{"id":21329,"date":"2026-05-28T02:37:22","date_gmt":"2026-05-28T01:37:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21329"},"modified":"2026-05-28T02:41:16","modified_gmt":"2026-05-28T01:41:16","slug":"pointer-vers-le-vide-par-robert-cathomas-par-farah-ahamed","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/pointer-vers-le-vide-par-robert-cathomas-par-farah-ahamed\/","title":{"rendered":"Pointer vers le Vide par Farah Ahamed"},"content":{"rendered":"

Farah Ahamed est avocate sp\u00e9cialis\u00e9e dans les droits de l\u2019homme, ainsi qu\u2019auteure et \u00e9ditrice. Ses nombreux r\u00e9cits publi\u00e9s explorent la mani\u00e8re dont la culture et la religion influencent la vie des gens. N\u00e9e au Kenya de parents musulmans isma\u00e9liens originaires du Gujarat, en Inde, elle a d\u00e9couvert pour la premi\u00e8re fois le concept de <\/i><\/span><\/span><\/em>sunn kaall \u2014<\/i><\/span><\/span> le vide primordial \u2014 dans les hymnes <\/i><\/span><\/span><\/em>d\u00e9votionnels<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em> isma\u00e9liens que lui enseignait sa m\u00e8re. Dans cet article, elle explore comment cette m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9e de multiples fa\u00e7ons, tant en Orient qu\u2019en Occident \u2014 au sein de la tradition soufie islamique ; dans les anciens hymnes orphiques de Gr\u00e8ce ; dans la po\u00e9sie de Rabindranath Tagore et du ma\u00eetre isma\u00e9lien Pir Shams Sabzwari ; les \u00e9crits de John Donne et de saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise, ainsi que les vachs de la mystique cachemirienne Lal Dei (Lalla). La musique, affirme-t-elle, est un moyen de rechercher le divin \u2014 \u00ab une porte d\u2019entr\u00e9e vers le mysticisme sous-jacent de la nature et du son universel \u00bb.<\/i><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

En 2009, lorsque je suis <\/span><\/span>retourn\u00e9e vivre<\/span><\/span><\/span> \u00e0 Nairobi apr\u00e8s dix ans pass\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 d\u2019apprendre <\/span><\/span>le<\/span><\/span> chant classique indien. Je tournais en rond autour de questions sur la voix, le silence et la spiritualit\u00e9, et je sent<\/span><\/span>a<\/span><\/span>i<\/span><\/span>s<\/span><\/span> que la musique pourrait m\u2019ouvrir une voie. Un ami m<\/span><\/span>e<\/span><\/span> condui<\/span><\/span>sit<\/span><\/span> chez un gourou. Il m\u2019a parl\u00e9 de <\/span><\/span>riyaz<\/i><\/span><\/span><\/em> \u2014<\/span><\/span><\/em> une pratique quotidienne<\/span><\/span>, implacable<\/span><\/span><\/span> \u2014 ainsi que <\/span><\/span>du travail<\/span><\/span><\/span> de la voix, d<\/span><\/span>u souffle<\/span><\/span> disciplin\u00e9 et de la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab purifier l\u2019oreille \u00bb. Pendant deux ans, tous les matins \u00e0 5 h 30, je <\/span><\/span>me suis assise<\/span><\/span><\/span> devant l\u2019harmonium<\/span><\/span>, faisant r\u00e9sonner <\/span><\/span><\/span>Aum<\/span><\/span><\/span><\/em> sur toute la gamme classique indienne \u2014 <\/span><\/span>sa<\/i><\/span><\/span><\/em>, <\/i><\/span><\/span>re<\/i><\/span><\/span><\/em>, <\/i><\/span><\/span>ga<\/i><\/span><\/span><\/em> \u2014<\/span><\/span><\/em> pendant des heures. Et m\u00eame l\u00e0, mon professeur n\u2019\u00e9tait pas satisfait. \u00ab Non. Tu ne chantes pas avec ta vraie voix \u00bb. Ma vraie voix. Qu\u2019est-ce que cela <\/span><\/span>pouvait bien vouloir dire<\/span><\/span><\/span> ? \u00ab Apprends \u00e0 \u00e9couter \u00bb, m\u2019a-t-il dit. \u00ab Pas seulement la note <\/span><\/span>sa<\/i><\/span><\/span><\/em>, mais ce qui la suit \u2014 les \u00e9chos qui <\/span><\/span>s\u2019\u00e9teignent<\/span><\/span><\/span>, la vibration r\u00e9siduelle, le vide. Prends conscience de t<\/span><\/span>on souffle<\/span><\/span>, instinctivement. Ce n\u2019est qu\u2019alors que tu commenceras \u00e0 accorder ta voix \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Mon professeur m\u2019a offert des <\/span><\/span>photocopies jaunissantes<\/span><\/span><\/span> de <\/span><\/span>The Sound of Indian Music\u00a0: A Journey into Raga<\/i><\/span><\/span><\/em> [1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>,<\/span><\/span><\/em> qui <\/span><\/span>me donn\u00e8rent<\/span><\/span><\/span> un aper\u00e7u des principes fondamentaux de la musique classique indienne en tant que voie vers la spiritualit\u00e9, et j<\/span><\/span>e<\/span><\/span> commen<\/span><\/span>\u00e7ai<\/span><\/span> \u00e0 comprendre ce que mon professeur attendait de moi. J\u2019en v<\/span><\/span>i<\/span><\/span>n<\/span><\/span>s<\/span><\/span> \u00e0 comprendre <\/span><\/span>les <\/span><\/span><\/em>raags<\/i><\/span><\/span><\/em> comme le cadre m\u00e9lodique fondamental de la musique classique indienne, et comme une vibration sonore visant <\/span><\/span>\u00e0 transcender le moi vers le divin<\/span><\/span><\/span>. Le livre explore l\u2019essence, la r\u00e9sonance \u00e9motionnelle et la signification philosophique des <\/span><\/span>raags<\/i><\/span><\/span><\/em>, <\/span><\/span>retra\u00e7<\/span><\/span>ant leur impact sur l\u2019esprit humain. Chaque <\/span><\/span>raag<\/i><\/span><\/span><\/em> est con\u00e7u pour \u00e9voquer un <\/span><\/span>rasa<\/i><\/span><\/span><\/em> sp\u00e9cifique, ou humeur \u00e9motionnelle, qui \u00e9l\u00e8ve l\u2019auditeur au-del\u00e0 des sentiments <\/span><\/span>mondain<\/span><\/span><\/span>s vers un \u00e9tat de calme et de d\u00e9votion. <\/span><\/span>Les <\/span><\/span><\/em>raags<\/i><\/span><\/span><\/em> sont traditionnellement <\/span><\/span>associ\u00e9s<\/span><\/span><\/span> \u00e0 des moments pr\u00e9cis de la journ\u00e9e ou \u00e0 des saisons, afin d\u2019aligner l\u2019\u00e9tat int\u00e9rieur de l\u2019auditeur <\/span><\/span>avec<\/span><\/span> les rythmes de la nature.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais surtout, j\u2019ai appris \u00e0 appr\u00e9cier comment, \u00e0 travers le chant <\/span><\/span>des <\/span><\/span><\/em>raags<\/i><\/span><\/span><\/em>, la voix humaine devient un chemin spirituel \u2014 une porte d\u2019entr\u00e9e vers le mysticisme sous-jacent de la nature et du son universel. La musique comme moyen de chercher le divin.<\/span><\/span><\/p>\n

Le chant d\u00e9votionnel<\/span><\/span><\/span> a toujours fait partie de la culture de ma famille. Je suis K<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>nyane de quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, et ma famille est arriv\u00e9e \u00e0 Nairobi au d\u00e9but du XX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle en provenance du Gujarat, en Inde, pendant l\u2019\u00e9poque coloniale. Je suis n\u00e9e de parents musulmans isma\u00e9liens, j\u2019ai fr\u00e9quent\u00e9 un <\/span><\/span>pensionnat<\/span><\/span><\/span> catholique irlandais r\u00e9serv\u00e9 aux filles et j\u2019avais des amis chr\u00e9tiens, hindous, sikhs, musulmans, bouddhistes, juifs et baha\u2019is. Selon la f\u00eate religieuse, nous recevions chez nous, de la part de nos nombreux amis, des friandises pour Diwali, Vaisakhi et <\/span><\/span>l\u2019A\u00efd<\/span><\/span><\/span>, ainsi que des cadeaux de No\u00ebl. Mes parents se rendaient \u00e0 des mariages et des fun\u00e9railles \u00e0 la synagogue, au temple, \u00e0 l\u2019\u00e9glise, \u00e0 la mosqu\u00e9e et au gurudwara, tandis que <\/span><\/span>moi, <\/span><\/span>j\u2019assistais \u00e0 la messe tous les vendredis.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai grandi en apprenant des hymnes swahili<\/span><\/span>s<\/span><\/span> \u00e0 l\u2019\u00e9cole, en \u00e9coutant mon p\u00e8re chanter le <\/span><\/span>raag<\/i><\/u><\/span> des <\/u><\/span>bhajans<\/i><\/u><\/span> (hymnes hindous)<\/u><\/span> <\/a>lorsqu\u2019ils passaient \u00e0 la radio, et ma m\u00e8re fredonner <\/span><\/span>des <\/i><\/span><\/span><\/span>ginans<\/i><\/span><\/span><\/u><\/span><\/a>, tout en se souvenant souvent de sa propre m\u00e8re \u2014 ma grand-m\u00e8re \u2014 qui \u00e9tait connue pour sa voix puissante et apaisante. D\u00e9riv\u00e9s du mot sanskrit <\/span><\/span>jnan<\/i><\/span><\/span><\/em> \u2014<\/span><\/span><\/em> un nom abstrait qui peut se traduire par \u00ab connaissance \u00bb, \u00ab sagesse \u00bb ou \u00ab cognition \u00bb \u2014, <\/span><\/span>les <\/span><\/span><\/em>ginans<\/i><\/span><\/span><\/em> isma\u00e9liens sont des hymnes, des paroles religieuses, chant\u00e9s lors des rituels de pri\u00e8re quotidiens dans les mosqu\u00e9es et les foyers dans le cadre d\u2019une pratique d\u00e9votionnelle ordinaire, joyeuse et suppliante. Chez nous, nous avons appris \u00e0 r\u00e9citer et \u00e0 chanter <\/span><\/span>des <\/span><\/span><\/em>ginans<\/i><\/span><\/span><\/em> en gujarati, sindhi, saraiki et pendjabi avant m\u00eame de comprendre le sens des mots ou de savoir lire et \u00e9crire.<\/span><\/span><\/p>\n

\"Ginan<\/span><\/span><\/p>\n

Le chanteur<\/span><\/span> de ginan <\/span><\/span><\/em>Navinjaan interpr\u00e8te <\/span><\/span>\u00ab <\/span><\/span><\/em>Mere Mowla<\/i><\/span><\/span><\/em> \u00bb <\/span><\/span><\/em>(Mon Seigneur). Image\u00a0: <\/span><\/span>cha\u00eene <\/span><\/span><\/span>YouTube<\/span><\/span><\/u><\/span><\/a> Navinjaan NJ Sounds<\/span><\/span><\/p>\n

Sunn Kaall<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/em> <\/b>dans <\/b><\/span><\/span><\/span>les <\/b><\/span><\/span><\/span><\/em>ginans<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/em> isma\u00e9liens<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Ma m\u00e8re chantait g\u00e9n\u00e9ralement <\/span><\/span>les <\/span><\/span><\/em>ginans<\/i><\/span><\/span><\/em> de <\/span><\/span>son <\/span><\/span>c\u0153ur et de <\/span><\/span>sa <\/span><\/span>m\u00e9moire, mais, lorsqu\u2019elle ne se souvenait plus des paroles, un livre <\/span><\/span>de <\/span><\/span><\/em>ginans<\/i><\/span><\/span><\/em> circulait \u00e0 l\u2019heure de la pri\u00e8re, et nous lisions les paroles et chantions ensemble. Elle expliquait \u00e9galement la signification de certains mots ou expressions, en mettant en avant leur imagerie sacr\u00e9e et leur symbolisme. Plus tard, de mon propre chef, j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 le livre des <\/span><\/span>raags<\/i><\/span><\/span><\/em> donn\u00e9 par<\/span><\/span><\/em> mon professeur de musique, soulignant les mots sanskrits et en essayant de comprendre leurs traductions. Je suis \u00e9galement revenue au livre <\/span><\/span>de <\/span><\/span><\/em>ginans<\/i><\/span><\/span><\/em> de mon enfance et j\u2019ai tent\u00e9 de devenir une meilleure auditrice et lectrice d\u2019autres \u0153uvres po\u00e9tiques et textes musicaux. Je cherchais des r\u00e9ponses \u00e0 des questions qui n\u2019\u00e9taient pas encore clairement formul\u00e9es dans mon esprit, tout en continuant \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au son et au silence.<\/span><\/span><\/p>\n

Un <\/span><\/span>ginan<\/i><\/span><\/span><\/em> gujarati que ma m\u00e8re r\u00e9citait souvent \u00e9tait <\/span><\/span>Anant Akhado<\/i><\/span><\/span><\/em>, parfois appel\u00e9 <\/span><\/span>ginan granth<\/i><\/span><\/span><\/em> ou <\/span><\/span>long <\/span><\/span>hymne d\u00e9votionnel. Il a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 au XV<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle par le <\/span><\/span>Pir isma\u00e9lien Hasan Kabirdin<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, qui l\u2019\u00e9cri<\/span><\/span>vi<\/span><\/span>t en six mois et six jours sur un<\/span><\/span>e pi\u00e8ce<\/span><\/span> de tissu. Il comprend 500\u00a0versets <\/span><\/span>r\u00e9dig\u00e9s<\/span><\/span><\/span> en \u00e9criture khojki et est connu pour sa profondeur po\u00e9tique et spirituelle. (Pour \u00e9couter l\u2019interpr\u00e9tation de quelques vers, voir la vid\u00e9o ci-dessous.) C\u2019est dans certains de ses vers que j\u2019ai d\u00e9couvert pour la premi\u00e8re fois les mots <\/span><\/span>sunn kaall<\/i><\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n