L\u2019\u00e8re des m\u00e9dias en ligne s\u2019organise de plus en plus autour de la visibilit\u00e9. Voir est devenu plus important que lire. L\u2019\u00e9crit, autrefois principal v\u00e9hicule de l\u2019argumentation publique, est d\u00e9sormais en concurrence dans un environnement structur\u00e9 autour des images, des voix et des personnalit\u00e9s reconnaissables. Les sites multim\u00e9dias prosp\u00e8rent, tandis que ceux qui reposent principalement sur l\u2019\u00e9crit peinent \u00e0 survivre.<\/p>\n
L\u2019\u00e9criture seule est de plus en plus consid\u00e9r\u00e9e comme incompl\u00e8te. Elle est jug\u00e9e trop lente, trop exigeante ou insuffisamment captivante \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par la surcharge informationnelle et la diminution de la capacit\u00e9 d\u2019attention. Au lieu d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une forme achev\u00e9e de la pens\u00e9e, on attend qu\u2019elle soit compl\u00e9t\u00e9e par la pr\u00e9sence visible de son auteur.<\/p>\n
Cette \u00e9volution a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9e par l\u2019essor des balados, des entretiens et des m\u00e9dias centr\u00e9s sur la personnalit\u00e9. Les textes sont fr\u00e9quemment consid\u00e9r\u00e9s comme une mati\u00e8re destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre transpos\u00e9e dans la conversation en ligne, o\u00f9 ils sont r\u00e9sum\u00e9s, expliqu\u00e9s et pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 nouveau sous forme orale. De plus en plus, les id\u00e9es ne sont consid\u00e9r\u00e9es comme pleinement accomplies sur le plan social qu\u2019une fois exprim\u00e9es en temps r\u00e9el.<\/p>\n
Un sch\u00e9ma r\u00e9current illustre cette \u00e9volution. Un argument pleinement d\u00e9velopp\u00e9 est publi\u00e9 sous la forme d\u2019un article ou d\u2019un livre. Le raisonnement, les preuves et les conclusions sont d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents. Pourtant, la r\u00e9action consiste souvent \u00e0 inviter l\u2019auteur \u00e0 expliquer son travail dans le cadre d\u2019une conversation, m\u00eame lorsque de nombreux \u00e9crits existent d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n
Ce que cela r\u00e9v\u00e8le d\u00e9passe une simple pr\u00e9f\u00e9rence pour le visuel ou pour la parole. Le texte n\u2019est plus cens\u00e9 porter \u00e0 lui seul toute la charge de l\u2019expression. Au contraire, l\u2019auteur devient responsable de rendre son travail accessible gr\u00e2ce \u00e0 une explication continue et \u00e0 une pr\u00e9sence visible. En ce sens, l\u2019\u00e9criture cesse d\u2019\u00eatre l\u2019aboutissement de la pens\u00e9e. Elle devient une mati\u00e8re premi\u00e8re destin\u00e9e \u00e0 la performance m\u00e9diatique.<\/p>\n
Mais, dans une certaine mesure, cela est pr\u00e9visible. La plupart des lecteurs n\u2019ont pas le temps d\u2019\u00e9tudier plusieurs ouvrages volumineux d\u2019un m\u00eame auteur, et l\u2019attention du public est de plus en plus fragment\u00e9e. Lorsqu\u2019un auteur r\u00e9sume ses id\u00e9es dans un balado ou sur une plateforme m\u00e9diatique, cela est efficace et souvent r\u00e9ellement utile.<\/p>\n
Cependant, le probl\u00e8me n\u2019est pas que les lecteurs appr\u00e9cient les r\u00e9sum\u00e9s. Le probl\u00e8me est que l\u2019on attend souvent de l\u2019auteur qu\u2019il devienne une personnalit\u00e9 publique. Cette attente fa\u00e7onne non seulement la mani\u00e8re dont les \u00e9crivains se pr\u00e9sentent, mais aussi la mani\u00e8re dont les lecteurs d\u00e9couvrent, accordent leur confiance et \u00e9valuent les id\u00e9es. Au lieu de permettre \u00e0 l\u2019\u00e9criture de se suffire \u00e0 elle-m\u00eame, l\u2019\u00e9crivain doit s\u2019engager dans une performance continue.<\/p>\n
Une hi\u00e9rarchie des modes de communication peut alors s\u2019installer. La conversation en direct devient la forme la plus prestigieuse de l\u2019\u00e9change intellectuel. Les entretiens enregistr\u00e9s viennent ensuite. L\u2019\u00e9criture longue forme occupe de plus en plus une position subordonn\u00e9e, consid\u00e9r\u00e9e comme incompl\u00e8te tant qu\u2019elle n\u2019est pas accompagn\u00e9e de la participation visible de son auteur.<\/p>\n
Beaucoup d\u2019\u00e9crivains s\u2019adaptent en devenant des personnalit\u00e9s publiques. Leur \u0153uvre et leur identit\u00e9 fusionnent dans une pr\u00e9sence continue en ligne. Livres, articles, entretiens et r\u00e9seaux sociaux deviennent diff\u00e9rentes expressions d\u2019une m\u00eame marque personnelle.<\/p>\n
Cela ne signifie pas que les \u00e9crivains n\u2019aient jamais fait la promotion de leur travail ; les tourn\u00e9es de conf\u00e9rences, la radio et la t\u00e9l\u00e9vision ont longtemps fait partie de la norme. Ce qui est particulier aujourd\u2019hui, ce n\u2019est pas le fait que les auteurs s\u2019expriment en public, mais que la visibilit\u00e9 permanente soit devenue un \u00e9l\u00e9ment attendu de l\u2019activit\u00e9 m\u00eame d\u2019auteur.<\/p>\n
L\u2019auteur en tant que marque personnelle prend de nombreuses formes. \u00c0 une extr\u00e9mit\u00e9 se trouvent des personnalit\u00e9s m\u00e9diatiques tr\u00e8s visibles dont l\u2019autorit\u00e9 est indissociable de leur pr\u00e9sence publique. \u00c0 l\u2019autre se trouvent des \u00e9crivains dont la notori\u00e9t\u00e9 repose moins sur leur image que sur une voix distinctive et un commentaire continu en ligne.<\/p>\n
Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019un changement culturel. Les algorithmes jouent un r\u00f4le. Les plateformes mettent les personnalit\u00e9s en avant parce que celles-ci retiennent l\u2019attention du public. Les voix famili\u00e8res voyagent plus loin que les textes isol\u00e9s, si bien que les id\u00e9es circulent de plus en plus \u00e0 travers des individus plut\u00f4t qu\u2019en existant par elles-m\u00eames.<\/p>\n
Ce mod\u00e8le pr\u00e9sente des avantages \u00e9vidents. Il \u00e9largit les publics et acc\u00e9l\u00e8re la diffusion. Mais il modifie \u00e9galement la mani\u00e8re dont les connaissances sont communiqu\u00e9es, distribu\u00e9es et comprises. L\u2019exigence d\u2019une pr\u00e9sence continue peut m\u00eame influencer les types de travaux qui sont r\u00e9dig\u00e9s au d\u00e9part.<\/p>\n
Il existe toutefois une autre mani\u00e8re de faire circuler les \u00e9crits. Les textes peuvent circuler ind\u00e9pendamment de leurs auteurs. Ils peuvent \u00eatre lus, t\u00e9l\u00e9charg\u00e9s, cit\u00e9s, archiv\u00e9s et partag\u00e9s sans que leur cr\u00e9ateur soit contraint de faire partie de leur diffusion en tant que marque ou personnalit\u00e9. Leur circulation s\u2019effectue discr\u00e8tement par l\u2019interm\u00e9diaire de d\u00e9p\u00f4ts en ligne, de fichiers PDF et de r\u00e9seaux informels plut\u00f4t que par une performance continue.<\/p>\n
Il s\u2019agit d\u2019une forme de savoir lent. \u00c0 l\u2019instar de la nourriture lente ou du voyage lent, le savoir lent part du principe que la valeur ne se mesure ni \u00e0 la vitesse de consommation ni \u00e0 la r\u00e9action visible. \u00c0 l\u2019inverse, on attend de l\u2019auteur-personnalit\u00e9 qu\u2019il donne des \u00ab jambes \u00bb \u00e0 ses \u00e9crits, qu\u2019il les fasse avancer \u00e0 travers les balados, les entretiens et les flux de commentaires, afin que son travail ne demeure pas immobile ou ne circule pas par lui-m\u00eame.<\/p>\n
Le savoir lent permet aux id\u00e9es d\u2019\u00eatre rencontr\u00e9es dans toute leur ampleur et d\u2019\u00eatre revisit\u00e9es au fil du temps, sans \u00eatre r\u00e9duites \u00e0 une r\u00e9action imm\u00e9diate. Il est ind\u00e9pendant de la performance publique continue de l\u2019auteur.<\/p>\n
Mais s\u2019il n\u2019y a ni entretien, ni pr\u00e9sence sur les r\u00e9seaux sociaux, ni performance continue, il est facile de supposer que l\u2019\u0153uvre ne circule pas de mani\u00e8re significative. Cela revient \u00e0 confondre visibilit\u00e9 et circulation.<\/p>\n
Une grande partie des lectures ne laisse aucune trace qui revienne jusqu\u2019\u00e0 l\u2019auteur. Quelqu\u2019un peut t\u00e9l\u00e9charger un essai, l\u2019enregistrer en PDF, en discuter avec des coll\u00e8gues plusieurs mois plus tard ou le citer dans un autre texte sans jamais laisser de commentaire ni suivre l\u2019auteur en ligne. Rien de tout cela n\u2019est visible pour les indicateurs qui d\u00e9finissent de plus en plus la r\u00e9ussite. Il n\u2019existe ni commentaires, ni marques de reconnaissance, ni mesures capables d\u2019en saisir les effets. La circulation et la visibilit\u00e9 publique ne sont pas le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n
Cela contraste avec une conception o\u00f9 le savoir acquiert sa l\u00e9gitimit\u00e9 publique par l\u2019interm\u00e9diaire de la personnalit\u00e9. On attend de plus en plus que les id\u00e9es arrivent attach\u00e9es \u00e0 des individus visibles dont la pr\u00e9sence continue authentifie, interpr\u00e8te et renouvelle leur propre travail. L\u2019auteur devient \u00e0 la fois le producteur du savoir et son porte-parole permanent.<\/p>\n
Pour les lecteurs, la question abord\u00e9e ici est importante. Si les id\u00e9es sont reconnues principalement \u00e0 travers des personnalit\u00e9s, les lecteurs deviennent de plus en plus d\u00e9pendants de ces personnalit\u00e9s comme porte d\u2019entr\u00e9e vers la compr\u00e9hension. L\u2019habitude d\u2019aborder directement les arguments c\u00e8de la place \u00e0 la consommation d\u2019interpr\u00e9tations fournies par ceux qui les ont produits \u2014 ou par ceux qui ont r\u00e9ussi \u00e0 se construire une marque en tant qu\u2019interpr\u00e8tes.<\/p>\n
La cons\u00e9quence est un r\u00e9tr\u00e9cissement de la mani\u00e8re dont les id\u00e9es circulent. Au lieu de permettre aux textes d\u2019\u00eatre rencontr\u00e9s directement, l\u2019attention est de plus en plus canalis\u00e9e vers des personnalit\u00e9s visibles.<\/p>\n
Il ne s\u2019agit pas de dire que les personnalit\u00e9s publiques ne devraient pas exister. Beaucoup d\u2019\u00e9crivains communiquent efficacement au moyen d\u2019entretiens, de balados et d\u2019un engagement public r\u00e9gulier. Ces formes peuvent approfondir la compr\u00e9hension.<\/p>\n
Mais, d\u00e8s lors que l\u2019\u00e9criture est syst\u00e9matiquement consid\u00e9r\u00e9e comme n\u00e9cessitant les explications continues de son auteur, l\u2019autorit\u00e9 du texte commence \u00e0 migrer vers l\u2019autorit\u00e9 de la personne. L\u2019\u0153uvre ne se suffit plus \u00e0 elle-m\u00eame ; elle reste attach\u00e9e \u00e0 la visibilit\u00e9 et \u00e0 la disponibilit\u00e9 de son cr\u00e9ateur.<\/p>\n
L\u2019alternative n\u2019est pas le rejet de la conversation. La conversation a toujours \u00e9t\u00e9 un moyen important d\u2019explorer les id\u00e9es. La question est de savoir si la conversation et le spectacle public demeurent un compl\u00e9ment \u00e0 l\u2019\u00e9criture ou deviennent une condition de sa l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n
\u00c9crit par quelqu\u2019un qui ne poss\u00e8de ni site Web personnel, ni pr\u00e9sence sur les r\u00e9seaux sociaux, ni participation \u00e0 des balados, et dont le travail circule par la recommandation, le t\u00e9l\u00e9chargement et le partage informel. Apparemment, cela fonctionne encore.<\/i><\/p>\n
Colin Todhunter<\/b> est sp\u00e9cialis\u00e9 dans les domaines de l\u2019alimentation, de l\u2019agriculture et du d\u00e9veloppement et est chercheur associ\u00e9 au Centre de recherche sur la mondialisation \u00e0 Montr\u00e9al. Ses ouvrages en libre acc\u00e8s sur le syst\u00e8me alimentaire mondial sont accessibles via Figshare<\/a> (sans n\u00e9cessit\u00e9 de se connecter ni de cr\u00e9er un compte).<\/p>\n