{"id":21313,"date":"2026-05-18T02:36:02","date_gmt":"2026-05-18T01:36:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21313"},"modified":"2026-05-18T02:36:02","modified_gmt":"2026-05-18T01:36:02","slug":"le-village-hante-lhabitant-est-devenu-un-fantome-dans-sa-propre-maison-par-colin-todhunter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-village-hante-lhabitant-est-devenu-un-fantome-dans-sa-propre-maison-par-colin-todhunter\/","title":{"rendered":"Le village hant\u00e9 : l\u2019habitant est devenu un fant\u00f4me dans sa propre maison par Colin Todhunter"},"content":{"rendered":"

Extrait remani\u00e9 de <\/b><\/span><\/span><\/span>The Great Flattening: How Everything Is Being Taken<\/b><\/span><\/span><\/span><\/em>, un livre \u00e0 para\u00eetre de Colin Todhunter sur les enclosures, le lieu et l\u2019autonomie.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le village c\u00f4tier cornouaillais de Polperro, durant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XX<\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle, l\u2019odeur du port \u00e9tait in\u00e9vitable. Elle transportait des senteurs de poisson \u00e0 divers stades de d\u00e9composition et de pr\u00e9paration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019odeur circulait dans les ruelles, montait les marches de pierre et p\u00e9n\u00e9trait dans les embrasures des portes. Elle se m\u00ealait aux cordages, au bois d\u00e9tremp\u00e9 et aux r\u00e9sidus du travail incrust\u00e9s jusque dans les surfaces m\u00eames du quai.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aussi photog\u00e9nique que le port ait pu para\u00eetre \u00e0 l\u2019\u00e9poque, il constituait un point de contact rugueux entre la mer et le village. C\u2019est l\u00e0 que l\u2019on p\u00eachait, vidait, r\u00e9parait et vendait le poisson, dans un lieu visible de tous. La vie \u00e9tait dure et les risques imm\u00e9diats. Un changement de vent ou une mauvaise p\u00eache avait des cons\u00e9quences qu\u2019on ne pouvait diff\u00e9rer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, si vous visitez le village (et d\u2019autres semblables), les murs, les cales et les ruelles \u00e9troites subsistent, mais les activit\u00e9s et la palette sensorielle se sont r\u00e9tr\u00e9cies. Ce qui demeure est soigneusement am\u00e9nag\u00e9 pour le tourisme de masse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Outre les attributs habituels associ\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9conomie touristique, cela se voit dans les syst\u00e8mes de croyances. \u00c0 Polperro, le passage d\u2019une croyance authentique aux <\/span><\/span><\/span>piskies<\/span><\/span><\/span><\/em> (lutins) \u00e0 leur statut actuel de souvenirs brillants et d\u2019aimants pour r\u00e9frig\u00e9rateur accompagne la transformation du village, pass\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 laborieuse autonome \u00e0 un lieu remodel\u00e9 pour les visiteurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aux XVIII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> et XIX<\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cles, les <\/span><\/span><\/span>piskies<\/span><\/span><\/span><\/em> constituaient une r\u00e9alit\u00e9 <\/span><\/span><\/span>pratiqu<\/span><\/span><\/span>e. Les habitants ne les voyaient pas comme des ic\u00f4nes magiques. C\u2019\u00e9taient des \u00eatres terrestres, marqu\u00e9s par les intemp\u00e9ries, qui expliquaient pourquoi un bateau pouvait \u00e9chouer ou pourquoi le chemin du retour devenait soudainement confus dans l\u2019obscurit\u00e9. Ils repr\u00e9sentaient le danger et l\u2019impr\u00e9visibilit\u00e9 d\u2019une vie v\u00e9cue au bord de la mer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour un p\u00eacheur de 1850, un <\/span><\/span><\/span>piskie<\/span><\/span><\/span><\/em> \u00e9tait une mani\u00e8re d\u2019incarner les forces incertaines capables de ruiner le travail d\u2019une vie en une seule nuit. Cette peur avait une fonction, car elle maintenait la communaut\u00e9 li\u00e9e au rythme de la vie quotidienne et \u00e0 la dure r\u00e9alit\u00e9 du littoral.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peu \u00e0 peu, cependant, le <\/span><\/span><\/span>piskie<\/span><\/span><\/span><\/em> fut priv\u00e9 de ses crocs. Lorsque les artistes et les voyageurs arriv\u00e8rent \u00e0 la fin du XIX<\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle, ils transform\u00e8rent une v\u00e9rit\u00e9 locale s\u00e9rieuse en une curiosit\u00e9 folklorique destin\u00e9e au divertissement. Une fois disparue la pression quotidienne du travail portuaire, la fonction originelle du <\/span><\/span><\/span>piskie<\/span><\/span><\/span><\/em> disparut avec elle. La figure fut reconstruite sous forme d\u2019objet en plastique souriant vendu \u00e0 des gens sans aucun lien avec le pass\u00e9 difficile du village.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette transformation suit une s\u00e9quence que l\u2019on observe partout dans le monde. D\u2019abord vient l\u2019attention ext\u00e9rieure\u00a0: peintres, acteurs, \u00e9crivains et voyageurs arrivent et red\u00e9finissent l\u2019id\u00e9e du village \u00e0 travers son \u00ab caract\u00e8re \u00bb, sa continuit\u00e9 ou sa \u00ab tradition \u00bb. Le village commence \u00e0 \u00eatre compris selon l\u2019apparence qu\u2019il offre \u00e0 ceux qui viennent de l\u2019ext\u00e9rieur, plut\u00f4t qu\u2019en fonction de son r\u00f4le pour ceux qui y vivent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Finalement, l\u2019\u00e9conomie se tourne enti\u00e8rement vers l\u2019ext\u00e9rieur. Les revenus deviennent li\u00e9s \u00e0 une demande externe, qui fluctue selon la mode plut\u00f4t qu\u2019en fonction de la production locale. C\u2019est une forme d\u2019enclosure sans barri\u00e8res physiques. L\u2019exclusion se construit par l\u2019accessibilit\u00e9 financi\u00e8re (restaurants et h\u00f4tels co\u00fbteux) et par les syst\u00e8mes d\u2019attribution (moins d\u2019habitants locaux et davantage de locations de vacances).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 mesure que les logements basculent vers une occupation intermittente ou des locations de courte dur\u00e9e, le village n\u2019est plus structur\u00e9 autour des gens qui assuraient sa continuit\u00e9 quotidienne. Les rues autrefois habit\u00e9es toute l\u2019ann\u00e9e deviennent partiellement vides hors saison. Le village persiste comme forme, mais sa logique interne est d\u00e9sormais produite ailleurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019est pas propre \u00e0 la Cornouailles. Des Highlands \u00e9cossais \u00e0 la c\u00f4te galloise et aux landes du Yorkshire, nous assistons \u00e0 un \u00ab aplatissement \u00bb. Des villages diff\u00e9rents, fa\u00e7onn\u00e9s par des histoires du travail profond\u00e9ment distinctes, commencent \u00e0 converger. Les histoires agricoles, industrielles et maritimes deviennent secondaires face \u00e0 une exigence commune de ce que signifie \u00eatre un \u00ab village \u00bb dans un monde globalis\u00e9 o\u00f9 le \u00ab local \u00bb a \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019enclosure op\u00e8re par remplacement des fonctions, et l\u2019\u00ab aplatissement \u00bb (l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation) op\u00e8re par r\u00e9p\u00e9tition de ce qui reste visible apr\u00e8s ce remplacement. Le village gentrifi\u00e9 demeure ouvert (si vous pouvez vous permettre d\u2019y s\u00e9journer), mais son usage est d\u00e9termin\u00e9 par les besoins d\u2019un capital priv\u00e9 situ\u00e9 ailleurs et par les plateformes num\u00e9riques qui g\u00e8rent une population transitoire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les rues de Polperro suivent encore leurs trac\u00e9s ancestraux. La forme visuelle demeure forte. Mais le lien entre ces formes et les activit\u00e9s qui les ont fa\u00e7onn\u00e9es s\u2019est affaibli. Il est d\u00e9sormais possible de s\u00e9journer dans le village sans jamais entrer en contact avec les syst\u00e8mes qui le faisaient vivre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le quai est relativement silencieux et l\u2019environnement est mis en sc\u00e8ne. Le \u00ab local \u00bb est devenu un fant\u00f4me dans sa propre maison.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Colin Todhunter<\/b><\/span><\/span><\/span> est sp\u00e9cialis\u00e9 dans les questions d\u2019alimentation, d\u2019agriculture et de d\u00e9veloppement et est chercheur associ\u00e9 au Centre de recherche sur la mondialisation \u00e0 Montr\u00e9al. Ses ouvrages en libre acc\u00e8s sur le syst\u00e8me alimentaire mondial sont accessibles via Figshare<\/a> (sans obligation d\u2019inscription ou de cr\u00e9ation de compte).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 16 mai 2026\u00a0: <\/span><\/span><\/span>https:\/\/off-guardian.org\/2026\/05\/16\/the-haunted-village-the-local-has-become-a-ghost-in-its-own-home\/<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019enclosure op\u00e8re par remplacement des fonctions, et l\u2019\u00ab aplatissement \u00bb (l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation) op\u00e8re par r\u00e9p\u00e9tition de ce qui reste visible apr\u00e8s ce remplacement. 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