{"id":21306,"date":"2026-05-15T17:25:27","date_gmt":"2026-05-15T16:25:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21306"},"modified":"2026-05-15T17:25:27","modified_gmt":"2026-05-15T16:25:27","slug":"devotion-et-connaissance-par-robert-powell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/devotion-et-connaissance-par-robert-powell\/","title":{"rendered":"D\u00e9votion et connaissance par Robert Powell"},"content":{"rendered":"

Les deux principales approches de la r\u00e9alisation \u2014 la d\u00e9votion (<\/span><\/span><\/span>bhakti<\/i><\/span><\/span><\/span>) et la connaissance (<\/span><\/span><\/span>jnana<\/i><\/span><\/span><\/span>) \u2014 sont bien illustr\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne par Swami Ramdas et Sri Nisargadatta Maharaj, respectivement. Bien qu\u2019\u00e0 premi\u00e8re vue, ces voies semblent diam\u00e9tralement oppos\u00e9es, un examen plus approfondi r\u00e9v\u00e8le que les m\u00eames <\/span><\/span><\/span>\u00e9l\u00e9ments<\/span><\/span><\/span> essentiels sont n\u00e9cessaires pour r\u00e9ussir dans chacune d\u2019elles. Il s\u2019agit de la Gr\u00e2ce et de la Pers\u00e9v\u00e9rance ; sans la Gr\u00e2ce, rien ne peut \u00eatre accompli et il n\u2019y aura pas de Pers\u00e9v\u00e9rance, qui est en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019\u00e9nergie, la force motrice, derri\u00e8re l\u2019effort. Swami Ramdas, comme le montre magnifiquement son ouvrage autobiographique <\/span><\/span><\/span>In quest of God <\/i><\/span><\/span><\/span>(tr fr <\/span><\/span><\/span>Carnet de p\u00e8lerinage<\/i><\/span><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/span>, entreprend son p\u00e8lerinage \u00e0 travers l\u2019Inde avec l\u2019a<\/span><\/span><\/span>ttitude<\/span><\/span><\/span> que, quelles que soient les \u00e9preuves \u00ab f\u00e2cheuses \u00bb qui lui arrivent, il les acceptera avec \u00ab gr\u00e2ce \u00bb, sans aucune r\u00e9serve, comme \u00e9tant l\u2019\u0153uvre de son bien-aim\u00e9 Ram \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire Dieu. Puisque lui et Ram <\/span><\/span><\/span>sont ultimement <\/span><\/span><\/span>un<\/span><\/span><\/span>, une attitude persistante d\u2019acceptation totale s\u2019impose et doit \u00eatre acquise par une pratique continue. Dans ce<\/span><\/span><\/span>tte<\/span><\/span><\/span> sadhana<\/i><\/span><\/span><\/span>, tous les obstacles qui se dressent sur son chemin sont saisis comme des occasions d\u2019appren<\/span><\/span><\/span>tissage<\/span><\/span><\/span>. Ici, le but est la fusion de Dieu et de la cr\u00e9ature, comme si c\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 vivante d\u00e8s le d\u00e9but de la qu\u00eate. Tous les \u00e9v\u00e9nements sont accept\u00e9s comme divinement ordonn\u00e9s et tous les pens\u00e9es et fantasmes \u00e0 leur sujet sont rejet\u00e9s comme de fausses divagations d\u2019un esprit d\u00e9faillant. Il ne faut pas confondre cela avec la r\u00e9pression, qui se produit dans la pens\u00e9e et repr\u00e9sente le d\u00e9ni forc\u00e9 d\u2019un d\u00e9sir par un autre, ne menant qu\u2019\u00e0 un conflit dans l\u2019esprit. La voie de Swami Ramdas, en revanche, est une acceptation joyeuse des \u00e9v\u00e9nements tels qu\u2019ils se d\u00e9roulent, et, gr\u00e2ce \u00e0 cette attitude, il est \u00e0 chaque instant irr\u00e9sistiblement attir\u00e9 dans le pr\u00e9sent. Il y a l\u00e0 une reconnaissance implicite que, malgr\u00e9 les apparences contraires, tout ce qui se d\u00e9veloppe fait partie d\u2019un plan directeur sup\u00e9rieur qui rec\u00e8le une bont\u00e9 ultime \u2014 ou, peut-\u00eatre mieux, une \u00ab divinit\u00e9 \u00bb \u2014 qui d\u00e9passe la simple \u00e9valuation humaine. La posture fondamentale de Ramdas est bien exprim\u00e9e dans l\u2019<\/span><\/span><\/span>Ashtavakra Gita<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0: \u00ab Le sage est satisfait de tout ce qui lui arrive ; il erre \u00e0 sa guise et se repose <\/span><\/span><\/span>partout<\/span><\/span><\/span> o\u00f9 le coucher du soleil le surprend \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sri Nisargadatta Maharaj, l\u2019exemple moderne de la voie de la connaissance, part d\u2019une perspective diff\u00e9rente, mais atteint le m\u00eame but. Il a un jour clairement d\u00e9clar\u00e9, dans son ouvrage <\/span><\/span><\/span>The Ultimate Medicine<\/i><\/span><\/span><\/span> (tr fr <\/span><\/span><\/span>L\u2019ultime gu\u00e9rison<\/i><\/span><\/span><\/span>), <\/span><\/span><\/span>que, parmi tous les grands hatha-yogis, il est le plus grand. Il ne s\u2019agit pas l\u00e0 d\u2019une d\u00e9claration faite par quelqu\u2019un <\/span><\/span><\/span>\u00e0 l\u2019ego gonfl\u00e9<\/span><\/span><\/span>, comme cela pourrait para\u00eetre \u00e0 premi\u00e8re vue, car, dans la foul\u00e9e, Maharaj explique qu\u2019une des significations du terme <\/span><\/span><\/span>Hatha<\/i><\/span><\/span><\/span> est \u00ab la pers\u00e9v\u00e9rance \u00bb. Et il a certainement fait preuve de pers\u00e9v\u00e9rance en suivant les conseils de son gourou, m\u00e9ditant sur son \u00eatre ou son \u00ab je-suis <\/span><\/span><\/span>ou \u00eatret\u00e9 (I-am-ness) <\/span><\/span><\/span>\u00bb jusqu\u2019\u00e0 ce que tout son secret soit r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Pendant trois ans, c\u2019est exactement ce qu\u2019il a fait, m\u00e9ditant sur le m\u00e9ditant, jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019\u00e9tat supr\u00eame, l\u2019Absolu (<\/span><\/span><\/span>Parabrahman<\/i><\/span><\/span><\/span>), soit atteint et qu\u2019il <\/span><\/span><\/span>n\u2019y ait plus de m\u00e9ditation possible<\/span><\/span><\/span>, puisque la m\u00e9ditation ne peut avoir lieu que dans la dualit\u00e9 et qu\u2019il n\u2019y avait plus de dualit\u00e9 pour lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien que les approches de la r\u00e9alisation mentionn\u00e9es ci-dessus puissent sembler presque diam\u00e9tralement oppos\u00e9es, <\/span><\/span><\/span>un examen plus attentif montre que cela n\u2019est<\/span><\/span><\/span> pas tout \u00e0 fait vrai. Dans la d\u00e9votion, il y a un abandon de ce que l\u2019on d\u00e9sire au profit de ce que le destin nous r\u00e9serve \u00e0 <\/span><\/span><\/span>chaque instant<\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span>On <\/span><\/span><\/span>y per\u00e7oi<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span> des \u00e9chos de l\u2019adage chr\u00e9tien \u00ab Que ta volont\u00e9 soit faite, et non la mienne \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi le d\u00e9sir existe-t-il ? Pourquoi certaines actions sont-elles pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es \u00e0 d\u2019autres ? Comment na\u00eet cette premi\u00e8re impulsion de la pens\u00e9e (<\/span><\/span><\/span>sankalpa<\/i><\/span><\/span><\/span>) ou cette intention originelle ? \u00c0 cause d\u2019une id\u00e9e dans l\u2019esprit, l\u2019id\u00e9e que l\u2019on est \u00ab quelqu\u2019un \u00bb, plut\u00f4t que la Totalit\u00e9 (qui n\u2019est qu\u2019un autre terme pour d\u00e9signer le \u00ab N\u00e9ant \u00bb au niveau de l\u2019\u00eatre) \u2014 la m\u00eame impulsion qui <\/span><\/span><\/span>se manifeste<\/span><\/span><\/span> au r\u00e9veil d\u2019un sommeil profond. Imm\u00e9diatement, on tombe sous l\u2019emprise des tendances inh\u00e9rentes (<\/span><\/span><\/span>vasanas<\/i><\/span><\/span><\/span>) de l\u2019esprit. Ainsi, on peut dire que, dans la d\u00e9votion, la pratique essentielle consiste \u00e0 ignorer l\u2019entit\u00e9 corps-esprit et son bagage \u00e9motionnel jusqu\u2019\u00e0 ce que ce m\u00e9pris continu conduise \u00e0 la disparition effective du faux \u00ab <\/span><\/span><\/span>je<\/span><\/span><\/span> \u00bb. Celui-ci est continuellement ignor\u00e9 et d\u00e9valoris\u00e9 \u00e0 tel point que, finalement son \u00e9nergie s\u2019\u00e9puise et qu\u2019il <\/span><\/span><\/span>abandonne<\/span><\/span><\/span> ses efforts futiles. Pour citer \u00e0 nouveau l\u2019<\/span><\/span><\/span>Ashtavakra Gita<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0: \u00ab Il n\u2019y a ni temps ni <\/span><\/span><\/span>\u00e9poque<\/span><\/span><\/span> o\u00f9 les hommes soient libr<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>s des paires d\u2019oppos\u00e9s. Celui qui les ignore, satisfait de tout ce qui vient, atteint la perfection \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, sur la voie de la connaissance, le point de d\u00e9part est tout autre. L\u2019attention, d\u2019abord assez diffuse, se concentre de plus en plus sur le fonctionnement du corps-esprit. Le m\u00e9ditant ne m\u00e9dite que sur lui-m\u00eame. De l\u2019entit\u00e9 grossi\u00e8re corps-esprit, on descend vers les \u00e9tats sous-jacents plus <\/span><\/span><\/span>subtil<\/span><\/span><\/span>s de l\u2019\u00eatre ou d<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span> conna\u00ee<\/span><\/span><\/span>tr<\/span><\/span><\/span>e, tout en plongeant plus profond\u00e9ment <\/span><\/span><\/span>ver<\/span><\/span><\/span>s son origine jusqu\u2019\u00e0 atteindre finalement la matrice prim<\/span><\/span><\/span>ordial<\/span><\/span><\/span>e. \u00c0 ce stade, on a d\u00e9pouill\u00e9 le \u00ab <\/span><\/span><\/span>je<\/span><\/span><\/span> \u00bb empirique de toutes les pr\u00e9tentions <\/span><\/span><\/span>r\u00e9sultant<\/span><\/span><\/span> d\u2019un malentendu fondamental\u00a0: l\u2019identification erron\u00e9e \u00e0 un centre <\/span><\/span><\/span>fictif<\/span><\/span><\/span>. Il ne reste alors plus que la Conscience, un \u00e9tat de pure <\/span><\/span><\/span>observation<\/span><\/span><\/span>. Ainsi, l\u2019approche par la connaissance atteint de la m\u00eame mani\u00e8re l\u2019\u00e9tat de pure passivit\u00e9 qui r\u00e9sulte de la voie de la d\u00e9votion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019exposition consciente de<\/span><\/span><\/span> chaque \u00e9tape de l\u2019\u00eatre conduit \u00e0 l\u2019\u00e9masculation et \u00e0 la dissolution du \u00ab <\/span><\/span><\/span>je<\/span><\/span><\/span> \u00bb, de sorte qu\u2019en fin de compte, l\u2019unicit\u00e9 r\u00e8gne. Ainsi, on pourrait dire que, dans la d\u00e9votion, on passe outre l\u2019ego en ignorant, en inversant constamment ou en niant ses <\/span><\/span><\/span>tendance<\/span><\/span><\/span>s ; dans la connaissance, on le rend <\/span><\/span><\/span>inop\u00e9rant en projetant<\/span><\/span><\/span> sur lui la lumi\u00e8re intense de la conscience. On en vient \u00e0 conna\u00eetre le \u00ab <\/span><\/span><\/span>je<\/span><\/span><\/span> \u00bb, et en particulier ses fondements <\/span><\/span><\/span>illusoires<\/span><\/span><\/span>, de mani\u00e8re si approfondie que toute pr\u00e9tention de l\u2019irr\u00e9el s\u2019\u00e9vanouit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019illusion de l\u2019unicit\u00e9 <\/span><\/span><\/span>personnelle <\/span><\/span><\/span>ou d<\/span><\/span><\/span>u <\/span><\/span><\/span>\u00ab <\/span><\/span><\/span>sentiment de Je<\/span><\/span><\/span> (I-ness) <\/span><\/span><\/span>\u00bb ayant \u00e9t\u00e9 perc\u00e9e, on se trouve aussit\u00f4t dans une dimension enti\u00e8rement diff\u00e9rente, l\u2019Universalit\u00e9 de l\u2019\u00catre. Ici, non seulement le m\u00e9ditant et ce sur quoi <\/span><\/span><\/span>porte la m\u00e9ditation<\/span><\/span><\/span>, mais aussi l\u2019adorateur et l\u2019ador\u00e9 ne font qu\u2019un. Il s\u2019ensuit alors que <\/span><\/span><\/span>l\u2019ultime \u00e9tape<\/span><\/span><\/span> de la d\u00e9votion et de la connaissance doit \u00eatre identique sur le plan exp\u00e9rientiel\u00a0: un l\u00e2cher-prise total et un abandon de l\u2019irr\u00e9el, du faux. On <\/span><\/span><\/span>demeure<\/span><\/span><\/span> simplement avec ce que l\u2019on a toujours \u00e9t\u00e9, mais que l\u2019on n\u2019a jamais connu comme tel\u00a0: l\u2019Amour infini qui soutient, a<\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>e et impr\u00e8gne le processus du monde. Ainsi, dans la fusion de la d\u00e9votion et de la connaissance, chaque souffle, chaque pens\u00e9e et chaque acte <\/span><\/span><\/span>devient<\/span><\/span><\/span> une adoration, une <\/span><\/span><\/span>puja<\/i><\/span><\/span><\/span>, en l\u2019honneur de cette r\u00e9alit\u00e9 premi\u00e8re, qui n\u2019est autre que le Soi ou l\u2019Absolu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Extrait de <\/span><\/span><\/span>Beyond Religion<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il s\u2019ensuit alors que l\u2019ultime \u00e9tape de la d\u00e9votion et de la connaissance doit \u00eatre identique sur le plan exp\u00e9rientiel : un l\u00e2cher-prise total et un abandon de l\u2019irr\u00e9el, du faux. On demeure simplement avec ce que l\u2019on a toujours \u00e9t\u00e9, mais que l\u2019on n\u2019a jamais connu comme tel : l\u2019Amour infini qui soutient, anime et impr\u00e8gne le processus du monde.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":20375,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1014],"tags":[1183,934,8],"class_list":["post-21306","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-essais","tag-connaissance","tag-devotion","tag-non-dualite"],"acf":[],"yoast_head":"\nD\u00e9votion et connaissance par Robert Powell - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/devotion-et-connaissance-par-robert-powell\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"D\u00e9votion et connaissance par Robert Powell - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Il s\u2019ensuit alors que l\u2019ultime \u00e9tape de la d\u00e9votion et de la connaissance doit \u00eatre identique sur le plan exp\u00e9rientiel : un l\u00e2cher-prise total et un abandon de l\u2019irr\u00e9el, du faux. 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