{"id":21410,"date":"2026-07-14T14:26:39","date_gmt":"2026-07-14T13:26:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21410"},"modified":"2026-07-14T14:58:03","modified_gmt":"2026-07-14T13:58:03","slug":"le-savoir-et-la-comprehension-le-mouvement-du-savoir-par-vimala-thakar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-savoir-et-la-comprehension-le-mouvement-du-savoir-par-vimala-thakar\/","title":{"rendered":"Le savoir et la compr\u00e9hension\u00a0: Le mouvement du savoir par Vimala Thakar"},"content":{"rendered":"

Nous poursuivrons notre p\u00e8lerinage ensemble gr\u00e2ce \u00e0 la communication verbale. Je voudrais explorer la question du savoir et de la compr\u00e9hension \u2014 ce mouvement du savoir ou de la pens\u00e9e qui s\u2019op\u00e8re en nous, de mani\u00e8re involontaire. La plupart d\u2019entre nous ont d\u00e9j\u00e0 fait l\u2019exp\u00e9rience suivante\u00a0: m\u00eame lorsque nous aimerions nous d\u00e9tendre et plonger au plus profond du silence, le mouvement mental se poursuit. Le bavardage du mental, les jeux de la m\u00e9moire, les vagabondages de l\u2019imagination, la danse des souhaits, des d\u00e9sirs et des ambitions se poursuivent. M\u00eame lorsque, physiquement, nous sommes assis dans une posture d\u00e9tendue ou allong\u00e9s en <\/span><\/span><\/span>Shavasana<\/i><\/span><\/span><\/span>, int\u00e9rieurement, ce mouvement se poursuit. Et tant que le mouvement de la pens\u00e9e se poursuit sous une forme ou une autre dans le corps, celui-ci n\u2019est pas lib\u00e9r\u00e9 de la tension neurologique ni de la pression chimique. Le mouvement mental est le mouvement des mots ou de la verbalisation contenu dans notre corps, dans notre structure physique. Des impressions de millions et de milliards de mots sont contenues dans les muscles, les tendons, les glandes, le sang, les nerfs, les art\u00e8res, etc. Le mouvement de la pens\u00e9e est donc le mouvement de ces impressions. Chaque mot que la m\u00e9moire fait remonter a une signification, une association d\u2019id\u00e9es, une association \u00e9motionnelle. Et l\u2019\u00e9motion exerce bel et bien une pression sur le syst\u00e8me chimique, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une \u00e9motion de peur, de jalousie, de col\u00e8re, de haine, de m\u00e9pris ou de toute autre \u00e9motion. Alors pourquoi ce mouvement se poursuit-il, pourquoi continue-t-il alors qu\u2019honn\u00eatement, en g\u00e9n\u00e9ral, nous souhaitons sa suspension, son immobilit\u00e9, son absence de mouvement ? C\u2019est la question que <\/span><\/span><\/span>nous aimerions<\/span><\/span><\/span> aborder ce matin, car la plupart d\u2019entre nous rencontrent cette difficult\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce mouvement du savoir ou de la pens\u00e9e en nous se poursuit-il pendant toutes les heures d\u2019\u00e9veil, du matin au soir ? Nous devrons d\u00e9couvrir ce qui se passe au corps, au cerveau tout au long de la journ\u00e9e. Notre mode de vie influe grandement sur la qualit\u00e9 et le contenu de la conscience. Alors, comment est-ce que je vis ? Est-ce que je vis par le savoir et m\u2019appuie sur lui pour aborder la vie, les relations avec les autres, les d\u00e9fis ? Et qu\u2019est-ce que le savoir, au fond ? Ai-je accept\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 du savoir et <\/span><\/span><\/span>de la connaissance<\/span><\/span><\/span> comme autorit\u00e9 supr\u00eame dans ma vie ? Est-ce que je vis par le savoir ? Telle est la question que nous devrions peut-\u00eatre nous poser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019AUTORIT\u00c9 DU SAVOIR AU NIVEAU PHYSIQUE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le savoir est invariablement li\u00e9 aux mots et \u00e0 la verbalisation. C\u2019est une version verbalis\u00e9e d\u2019informations organis\u00e9es et syst\u00e9matis\u00e9es, acquises par ceux qui ont v\u00e9cu avant nous sur toute la plan\u00e8te. Y aurait-il de savoir sans mots ? Le savoir peut-il exister sans mots ? Il est donc <\/span><\/span><\/span>intimement li\u00e9 \u00e0<\/span><\/span><\/span> la verbalisation. Ceux qui ont v\u00e9cu avant nous, dans l\u2019Antiquit\u00e9 ou dans un pass\u00e9 r\u00e9cent, exer\u00e7aient l\u2019activit\u00e9 de conna\u00eetre \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire en utilisant l\u2019organe c\u00e9r\u00e9bral agissant par l\u2019interm\u00e9diaire des nerfs auditifs et de l\u2019organe de l\u2019ou\u00efe, ainsi que par l\u2019interm\u00e9diaire des nerfs optiques et de l\u2019organe de la vue \u2014 ; ils avaient affaire \u00e0 des mots. Les langues sont anciennes. Le sanskrit est peut-\u00eatre la langue la plus ancienne. Mais le grec, le latin, l\u2019arabe et l\u2019h\u00e9breu sont \u00e9galement des langues tr\u00e8s anciennes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, lorsqu\u2019on tente d\u2019entrer en relation avec un objet par le biais d\u2019une id\u00e9e, par le biais d\u2019un mot, on dit que cette personne a acquis du savoir. Elle n\u2019a acquis qu\u2019un mot, une information verbale concernant un objet. <\/span><\/span><\/span>Ce processus de verbalisation, qui consiste \u00e0 nommer et \u00e0 identifier,<\/span><\/span><\/span> et qui constitue le contenu m\u00eame de la civilisation, nous a donc l\u00e9gu\u00e9 un vaste fonds, une r\u00e9serve, un h\u00e9ritage d\u2019informations sur le monde mat\u00e9riel ainsi que sur les structures psychologiques par le biais des mots. Nous les lisons, nous les entendons, ils sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, et le r\u00e9sultat est que je dis\u00a0: \u00ab\u00a0j\u2019ai des connaissances\u00a0\u00bb. Cette mani\u00e8re d\u2019aborder la vie est in\u00e9vitable pour nous. Nous ne pouvons pas y \u00e9chapper compl\u00e8tement. Lorsque nous devons nous rapporter \u00e0 la mati\u00e8re en tant que mati\u00e8re au niveau mat\u00e9riel, lorsque nous devons nous rapporter \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 ses lois, \u00e0 ses r\u00e8gles, \u00e0 ses r\u00e8glements, nous devons alors nous appuyer sur ces informations verbalis\u00e9es. Il me semble donc que l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale consistant \u00e0 acqu\u00e9rir et \u00e0 <\/span><\/span><\/span>emmagasiner<\/span><\/span><\/span> des informations organis\u00e9es sur le monde mat\u00e9riel ou sur les structures cr\u00e9\u00e9es par l\u2019homme qui nous entourent est n\u00e9cessaire \u00e0 la vie humaine. L\u00e0, le savoir fait autorit\u00e9, peut-\u00eatre dans une large mesure, une autorit\u00e9 incontestable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne vais pas remettre en question les r\u00e8gles <\/span><\/span><\/span>de circulation<\/span><\/span><\/span> lorsque je conduis une voiture en Inde ou en Europe. Je ne peux pas dire que, parce que, dans notre pays on roule \u00e0 gauche, <\/span><\/span><\/span>je refuserai de conduire \u00e0 droite dans un <\/span><\/span><\/span>autre pays. Je dois accepter l\u2019autorit\u00e9 de ce pays, de cette soci\u00e9t\u00e9. Si je veux \u00e9tudier l\u2019ing\u00e9nierie, le droit, la m\u00e9decine, les math\u00e9matiques, la physique ou la chimie, je ne peux pas \u00e9chapper \u00e0 l\u2019acceptation de l\u2019autorit\u00e9 des connaissances existantes sur ce sujet. Si je souhaite mener des recherches, je peux puiser dans ce r\u00e9servoir d\u2019informations et entamer ma qu\u00eate. C\u2019est une autre question. Mais pour vivre en tant que citoyen au sein de la soci\u00e9t\u00e9, pour \u00e9voluer dans une soci\u00e9t\u00e9 moderne, technologiquement et scientifiquement avanc\u00e9e, cette autorit\u00e9 du savoir, sur le plan concret, est dans une tr\u00e8s large mesure incontournable. Nous acqu\u00e9rons des connaissances \u00e0 l\u2019\u00e9cole, \u00e0 l\u2019universit\u00e9, et nous les mettons en pratique. Si je veux d\u00e9poser de l\u2019argent \u00e0 la banque, j\u2019y vais. Je ne m\u2019assieds pas pour \u00e9tudier tout le syst\u00e8me bancaire. <\/span><\/span><\/span>Vivre deviendrait impossible.<\/span><\/span><\/span> Nous sommes le produit de la civilisation humaine. Nous sommes le produit d\u2019une multitude de processus organis\u00e9s et syst\u00e9matis\u00e9s. Il me semble donc que cette autorit\u00e9 du savoir et l\u2019exercice du processus de pens\u00e9e, le mouvement mental, sont in\u00e9vitables. Il faut les utiliser. Il faut les accepter.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du physique, nous passons au psychologique, une dimension plus subtile. Notre vie est un ph\u00e9nom\u00e8ne multidimensionnel et toutes les dimensions sont tout aussi importantes. On ne peut pas dire que la dimension transpsychologique soit plus importante que la dimension biologique ni que la dimension biologique est plus importante que la dimension psychologique. Toutes sont tout aussi importantes. Toutes sont tout aussi sacr\u00e9es et toutes sont tout autant l\u2019expression de la Vie, ce ph\u00e9nom\u00e8ne holistique, cette complexit\u00e9 homog\u00e8ne ou ce que vous appelez la Vie cosmique, la Vie universelle. Ainsi, lorsque nous abordons le psychologique, acceptons-nous l\u2019autorit\u00e9 du savoir ? Que se passera-t-il si j\u2019accepte l\u2019autorit\u00e9 de ce que l\u2019on sait sur l\u2019esprit, sur la structure psychologique, sans chercher \u00e0 comprendre ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au niveau physique, au niveau social, l\u2019action r\u00e9p\u00e9titive, l\u2019utilisation de la m\u00e9moire, l\u2019habilet\u00e9 \u00e0 mettre en \u0153uvre le savoir sont des processus incontournables, in\u00e9vitables. L\u00e0, le savoir est un pouvoir et doit \u00eatre utilis\u00e9. Nous ne pouvons pas nous r\u00e9fugier dans un mode de vie primitif, o\u00f9 ce savoir ne serait pas n\u00e9cessaire. Un enfant de trois ou quatre ans sait utiliser la t\u00e9l\u00e9vision, le t\u00e9l\u00e9phone et<\/span><\/span><\/span> bien d\u2019autres appareils<\/span><\/span><\/span>. Il joue avec eux. Il y a vingt ans, nous n\u2019en savions rien. Ainsi, avec les progr\u00e8s de la science et de la technologie, et la complexit\u00e9 de la vie que nous menons, m\u00eame sur le plan physique, le savoir est un pouvoir. Le cerveau doit \u00eatre aiguis\u00e9, affin\u00e9, perfectionn\u00e9, et nous devons acqu\u00e9rir la capacit\u00e9 d\u2019utiliser ces connaissances. Nous devons vivre avec des robots, des ordinateurs et des cerveaux \u00e9lectroniques. La dixi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration d\u2019ordinateurs est d\u00e9sormais dot\u00e9e d\u2019une dimension \u00e9motionnelle ou psychologique. Au Japon, aux \u00c9tats-Unis et dans certains pays d\u2019Europe, on travaille d\u2019arrache-pied sur la derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration d\u2019\u00ab ordinateurs \u00bb, en cherchant \u00e0 d\u00e9terminer si l\u2019aspect \u00e9motionnel peut y \u00eatre int\u00e9gr\u00e9. Si les puces en silicium ne permettent pas d\u2019y parvenir, quel autre mat\u00e9riau pourrait alors \u00eatre utilis\u00e9, qui serait le plus proche de l\u2019organisme humain, comparable et parall\u00e8le \u00e0 celui-ci ? Nous traversons actuellement une p\u00e9riode tr\u00e8s passionnante pour l\u2019\u00e9volution humaine. Le savoir, c\u2019est donc le pouvoir. Le savoir est une autorit\u00e9. La structure de la pens\u00e9e doit \u00eatre enrichie autant que possible. Elle doit rester saine, solide, rigoureuse et pr\u00e9cise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019AUTORIT\u00c9 DU SAVOIR DANS LA DIMENSION PSYCHOLOGIQUE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous arrivons maintenant \u00e0<\/span><\/span><\/span> une dimension tr\u00e8s cruciale de notre vie\u00a0: la dimension psychologique. Dans ce domaine, on peut se r\u00e9f\u00e9rer <\/span><\/span><\/span>au<\/span><\/span><\/span> savoir, mais cel<\/span><\/span><\/span>ui<\/span><\/span><\/span>-ci ne peut peut-\u00eatre pas \u00eatre utilis\u00e9 comme une autorit\u00e9. Par exemple, nous pouvons disposer d\u2019informations g\u00e9n\u00e9rales sur ce qu\u2019est une famille, ce qu\u2019est un mariage, ce qu\u2019est la vie conjugale, quels types de relations existent dans une soci\u00e9t\u00e9 hindoue, musulmane, juive, bouddhiste ou ja\u00efne, ou encore dans les soci\u00e9t\u00e9s de diff\u00e9rents pays. Mais je vais devoir comprendre m<\/span><\/span><\/span>on \u00e9pouse<\/span><\/span><\/span> ou mon mari dans la vie quotidienne. Je ne peux pas dire que je sais ce que doit \u00eatre une femme, ce que doit \u00eatre un mari, ce que doit \u00eatre un fils, et que, par cons\u00e9quent, mon fils sera enferm\u00e9 dans ce carcan rigide de la d\u00e9finition d\u2019un fils, d\u2019une fille, d\u2019une <\/span><\/span><\/span>\u00e9pous<\/span><\/span><\/span>e ou d\u2019un mari, un point c\u2019est tout. <\/span><\/span><\/span>Dans ce domaine,<\/span><\/span><\/span> on se r\u00e9f\u00e8re <\/span><\/span><\/span>au<\/span><\/span><\/span> savoir, <\/span><\/span><\/span>mais c\u2019est par la<\/span><\/span><\/span> rencontre directe avec les \u00eatres humains <\/span><\/span><\/span>que l\u2019on cherche \u00e0<\/span><\/span><\/span> comprendre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La psychologie n\u2019est pas une chose statique. Une voiture, un missile, ce sont des objets qui ne changent pas. Mais \u00e0 mesure que les \u00eatres humains grandissent biologiquement et physiquement, et que leurs caract\u00e9ristiques \u00e9voluent de l\u2019enfance \u00e0 la jeunesse, puis \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte et enfin \u00e0 la vieillesse, ils changent \u00e9galement sur les plans chimique, neurologique et psychologique chaque heure, chaque minute. Il faut \u00eatre tr\u00e8s vigilant. Dans le domaine d<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span> savoir, cette vigilance n\u2019est pas n\u00e9cessaire. Ce qu\u2019il faut, c\u2019est de l\u2019habilet\u00e9, comme <\/span><\/span><\/span>il en faut pour utiliser<\/span><\/span><\/span> les machines, pour conduire une voiture, piloter un avion ou man\u0153uvrer une fus\u00e9e spatiale, utiliser un ordinateur, des instruments scientifiques extr\u00eamement sensibles, des appareils \u00e9lectroniques, etc. Pour toutes ces activit\u00e9s, il faut <\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>ne certaine sensibilit\u00e9, une certaine vigilance.<\/span><\/span><\/span> Mais avec les \u00eatres humains, il faut \u00eatre bien plus vigilant qu\u2019avec les machines. Si j\u2019accepte l\u2019autorit\u00e9 d<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span> savoir, des sch\u00e9mas de comportement, de ce que les gens ont fait par le pass\u00e9, alors cette acceptation de l\u2019autorit\u00e9 des modes de vie pass\u00e9s m\u2019emp\u00eacherait de vivre le pr\u00e9sent. Ici, l\u2019autorit\u00e9 deviendrait un obstacle \u00e0 la perception de ce qui est. <\/span><\/span><\/span>Le <\/span><\/span><\/span>savoir se r\u00e9f\u00e8re au pass\u00e9, mais, dans les relations psychologiques, le pass\u00e9 n\u2019a pas un r\u00f4le tr\u00e8s important \u00e0 jouer. On peut s\u2019y r\u00e9f\u00e9rer. La r\u00e9f\u00e9rence est une chose, l\u2019acceptation de l\u2019autorit\u00e9 en est une autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Supposons que j\u2019aie accept\u00e9 l\u2019autorit\u00e9, disons, d<\/span><\/span><\/span>e la<\/span><\/span><\/span> \u00ab <\/span><\/span><\/span>Manusmriti<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb, <\/span><\/span><\/span>o\u00f9<\/span><\/span><\/span> les hommes sont consid\u00e9r\u00e9s comme sup\u00e9rieurs aux femmes \u00e0 certains \u00e9gards. Or, je vis dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique o\u00f9 les femmes sont \u00e9gales aux hommes et sont des citoyennes<\/span><\/span><\/span> \u00e0 part enti\u00e8re.<\/span><\/span><\/span> Non seulement elles ont le droit de vote, mais elles sont des \u00eatres humains <\/span><\/span><\/span>\u00e9gaux dans tous les domaines.<\/span><\/span><\/span> Comment vais-je me positionner face \u00e0 cette \u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes si j\u2019ai accept\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 d<\/span><\/span><\/span>e la<\/span><\/span><\/span> Manusmriti<\/i><\/span><\/span><\/span> ? Voyez-vous que, dans les relations psychologiques, il faut \u00eatre vigilant \u00e0 chaque instant et entrer en communion avec le pr\u00e9sent tel qu\u2019il est. L\u2019acceptation du pass\u00e9, de l\u2019autorit\u00e9 des <\/span><\/span><\/span>anciens mod\u00e8les <\/span><\/span><\/span>de comportement, <\/span><\/span><\/span>risque de me rendre incapable de cette communion.<\/span><\/span><\/span> Mon esprit sera alors rempli d\u2019attentes vis-\u00e0-vis des autres\u00a0: comment un voisin devrait se comporter, comment un mari doit se comporter, ce qu\u2019une femme devrait faire. Vous <\/span><\/span><\/span>voy<\/span><\/span><\/span>ez que l\u2019acceptation de l\u2019autorit\u00e9 au niveau psychologique engendre de nombreuses attentes vis-\u00e0-vis des autres. Cette autorit\u00e9 s\u2019accompagne de normes et de crit\u00e8res rigides r\u00e9gissant le comportement humain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il me semble donc qu\u2019il faut passer d<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span> savoir \u00e0 la compr\u00e9hension au niveau psychologique, qui est une dimension tr\u00e8s importante de notre vie. <\/span><\/span><\/span>Manipul<\/span><\/span><\/span>er une machine \u00e0 \u00e9crire<\/span><\/span><\/span> n\u2019est pas la m\u00eame chose qu\u2019entrer en relation avec <\/span><\/span><\/span>les<\/span><\/span><\/span> membres de votre famille. Ce sont des \u00eatres humains vivants. Des changements chimiques, des changements neurologiques peuvent se produire dans leur corps \u00e0 tout moment. Alors, qu\u2019est-ce que j\u2019apprends maintenant ? J\u2019apprends \u00e0 comprendre le connu sans accepter l\u2019autorit\u00e9 absolue du pass\u00e9, du connu, de la pens\u00e9e, de la m\u00e9moire. Je dis\u00a0: \u00ab Voil\u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00bb. Voyons ce qui fonctionne aujourd\u2019hui, car le pr\u00e9sent est la seule expression de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 qui s\u2019offre \u00e0 nous. Le pr\u00e9sent intemporel, l\u2019ici et maintenant, est la seule occasion d\u2019entrer en relation avec ce qui est. Le pass\u00e9 est pass\u00e9. Il <\/span><\/span><\/span>est r\u00e9volu.<\/span><\/span><\/span> Il est pertinent \u00e0 certains niveaux, dans certaines dimensions. Mais ici, au niveau psychologique, il n\u2019est utile qu\u2019en tant que r\u00e9f\u00e9rence et non en tant qu\u2019autorit\u00e9. Mais cela va de soi. Nous n\u2019avons donc pas besoin de nous \u00e9tendre sur ce sujet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si, tout au long de la journ\u00e9e, je <\/span><\/span><\/span>continue de m\u2019accrocher<\/span><\/span><\/span> \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 du pass\u00e9, <\/span><\/span><\/span>au<\/span><\/span><\/span> savoir, et que je ne m\u2019oriente pas vers la compr\u00e9hension de ce qui est, le mouvement d<\/span><\/span><\/span>u mental<\/span><\/span><\/span> se poursuivra. Le pass\u00e9 tentera de se projeter sur ce qu\u2019on appelle le pr\u00e9sent. Il tentera de contr\u00f4ler, de r\u00e9guler, de modeler, et <\/span><\/span><\/span>il peut devenir<\/span><\/span><\/span> une source de m<\/span><\/span><\/span>is\u00e8re<\/span><\/span><\/span> et de souffrance, <\/span><\/span><\/span>sur le plan<\/span><\/span><\/span> psychologique. Mais passons \u00e0 la dimension de la religion et de la spiritualit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019AUTORIT\u00c9 DU SAVOIR DANS LA DIMENSION DE LA SPIRITUALIT\u00c9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle est l\u2019utilit\u00e9 d<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span> savoir dans une qu\u00eate spirituelle ? Dans quelle mesure <\/span><\/span><\/span>le <\/span><\/span><\/span>savoir est-<\/span><\/span><\/span>il<\/span><\/span><\/span> utile et pertinent ? Dieu est-il une id\u00e9e ? Est-<\/span><\/span><\/span>il<\/span><\/span><\/span> une pens\u00e9e ? Est-<\/span><\/span><\/span>il<\/span><\/span><\/span> une abstraction verbalis\u00e9e ? Est-<\/span><\/span><\/span>il<\/span><\/span><\/span> une destination localis\u00e9e que l\u2019on peut atteindre par des mouvements physiques ou psychologiques ? Est-<\/span><\/span><\/span>il<\/span><\/span><\/span> quelque chose que je <\/span><\/span><\/span>puisse<\/span><\/span><\/span> exp\u00e9rimenter chimiquement et neurologiquement ? L\u2019interaction biologique et psychologique avec des objets, des individus, des situations ext\u00e9rieurs au corps se transforme en exp\u00e9rience, et l\u2019esprit l\u2019identifie comme telle en s\u2019appuyant sur l\u2019autorit\u00e9 du pass\u00e9. Sans l\u2019autorit\u00e9 du pass\u00e9, aucun \u00e9v\u00e9nement ne peut \u00eatre transform\u00e9 en exp\u00e9rience. Dieu est-il <\/span><\/span><\/span>susceptible d\u2019\u00eatre exp\u00e9riment\u00e9<\/span><\/span><\/span> ? <\/span><\/span><\/span>Es<\/span><\/span><\/span>t-il quelque chose \u00e0 atteindre, \u00e0 r\u00e9aliser ? Telle est la question que nous devons nous poser. <\/span><\/span><\/span>Es<\/span><\/span><\/span>t-il une forme localis\u00e9e, un \u00e9l\u00e9ment statique qui ne change jamais ? Ou <\/span><\/span><\/span>es<\/span><\/span><\/span>t-il de quelque chose de dynamique ? <\/span><\/span><\/span>Existe-t-il<\/span><\/span><\/span> une diff\u00e9rence entre la signification des mots \u00ab Dieu \u00bb et \u00ab Divinit\u00e9 \u00bb ? Pourquoi ai-je soulev\u00e9 ces questions ? Parce que l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re s\u2019est efforc\u00e9e d\u2019atteindre le contenu inconnaissable, innommable et incommensurable de la Vie \u00e0 l\u2019aide d\u2019un mot, \u00e0 l\u2019aide d\u2019une id\u00e9e. Tout comme on tente d\u2019interpr\u00e9ter le comportement d\u2019une autre personne \u00e0 l\u2019aide d\u2019un mot, l\u2019humanit\u00e9 a cherch\u00e9 \u00e0 <\/span><\/span><\/span>aller vers cela,<\/span><\/span><\/span> car elle voulait d\u00e9couvrir. Ce n\u2019est pas une aspiration nouvelle que nous vivons. C\u2019est une aspiration tr\u00e8s ancienne, pr\u00e9sente au c\u0153ur des \u00eatres humains sous une forme ou une autre, <\/span><\/span><\/span>le d\u00e9sir d\u2019atteindre<\/span><\/span><\/span> la R\u00e9alit\u00e9 telle qu\u2019elle est, d\u2019entrer en relation avec elle d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, si ce n\u2019est physiquement, alors au mieux psychologiquement, intellectuellement ou \u00e9motionnellement. Et pour entrer en relation avec elle, le plus proche que l\u2019humanit\u00e9 ait pu atteindre a \u00e9t\u00e9 d\u2019utiliser le mot en tant qu\u2019id\u00e9e. Le mot \u00ab Dieu \u00bb n\u2019est pas la r\u00e9alit\u00e9 de \u00ab Dieu \u00bb ou de la \u00ab Divinit\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, dans notre qu\u00eate spirituelle, nous pouvons <\/span><\/span><\/span>\u00eatre sous l\u2019illusion que, si<\/span><\/span><\/span> je lis<\/span><\/span><\/span> tous les livres, toutes les \u00c9critures de toutes les religions, <\/span><\/span><\/span>que j\u2019en recueille les<\/span><\/span><\/span> informations, <\/span><\/span><\/span>que je les int\u00e8gre et<\/span><\/span><\/span> les organise, <\/span><\/span><\/span>alors<\/span><\/span><\/span> cette acquisition d\u2019informations me permettra de r\u00e9aliser la Divinit\u00e9. Nous pouvons nous bercer de l\u2019illusion qu\u2019une telle r\u00e9alisation peut \u00eatre le produit de cette \u00e9quation, le r\u00e9sultat de cet effort. Je vous prie de <\/span><\/span><\/span>voir cela avec moi<\/span><\/span><\/span>. Tous ces gens ont d\u00e9crit leurs exp\u00e9riences. Alors, imitons-les, adaptons notre comportement, imitons l<\/span><\/span><\/span>eur<\/span><\/span><\/span> mani\u00e8re d<\/span><\/span><\/span>e <\/span><\/span><\/span>v<\/span><\/span><\/span>ivre<\/span><\/span><\/span> physiquement, <\/span><\/span><\/span>de parler<\/span><\/span><\/span>, et <\/span><\/span><\/span>suscitons<\/span><\/span><\/span> ces exp\u00e9riences. Manipulons ces exp\u00e9riences de la R\u00e9alit\u00e9 <\/span><\/span><\/span>omnipr\u00e9sente et omnip\u00e9n\u00e9trante<\/span><\/span><\/span> \u00e0 l\u2019aide de l\u2019esprit, de la pens\u00e9e, d<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span> savoir, du mot. Et les exp\u00e9riences <\/span><\/span><\/span>ont effectivement \u00e9t\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9es<\/span><\/span><\/span> parce que certaines man\u0153uvres et manipulations s<\/span><\/span><\/span>ont possibles<\/span><\/span><\/span>. Il existe en Inde, et peut-\u00eatre dans d\u2019autres pays, des sciences permettant de manipuler les exp\u00e9riences par le biais du <\/span><\/span><\/span>mantra yoga<\/i><\/span><\/span><\/span>, du <\/span><\/span><\/span>tantra yoga<\/i><\/span><\/span><\/span>, du <\/span><\/span><\/span>hatha yoga<\/i><\/span><\/span><\/span> et du <\/span><\/span><\/span>bhakti yoga<\/i><\/span><\/span><\/span>. Et en Occident, la manipulation <\/span><\/span><\/span>et la man\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> des exp\u00e9riences se f<\/span><\/span><\/span>on<\/span><\/span><\/span>t par l\u2019administration de certaines substances chimiques, de drogues psych\u00e9d\u00e9liques et de substances comme le LSD et la mescaline \u2014 toutes sortes de drogues. Et ils ont r\u00e9ussi \u00e0 man\u0153uvrer et \u00e0 manipuler ces exp\u00e9riences. Vous en avez la <\/span><\/span><\/span>confirm<\/span><\/span><\/span>ation par une personne comme Aldous Huxley, qui a exp\u00e9riment\u00e9 ces drogues. Ce n\u2019est pas une information que je vous transmets en m\u2019appuyant sur l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un quelconque livre. J\u2019ai eu des entretiens et des discussions personnels avec Aldous Huxley lorsqu\u2019il venait \u00e0 Sannen pour \u00e9couter Krishnaji dans les ann\u00e9es soixante. Ainsi, les substances psych\u00e9d\u00e9liques et d\u2019autres m\u00e9thodes ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es pour diriger et manipuler des exp\u00e9riences li\u00e9es au son, aux formes, au vide, pour faire revivre des exp\u00e9riences pr\u00e9natales, pour projeter le contenu de l\u2019inconscient <\/span><\/span><\/span>collectif<\/span><\/span><\/span> et pour <\/span><\/span><\/span>faire<\/span><\/span><\/span> l\u2019exp\u00e9rience de voir un Bouddha, un Confucius, un J\u00e9sus, un Rama, un Krishna, etc. C\u2019est possible. Il existe des sciences qui <\/span><\/span><\/span>d\u00e9crivent les disciplines permettant d\u2019y parvenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, notre esprit accepte r\u00e9ellement, au plus profond de lui-m\u00eame, l\u2019autorit\u00e9 de ces processus, de ces techniques, de ces formules. Si, int\u00e9rieurement, j\u2019ai accept\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 de ces exp\u00e9riences, de ces descriptions, de ces indications, et que je nourris l\u2019ambition de les acqu\u00e9rir, alors, \u00e9videmment, aucune qu\u00eate ni exploration ne peut avoir lieu. Une projection peut avoir lieu et si cela me satisfait, <\/span><\/span><\/span>libre \u00e0 moi d\u2019avoir ces exp\u00e9riences.<\/span><\/span><\/span> Ce sont des exp\u00e9riences transcendantales<\/span><\/span><\/span>, et il n\u2019est nullement question de les rabaisser.<\/span><\/span><\/span> Elles peuvent entra\u00eener des changements p\u00e9riph\u00e9riques dans le comportement des personnes qui <\/span><\/span><\/span>les <\/span><\/span><\/span>vivent. Tout cela aboutit-il \u00e0 une \u00e9mancipation par rapport au connu, \u00e0 une lib\u00e9ration de l\u2019emprise du processus de pens\u00e9e ? C\u2019est \u00e0 chacun de le d\u00e9couvrir par soi-m\u00eame. Ce que j\u2019essaie de souligner, c\u2019est que, si nous avons accept\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 du mouvement mental, l\u2019autorit\u00e9 du processus de pens\u00e9e, l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019activit\u00e9 <\/span><\/span><\/span>qui consiste \u00e0 faire des exp\u00e9riences<\/span><\/span><\/span> pour l\u2019explor<\/span><\/span><\/span>er le<\/span><\/span><\/span> Divin, alors vous pouvez vous asseoir de mani\u00e8re d\u00e9tendue dix heures par jour et l\u2019esprit poursuivra son mouvement parce que cette autorit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e. L\u2019ambition est <\/span><\/span><\/span>entretenu<\/span><\/span><\/span>e. <\/span><\/span><\/span>Quelque part,<\/span><\/span><\/span> dans les recoins de la structure psychologique, <\/span><\/span><\/span>subsistent<\/span><\/span><\/span> l\u2019ambition, l\u2019attente, la tension li\u00e9e au fait d\u2019attendre que cela se produise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, o\u00f9 en sommes-nous ? Souhaitons-nous explorer le contenu de la R\u00e9alit\u00e9 ? <\/span><\/span><\/span>Elle est peut-\u00eatre vacuit\u00e9.<\/span><\/span><\/span> Elle peut avoir des formes, ou non. Elle peut avoir un nom, ou non. Elle peut \u00eatre comme l\u2019espace, qui est sans forme. Y a-t-il donc une volont\u00e9 d\u2019explorer, ou y a-t-il une ambition d\u2019acqu\u00e9rir ? Je veux acqu\u00e9rir la libert\u00e9. Je veux acqu\u00e9rir la transformation, si c\u2019est l\u00e0 le dernier mot \u00e0 la mode dans le langage spirituel. Une transformation dimensionnelle, si vous voulez, car j\u2019ai <\/span><\/span><\/span>fix<\/span><\/span><\/span>\u00e9 dans mon esprit l\u2019id\u00e9e d\u2019une transformation dimensionnelle. J\u2019ai certains mod\u00e8les en t\u00eate, telle personne, telle autre, et je veux devenir comme e<\/span><\/span><\/span>lles<\/span><\/span><\/span>. Je veux devenir. Voyez-vous comment l\u2019ambition cr\u00e9e une inclination neurochimique vers le processus de devenir ? L\u2019exploration est interrompue. Elle est bloqu\u00e9e. Elle ne laisse pas place <\/span><\/span><\/span>\u00e0 l\u2019espace de la vacuit\u00e9,<\/span><\/span><\/span> \u00e0 l\u2019espace du silence. Et si la Divinit\u00e9 \u00e9tait le n\u00e9ant ou la totalit\u00e9 de toutes choses ? Si <\/span><\/span><\/span>elle <\/span><\/span><\/span>est le n\u00e9ant, <\/span><\/span><\/span>qu\u2019allons-nous exp\u00e9rimenter<\/span><\/span><\/span> ? Si nous avons pr\u00e9sum\u00e9 qu\u2019il s\u2019agirait d\u2019une exp\u00e9rience, alors l<\/span><\/span><\/span>e mental<\/span><\/span><\/span> est condamn\u00e9 \u00e0<\/span><\/span><\/span> bavarder avec lui-m\u00eame. Le processus de pens\u00e9e est vou\u00e9 \u00e0 se poursuivre malgr\u00e9 notre relaxation physique. L\u2019esprit ne se d\u00e9tendra pas. La recherche verbale, la recherche intellectuelle, ne prend pas fin. Elle se poursuit. I <\/span><\/span><\/span>Un r\u00eave est entretenu. Une vision est entretenue\u00a0: cela m\u2019arrivera.<\/span><\/span><\/span> J\u2019attends que cela m\u2019arrive. S\u2019il vous pla\u00eet, voyez bien cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019acceptation de l\u2019autorit\u00e9 du processus de pens\u00e9e, du processus d\u2019exp\u00e9rience, du processus d\u2019acquisition, par le biais du cerveau ou du syst\u00e8me neurochimique, vous maintient <\/span><\/span><\/span>discr\u00e8tement, subtilement, attach\u00e9 au centre, \u00e0 l\u2019observateur que vous appelez l\u2019ego ou la conscience, sans manifester ouvertement son aiguillon d\u2019orgueil et de vanit\u00e9.<\/span><\/span><\/span> Si l\u2019orgueil et la vanit\u00e9 ne fonctionnent pas, je cultiverai l\u2019humilit\u00e9. Ce sera une attitude cultiv\u00e9e. Je cultiverai le \u00ab <\/span><\/span><\/span>Sakshitvam<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb. Je le cultiverai. Je m\u2019abandonnerai. L\u2019abandon sera mon acte volontaire. L\u2019attitude d\u2019abandon sera cultiv\u00e9e. L\u2019attitude du t\u00e9moin sera cultiv\u00e9e. Le \u00ab je \u00bb se cachera, l\u2019ego se cachera derri\u00e8re le masque de l\u2019abandon. Nous <\/span><\/span><\/span>sommes capables <\/span><\/span><\/span>de<\/span><\/span><\/span> manipuler tant de masques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Soyons donc tr\u00e8s honn\u00eates avec nous-m\u00eames. Sommes-nous partis d<\/span><\/span><\/span>ans une <\/span><\/span><\/span>exploration ou cherchons-nous \u00e0 atteindre un but, \u00e0 acqu\u00e9rir quelque chose, \u00e0 r\u00e9aliser quelque chose ? Il existe une voie conventionnelle, une voie traditionnelle de la vie spirituelle, non seulement en Inde, mais peut-\u00eatre dans tous les pays\u00a0: la voie indienne, la voie hindoue, la voie musulmane, la voie soufie, la voie bouddhiste \u2014 le Hinayana, le Mahayana \u2014, la voie ja\u00efne \u2014 les Shvetambara, les Digambara \u2014, la voie catholique, la voie protestante, la voie unitarienne, la voie m\u00e9thodiste. L\u2019une est une voie traditionnelle, conventionnelle, qui accepte l\u2019autorit\u00e9 du pass\u00e9, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un individu, de l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un texte sacr\u00e9, ou de l\u2019autorit\u00e9 des sciences qui traitent de l\u2019occulte, de l\u2019invisible, du transcendant, et qui vous permettent de vivre des exp\u00e9riences spirituelles par Shaktipat ou le yoga de la Kundalini. On s\u2019y pr\u00e9occupe alors principalement du pouvoir spirituel ou des exp\u00e9riences spirituelles. Mes amis, en spiritualit\u00e9, les exp\u00e9riences et le fait de vivre des exp\u00e9riences n\u2019ont aucune valeur, aucune pertinence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DU SAVOIR \u00c0 LA COMPR\u00c9HENSION <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne pourrions-nous donc pas apprendre \u00e0 comprendre et \u00e0 nous fier \u00e0 notre compr\u00e9hension plut\u00f4t qu\u2019au pass\u00e9, au connu, <\/span><\/span><\/span>au<\/span><\/span><\/span> savoir ? Ce qui est connu n\u2019est pas toujours compris. Souvent, ce qui est connu n\u2019est m\u00eame pas quelque chose <\/span><\/span><\/span>avec lequel nous sommes v\u00e9ritablement familiers,<\/span><\/span><\/span> car, pour comprendre, il faut observer, il faut vivre une rencontre personnelle dans l\u2019intimit\u00e9 de l\u2019observation. Il faut observer le mouvement de l\u2019esprit, voir comment il se comporte tout au long de la journ\u00e9e, dans nos relations avec nos proches, avec des inconnus ou avec des objets, avec la nourriture, avec le sommeil, avec tout. Pour que le connu soit compris, il faut l\u2019observer, le <\/span><\/span><\/span>regard<\/span><\/span><\/span>er et s\u2019e<\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span> familiariser. Comment p<\/span><\/span><\/span>ourrai<\/span><\/span><\/span>t-il y avoir compr\u00e9hension sans familiarisation ? Et comment peut-on se familiariser avec quelque chose d\u2019invisible, d\u2019intangible, comme la conscience, \u00e0 moins d\u2019observer le mouvement, le sien ou celui des autres ? Alors, s\u2019il vous pla\u00eet, voyez avec moi que, si nous ne sommes pas victimes de l\u2019autorit\u00e9 d<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span> savoir, alors nous apprenons \u00e0 nous familiariser. Le mot \u00ab familiarit<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span> \u00bb d\u00e9signe la v\u00e9rit\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9 derri\u00e8re un fait, la v\u00e9rit\u00e9 derri\u00e8re un objet. Ainsi, pour me familiariser avec <\/span><\/span><\/span>elle<\/span><\/span><\/span>, je dois observer, je dois m\u2019exposer personnellement \u00e0 cet acte d\u2019observation. Je dois apprendre \u00e0 \u00eatre avec <\/span><\/span><\/span>le fait<\/span><\/span><\/span>, \u00e0 passer du temps avec l<\/span><\/span><\/span>ui<\/span><\/span><\/span>. A<\/span><\/span><\/span>lors,<\/span><\/span><\/span> le fait d\u00e9voile son contenu, et la flamme constante de l\u2019observation illumine ce qui est observ\u00e9. Nous passons donc d<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span> savoir \u00e0 la familiarit\u00e9 par l\u2019observation, \u00e0 une rencontre personnelle avec le fait par l\u2019observation. Seule <\/span><\/span><\/span>cette<\/span><\/span><\/span> rencontre personnelle, l\u2019interaction entre ce qui est et votre vigilance <\/span><\/span><\/span>ainsi que<\/span><\/span><\/span> votre sensibilit\u00e9, aboutit \u00e0 la compr\u00e9hension, sans laisser le pass\u00e9 s\u2019interposer entre le fait et vous-m\u00eame. Cela exige l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 de l\u2019apprentissage. S\u2019il y a une envie d\u2019apprendre, de d\u00e9couvrir, et non le mouvement acquisitif d\u2019une ambition d\u2019acqu\u00e9rir, alors seulement il y aurait la libert\u00e9 d\u2019observer, de comprendre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, <\/span><\/span><\/span>le <\/span><\/span><\/span>savoir et la compr\u00e9hension sont deux choses diff\u00e9rentes, peut-\u00eatre deux dimensions diff\u00e9rentes. Car, une fois que vous comprenez, vous n\u2019\u00eates plus la m\u00eame personne. Lorsque la v\u00e9rit\u00e9 est comprise comme telle et que le faux est per\u00e7u comme tel, vous renoncez sans effort \u00e0 votre attachement au faux. Sinon, \u00e0 quoi ser<\/span><\/span><\/span>virai<\/span><\/span><\/span>t la compr\u00e9hension ? Une fois que vous comprenez qu\u2019un certain chemin sur lequel vous marchiez ne vous m\u00e8ne pas au village ou \u00e0 la ville o\u00f9 vous vouliez aller, vous ne continuez pas sur ce chemin, n\u2019est-ce pas ? Ou bien vous marchez dans les bois. Vous marchez depuis des heures et vous vous dites\u00a0: \u00ab Bon sang, je n\u2019y suis toujours pas. J\u2019ai march\u00e9 pendant des heures, j\u2019ai pass\u00e9 toute ma vie \u00e0 marcher et je n\u2019y suis pas. Qu\u2019est-ce qui ne va pas ? \u00bb Et soudain, vous remarquez que ce n\u2019est pas le bon chemin, que ce n\u2019est pas la bonne voie. Ne vous en \u00e9loignez-vous pas imm\u00e9diatement ? De la m\u00eame mani\u00e8re, si <\/span><\/span><\/span>le <\/span><\/span><\/span>savoir de toutes les \u00c9critures de toutes les religions et les exp\u00e9riences de toutes les personnes <\/span><\/span><\/span>illumin\u00e9es<\/span><\/span><\/span> du monde n\u2019ont provoqu\u00e9 <\/span><\/span><\/span>ni<\/span><\/span><\/span> mutation ni transformation dans la qualit\u00e9 de ma conscience et la dynamique de mon comportement, alors je dois m\u2019arr\u00eater et me demander si <\/span><\/span><\/span>le <\/span><\/span><\/span>savoir est la voie. Et lorsque vous d\u00e9couvrez que <\/span><\/span><\/span>le <\/span><\/span><\/span>savoir n\u2019est pas la voie, alors toute d\u00e9pendance au mouvement mental dispara\u00eet. C\u2019est l\u2019attachement psychologique <\/span><\/span><\/span>au<\/span><\/span><\/span> savoir, \u00e0 la pens\u00e9e et \u00e0 l\u2019ambition de les exercer qui emp\u00eache le mouvement mental de s\u2019arr\u00eater lorsque vous vous asseyez en silence. Ce n\u2019est pas la position assise qui est en cause. Ce n\u2019est pas la relaxation qui est en cause.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme nous l\u2019avons vu l\u2019autre jour, le mode de vie doit soutenir la qu\u00eate religieuse ou spirituelle. De m\u00eame, la mani\u00e8re dont nous g\u00e9rons <\/span><\/span><\/span>le <\/span><\/span><\/span>savoir et le mouvement de la pens\u00e9e est soit favorable, soit d\u00e9favorable \u00e0 cette qu\u00eate. <\/span><\/span><\/span>Le <\/span><\/span><\/span>savoir est donc limit\u00e9. <\/span><\/span><\/span>Il<\/span><\/span><\/span> rester<\/span><\/span><\/span>a toujours<\/span><\/span><\/span> limit\u00e9, qu\u2019il s\u2019agisse <\/span><\/span><\/span>de la connaissance<\/span><\/span><\/span> de Dieu, des facteurs inconnus de la vie, ou des \u00eatres humains avec lesquels je vis. <\/span><\/span><\/span>Il<\/span><\/span><\/span> reste limit\u00e9. Et ce qui est limit\u00e9 ne peut ouvrir la porte \u00e0 l\u2019illimit\u00e9. C\u2019est tr\u00e8s simple. <\/span><\/span><\/span>L\u2019enqu\u00eate<\/span><\/span><\/span> verbale, <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>\u2019enqu\u00eate<\/span><\/span><\/span> intellectuelle entreprise consciemment, doit cesser avant que le mouvement mental ne <\/span><\/span><\/span>s\u2019apaise<\/span><\/span><\/span> volontairement dans le mouvement du silence et de la d\u00e9tente. Consciemment ou inconsciemment, s\u2019il y a un attachement et que je suis convaincu que l\u2019esprit ou la pens\u00e9e peut m\u2019y mener, alors la dimension du silence ne <\/span><\/span><\/span>demeure<\/span><\/span><\/span> pour moi qu\u2019une fiction.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De plus, lorsque le mouvement du mot, qui est le mouvement de la pens\u00e9e, se poursuit, le mot se d\u00e9place dans mon syst\u00e8me nerveux. Le mot parcourt mon syst\u00e8me chimique. Il ne se d\u00e9place pas dans le vide. Il travers<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> ma structure psychophysique et ce mouvement <\/span><\/span><\/span>produit in\u00e9vitablement<\/span><\/span><\/span> un r\u00e9sultat\u00a0: une tension, une pression, une sensation de plaisir, une sensation de douleur. Il ne peut que lib\u00e9rer des sensations que nous avons identifi\u00e9es comme bonnes, mauvaises, vice <\/span><\/span><\/span>ou<\/span><\/span><\/span> vertu, plaisir <\/span><\/span><\/span>ou<\/span><\/span><\/span> douleur. Ainsi, le mouvement de la pens\u00e9e provoque <\/span><\/span><\/span>toujours une exp\u00e9rience ou une autre, une sensation ou une autre.<\/span><\/span><\/span> Et la vie moderne nous encourage \u00e0 devenir des avides de sensations, des avides de plaisir. La dimension du silence qui impr\u00e8gne votre \u00eatre n\u2019est peut-\u00eatre pas une sensation agr\u00e9able. Mais si nous sommes fortement fascin\u00e9s et attir\u00e9s par la sensation de plaisir, alors le vide du silence, cette mise \u00e0 nu de la psych\u00e9, sera imm\u00e9diatement qualifi\u00e9 de d\u00e9sagr\u00e9able, d\u2019inconfortable, d\u2019ins\u00e9curisant. Si nous avons assimil\u00e9 la s\u00e9curit\u00e9 au plaisir, aux sensations agr\u00e9ables, alors voyons bien ce que nous faisons de notre vie. Le plaisir est la s\u00e9curit\u00e9. L\u2019enfermement est la s\u00e9curit\u00e9. Si nous avons assimil\u00e9 la s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 tout cela et que l\u2019interruption du mouvement mental ne <\/span><\/span><\/span>produit<\/span><\/span><\/span> aucune de ces sensations, alors nous disons\u00a0: \u00ab J\u2019ai peur \u00bb, \u00ab Je me sens en ins\u00e9curit\u00e9 \u00bb. On ne peut donc pas bl\u00e2mer l\u2019esprit s\u2019il ne met pas fin \u00e0 ce mouvement. Ce sont notre attitude et notre approche de la pens\u00e9e, d<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span> savoir, du pass\u00e9 qui en sont responsables. Soit elles peuvent servir de r\u00e9f\u00e9rence dans notre exploration, soit nous pouvons nous y enliser si nous en avons fait une autorit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA SOLITUDE <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il me semble que, d\u2019une certaine mani\u00e8re, nous ne r\u00e9alisons pas que la qu\u00eate de la R\u00e9alit\u00e9 se d\u00e9roule dans la solitude d\u2019<\/span><\/span><\/span>\u00eatre seul<\/span><\/span><\/span>. Vous \u00eates seul avec la Vie, comme si vous la regardiez pour la premi\u00e8re fois. Chaque exploration est vierge. Les explorations men\u00e9es dans le pass\u00e9 \u00e9taient des efforts vierges. Et nous la menons pour la premi\u00e8re fois de notre vie\u00a0: \u00eatre seul avec la Vie, avec son immensit\u00e9, avec son infinit\u00e9, avec son \u00e9ternit\u00e9 intemporelle. Nous avons peur d\u2019\u00eatre avec elle. Nous ne voudrions pas nous trouver au milieu de cette immensit\u00e9, de cette incommensurabilit\u00e9, mais nous aimerions que quelqu\u2019un soit avec nous, \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s. Ainsi, nous aimerions avoir la vitalit\u00e9, la vigilance, mais pas la solitude. Nous voulons un interm\u00e9diaire entre la Vie et nous-m\u00eames. Cette solitude psychologique est le c\u0153ur m\u00eame du <\/span><\/span><\/span>sanyasa<\/i><\/span><\/span><\/span>, du renoncement. Le d\u00e9pouillement de la psych\u00e9 est le commencement du renoncement. Puis, fort de la gloire de ce d\u00e9pouillement, de la majest\u00e9 de ce <\/span><\/span><\/span>sanyasa<\/i><\/span><\/span><\/span>, de cette solitude, on s\u2019engage dans le monde des relations. On p\u00e9n\u00e8tre dans les dimensions physiques et psychologiques de son <\/span><\/span><\/span>propre <\/span><\/span><\/span>\u00eatre et de celui des autres. On avance, on agit et on r\u00e9agit avec la dignit\u00e9 de cette solitude, la dignit\u00e9 de cette vitalit\u00e9 et de cette vigilance. L\u2019\u00e9nergie de la vision et de la compr\u00e9hension s\u2019exprime alors \u00e0 travers tous les organes des sens, \u00e0 travers toutes vos paroles. Elle rayonne <\/span><\/span><\/span>par votre seule<\/span><\/span><\/span> pr\u00e9sence. La m\u00e9ditation est donc une dimension de la conscience absolument et radicalement diff\u00e9rente, o\u00f9 la compr\u00e9hension et la communion avec ce que vous comprenez r\u00e8gnent en ma\u00eetre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mount Abu,\u00a0<\/span><\/span><\/span>26\u00a0novembre 1993<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Extrait de\u00a0<\/span>Ego, Emergence and Merging Back of the \u00ab I \u00bb Process<\/i><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce mouvement du savoir ou de la pens\u00e9e en nous se poursuit-il pendant toutes les heures d\u2019\u00e9veil, du matin au soir ? Nous devrons d\u00e9couvrir ce qui se passe au corps, au cerveau tout au long de la journ\u00e9e. Notre mode de vie influe grandement sur la qualit\u00e9 et le contenu de la conscience. Alors, comment est-ce que je vis ? Est-ce que je vis par le savoir et m\u2019appuie sur lui pour aborder la vie, les relations avec les autres, les d\u00e9fis ? Et qu\u2019est-ce que le savoir, au fond ? Ai-je accept\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 du savoir et de la connaissance comme autorit\u00e9 supr\u00eame dans ma vie ? Est-ce que je vis par le savoir ? Telle est la question que nous devrions peut-\u00eatre nous poser.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":18462,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1369],"tags":[2149,22,1183,136,55,177,2050,1610,102,1549,167,31,1347,121],"class_list":["post-21410","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-thakar-vimala","tag-comprehension","tag-conditionnement","tag-connaissance","tag-connaissance-de-soi","tag-illusion","tag-mental","tag-methode","tag-plaisir","tag-psychologie","tag-savoir","tag-securite","tag-solitude","tag-spiritualite","tag-vie-interieure"],"acf":[],"yoast_head":"\nLe savoir et la compr\u00e9hension\u00a0: Le mouvement du savoir par Vimala Thakar - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-savoir-et-la-comprehension-le-mouvement-du-savoir-par-vimala-thakar\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le savoir et la compr\u00e9hension\u00a0: Le mouvement du savoir par Vimala Thakar - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ce mouvement du savoir ou de la pens\u00e9e en nous se poursuit-il pendant toutes les heures d\u2019\u00e9veil, du matin au soir ? 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