{"id":21367,"date":"2026-06-18T03:45:34","date_gmt":"2026-06-18T02:45:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21367"},"modified":"2026-06-18T03:45:34","modified_gmt":"2026-06-18T02:45:34","slug":"en-defense-de-la-nature-par-rob-lewis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/en-defense-de-la-nature-par-rob-lewis\/","title":{"rendered":"En d\u00e9fense de la \u00ab Nature \u00bb par Rob Lewis"},"content":{"rendered":"

Comme son sujet, ce mot est sous-estim\u00e9.<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Que la nature ait besoin d\u2019\u00eatre d\u00e9fendue de nos jours va de soi, mais j\u2019\u00e9cris ici plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 propos du mot lui-m\u00eame\u00a0: \u00ab nature \u00bb, qui a r\u00e9cemment subi pas mal d\u2019attaques. On le qualifie de \u00ab mot s\u00e9parateur \u00bb et on lui reproche de cr\u00e9er une division artificielle entre l\u2019humain et le non-humain. Et puisqu\u2019il nous vient de la vieille Europe, il est \u00e9galement soup\u00e7onn\u00e9 d\u2019\u00eatre d\u00e9pass\u00e9, vestige fantaisiste d\u2019un autre \u00e2ge et empreint d\u2019eurocentrisme.<\/span><\/span><\/p>\n

Toutes ces possibilit\u00e9s existent \u00e0 des degr\u00e9s divers, mais j\u2019ai toujours aim\u00e9 le mot \u00ab nature \u00bb. J\u2019aime le prononcer. J\u2019aime ce <\/span><\/span>ure<\/i><\/span><\/span> final, sa saveur profonde et terreuse. Et quelque chose en moi lui fait implicitement confiance. Sur la page, il conf\u00e8re une certaine dignit\u00e9 aux mots qui l\u2019entourent et semble parler de son sujet aussi bien qu\u2019un mot puisse le faire. Bien s\u00fbr, il n\u2019est pas parfait. Au bout du compte, comme tous les mots, il ne peut \u00eatre qu\u2019un symbole, jamais la chose elle-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

Et oui, c\u2019est un vieux mot, mais c\u2019est l\u00e0 sa force. Si l\u2019on remonte \u00e0 sa racine proto-indo-europ\u00e9enne, \u00ab <\/span><\/span>gene<\/i><\/span><\/span> \u00bb, \u00e0 l\u2019aide de l\u2019<\/span><\/span>Online Etymological Dictionary<\/span><\/span><\/em>, on arrive \u00e0 l\u2019id\u00e9e de \u00ab donner naissance, engendrer \u00bb. Son sens originel est procr\u00e9atif, \u00e9mergent, et se retrouve plus tard dans le verbe latin m\u00e9di\u00e9val <\/span><\/span>nasci<\/span><\/span><\/em>, qui signifie \u00ab na\u00eetre \u00bb. Cette racine a donn\u00e9 des mots comme \u00ab natal \u00bb, \u00ab nativit\u00e9 \u00bb \u2014 et \u00ab natura \u00bb\u00a0: <\/span><\/span>cours des choses ; caract\u00e8re naturel, constitution, qualit\u00e9 ; l\u2019univers<\/span><\/span><\/em>. En ancien fran\u00e7ais, \u00ab natura \u00bb est devenu \u00ab nature \u00bb\u00a0: <\/span><\/span>\u00eatre, principe de vie ; caract\u00e8re, essence<\/span><\/span><\/em>. Puis, au cours du XIV<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, le mot fut d\u00e9fini de diverses fa\u00e7ons\u00a0: les forces ou processus du monde mat\u00e9riel ; ce qui produit les \u00eatres vivants et maintient l\u2019ordre ; la cr\u00e9ation.<\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu\u2019ici, rien dans le mot ne semble s\u00e9parer les humains de la nature. Les d\u00e9finitions sont vastes et universelles \u2014 constitution, principe de vie, univers, essence, cours des choses. En effet, \u00e0 cette \u00e9poque appara\u00eet \u00e9galement le concept de \u00ab nature humaine \u00bb\u00a0: <\/span><\/span>qualit\u00e9s essentielles, constitution inh\u00e9rente, disposition inn\u00e9e<\/span><\/span><\/em>. La nature est aussi dans l\u2019humain, et pas simplement ajout\u00e9e \u00e0 lui\u00a0: elle lui est <\/span><\/span>essentielle, inh\u00e9rente<\/span><\/span><\/em> et <\/span><\/span>inn\u00e9e<\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

La s\u00e9paration viendra plus tard, au XVI<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, avec les d\u00e9buts de la r\u00e9volution scientifique. L\u2019ancien sentiment m\u00e9di\u00e9val de sacralit\u00e9 qui enveloppait la nature fut d\u00e9pouill\u00e9, et celle-ci fut red\u00e9finie selon des crit\u00e8res strictement objectifs, comme une machine que l\u2019on pouvait d\u00e9monter, comprendre et utiliser \u00e0 des fins humaines. Dans ce nouvel univers d\u2019horlogerie, tout devint rouage sauf nous, et, au milieu des ann\u00e9es\u00a01660, le sens de \u00ab nature \u00bb s\u2019\u00e9tait d\u00e9plac\u00e9 vers\u00a0: <\/span><\/span>le monde mat\u00e9riel au-del\u00e0 de la civilisation ou de la soci\u00e9t\u00e9 humaine ; un \u00e9tat originel, sauvage, non domestiqu\u00e9<\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

On sent la chute de statut. Le langage change lui aussi, passant d\u2019une sympathie teint\u00e9e d\u2019\u00e9merveillement \u00e0 un ton plus sec et presque accusateur. L\u00e0 o\u00f9 la \u00ab nature \u00bb poss\u00e9dait autrefois les qualit\u00e9s myst\u00e9rieuses de l\u2019<\/span><\/span>essence<\/span><\/span><\/em> et portait en elle le <\/span><\/span>principe de vie<\/span><\/span><\/em>, elle se trouvait d\u00e9sormais r\u00e9duite au seul <\/span><\/span>mat\u00e9riel<\/span><\/span><\/em>, existant principalement en relation avec nous\u00a0: <\/span><\/span>au-del\u00e0 de la civilisation ou de la soci\u00e9t\u00e9 humaine<\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette mise \u00e0 distance s\u2019est poursuivie. Aujourd\u2019hui, l\u2019<\/span><\/span>Oxford English Dictionary<\/span><\/span><\/em> d\u00e9finit la \u00ab nature \u00bb comme\u00a0: <\/span><\/span>l\u2019ensemble des ph\u00e9nom\u00e8nes du monde physique ; en particulier les plantes, les animaux et les autres caract\u00e9ristiques et produits de la Terre elle-m\u00eame, par opposition aux humains et \u00e0 leurs cr\u00e9ations<\/span><\/span><\/em>. Le <\/span><\/span>Cambridge Dictionary\u00a0<\/span><\/span><\/em>: <\/span><\/span>tous les animaux, plantes, roches, etc., du monde ainsi que toutes les caract\u00e9ristiques, forces et processus qui se produisent ou existent ind\u00e9pendamment des \u00eatres humains<\/span><\/span><\/em>. Le <\/span><\/span>Merriam-Webster Dictionary\u00a0<\/span><\/span><\/em>: <\/span><\/span>le monde ext\u00e9rieur dans son int\u00e9gralit\u00e9<\/span><\/span><\/em>. (Remarquez le mot <\/span><\/span>ext\u00e9rieur<\/span><\/span><\/em>.) Dictionary.com\u00a0: <\/span><\/span>le monde mat\u00e9riel, notamment en tant qu\u2019il entoure l\u2019humanit\u00e9 et existe ind\u00e9pendamment des activit\u00e9s humaines<\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

Je suis particuli\u00e8rement frapp\u00e9 par la d\u00e9finition de l\u2019<\/span><\/span>Oxford English Dictionary<\/span><\/span><\/em>, o\u00f9 des entit\u00e9s biologiques, telles que les plantes et les animaux, sont d\u00e9crites comme des <\/span><\/span>ph\u00e9nom\u00e8nes du monde physique<\/span><\/span><\/em>. C\u2019est une subtile inflexion du langage, mais elle a des implications profondes, car elle place la vie dans un cadre purement physique, sugg\u00e9rant m\u00eame \u00e0 notre \u00e9poque, alors que la science en sait tellement plus, que les \u00eatres vivants sont semblables \u00e0 des machines, d\u00e9pourvues de sensibilit\u00e9, d\u2019initiative ou d\u2019autonomie.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme nous le voyons, ce n\u2019est pas le mot \u00ab nature \u00bb qui s\u00e9pare l\u2019humain du non-humain ; c\u2019est nous qui op\u00e9rons cette s\u00e9paration, puis qui la faisons porter au mot. Mais ce qu\u2019il y a de beau avec les mots, c\u2019est que leur sens est fluide. De m\u00eame que la science et la modernit\u00e9 ont s\u00e9par\u00e9 les humains et la nature en cat\u00e9gories distinctes, nous pouvons les r\u00e9unir \u00e0 nouveau. Il nous suffit d\u2019autres mots.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019en est-il de \u00ab l\u2019environnement \u00bb ?<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h3>\n

Pour toutes les raisons qui me font aimer le mot \u00ab nature \u00bb \u2014 son son et sa saveur en bouche, son effet sur les mots qui l\u2019entourent, sa profondeur historique et sa capacit\u00e9 \u00e0 parler pour son sujet \u2014, je n\u2019aime pas l\u2019expression \u00ab l\u2019environnement \u00bb. Lorsqu\u2019on la prononce, elle poss\u00e8de une qualit\u00e9 mince et fade et, au lieu d\u2019ennoblir les mots qui l\u2019entourent, elle tend \u00e0 les aplatir dans un contexte politique.<\/span><\/span><\/p>\n

Introduit au d\u00e9but du XX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, \u00ab l\u2019environnement \u00bb est une expression v\u00e9ritablement moderne, destin\u00e9e \u00e0 fournir un substitut plus scientifique \u00e0 l\u2019ancien terme \u00ab nature \u00bb, avec ses qualit\u00e9s sacrales et ses implications. Certes, elle poss\u00e8de une tonalit\u00e9 plus contemporaine, mais, malgr\u00e9 tous ses efforts, \u00ab l\u2019environnement \u00bb ne parvient pas \u00e0 parler pour son sujet. Son sens est trop limit\u00e9 \u00e0 une perspective technocratique. Il ne contient pas, du moins pour moi, \u00ab l\u2019univers \u00bb, ni l\u2019id\u00e9e de \u00ab na\u00eetre \u00bb, sans parler des innombrables particularit\u00e9s\u00a0: le velours d\u2019un bois d\u2019\u00e9lan, le son d\u2019un pic frappant un tronc en d\u00e9composition, les baies rouge \u00e9carlate qu\u2019un sorbier produit \u00e0 l\u2019automne. Toutes ces choses apparaissent pourtant tout naturellement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du mot \u00ab nature \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

La perspective autochtone<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h3>\n

J\u2019ai utilis\u00e9 le \u00ab nous \u00bb de majest\u00e9, comme si ces observations s\u2019adressaient \u00e0 chacun de nous, et pour la plupart des locuteurs anglophones au sein de cette culture d\u00e9sormais mondiale, c\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement le cas. Une exception se pr\u00e9sente toutefois avec les peuples autochtones, dont les langues, bien que chacune soit unique, diff\u00e8rent dans l\u2019ensemble profond\u00e9ment de l\u2019anglais moderne. L\u2019anglais est une langue fond\u00e9e sur les noms, qui d\u00e9finit le monde comme une collection de choses. Les langues autochtones, en revanche, telles que le lak<\/span><\/span>ho<\/span><\/span>tiyapi parl\u00e9 par les Lakotas, sont fond\u00e9es sur les verbes et consid\u00e8rent le monde comme un flux d\u2019\u00e9v\u00e9nements, de changements et de mouvements, de relations et d\u2019esprit. Elles, ainsi que la plupart des peuples autochtones, n\u2019ont pas besoin des noms de la m\u00eame mani\u00e8re que nous.<\/span><\/span><\/p>\n

Plus important encore, les peuples autochtones ne se sont pas s\u00e9par\u00e9s du monde plus vaste comme nous l\u2019avons fait. Ils n\u2019ont pas cr\u00e9\u00e9 de hi\u00e9rarchies pla\u00e7ant les humains au sommet et le reste de la cr\u00e9ation en dessous. En effet, les peuples autochtones ont tendance \u00e0 se consid\u00e9rer comme le \u00ab petit fr\u00e8re \u00bb des \u00eatres et des modes de vie plus anciens et mieux \u00e9tablis qui les entourent. De plus, puisqu\u2019ils ne se sont pas s\u00e9par\u00e9s de leurs paysages, il n\u2019existe pour eux aucun \u00ab au-del\u00e0 de la civilisation ou de la soci\u00e9t\u00e9 humaine \u00bb vers lequel pointer. Des mots comme \u00ab nature \u00bb ou \u00ab wilderness \u00bb n\u2019ont tout simplement pas de sens pour des personnes pleinement int\u00e9gr\u00e9es au flux et au mouvement d<\/span><\/span>u tout<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Nos cartes mentales du sens sont dessin\u00e9es avec des mots<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h3>\n

Peut-\u00eatre la le\u00e7on pour le reste d\u2019entre nous est-elle qu\u2019en plus de red\u00e9finir la \u00ab nature \u00bb de mani\u00e8re \u00e0 inclure les humains, nous devrions \u00e9largir son sens pour y inclure le flux et le mouvement, l\u2019\u00e9nergie et l\u2019esprit. Et si l\u2019on revient au sens originel de \u00ab nature \u00bb, on y trouve d\u00e9j\u00e0 quelque chose de cet ordre. Pensez \u00e0 <\/span><\/span>nasci<\/span><\/span><\/em>, \u00ab na\u00eetre \u00bb ; \u00e0 <\/span><\/span>natura\u00a0<\/span><\/span><\/em>: \u00ab cours des choses \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Nature \u00bb peut porter ces significations. C\u2019est un mot d\u2019une ampleur remarquable, un tout des touts, capable de contenir des choses aussi vastes que l\u2019univers et aussi minuscules qu\u2019une graine de pavot. <\/span><\/span>Y entrent <\/span><\/span>les montagnes et la photosynth\u00e8se, les rivi\u00e8res et la naissance, les for\u00eats et les poissons, la croissance et la d\u00e9composition, le chant, la vision, le sommeil et l\u2019\u00e9veil. Y entre aussi l\u2019arbre de la vie, <\/span><\/span>incluant<\/span><\/span> cette branche particuli\u00e8re \u00e9tiquet\u00e9e \u00ab hominid\u00e9s \u00bb. Et puisque toutes ces choses changent et se transforment sans cesse, elles sont aussi des histoires, des \u00e9v\u00e9nements. La \u00ab nature \u00bb peut alors \u00eatre envisag\u00e9e comme l\u2019histoire de toutes les histoires, le grand \u00e9v\u00e9nement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur duquel nous vivons.<\/span><\/span><\/p>\n

Une derni\u00e8re remarque sur \u00ab nature \u00bb. Contrairement \u00e0 \u00ab l\u2019environnement \u00bb et au \u00ab climat \u00bb, elle n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 des termes id\u00e9ologiques et signifie encore \u00e0 peu pr\u00e8s la m\u00eame chose pour la plupart des gens. Et bien que, comme la beaut\u00e9, elle soit difficile \u00e0 d\u00e9finir, elle peut \u00eatre ressentie. Ce ressenti est une r\u00e9sonance, une r\u00e9sonance avec quelque chose que nous percevons g\u00e9n\u00e9ralement comme bon. Et non seulement bon, mais digne de confiance. La nature est aussi <\/span><\/span>ce qui ne ment pas<\/span><\/span><\/em>. Nous pourrions la consid\u00e9rer comme <\/span><\/span>la substance de la v\u00e9rit\u00e9<\/span><\/span><\/em>, ce qui, \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019IA, n\u2019est pas une petite chose. Peut-\u00eatre est-ce tout. Peut-\u00eatre est-ce l\u00e0 que nous commen\u00e7ons.<\/span><\/span><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 16\u00a0juin 2026\u00a0: <\/span><\/span>https:\/\/theclimateaccordingtolife.substack.com\/p\/in-defense-of-nature<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les peuples autochtones ne se sont pas s\u00e9par\u00e9s du monde plus vaste comme nous l\u2019avons fait. Ils n\u2019ont pas cr\u00e9\u00e9 de hi\u00e9rarchies pla\u00e7ant les humains au sommet et le reste de la cr\u00e9ation en dessous. En effet, les peuples autochtones ont tendance \u00e0 se consid\u00e9rer comme le \u00ab petit fr\u00e8re \u00bb des \u00eatres et des modes de vie plus anciens et mieux \u00e9tablis qui les entourent. De plus, puisqu\u2019ils ne se sont pas s\u00e9par\u00e9s de leurs paysages, il n\u2019existe pour eux aucun \u00ab au-del\u00e0 de la civilisation ou de la soci\u00e9t\u00e9 humaine \u00bb vers lequel pointer. Des mots comme \u00ab nature \u00bb ou \u00ab wilderness \u00bb n\u2019ont tout simplement pas de sens pour des personnes pleinement int\u00e9gr\u00e9es au flux et au mouvement du tout.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":20819,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2349],"tags":[2416,1388,2417,458],"class_list":["post-21367","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lewis-rob","tag-autochtone","tag-environnement","tag-mot","tag-nature"],"acf":[],"yoast_head":"\nEn d\u00e9fense de la \u00ab Nature \u00bb par Rob Lewis - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/en-defense-de-la-nature-par-rob-lewis\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"En d\u00e9fense de la \u00ab Nature \u00bb par Rob Lewis - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les peuples autochtones ne se sont pas s\u00e9par\u00e9s du monde plus vaste comme nous l\u2019avons fait. 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