{"id":21439,"date":"2026-07-23T00:33:13","date_gmt":"2026-07-22T23:33:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21439"},"modified":"2026-07-23T00:33:13","modified_gmt":"2026-07-22T23:33:13","slug":"le-philosophe-qui-veut-que-les-ecoles-ralentissent-les-enfants-par-shai-tubali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-philosophe-qui-veut-que-les-ecoles-ralentissent-les-enfants-par-shai-tubali\/","title":{"rendered":"Le philosophe qui veut que les \u00e9coles ralentissent les enfants par Shai Tubali"},"content":{"rendered":"

Gert Biesta explique la v\u00e9ritable raison pour laquelle nous devrions nous m\u00e9fier de l\u2019IA dans l\u2019\u00e9ducation.<\/b><\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

Lors d\u2019une r\u00e9cente visite dans une \u00e9cole primaire, Gert Biesta a assist\u00e9 \u00e0 une sc\u00e8ne qui l\u2019a enchant\u00e9. Dans la salle de travaux manuels, les enfants recevaient une invitation ouverte\u00a0: \u00ab Voici des mat\u00e9riaux, du carton, de la colle et des b\u00e2tonnets. Pendant cette heure, vous pouvez fabriquer tout ce que vous voulez \u00bb. Il n\u2019y avait aucun exemple au tableau, aucune version correcte \u00e0 reproduire \u00e0 la fin. Ce qui aurait pu sembler \u00eatre un simple atelier de bricolage est devenu, \u00e0 ses yeux, une v\u00e9ritable rencontre avec la libert\u00e9.<\/span><\/p>\n

Comme Biesta l\u2019a expliqu\u00e9 lors d\u2019un entretien avec <\/span>Big Think<\/span><\/em>, une telle t\u00e2che est bien plus difficile que de recevoir des consignes\u00a0: \u00ab C\u2019est \u00eatre confront\u00e9 \u00e0 sa propre libert\u00e9, lorsque vous devez vous demander\u00a0: que faites-vous si personne ne vous dit quoi faire ? \u00bb<\/span><\/p>\n

C\u2019est cet espace que Biesta \u2014 philosophe de l\u2019\u00e9ducation tr\u00e8s influent et professeur d\u2019\u00e9ducation publique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Maynooth, en Irlande \u2014 s\u2019efforce de d\u00e9fendre depuis des d\u00e9cennies. Selon lui, cet espace s\u2019est progressivement r\u00e9duit dans des \u00e9coles qui privil\u00e9gient la rapidit\u00e9, l\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019apprentissage et les r\u00e9sultats mesurables. \u00c0 ses yeux, rien n\u2019a davantage contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9duire cet espace que l\u2019intelligence artificielle\u00a0: une machine presque con\u00e7ue pour nous faire d\u00e9passer trop vite le moment du non-savoir, avant m\u00eame que nous ayons eu la moindre occasion de l\u2019habiter v\u00e9ritablement.<\/span><\/p>\n

Je peux faire tout ce travail \u00e0 votre place<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h3>\n

Les mod\u00e8les de langage peuvent acc\u00e9l\u00e9rer ou automatiser <\/span>d<\/span>es t\u00e2ches fastidieuses, et les mod\u00e8les modernes produisent pour la plupart des textes coh\u00e9rents et soign\u00e9s, ce qui peut \u00eatre extr\u00eamement pratique. Pourtant, les salles de classe ont sans doute besoin de r\u00e9sistance. Les \u00e9tudiants qui laissent l\u2019IA r\u00e9diger leurs dissertations risquent de c\u00e9der leur intelligence et leurs efforts \u00e0 un syst\u00e8me qui avance rapidement vers un r\u00e9sultat pr\u00e9d\u00e9fini. \u00ab Plus [les \u00e9tudiants] vont vite\u00a0\u00bb, disait Biesta, \u00ab\u00a0moins ils ont d\u2019occasions de s\u2019arr\u00eater, de faire preuve de jugement ou d\u2019affronter l\u2019incertitude \u00bb.<\/span><\/p>\n

Ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment ces moments qui comptent le plus pour Biesta, parce qu\u2019ils obligent l\u2019\u00e9tudiant \u00e0 s\u2019arr\u00eater, \u00e0 demeurer dans le non-savoir et \u00e0 faire face \u00e0 une question plus profonde\u00a0: que devriez-vous <\/span>demander<\/span> ? Lorsque tout est \u00e0 port\u00e9e de main, qu\u2019est-ce qui vaut la peine d\u2019\u00eatre poursuivi ?<\/span><\/p>\n

L\u2019IA est une technologie hautement addictive. Elle vous aspire facilement et finit par vous faire vous oublier. <\/b><\/i><\/span>\u2014\u00a0<\/span>Gert Biesta<\/span><\/strong><\/p>\n

L\u2019IA ne peut pas encore r\u00e9pondre \u00e0 ce type de questions. C\u2019est l\u2019une des raisons pour lesquelles Biesta pr\u00e9f\u00e8re ne pas la consid\u00e9rer comme une solution universelle \u00e0 tous les probl\u00e8mes, mais plus modestement comme un outil. Il utilise l\u2019analogie du charpentier\u00a0: si le seul outil dont vous disposez est un marteau et que vous pensez qu\u2019il peut tout faire, vous n\u2019\u00eates pas un bon charpentier.<\/span><\/p>\n

Par-dessus tout, l\u2019IA invite \u00e0 la d\u00e9pendance. \u00ab Le plus grand d\u00e9fi, \u00e0 mon avis, est qu<\/span>e c<\/span>\u2019<\/span>est <\/span>une technologie hautement addictive. <\/span>E<\/span>lle vous a<\/span>spire<\/span> facilement <\/span>et finit par<\/span> vous faire vous oublier \u00bb, explique Biesta, estimant qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un <\/span>ancien <\/span>danger que chaque nouveau cycle de technologies num\u00e9riques ne fait qu\u2019amplifier. (Les recherches sur le potentiel addictif de l\u2019IA restent limit\u00e9es et controvers\u00e9es, m\u00eame si certaines \u00e9tudes r\u00e9centes ont observ\u00e9 des comportements comparables \u00e0 d\u2019autres formes de d\u00e9pendance aux technologies num\u00e9riques).<\/span><\/p>\n

Biesta \u00e9tablit un parall\u00e8le entre les r\u00e9seaux sociaux comme TikTok et l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative\u00a0: tous deux procurent une gratification si rapide et imm\u00e9diate qu\u2019il devient difficile de s\u2019arr\u00eater pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que l\u2019on regarde ou \u00e0 la mani\u00e8re dont on interagit avec ces technologies. \u00ab Avant m\u00eame que vous ne vous en rendiez compte, vous \u00eates \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du syst\u00e8me \u00bb, dit-il.<\/span><\/p>\n

Le v\u00e9ritable d\u00e9fi, insiste-t-il, est de rester en relation avec tout ce que le monde nous offre sans <\/span>se<\/span> perdre. En \u00e9ducation, cela signifie aider les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 d\u00e9velopper et \u00e0 pr\u00e9server leur capacit\u00e9 de s\u2019arr\u00eater et de se demander\u00a0: \u00ab Devrais-je vraiment faire cela ? \u00bb<\/span><\/p>\n

Oiseaux, b\u00eates et machines<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h3>\n

Biesta reconna\u00eet que les machines peuvent porter certains types de jugements\u00a0: ceux qui reposent sur des r\u00e8gles, des embranchements et des arbres de d\u00e9cision. <\/span>Si ceci, alors cela.<\/span><\/em> Une machine sait tr\u00e8s bien faire cela. Les mod\u00e8les de langage modernes sont encore plus sophistiqu\u00e9s, fonctionnant sur des probabilit\u00e9s plut\u00f4t que sur des r\u00e8gles strictes. Pourtant, au-del\u00e0 d\u2019un certain point, affirme-t-il, il existe toute une dimension du jugement qui ne peut \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 de telles proc\u00e9dures. Ce type de jugement rel\u00e8ve du sens du devoir\u00a0: il ne consiste pas simplement \u00e0 choisir entre des options, mais \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la direction que l\u2019on devrait prendre.<\/span><\/p>\n

Bien avant l\u2019explosion de l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative, Biesta utilisait d\u00e9j\u00e0 une machine plus simple pour illustrer cette id\u00e9e\u00a0: un aspirateur robot. Placez-le une premi\u00e8re fois dans une pi\u00e8ce, il heurtera les pieds de table, les coins des chaises, les murs, peut-\u00eatre m\u00eame un chien ou un chat. Faites-le repasser dans la m\u00eame pi\u00e8ce et il adaptera son itin\u00e9raire, devenant plus efficace et plus intelligent pour s\u2019y d\u00e9placer. \u00ab Mais ce que l\u2019aspirateur robot ne pourra jamais faire, c\u2019est juger si la pi\u00e8ce dans laquelle on l\u2019a plac\u00e9 m\u00e9rite ou non d\u2019\u00eatre nettoy\u00e9e \u00bb, explique Biesta. Plus encore, il est incapable de se demander quel type de monde son efficacit\u00e9 est en train de servir\u00a0: \u00ab Placez-le dans le bureau de Poutine ou dans celui de Zelensky, il fera simplement son travail \u00bb.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9ducation devrait poser la question\u00a0: que ferez-vous de ce que vous avez appris ?<\/b><\/i><\/span> \u2014\u00a0<\/span>Gert Biesta<\/span><\/strong><\/p>\n

Cela ne signifie pas que les machines n\u2019apprennent pas. \u00ab Apprendre signifie que les syst\u00e8mes d\u2019intelligence artificielle peuvent s\u2019adapter aux situations dans lesquelles ils se trouvent, et devenir meilleurs et plus rapides dans leur adaptation \u00bb, explique Biesta. Mais, selon lui, la conscience morale \u00e9chappe au domaine de l\u2019apprentissage. C\u2019est \u00e9galement ce qui distingue l\u2019\u00eatre humain des animaux intelligents comme des machines. \u00ab J\u2019utilise souvent une magnifique phrase de l\u2019ancien philosophe confuc\u00e9en chinois Xunzi<\/a>\u00a0: \u201cLes oiseaux et les b\u00eates poss\u00e8dent l\u2019intelligence, mais pas le sens du devoir\u201d. Nous pouvons d\u00e9sormais ajouter\u00a0: \u201cLes oiseaux, les b\u00eates et les machines <\/span>o<\/span>nt l\u2019intelligence, mais la machine n\u2019a pas non plus le sens du devoir\u201d \u00bb. L\u2019intelligence artificielle peut imiter une conscience morale, mais celle-ci doit \u00eatre programm\u00e9e \u00e0 l\u2019avance ; l\u2019intelligence seule ne peut parvenir au jugement. Nous, en revanche, sommes capables d\u2019avoir le sens du devoir. \u00ab \u201cQue devrais-je faire ?\u201d est toujours une question qui nous concerne \u00bb, affirme Biesta.<\/span><\/p>\n

C\u2019est pourquoi il insiste avec autant de force sur le fait que l\u2019apprentissage n\u2019est pas la finalit\u00e9 de l\u2019\u00e9ducation\u00a0: \u00ab Pour moi, c\u2019est l\u2019une des plus grandes confusions de la recherche et des politiques \u00e9ducatives contemporaines. Les gens disent\u00a0: \u201cL\u2019\u00e9cole est un lieu d\u2019apprentissage\u201d, ou encore\u00a0: \u201cLe travail d\u2019un enseignant consiste \u00e0 faire apprendre les \u00e9l\u00e8ves\u201d. Si vous voulez apprendre, vous n\u2019avez pas besoin d\u2019une \u00e9cole ni d\u2019un enseignant ; vous apprendrez \u00e9norm\u00e9ment simplement en \u00e9tant dans la rue ou en travaillant chez McDonald\u2019s \u00bb.<\/span><\/p>\n

L\u2019intelligence s\u2019adapte ; la conscience interrompt. Pour Biesta, la v\u00e9ritable finalit\u00e9 de l\u2019\u00e9ducation est paradoxale et provocatrice\u00a0: troubler le flot de l\u2019apprentissage. \u00ab L\u2019\u00e9ducation devrait poser la question\u00a0: que ferez-vous de ce que vous avez appris ? \u00bb Sans de telles interruptions, l\u2019apprentissage peut faire de nous des \u00eatres sophistiqu\u00e9s et efficaces, tout en nous laissant moralement endormis.<\/span><\/p>\n

Pour aider les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 demeurer dans ces moments de ralentissement, d\u2019interruption et de r\u00e9flexion, Biesta utilise des m\u00e9thodes p\u00e9dagogiques concr\u00e8tes. L\u2019une d\u2019elles est la dissertation r\u00e9flexive. Bien avant l\u2019apparition de l\u2019IA, il avait d\u00e9j\u00e0 constat\u00e9 combien les \u00e9tudiants pouvaient devenir habiles dans cet exercice sans pour autant en \u00eatre profond\u00e9ment t<\/span>ouch<\/span>\u00e9s. Il a donc remplac\u00e9 la question habituelle\u00a0: \u00ab Qu\u2019avez-vous appris ? \u00bb par une question plus exigeante\u00a0: \u00ab Pouvez-vous d\u00e9crire la mani\u00e8re dont vous avez v\u00e9cu une situation ? \u00bb \u2014 une question destin\u00e9e \u00e0 ramener les \u00e9tudiants vers l\u2019exp\u00e9rience <\/span>vivante <\/span>elle-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Garder la douleur \u00e9veill\u00e9e<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

Ce que Biesta souhaite pr<\/span>ot\u00e9g<\/span>er, c\u2019est un sentiment \u00ab d\u2019incertitude envers soi-m\u00eame \u00bb. \u00ab Lorsque les gens sont certains d\u2019eux-m\u00eames \u00e0 100\u00a0%, ils deviennent tr\u00e8s dangereux, parce qu\u2019ils ne laissent plus aucune place au doute concernant leurs propres actions \u00bb, affirme-t-il. Ce petit espace inconfortable d\u2019incertitude constitue, selon lui, le fondement m\u00eame de la conscience morale. La conscience devient une forme de double <\/span>savoir<\/span>\u00a0: vous n\u2019agissez pas seulement comme un organisme intelligent, vous entrez dans une relation r\u00e9flexive avec vous-m\u00eame. Vous vous observez agir. Et, tout en avan\u00e7ant, vous vous demandez si vous devriez r\u00e9ellement continuer d\u2019avancer.<\/span><\/p>\n

Il reconna\u00eet qu\u2019il est exigeant de maintenir vivant ce moment de doute. \u00ab Pourtant, c\u2019est cela, mener une vie v\u00e9ritablement humaine \u00bb, dit-il\u00a0: porter en soi, de mani\u00e8re r\u00e9currente, cette question\u00a0: \u00ab Un instant\u2026 est-ce que cela va r\u00e9ellement dans la bonne direction ? Suis-je entra\u00een\u00e9 vers quelque chose qui a du sens ? \u00bb Ce n\u2019est pas tant une capacit\u00e9 stable qu\u2019une pratique de vie, quelque chose qu\u2019il faut refaire sans cesse.<\/span><\/p>\n

Tout cela est, selon Biesta, au c\u0153ur de l\u2019\u00e9ducation. Il met en garde contre les \u00e9ducateurs qui pensent devoir aider les jeunes \u00e0 acqu\u00e9rir une confiance absolue en eux-m\u00eames ou simplement \u00e0 d\u00e9couvrir leur identit\u00e9. Ce que l\u2019\u00e9ducation peut faire, en revanche, c\u2019est pratiquer une p\u00e9dagogie de l\u2019interruption\u00a0: non pas dire aux jeunes comment vivre, mais interrompre leur trajectoire, bousculer leurs habitudes d\u2019\u00eatre et d\u2019agir, afin que l\u2019h\u00e9sitation demeure possible. Il revient souvent \u00e0 cette formule saisissante de Martin Buber<\/a>\u00a0: \u00ab La premi\u00e8re t\u00e2che des \u00e9ducateurs de notre \u00e9poque est de maintenir la douleur \u00e9veill\u00e9e \u00bb. Cette douleur, explique Biesta, est celle de la conscience\u00a0: la difficult\u00e9 de se demander r\u00e9guli\u00e8rement si l\u2019on avance dans la bonne direction.<\/span><\/p>\n

La rencontre avec le r\u00e9el<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

Biesta se demande souvent comment nous pouvons nous aider mutuellement \u00e0 pr\u00e9server ces moments d\u2019h\u00e9sitation et de r\u00e9flexion, non seulement chez les enfants, mais aussi chez les adultes vivant dans une soci\u00e9t\u00e9 qui nous <\/span>tire<\/span> dans toutes les directions. Une r\u00e9ponse, sugg\u00e8re-t-il, consiste \u00e0 remplir nos vies et celles de nos enfants de choses r\u00e9elles. La r\u00e9alit\u00e9 ne nous donne pas exactement ce que nous voulons, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 son cadeau. Elle interrompt notre \u00e9lan. Elle nous ralentit. Elle rend l\u2019h\u00e9sitation possible.<\/span><\/p>\n

\u00ab Il y a beaucoup d\u2019inqui\u00e9tudes face au fait que nous ne sa<\/span>v<\/span>ons plus distinguer la v\u00e9rit\u00e9 \u2014 avec la post-v\u00e9rit\u00e9, les fausses informations et tout le reste \u00bb, explique Biesta. \u00ab Mais une autre crise touche aussi notre perception de ce qui est r\u00e9el \u00bb. L\u2019IA participe \u00e0 cette crise. Elle a boulevers\u00e9 le monde des images, que beaucoup consid\u00e9raient autrefois comme des fen\u00eatres ouvertes sur la r\u00e9alit\u00e9. Plus largement, la technologie envahit notre existence de mondes virtuels, des univers immersifs aux imprimantes 3D. \u00ab On dit des imprimantes 3D\u00a0: \u201cVous pouvez imprimer tout ce que vous pouvez imaginer.\u201d Mais alors, tout doit venir de votre imagination, et le mat\u00e9riau lui-m\u00eame ne vous aide plus \u00e0 comprendre que tout ce que vous pouvez imaginer ne m\u00e9rite pas n\u00e9cessairement d\u2019\u00eatre r\u00e9alis\u00e9 \u00bb, observe Biesta.<\/span><\/p>\n

Lorsque vous \u00eates confront\u00e9 \u00e0 quelque chose de r\u00e9el, cela vous oppose une r\u00e9sistance. Le r\u00e9el ne vous permet pas de faire absolument tout ce que vous voulez<\/b><\/i><\/span>. \u2014<\/span>\u00a0Gert Biesta<\/span><\/strong><\/p>\n

Selon lui, cette d\u00e9rive loin du r\u00e9el s\u2019inscrit dans une tendance culturelle plus vaste\u00a0: nous avons organis\u00e9 la vie, dans une grande partie du monde d\u00e9velopp\u00e9, autour de la satisfaction rapide et efficace de nos d\u00e9sirs \u2014 le consum\u00e9risme comme mani\u00e8re d\u2019\u00eatre. Il cite<\/a> <\/span>The Impulse Society<\/i><\/span><\/em> de Paul Roberts, qui montre ce qui se produit lorsque la gratification instantan\u00e9e devient un principe social\u00a0: \u00ab Nous ne prenons jamais le temps de nous demander ce qui m\u00e9rite r\u00e9ellement d\u2019\u00eatre d\u00e9sir\u00e9 \u00bb.<\/span><\/p>\n

La rencontre avec le r\u00e9el est tout autre, souligne Biesta\u00a0: \u00ab Lorsque vous \u00eates confront\u00e9 \u00e0 quelque chose de r\u00e9el, cela vous oppose une r\u00e9sistance. Le r\u00e9el ne vous permet pas de faire absolument tout ce que vous voulez \u00bb. Un jardin l\u2019enseigne parfaitement\u00a0: les plantes poussent \u00e0 leur propre rythme, et tenter de les forcer les d\u00e9truit souvent. Plus exigeante encore est la rencontre avec un autre \u00eatre humain, qui ne fera pas n\u00e9cessairement ce que nous souhaitons. Cela devient particuli\u00e8rement \u00e9vident dans la vie d\u2019un parent, lorsque son enfant se retourne et lui dit\u00a0: \u00ab Non, je ne vais pas faire \u00e7a ! \u00bb \u00c0 cet instant, vous faites face \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 qui refuse votre sc\u00e9nario. Vous ne pouvez pas simplement insister davantage pour obtenir ce que vous voulez.<\/span><\/p>\n

C\u2019est pourquoi Biesta invite les \u00e9coles \u00e0 entourer les enfants de jardins, d\u2019animaux et de mat\u00e9riaux r\u00e9els. Si tout devient textuel et virtuel, pr\u00e9vient-il, nous perdrons l\u2019un des rares pouvoirs qui <\/span>peuvent<\/span> encore nous arr\u00eater dans notre \u00e9lan et nous ramener \u00e0 nous-m\u00eames.<\/span><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 21\u00a0juillet 2026\u00a0: https:\/\/bigthinkmedia.substack.com\/p\/the-philosopher-who-wants-schools<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019apprentissage n\u2019est pas la finalit\u00e9 de l\u2019\u00e9ducation\u00a0: \u00ab Pour moi, c\u2019est l\u2019une des plus grandes confusions de la recherche et des politiques \u00e9ducatives contemporaines. Les gens disent\u00a0: \u201cL\u2019\u00e9cole est un lieu d\u2019apprentissage\u201d, ou encore\u00a0: \u201cLe travail d\u2019un enseignant consiste \u00e0 faire apprendre les \u00e9l\u00e8ves\u201d. Si vous voulez apprendre, vous n\u2019avez pas besoin d\u2019une \u00e9cole ni d\u2019un enseignant ; vous apprendrez \u00e9norm\u00e9ment simplement en \u00e9tant dans la rue ou en travaillant chez McDonald\u2019s \u00bb. L\u2019intelligence s\u2019adapte ; la conscience interrompt. La v\u00e9ritable finalit\u00e9 de l\u2019\u00e9ducation est paradoxale et provocatrice\u00a0: troubler le flot de l\u2019apprentissage. \u00ab L\u2019\u00e9ducation devrait poser la question\u00a0: que ferez-vous de ce que vous avez appris ? \u00bb Sans de telles interruptions, l\u2019apprentissage peut faire de nous des \u00eatres sophistiqu\u00e9s et efficaces, tout en nous laissant moralement endormis.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":21214,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1540,28,2376],"tags":[136,1586,1346,1518,1032,2453,54,1500,405],"class_list":["post-21439","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite","category-education","category-tubali-shai","tag-connaissance-de-soi","tag-doute","tag-education","tag-intelligence-artificielle","tag-morale","tag-ralentir","tag-realite","tag-realite-virtuelle","tag-reel"],"acf":[],"yoast_head":"\nLe philosophe qui veut que les \u00e9coles ralentissent les enfants par Shai Tubali - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-philosophe-qui-veut-que-les-ecoles-ralentissent-les-enfants-par-shai-tubali\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le philosophe qui veut que les \u00e9coles ralentissent les enfants par Shai Tubali - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L\u2019apprentissage n\u2019est pas la finalit\u00e9 de l\u2019\u00e9ducation\u00a0: \u00ab Pour moi, c\u2019est l\u2019une des plus grandes confusions de la recherche et des politiques \u00e9ducatives contemporaines. 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