu\u2019il n\u2019y ait pas de limite au savoir mondain<\/span>, je vous donne la connaissance de soi\u00a0: vous n\u2019\u00eates pas le corps, mais la Pure Conscience, refl\u00e9t\u00e9e sous forme de conscience. Bien qu\u2019on ne puisse saisir la conscience, on peut r\u00e9aliser cette v\u00e9rit\u00e9 tout en poursuivant ses activit\u00e9s quotidiennes, si l\u2019on suit mes paroles.<\/p>\n L\u2019esprit ou le mental<\/b><\/i><\/p>\n Toutes nos activit\u00e9s r\u00e9sultent de nos sch\u00e9mas de pens\u00e9e habituels ; notre habitude est de suivre notre mental. Quand quelqu\u2019un vous donne son opinion, il vous dit ce que son esprit lui dit. Nous nous identifions \u00e0 notre esprit. L\u2019esprit (ou mental) signifie \u00ab id\u00e9es \u00bb et \u00ab flux de pens\u00e9es \u00bb. L\u2019esprit et ses id\u00e9es divertissent la personne, de sorte qu\u2019elle est distraite de se regarder v\u00e9ritablement<\/span>. \u00c0 leur tour, les activit\u00e9s mondaines r\u00e9sultent du flux de pens\u00e9es \u2014 ces activit\u00e9s sont des prolongements de nos id\u00e9es.<\/p>\n Chaque fois que l\u2019\u00eatre appara\u00eet, il est suivi par l\u2019esprit et ses activit\u00e9s mentales. L\u2019intellect est le r\u00e9sultat des activit\u00e9s de l\u2019esprit, et de l\u2019intellect d\u00e9coule la conscience individuelle. Esprit, intellect et conscience du \u00ab je suis \u00bb\u00a0: tels sont les noms donn\u00e9s \u00e0 la Pure Conscience, ou Atma<\/i>. Votre esprit vous donne votre identit\u00e9 corporelle, ce qui entra\u00eene la souffrance et la renaissance. Les gens se parent de<\/span> concepts qu\u2019ils favorisent, pr\u00e9f\u00e8rent ou jugent positifs. Si vous utilisez un concept pour acqu\u00e9rir des connaissances ou un pouvoir miraculeux, la r\u00e9alisation qui s\u2019ensuit est alors, elle aussi, un concept. Vous pouvez vous sentir temporairement revigor\u00e9 ou combl\u00e9, mais souvenez-vous de mes paroles. Si, \u00e0 partir de l\u2019esprit, vous vous voyez comme d\u00e9tach\u00e9, vous verrez la fausset\u00e9 de la naissance.<\/p>\n Lorsque l\u2019identit\u00e9 corporelle dispara\u00eet, le concept fictif de l\u2019ego dispara\u00eet lui aussi sans effort. Le sens du mot \u00ab ego \u00bb est \u00ab s\u2019attribuer le m\u00e9rite des actions \u00bb, et c\u2019est seulement votre acceptation de l\u2019ego qui lui a donn\u00e9 l\u2019apparence d\u2019exister<\/span>. Nous ne sommes pas l\u2019esprit ; nous ne sommes pas nos pens\u00e9es. L\u2019esprit, qui n\u2019est pr\u00e9sent que depuis la naissance, n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une impression sur la mati\u00e8re corporelle.<\/p>\n Le corps<\/b><\/i><\/p>\n Toutes les activit\u00e9s se produisent gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019esprit et aux cinq sens. Le probl\u00e8me r\u00e9side dans l\u2019identification \u00e0 son corps et au nom qui lui est attribu\u00e9. Vous vous prenez pour ce que vous n\u2019\u00eates pas. Tout comme nous portons une chemise, nous portons \u00e9galement un nom pour les activit\u00e9s mondaines. Le Soi poss\u00e8de un rev\u00eatement semblable<\/span> appel\u00e9 corps, que nous prenons \u00e0 tort pour le Soi. Telle est la compr\u00e9hension et la croyance g\u00e9n\u00e9rales \u00e0 notre sujet.<\/p>\n Le corps comporte quatre corps\u00a0: grossier, subtil, causal et grand-causal. Le corps n\u2019est pas du tout substantiel, mais est simplement compos\u00e9 de l\u2019essence de la nourriture (sattva guna<\/i>). La nourriture lui donne sa subsistance, et donc sa forme, et la qualit\u00e9 de cette essence de nourriture est la conscience. Le corps d\u00e9pend des cinq \u00e9l\u00e9ments (encore une fois\u00a0: terre, eau, feu, espace et \u00e9ther) et de l\u2019essence de la nourriture. La foi, l\u2019amour de soi, inh\u00e9rents \u00e0 la conscience, rendent possibles les actions du corps.<\/p>\n Actuellement, vous comptez sur le corps. Tant que l\u2019essence est pr\u00e9sente, vous avez la connaissance que vous existez. L\u2019essence alimentaire forme le corps de l\u2019\u00eatre vivant, et cela s\u2019applique \u00e0 toute la cr\u00e9ation \u2014 du ver et de la fourmi jusqu\u2019\u00e0 Brahma<\/i> (Dieu en tant que cr\u00e9ateur). Encore une fois, le corps est constitu\u00e9 de mati\u00e8re alimentaire dans laquelle se trouve la qualit\u00e9 de la conscience, ou de l\u2019\u00eatre, et tous les \u00eatres vivants poss\u00e8dent ce sentiment d\u2019\u00eatre et la connaissance que le monde existe. Cela est d\u00fb \u00e0 la pure essence de la nourriture.<\/span><\/p>\n Le corps a pris une forme et a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme un homme ou une femme. Le genre ne s\u2019applique que tant que le corps physique dure \u2014 lorsqu\u2019il n\u2019y a plus de forme, il n\u2019y a plus de genre. C\u2019est l\u2019esprit qui revendique la forme du corps comme \u00e9tant la <\/span>sienne. Vous pensez que le corps est votre richesse, votre tr\u00e9sor, mais, en r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est une calamit\u00e9 dont vous souffrez inutilement.<\/p>\n Les \u00e9ducateurs instruisent<\/span> leur prog\u00e9niture et cette \u00e9ducation informe ses actions, ainsi que toute cons\u00e9quence associ\u00e9e. En cons\u00e9quence, nous agissons dans le monde pour obtenir le r\u00e9sultat souhait\u00e9. En r\u00e9alit\u00e9, Celui \u00e0 partir duquel tout se produit est sans nom ni forme. L\u2019\u00eatre est le m\u00eame dans tous les corps, pourtant l\u2019enfant accepte un genre en fonction des caract\u00e9ristiques du corps.<\/p>\n En raison de notre identit\u00e9 corporelle, nous sommes guid\u00e9s par le \u00ab moi \u00bb et le \u00ab mien \u00bb, nous nous enrichissons d\u2019attachements et avons du mal \u00e0 accepter la v\u00e9rit\u00e9. M\u00eame si un gourou essaie de nourrir le disciple \u00e0 la petite cuill\u00e8re de l\u2019importance de la pl\u00e9nitude<\/span>, celui-ci ne peut la saisir ni l\u2019appr\u00e9cier. Vous poss\u00e9dez toutes les exp\u00e9riences requises, mais vous \u00eates pris par les apparences (et vous appr\u00e9ciez cette implication).<\/p>\n Nous menons des actions dans l\u2019espoir d\u2019en tirer des fruits et des r\u00e9compenses. Bien que la subsistance sous forme de nourriture soit le besoin premier du corps, aucun effort n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 la survie du v\u00e9ritable Soi. Le Soi est illimit\u00e9 et ne peut \u00eatre diminu\u00e9. Mais, en raison de l\u2019existence du corps et des pens\u00e9es du mental, nous nous identifions au corps.<\/p>\n De la m\u00eame mani\u00e8re que nous portons tous des chaussures de diff\u00e9rents types tout en sachant que nous ne sommes pas ces chaussures, nous devrions \u00e9galement savoir que nous ne sommes pas la peau du corps. J\u2019utilise le corps et j\u2019en prends soin, mais ce n\u2019est pas ma forme. Notre conscience, d\u00e9pourvue de peau, est plus subtile, plus transparente et plus pure que l\u2019espace.<\/p>\n Gr\u00e2ce au bhakti yoga, \u00e0 la d\u00e9votion ou \u00e0 l\u2019initiation d\u2019un Gourou, l\u2019\u00e2me individuelle parvient \u00e0 savoir qu\u2019elle n\u2019est pas le corps. Elle devient Shiva<\/i> \u2014 libre et sacr\u00e9e. Tant que ce que dit le mental est pris pour la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019\u00e2me individuelle demeure. Atma<\/i> \u2014 la pure conscience \u2014 est ce que nous sommes. Ce \u00ab je suis \u00bb est pr\u00e9sent dans le corps, souvent \u00e0 notre insu. Sans l\u2019existence du Soi dans le corps, il ne peut y avoir aucune exp\u00e9rience.<\/p>\n La mort<\/b><\/i><\/p>\n Comme vous le savez, chaque \u00eatre vivant ne vit que pendant un certain temps. Nous enregistrons la date de naissance d\u2019un nouveau-n\u00e9 et l\u2019heure du d\u00e9c\u00e8s du d\u00e9funt lorsque son souffle vital s\u2019\u00e9teint. Comment cet enfant, autrefois en pleine croissance, a-t-il succomb\u00e9 \u00e0 son extinction d\u00e9finitive ? \u00c0 cause d\u2019un apport insuffisant en essence nutritive.<\/span> Tout comme l\u2019huile dans une lampe br\u00fble, l\u2019essence de la nourriture<\/span> br\u00fble \u00e9galement dans le corps, g\u00e9n\u00e9rant de la chaleur. La conscience demeure tant que la combustion se poursuit. Parfois, en raison d\u2019une maladie, il y a une perturbation de l\u2019essence alimentaire qui conduit \u00e0 un vieillissement rapide et \u00e0 la mort finale, \u00e0 mesure que le souffle vital et la conscience s\u2019\u00e9vanouissent.<\/p>\n \u00c0 la mort, la conscience perd son \u00eatre. Tout comme l\u2019eau dans un r\u00e9cipient se refroidit lorsqu\u2019on la retire du feu<\/span>, de m\u00eame, la conscience contenue dans l\u2019essence alimentaire se s\u00e9pare lentement du corps. Le corps perd sa forme, sa temp\u00e9rature, et n\u2019est plus anim\u00e9. Nous devons nous demander o\u00f9 va la conscience apr\u00e8s la mort.<\/p>\n Tant qu\u2019il y a de la conscience dans le corps, celui-ci a besoin d\u2019une alimentation r\u00e9guli\u00e8re. Avec une alimentation ad\u00e9quate, et donc la pr\u00e9sence de la conscience, vous savez que vous \u00eates. Ce \u00ab je suis \u00bb, cependant, prend fin lorsque la conscience s\u2019en va. Nous observons un corps mort et concluons \u00e0 tort que la conscience a \u00e9galement cess\u00e9 d\u2019exister<\/span> ; la conscience ne peut pas mourir, car elle n\u2019est pas une forme comme le corps. La chaleur de l\u2019eau chaude peut-elle mourir lorsque l\u2019eau refroidit ? La chaleur a-t-elle une forme visible ?<\/p>\n Notre existence est comme une lampe \u00e0 huile qui br\u00fble tant qu\u2019il y a de l\u2019huile ; la lumi\u00e8re continue, tout comme la chaleur. Tant qu\u2019il y a de la substance alimentaire pour nourrir le corps, la lumi\u00e8re et la vie superficielles du corps demeurent. L\u2019esprit et l\u2019intellect d\u00e9pendent de l\u2019essence de la nourriture, qui se d\u00e9t\u00e9riore lentement avec le temps, jusqu\u2019\u00e0 ce que, finalement, l\u2019\u00eatre disparaisse. Et lorsque l\u2019\u00eatre dispara\u00eet, cela peut ressembler \u00e0 ce qu\u2019on appelle la mort, mais cette personne n\u2019a pas conscience de sa mort. Il est \u00e9galement vrai qu\u2019on n\u2019a pas conscience de la naissance du corps ; ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s un certain temps que la conscience d\u2019\u00eatre n\u00e9 appara\u00eet<\/span>, ce qui am\u00e8ne alors la personne \u00e0 s\u2019approprier son existence limit\u00e9e dans le temps.<\/p>\n La conscience peut cro\u00eetre de jour en jour, mais elle ne diminue jamais. L\u2019identification au corps, cependant, doit avoir une fin ; elle doit prendre fin. Tout ce qui n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9sent auparavant et qui appara\u00eet ensuite est \u00e0 son tour vou\u00e9 \u00e0 dispara\u00eetre un jour. R\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 ceci\u00a0: avec quelle identit\u00e9 allez-vous mourir ?<\/p>\n Que vous laissiez le corps rester ou partir, la mort du corps est in\u00e9vitable. Ne croyez pas que la mort puisse \u00eatre \u00e9vit\u00e9e en vous cachant quelque part ! Poursuivez vos activit\u00e9s mondaines, mais honorez la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9, et n\u2019abandonnez pas l\u2019espoir de votre vrai Soi. Adorez votre connaissance du \u00ab Je suis \u00bb avec toute la grandeur que j\u2019ai d\u00e9crite. Si vous lisez ceci, alors adorez le lecteur. La somme de toute adoration est la r\u00e9alisation que vous demeurez dans le temple de la connaissance que vous \u00eates.<\/p>\n Je ne suis pas le corps. Souvenez-vous que la connaissance du \u00ab Je suis \u00bb est la forme du Dieu illimit\u00e9. Votre souvenir comblera tous vos d\u00e9sirs, vos espoirs et aspirations<\/span>. Vous n\u2019avez rien \u00e0 demander, car, gr\u00e2ce \u00e0 votre connaissance du \u00ab Je suis \u00bb, vous ferez l\u2019exp\u00e9rience de la lib\u00e9ration dans cette vie m\u00eame.<\/p>\n Notre sentiment d\u2019\u00eatre est rempli d\u2019amour-propre. Gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9ditation, on devient de plus en plus pur. Finalement, il n\u2019y a plus de douleur caus\u00e9e par la s\u00e9paration du corps lorsqu\u2019il p\u00e9r\u00eet, car celui qui vit et agit en tant que conscience ne fait pas l\u2019exp\u00e9rience <\/span>de<\/span> la mort. La puret\u00e9 m\u00e8ne \u00e0 une lumi\u00e8re plus brillante<\/span>, et l\u2019existence devient une f\u00e9licit\u00e9.<\/p>\n Un sage se r\u00e9jouit g\u00e9n\u00e9ralement du jour de son d\u00e9part, car, lorsque le souffle vital (prana<\/i>) quitte le corps, l\u2019\u00e2me (Atma<\/i>) se s\u00e9pare du corps et nous r\u00e9alisons que nous sommes illimit\u00e9s. Nous r\u00e9alisons notre v\u00e9ritable<\/span> nature comme \u00e9tant l\u2019Absolu. Pour un sage, la disparition du corps est la r\u00e9alisation de l\u2019unit\u00e9, de la solitude, de la pl\u00e9nitude. Apr\u00e8s la purification, lorsque la conscience se conna\u00eet elle-m\u00eame et se r\u00e9alise comme \u00e9tant distincte<\/span> du corps, elle devient digne de la divinit\u00e9.<\/p>\n La v\u00e9ritable nature de l\u2019individu est sans forme. Le chercheur peut en prendre conscience m\u00eame dans le corps. Avec l\u2019absence de forme, l\u2019ego dispara\u00eet, et il y a une absence totale de couleur et de forme. Telle est la r\u00e9alisation de celui qui suit la v\u00e9ritable religion du Soi.<\/p>\n J\u2019ai pleinement b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 en suivant l\u2019enseignement de mon Gourou\u00a0: \u00ab Tu n\u2019es pas le corps. Par la gr\u00e2ce de mon Gourou, cela est devenu vrai pour moi. Il en va de m\u00eame pour vous. Le nom donn\u00e9 au corps n\u2019est pas votre nom. Qu\u2019\u00eates-vous au-del\u00e0 du corps et de son nom ? Pendant un instant, voyez que vous \u00eates sans le corps et sans son nom \u00bb. C\u2019est ce qu\u2019on appelle \u00ab attendre un instant sur le seuil de Dieu \u00bb. Dites ce que vous avez sans tenir compte du corps et de son nom. Regardez-vous sans le corps et son nom. Comprenez ce point et vous comprendrez tout.<\/p>\n Extrait de I am not the body<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Commencez par le tout d\u00e9but. 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