{"id":21293,"date":"2026-05-05T18:07:03","date_gmt":"2026-05-05T17:07:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21293"},"modified":"2026-05-05T18:08:15","modified_gmt":"2026-05-05T17:08:15","slug":"lemergence-nest-pas-de-lingenierie-par-stuart-kauffman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lemergence-nest-pas-de-lingenierie-par-stuart-kauffman\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9mergence n\u2019est pas de l\u2019ing\u00e9nierie par Stuart Kauffman"},"content":{"rendered":"<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Stuart Kauffman<\/b><\/span><\/span> <span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>est un biologiste th\u00e9oricien et un \u00e9minent sp\u00e9cialiste des sciences de la complexit\u00e9 qui a soutenu que l\u2019auto-organisation des organismes a autant d\u2019influence sur l\u2019\u00e9volution que la s\u00e9lection naturelle. Son ouvrage fondateur sur le sujet s\u2019intitule \u00ab The Origins of Order: Self-Organization and Natural Selection in Evolution \u00bb (1993). Il s\u2019est r\u00e9cemment entretenu avec Nathan Gardels, r\u00e9dacteur en chef de Noema.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Nathan Gardels\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Aux c\u00f4t\u00e9s<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> du prix Nobel Ilya Prigogine, vous \u00eates consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des pionniers de la th\u00e9orie de la complexit\u00e9. Ce qui vous rapproche, c\u2019est la d\u00e9couverte que la biosph\u00e8re, notre monde vivant, est intrins\u00e8quement \u00ab cr\u00e9ative \u00bb. Tant les propri\u00e9t\u00e9s thermodynamiques de la physique que les propri\u00e9t\u00e9s \u00e9volutives de la biologie r\u00e9v\u00e8lent que tous les syst\u00e8mes en \u00e9tat de d\u00e9sordre \u00ab loin de l\u2019\u00e9quilibre \u00bb (en termes d\u2019apport et de d\u00e9pense d\u2019\u00e9nergie) s\u2019auto-organisent, non seulement pour survivre dans les contraintes de leur environnement, mais aussi pour se propager sous une forme enti\u00e8rement nouvelle.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Vous faites m\u00eame remonter les origines de l\u2019ordre vivant \u2014 \u00ab l\u2019\u00e9lan vital \u00bb \u2014 \u00e0 ce que vous appelez un processus \u00ab autocatalytique \u00bb d\u2019interaction spontan\u00e9e entre les mol\u00e9cules. \u00c0 mesure qu\u2019il \u00e9volue, ce processus n\u2019est pas d\u00e9terministe, mais \u00e9merge de mani\u00e8re impr\u00e9visible ou impr\u00e9dictible. Vous appelez ces \u00e9tats les \u00ab possibles adjacents \u00bb, ou des \u00e9tats innovants qui attendent dans les coulisses d\u2019\u00eatre r\u00e9alis\u00e9s d\u00e8s que les conditions le permettront.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">En bref, l\u2019avenir est ouvert et n\u2019est pas pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Le point culminant de votre r\u00e9flexion d\u00e9passe d\u00e9sormais ces id\u00e9es pour aboutir \u00e0 ce que vous appelez la \u00ab troisi\u00e8me transition scientifique \u00bb dans votre prochain ouvrage, <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Origins: Cosmos, Life, Mind<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">, qui ne suit ni les lois du paradigme newtonien ni celles du paradigme quantique auxquels nous sommes habitu\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Pourriez-vous d\u2019abord expliquer en termes simples le fonctionnement de l\u2019\u00ab autocatalyse \u00bb et de l\u2019\u00ab adjacent possible \u00bb, et comment vous \u00eates parvenu \u00e0 cette nouvelle vision \u00e0 partir de ces concepts ?<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Stuart Kauffman\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Ce que j\u2019appelle la \u00ab troisi\u00e8me transition scientifique \u00bb nous emm\u00e8ne <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">au-del\u00e0 <\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">du cadre conceptuel de la science occidentale qui sous-tend toute la physique, tant classique que quantique, et qui postule que l\u2019univers peut \u00eatre compris selon des lois dont on peut d\u00e9duire les cons\u00e9quences. En effet, cette transition nous emm\u00e8ne m\u00eame au-del\u00e0 des concepts fondamentaux de Platon.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Pour Platon, puis pour Newton, tout ce qui pourrait jamais \u00eatre possible existe d\u00e9j\u00e0 \u2014 pour Platon dans le Royaume \u00e9ternel et intemporel des Formes, pour Newton dans l\u2019\u00ab espace de phase \u00bb pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9 de toutes les combinaisons possibles des valeurs des variables pertinentes, telles que la \u00ab position \u00bb et la \u00ab quantit\u00e9 de mouvement \u00bb. Pour Newton, puis pour la m\u00e9canique quantique, le d\u00e9roulement parmi les possibilit\u00e9s pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9es est donn\u00e9 par les lois du mouvement reliant les variables pertinentes et les conditions initiales. L\u2019int\u00e9gration des lois du mouvement permet d\u2019obtenir le comportement qui en d\u00e9coule pour le syst\u00e8me.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Gardels\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">L\u2019une de ces lois de Newton, que tout le monde conna\u00eet, par exemple, est que toute action entra\u00eene une r\u00e9action \u00e9gale et oppos\u00e9e. En m\u00e9canique quantique, l\u2019onde \u00e9tal\u00e9e n\u2019acquiert une position d\u00e9finie qu\u2019au moment de la mesure.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kauffman\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Tout cela ne s\u2019applique pas \u00e0 la biosph\u00e8re en \u00e9volution. Aucune loi n\u2019implique l\u2019\u00e9volution de la biosph\u00e8re. Cet \u00e9chec et ses implications constituent la troisi\u00e8me transition de la science.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Gardels\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Il existerait donc un domaine o\u00f9 les lois qui d\u00e9terminent un r\u00e9sultat peuvent \u00eatre connues et un domaine o\u00f9 elles ne le peuvent pas ?<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kauffman\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">En bref et de mani\u00e8re \u00e9tonnante, oui. Il existe un domaine de lois d\u00e9terminantes, mais aussi un domaine sans lois d\u00e9terminantes.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Permettez-moi d\u2019expliquer quelques concepts essentiels afin que cela soit bien compris\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Les organismes vivants sont des \u00ab totalit\u00e9s kantiennes \u00bb. Une \u00ab totalit\u00e9 kantienne \u00bb a pour propri\u00e9t\u00e9 que le tout existe pour et par le biais de ses parties. Le lecteur de cette interview est une \u00ab totalit\u00e9 kantienne \u00bb. En tant que tout, vous existez par le biais de vos parties\u00a0: poumons, c\u0153ur, reins, foie, cerveau. Vos parties n\u2019existent et ne fonctionnent que lorsqu\u2019elles sont int\u00e9gr\u00e9es au tout. Tous les \u00eatres vivants sont des totalit\u00e9s kantiennes. La plupart des syst\u00e8mes complexes ne sont pas des totalit\u00e9s kantiennes. Un cristal n\u2019est pas une totalit\u00e9 kantienne. Ses parties, les atomes, existent qu\u2019elles fassent ou non partie du cristal.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Ce qui rend cela possible sur le plan biologique est quelque chose de tr\u00e8s sp\u00e9cifique. Les cellules vivantes ne sont pas seulement des totalit\u00e9s kantiennes ; elles r\u00e9alisent ce que j\u2019appelle l\u2019union de la \u00ab cl\u00f4ture catalytique \u00bb et de la \u00ab cl\u00f4ture par contrainte \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">La cl\u00f4ture catalytique signifie que les mol\u00e9cules de la cellule catalysent collectivement leur formation mutuelle, de sorte que le syst\u00e8me se maintient comme un tout. La cl\u00f4ture par contrainte va plus loin\u00a0: les structures de la cellule \u2014 membranes, enzymes, canaux \u2014 contraignent le flux d\u2019\u00e9nergie et de mati\u00e8re, et le travail thermodynamique effectu\u00e9 par ces flux contraints reconstruit et maintient les contraintes m\u00eames qui permettent ce travail.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">En bref, la cellule effectue un travail thermodynamique pour se construire elle-m\u00eame en tant que syst\u00e8me sp\u00e9cifique. Il n\u2019y a pas d\u2019ensemble d\u2019instructions distinct, pas de logiciel s\u00e9par\u00e9 du mat\u00e9riel. L\u2019organisation de la cellule est mise en \u0153uvre, et non ex\u00e9cut\u00e9e<\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">. <\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">L\u2019ADN, avec sa synth\u00e8se prot\u00e9ique cod\u00e9e, ne joue son r\u00f4le qu\u2019au sein de ce syst\u00e8me d\u00e9j\u00e0 ferm\u00e9 par des contraintes.<\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Compte tenu des concepts de totalit\u00e9s kantiennes avec cl\u00f4ture catalytique et par contrainte, nous disposons d\u00e9sormais d\u2019une d\u00e9finition non circulaire de la fonction d\u2019une partie. La fonction de votre c\u0153ur est de pomper le sang, et non de produire des bruits cardiaques ou de faire onduler le liquide dans votre sac p\u00e9ricardique. La fonction d\u2019une partie est ce sous-ensemble sp\u00e9cifique de ses propri\u00e9t\u00e9s causales qui soutient le tout.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">La m\u00eame partie peut tr\u00e8s bien poss\u00e9der d\u2019autres propri\u00e9t\u00e9s causales qui viennent soutenir le tout. Celles-ci apparaissent tout le temps au cours de l\u2019\u00e9volution et sont appel\u00e9es \u00ab pr\u00e9adaptations \u00bb darwiniennes, ou \u00ab exaptations \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Ma pr\u00e9adaptation pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e est l\u2019\u00e9volution de la vessie natatoire \u00e0 partir des poumons du dipneuste (poisson pulmon\u00e9). Lorsque de l\u2019eau p\u00e9n\u00e9trait dans ces poumons remplis d\u2019air, le rapport air\/eau permettait au poisson de d\u00e9tecter une flottabilit\u00e9 neutre dans l\u2019eau. Dans ce cas, la m\u00eame partie \u2014 le poumon \u2014 a \u00e9t\u00e9 r\u00e9utilis\u00e9e pour remplir une nouvelle fonction\u00a0: la d\u00e9tection de la flottabilit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">L\u2019\u00e9tape suivante est fondamentale\u00a0: \u00e0 partir de l\u2019utilisation des poumons pour respirer de l\u2019air, nous ne pouvons pas d\u00e9duire leur utilisation possible comme vessie natatoire. \u00c0 partir de l\u2019utilisation d\u2019un bloc moteur comme presse-papiers, nous ne pouvons pas d\u00e9duire son utilisation possible pour casser une noix de coco.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Cela implique une cons\u00e9quence profonde\u00a0: l\u2019\u00e9volution ouverte de la biosph\u00e8re est, en partie ou en totalit\u00e9, due \u00e0 l\u2019\u00e9volution de fonctions nouvelles par le biais de pr\u00e9adaptations darwiniennes. Or, nous ne pouvons pas d\u00e9duire ces pr\u00e9adaptations. Par cons\u00e9quent, l\u2019\u00e9volution de la biosph\u00e8re n\u2019est pas d\u00e9ductible et, par cons\u00e9quent, n\u2019est pas impliqu\u00e9e par des lois. La vaste \u00e9volution de millions d\u2019esp\u00e8ces toujours nouvelles, dot\u00e9es d\u2019adaptations toujours nouvelles, au cours des 4\u00a0derniers milliards d\u2019ann\u00e9es n\u2019est pas impliqu\u00e9e. Aucune loi n\u2019implique l\u2019\u00e9volution de nouvelles fonctions dans l\u2019\u00e9volution ouverte de la biosph\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Gardels\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Donc, le grand pas en avant par rapport \u00e0 Platon et aux \u00ab formes \u00e9ternelles \u00bb des syst\u00e8mes impliqu\u00e9s, c\u2019est que la biosph\u00e8re en \u00e9volution cr\u00e9e des possibilit\u00e9s qui n\u2019existaient pas auparavant ?<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kauffman\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Exactement. L\u2019espace de phase de la biosph\u00e8re peut cr\u00e9er et cr\u00e9e effectivement de nouvelles possibilit\u00e9s. Mais nous ne pouvons pas d\u00e9duire quelles sont ces nouvelles possibilit\u00e9s. Les nouvelles possibilit\u00e9s ne peuvent pas \u00eatre pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Cette biosph\u00e8re en \u00e9volution s\u2019\u00e9tend vers ce que j\u2019appelle le \u00ab possible adjacent \u00bb qu\u2019elle cr\u00e9e. Ainsi, une nouvelle biosph\u00e8re \u00e9merge, qui cr\u00e9e \u00e0 son tour et p\u00e9n\u00e8tre ensuite dans son propre nouveau possible adjacent. Pourtant, nous ne savons pas ce qui se trouve \u00ab dans \u00bb le possible adjacent ; nous ne connaissons pas l\u2019espace des possibles du processus. Nous n\u2019avons donc aucune mesure de probabilit\u00e9, et nous ne pouvons ni d\u00e9finir le \u00ab hasard \u00bb ni \u00e9valuer le \u00ab risque \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<blockquote class=\"western\"><p><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: large;\"><b>Il n\u2019existe pas d\u2019assureur ultime de l\u2019ensemble du futur. Cela ne signifie pas le chaos. Cela signifie quelque chose de plus troublant\u00a0: l\u2019ordre existe, mais il est en partie construit. Par cons\u00e9quent, nous sommes des participants plut\u00f4t que des spectateurs, des cocr\u00e9ateurs plut\u00f4t que des contr\u00f4leurs.<\/b><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">De mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019\u00e9volution tr\u00e9buche par hasard sur de nouvelles \u00ab utilisations \u00bb possibles de ses mol\u00e9cules et de ses organes, et parfois les saisit, par le biais de la variation h\u00e9r\u00e9ditaire et de la s\u00e9lection naturelle. Les diff\u00e9rentes utilisations d\u2019une m\u00eame chose ne sont pas ordonn\u00e9es les unes par rapport aux autres. Elles ne peuvent \u00eatre d\u00e9duites les unes des autres. De plus, nous <\/span><\/span><span style=\"color: #000080;\"><u><a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1088\/2632-072X\/ad9cdc\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">ne pouvons pas \u00e9num\u00e9rer exhaustivement<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> toutes les exaptations possibles, car nous ne pouvons pas pr\u00e9d\u00e9finir tous les organismes possibles, leurs capacit\u00e9s, leurs exigences pour survivre et les affordances (possibilit\u00e9s) qui permettent la survie.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Voici donc les trois propri\u00e9t\u00e9s qui d\u00e9finissent l\u2019\u00ab ind\u00e9fini \u00bb\u00a0: elles ne sont pas \u00e9num\u00e9rables, pas ordonnables les unes par rapport aux autres et pas d\u00e9ductibles les unes des autres. Ainsi, l\u2019ind\u00e9fini est pr\u00e9cis\u00e9ment le Domaine sans loi d\u2019implication, et la biosph\u00e8re en \u00e9volution se situe dans ce domaine.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Gardels\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Tout cela \u00e9voque la notion tao\u00efste de la Voie qui se d\u00e9ploie, mais demeure inconnaissable \u2014 tout en \u00e9tant ancr\u00e9e dans l\u2019enqu\u00eate scientifique ?<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kauffman\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Je suis d\u2019accord. C\u2019est tr\u00e8s proche de l\u2019ancien Dao de la Chine. \u00ab Le Dao dont on peut parler n\u2019est pas le Dao \u00e9ternel \u00bb, [la premi\u00e8re ligne du \u00ab <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Tao Te Ching<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> \u00bb]. La diff\u00e9rence majeure est que le Dao est \u00e9ternel ; le possible adjacent impr\u00e9dictible de la biosph\u00e8re est un devenir sans implication qui se d\u00e9ploie dans le temps.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Gardels\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Pour r\u00e9sumer\u00a0: la biosph\u00e8re en \u00e9volution est une autoconstruction en perp\u00e9tuelle innovation et propagation qui ne peut \u00eatre d\u00e9duite d\u2019un ensemble de lois pr\u00e9disant un r\u00e9sultat futur. Comme vous l\u2019avez formul\u00e9 ailleurs, cela signifie qu\u2019\u00ab il ne peut y avoir de \u201cth\u00e9orie du tout\u201d qui implique ce qui vient \u00e0 exister dans la biosph\u00e8re en \u00e9volution\u00a0\u00bb. Tout ce que nous pouvons savoir, c\u2019est que \u00ab\u00a0l\u2019univers s\u00e9lectionne les r\u00e8gles qui permettent le mieux son propre devenir \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kauffman\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">En effet, il ne peut v\u00e9ritablement y avoir de th\u00e9orie finale si cette th\u00e9orie doit inclure l\u2019\u00e9volution de notre biosph\u00e8re, ou de n\u2019importe quelle autre. Et peut-\u00eatre que la structure profonde de nos lois refl\u00e8te bel et bien leur capacit\u00e9 d\u2019autoconstruction. Peut-\u00eatre est-ce m\u00eame vrai. Ce serait merveilleux, si c\u2019\u00e9tait le cas.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Gardels\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">En tant qu\u2019\u00eatres humains int\u00e9gr\u00e9s et imbriqu\u00e9s dans ce processus, nous devons prendre conscience que nous ne sommes pas au-dessus et en dehors de notre biosph\u00e8re, mais que nous sommes des \u00ab co-cr\u00e9ateurs \u00bb participant \u00e0 son \u00e9volution continue. Quelles sont les implications pour la compr\u00e9hension de soi et la responsabilit\u00e9 de la civilisation humaine dans ce d\u00e9ploiement ind\u00e9termin\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kauffman\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Ce que cela signifie sur le plan existentiel, c\u2019est la fin de l\u2019assurance m\u00e9taphysique.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">L\u2019Occident a v\u00e9cu avec une sorte de police d\u2019assurance m\u00e9taphysique\u00a0: tout ce qui est possible existe d\u00e9j\u00e0. Le monde est une machine dont le fonctionnement peut \u00eatre d\u00e9duit. Nous pouvons le conna\u00eetre, donc le ma\u00eetriser, donc le dominer. C\u2019est Francis Bacon en 1620. La connaissance du monde m\u00e9canique pour la ma\u00eetrise, pour la domination, pour le progr\u00e8s constant de l\u2019humanit\u00e9. Si ce n\u2019est pas moi, alors la Raison. Si ce n\u2019est pas la Raison, alors Dieu. Si ce n\u2019est pas Dieu, alors la Physique.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">La Troisi\u00e8me Transition, \u00ab l\u2019ind\u00e9fini \u00bb, affirme\u00a0: Il n\u2019existe pas d\u2019assureur ultime de l\u2019ensemble du futur. Cela ne signifie pas le chaos. Cela signifie quelque chose de plus troublant\u00a0: l\u2019ordre existe, mais il est en partie construit. Par cons\u00e9quent, nous sommes des participants plut\u00f4t que des spectateurs, des cocr\u00e9ateurs plut\u00f4t que des contr\u00f4leurs. Nous pouvons guider et contraindre, mais pas commander ni imposer. C\u2019est l\u00e0 le \u00ab choc \u00bb \u00e9motionnel\u00a0: il supprime la promesse cach\u00e9e selon laquelle \u00ab le futur est d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit quelque part, et nous pouvons parvenir \u00e0 le conna\u00eetre \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">L\u2019humilit\u00e9 devient alors rationnelle plut\u00f4t que moralisatrice. Dans ce cadre, l\u2019humilit\u00e9 n\u2019est pas une posture visant \u00e0 afficher une vertu. Elle devient \u00e9pist\u00e9miquement et ontologiquement appropri\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Car si le monde est en partie ind\u00e9fini, alors le contr\u00f4le est toujours partiel, la pr\u00e9diction est toujours limit\u00e9e, et l\u2019optimisation tend \u00e0 s\u2019ajuster excessivement \u00e0 un monde qui ne reste pas immobile.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">L\u2019humilit\u00e9 devient donc un nouveau r\u00e9alisme\u00a0: une attitude sens\u00e9e face \u00e0 un monde qui se construit de mani\u00e8re cr\u00e9ative et impr\u00e9visible. Ce n\u2019est pas de la r\u00e9signation. C\u2019est une orientation juste.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Gardels\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">La rupture ontologique de cette \u00ab troisi\u00e8me transition de la science \u00bb dans notre compr\u00e9hension de l\u2019\u00eatre au monde soul\u00e8ve \u00e0 nouveau des questions fondamentales sur les origines et la destin\u00e9e qui ont anim\u00e9 l\u2019imagination spirituelle depuis le premier \u00c2ge axial, il y a plus de deux mill\u00e9naires. \u00c0 cette \u00e9poque, toutes les grandes religions et tous les grands syst\u00e8mes \u00e9thiques sont apparus de mani\u00e8re synchrone sur six si\u00e8cles \u00e0 travers le monde, du confucianisme en Chine \u00e0 l\u2019hindouisme et au bouddhisme, en passant par la Gr\u00e8ce d\u2019Hom\u00e8re et les proph\u00e8tes abrahamiques au Moyen-Orient.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Sommes-nous \u00e0 l\u2019aube d\u2019un nouvel \u00c2ge axial ?<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kauffman\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Je pense que oui. La cons\u00e9quence spirituelle, selon moi, est une nouvelle sacralit\u00e9 de la participation. Si le monde n\u2019est pas enti\u00e8rement donn\u00e9 d\u2019avance, alors la Cr\u00e9ation n\u2019est pas seulement \u00ab d\u2019autrefois \u00bb, mais elle se poursuit. Le sacr\u00e9 n\u2019est pas simplement un ordre achev\u00e9 ; c\u2019est l\u2019acte de devenir lui-m\u00eame. Cela trouve un \u00e9cho profond dans les th\u00e9ologies autochtones et les th\u00e9ologies du processus\u00a0: la r\u00e9v\u00e9rence pour le d\u00e9ploiement cr\u00e9atif, et non l\u2019adoration d\u2019un plan achev\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Un \u00ab prochain \u00c2ge axial \u00bb pourrait \u00eatre d\u00e9fini comme une spiritualit\u00e9 de la cocr\u00e9ation plut\u00f4t que de la domination. Et surtout, cette spiritualit\u00e9 ne serait pas anti-scientifique \u2014 ce serait une nouvelle science comprise comme une participation attentive \u00e0 un monde vivant et cr\u00e9atif.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Gardels\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Curieusement, cette perspective scientifique la plus avanc\u00e9e semble rejoindre l\u2019intuition des mystiques m\u00e9di\u00e9vaux comme Ma\u00eetre Eckhart, ainsi que les \u00e9chos de sa pens\u00e9e dans la litt\u00e9rature post\u00e9rieure, comme chez Goethe.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Le point de d\u00e9part th\u00e9ologique d\u2019Eckhart est le concept d<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">e<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Logos\u00a0: \u00ab Au commencement \u00e9tait le Verbe, et le Verbe \u00e9tait <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">avec <\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Dieu. \u00bb Selon lui, l\u2019incarnation de l\u2019esprit divin dans l\u2019homme \u2014 le Fils \u2014 se r\u00e9alise \u00e0 travers notre participation humaine au d\u00e9ploiement <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">du<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Logos du Verbe, nous <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">f<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">aisant participer et <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>nous unir<\/i><\/span><\/span> <span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>\u00e0<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> l\u2019esprit de Dieu. Des co-essences, pour ainsi dire.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Goethe, lui aussi, envisageait un univers dynamique et cr\u00e9atif comme une activit\u00e9 divine continue \u00e0 laquelle les humains participaient \u2014 <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">creatio continua <\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u2014 plut\u00f4t que comme un ensemble statique de lois pour tou<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">jours<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">. L\u2019\u00eatre ne pouvait \u00eatre d\u00e9duit d\u2019un Verbe fix\u00e9 une fois pour toutes, mais \u00e0 travers l<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">e <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u00ab <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">fait<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> \u00bb continu de l\u2019action dans le monde. Dans Faust, l\u2019\u00ab Esprit de la Terre \u00bb d\u00e9clare\u00a0: \u00ab j\u2019ourdis, <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">a<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">u m\u00e9tier bourdonnant du temps, les tissus imp\u00e9rissables, v\u00eatements anim\u00e9s de Dieu ! \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kauffman\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Oui, Eckhart et Goethe font \u00e9cho \u00e0 la fois au Livre de la Gen\u00e8se et \u00e0 la pens\u00e9e grecque tr\u00e8s ancienne. Les premiers mots de la Gen\u00e8se peuvent \u00eatre lus de deux fa\u00e7ons\u00a0: Dieu \u00ab cr\u00e9<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">a<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> \u00bb au pass\u00e9 contre Dieu \u00ab cr\u00e9e \u00bb au pr\u00e9sent continu. Dieu <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">cr\u00e9<\/span><\/span><\/em><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">a<\/span><\/span><\/em> <span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">est un Dieu transcendant, le Dieu d\u00e9iste des Lumi\u00e8res. Dieu <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">cr\u00e9e <\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">est un Dieu immanent ; nous sommes le devenir <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">avec <\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Dieu. C\u2019est aussi Eckhart et Goethe.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">La Gr\u00e8ce antique distinguait \u00c9ros et Logos\u00a0: \u00c9ros est la cr\u00e9ativit\u00e9 \u2014 impr\u00e9visible et magique \u2014 et Logos est la compr\u00e9hension. Plus tard, \u00c9ros devint simplement le dieu de l\u2019amour. Le Logos absorba \u00c9ros et devint \u00e0 tort le Logos totalisant de Platon, d\u2019o\u00f9 d\u00e9riva la qualit\u00e9 d\u00e9ductive de la science occidentale.<\/span><\/span><\/p>\n<blockquote class=\"western\"><p><span style=\"font-size: large;\"><b><span style=\"color: #000000;\">Le monde n\u2019est pas une machine. Nous n\u2019avons aucune domination. Nous devons apprendre \u00e0 collaborer avec le reste de la nature, vivante et abiotique. C\u2019est la Troisi\u00e8me Transition.<\/span><\/b><\/span><\/p><\/blockquote>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Il est fascinant de constater que la Gr\u00e8ce antique ait reconnu deux domaines\u00a0: \u00c9ros, un domaine sans lois impli<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">quan<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">tes, et Logos, qui fut plus tard interpr\u00e9t\u00e9 \u00e0 tort comme le domaine des lois impli<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">quantes<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Nous red\u00e9couvrons aujourd\u2019hui un Domaine sans lois impli<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">quan<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">tes et un domaine <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">ave <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">des lois impli<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">quan<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">tes. La Troisi\u00e8me Transition en science a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sag\u00e9e par Eckhart et Goethe.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Gardels\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Je me demande \u00e0 quoi ressemblera \u00e0 l\u2019avenir cette participation \u00ab cr\u00e9ative et responsable \u00bb de notre part ?<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kauffman\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Nous devrons le d\u00e9couvrir au cours du si\u00e8cle prochain. Cela implique au moins une transformation spirituelle au-del\u00e0 de la ma\u00eetrise baconienne du monde <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">comme<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> machine ; par cons\u00e9quent, nous passerons d\u2019une domination visant l\u2019am\u00e9lioration constante de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 un monde post-baconien dans lequel le monde n\u2019est plus une machine, mais un organisme vivant. Pour le r\u00e9p\u00e9ter, il s\u2019agit de reconna\u00eetre que l\u2019\u00e9mergence n\u2019est pas de l\u2019ing\u00e9nierie.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Ici, nous ne pouvons atteindre ni ma\u00eetrise ni domination, mais nous sommes invit\u00e9s \u00e0 participer avec une humilit\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique pour pr\u00e9server une pluralit\u00e9 de potentialit\u00e9s. Comme avec un Dieu immanent, nous participons tous \u00e0 la cocr\u00e9ation de la r\u00e9alit\u00e9. Cela invite \u00e0 un bien commun polycentrique et imbriqu\u00e9, avec une gouvernance largement r\u00e9partie. Pas l\u2019optimisation de ce que nous pensons savoir, mais la sagesse et la retenue.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Gardels\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Je sais que vous travaillez avec d\u2019autres scientifiques sur la r\u00e9habilitation des sols \u00e0 l\u2019\u00e9chelle <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">de<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> la plan\u00e8te. Mais un domaine qui semble le plus prometteur pour l\u2019avenir sera l\u2019utilisation de l\u2019IA, en particulier pour des calculs \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire qui nous permettent de comprendre comment fonctionnent les syst\u00e8mes terrestres, afin de mieux nous y accorder pour stabiliser la biosph\u00e8re face au r\u00e9chauffement climatique.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kauffman\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Je suis tout \u00e0 fait d\u2019accord. Les perspectives sont immenses\u00a0: vision globale, comptabilit\u00e9 des \u00e9cosyst\u00e8mes mondiaux, surveillance et utilisation dans la recherche de l\u2019optimalit\u00e9 de Pareto [un \u00e9tat d\u2019efficacit\u00e9 maximale o\u00f9 toutes les parties b\u00e9n\u00e9ficient mutuellement] \u00e0 travers de nombreux objectifs pr\u00e9\u00e9tablis, domaines et \u00e9chelles temporelles. Mais l\u2019IA ne peut inventer ni pr\u00e9dire de nouveaux espaces de phase comportant des variables toujours nouvelles et pertinentes cr\u00e9\u00e9es par la biosph\u00e8re et l\u2019\u00e9conomie mondiale en constante \u00e9volution. Nous co-cr\u00e9ons l\u2019adjacent possible impr\u00e9visible. Peut-\u00eatre pouvons-nous apprendre \u00e0 cultiver l\u2019adjacent possible avec plus de sagesse.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Gardels\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Pour prendre d<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">u<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> recul, pour le philosophe Charles Taylor, le premier \u00c2ge axial a r\u00e9sult\u00e9 du \u00ab grand d\u00e9s<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">e<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">nc<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">astrement<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> \u00bb de l\u2019individu par rapport aux communaut\u00e9s isol\u00e9es et \u00e0 leur environnement naturel, o\u00f9 la conscience circonscrite s\u2019\u00e9tait limit\u00e9e \u00e0 la subsistance et \u00e0 la survie de la tribu guid\u00e9e par des mythes transmis oralement. Selon Taylor, cette sortie d\u2019un monde ferm\u00e9 a \u00e9t\u00e9 rendue possible par l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019\u00e9criture \u2014 les m\u00e9moires stock\u00e9es de la premi\u00e8re technologie cloud. Cette acquisition de la comp\u00e9tence symbolique a permis une \u00ab int\u00e9riorit\u00e9 de la r\u00e9flexion \u00bb fond\u00e9e sur des textes durables qui ont cr\u00e9\u00e9 une plateforme de significations partag\u00e9es au-del\u00e0 des circonstances imm\u00e9diates et des r\u00e9cits locaux.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Pour r\u00e9sumer, cette \u00ab transcendance \u00bb a \u00e0 son tour ouvert la voie \u00e0 des philosophies g\u00e9n\u00e9rales, \u00e0 des religions monoth\u00e9istes et \u00e0 des syst\u00e8mes \u00e9thiques \u00e0 large port\u00e9e. L\u2019\u00e9l\u00e9ment critique de distanciation de soi inh\u00e9rent \u00e0 la r\u00e9flexion d\u00e9s<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">e<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">nc<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">ast<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">r\u00e9e a ensuite \u00e9volu\u00e9 vers ce que le sociologue Robert Bellah a appel\u00e9 la \u00ab culture th\u00e9orique \u00bb, menant aux d\u00e9couvertes scientifiques et au Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res qui ont donn\u00e9 naissance \u00e0 la modernit\u00e9. Pour Bellah, \u00ab Platon a achev\u00e9 la transition vers l\u2019\u00e2ge axial \u00bb avec l\u2019id\u00e9e de <\/span><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">theoria <\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">qui \u00ab permet \u00e0 l\u2019esprit de \u201cvoir\u201d le grand et le petit en eux-m\u00eames, abstraits de leurs manifestations concr\u00e8tes \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Une cons\u00e9quence du d\u00e9s<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">e<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">nc<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">astrement<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> de l\u2019humain par rapport \u00e0 la nature \u2014 la d\u00e9gradation de la biosph\u00e8re \u2014 menace d\u00e9sormais les <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">base<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">s m\u00eames de l\u2019existence. C\u2019est une ironie dialectique que cette nouvelle prise de conscience ne soit possible que parce qu\u2019une nouvelle comp\u00e9tence symbolique est apparue gr\u00e2ce au calcul \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire, rendu possible par l\u2019intelligence artificielle. Ainsi, la Terre se d\u00e9voile \u00e0 la compr\u00e9hension humaine, jusqu\u2019alors limit\u00e9e, comme un organisme autor\u00e9gul\u00e9 soutenu par l\u2019entrelacement de multiples intelligences, des microbes aux for\u00eats en passant par les humains.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Comme <\/span><\/span><span style=\"color: #000080;\"><u><a href=\"https:\/\/www.noemamag.com\/a-new-philosophy-of-planetary-computation\/\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">l\u2019a \u00e9crit<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Benjamin Bratton, directeur du programme Antikythera \u00e0 l\u2019Institut Berggruen, dans Noema\u00a0: \u00ab Les mod\u00e8les dont nous disposons sur le changement climatique sont issus de simulations sur superordinateur \u00e0 grande \u00e9chelle du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et d<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">u futu<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">r de la Terre. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">auto-<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019intelligence et de la capacit\u00e9 d\u2019agir de la Terre, r\u00e9alis\u00e9e en r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 travers et avec un mod\u00e8le computationnel \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Cette <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">auto-<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">r\u00e9v\u00e9lation implique une \u00ab r\u00e9-<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">encastrement<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> \u00bb de la transcendance axiale qui a nourri l\u2019imaginaire religieux il y a des mill\u00e9naires, pour englober \u00e0 nouveau la nature et la communaut\u00e9 relationnelle, cette fois-ci \u00e0 partir de la connaissance plut\u00f4t que de l\u2019ignorance. Cela me rappelle vos r\u00e9flexions similaires sur la mani\u00e8re dont le pass\u00e9 se relie \u00e0 l\u2019avenir lorsque vous avez visit\u00e9 les peintures rupestres de Lascaux datant de 30 000\u00a0ans.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">En bref, l\u2019amplitude de compr\u00e9hension rendue possible par l\u2019IA laisse pr\u00e9sager qu\u2019elle pourrait jouer un r\u00f4le dans l\u2019\u00e9mergence d\u2019un \u00ab nouvel \u00e2ge axial \u00bb, \u00e0 l\u2019instar de ce qu\u2019a fait le langage \u00e9crit lors de son apparition. Une telle r\u00e9incarnation d\u00e9centre n\u00e9cessairement les humains dans le cosmos et ouvre la voie \u00e0 <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">une<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> \u00ab sapience plan\u00e9taire \u00bb \u2014 l\u2019intelligence synth\u00e9tis\u00e9e de toutes les formes de vie qui font partie int\u00e9grante d\u2019un syst\u00e8me autor\u00e9gul\u00e9, <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">au<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">quel les capacit\u00e9s technologiques humaines doivent s\u2019aligner. Ici, la \u00ab raison plan\u00e9taire \u00bb <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">rejoint<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> l\u2019imaginaire religieux dans ce que l\u2019on pourrait appeler la qu\u00eate d\u2019une \u00ab hom\u00e9ostasie plan\u00e9taire plus \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kauffman\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Oui. Profond\u00e9ment. Et cette qu\u00eate ne concerne pas seulement les capacit\u00e9s technologiques humaines ; elle touche plus profond\u00e9ment notre propre transformation spirituelle. Le monde n\u2019est pas une machine. Nous n\u2019avons aucune domination. Nous devons apprendre \u00e0 collaborer avec le reste de la nature, vivante et abiotique. C\u2019est la Troisi\u00e8me Transition. La Troisi\u00e8me Transition est fondamentale et d\u00e9passe le calcul.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Encore une fois, nous sommes immerg\u00e9s dans le devenir impr\u00e9visible du monde vivant. Les cellules qui se reproduisent ne se calculent pas elles-m\u00eames ; par cl\u00f4ture catalytique et des contraintes, elles effectuent un travail thermodynamique pour se construire, sans aucune description de la mani\u00e8re de le faire. Il en va de m\u00eame pour toute vie en \u00e9volution. La vie en \u00e9volution est une construction propagatrice et non d\u00e9ductible, et non une d\u00e9duction <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">impliqu\u00e9<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">e. La vie en \u00e9volution, \u00e0 la base, ne se d\u00e9crit pas elle-m\u00eame ni son monde de mani\u00e8re computationnelle ; elle se propage, co-cr\u00e9ant son monde en \u00e9volution. L\u2019\u00e9mergence n\u2019est pas de l\u2019ing\u00e9nierie.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Si le premier \u00c2ge axial, avec l\u2019\u00e9criture, a permis une contemplation th\u00e9orique d\u00e9s<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">e<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">nc<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">ast<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">r\u00e9e, avec la Troisi\u00e8me Transition <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">de la science<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">, nous sommes \u00e0 nouveau <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">e<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">nc<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">ast<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">r\u00e9s dans un devenir continu auquel nous participons.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Gardels\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Pour rester sur le th\u00e8me de l\u2019\u00e9veil qui accompagne la Troisi\u00e8me Transition scientifique, nous pourrions peut-\u00eatre conclure par cet aphorisme du philosophe existentialiste S<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">o<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">ren Kierkegaard\u00a0: \u00ab La vie ne peut \u00eatre comprise qu\u2019<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">en regardant en arri\u00e8re<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">, mais elle doit \u00eatre v\u00e9cue en <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">regardant en <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">avant \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kauffman\u00a0<\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">: Superbe.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Note de la r\u00e9daction\u00a0: <\/span><\/span><\/strong><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">cette interview a \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9e pour des raisons de clart\u00e9 et de longueur<\/span><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Texte original publi\u00e9 le 21\u00a0avril 2026\u00a0: <\/span><\/span><span style=\"color: #000080;\"><u><a href=\"https:\/\/www.noemamag.com\/emergence-is-not-engineering\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">https:\/\/www.noemamag.com\/emergence-is-not-engineering\/<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il n\u2019existe pas d\u2019assureur ultime de l\u2019ensemble du futur. Cela ne signifie pas le chaos. Cela signifie quelque chose de plus troublant\u00a0: l\u2019ordre existe, mais il est en partie construit. 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