(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 312, Octobre-D\u00e9cembre 1987)<\/p>\n
Creuser le pr\u00e9sent La sagesse chinoise enseignait que l’Infini r\u00e9side dans le fini de chaque instant. Les \u00eatres humains sont devenus tellement superficiels, agit\u00e9s, qu’ils sont incapables de vivre naturellement. Les progr\u00e8s envahissants des fameuses \u00ab technologies de pointe \u00bb exercent une fascination consid\u00e9rable sur les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations. Nous assistons \u00e0 la glorification des conqu\u00eates mat\u00e9rielles, de la vitesse, de la robotisation.<\/p>\n En cette fin du XXe si\u00e8cle, l’homme n’a pas la maturit\u00e9 lui permettant une utilisation judicieuse et ad\u00e9quate des cons\u00e9quences de sa technologie. Le prestige grandissant de celle-ci tend \u00e0 creuser le foss\u00e9 qui le s\u00e9pare d’une certaine sagesse naturelle. La disparit\u00e9 existant entre les progr\u00e8s techniques et l’\u00e9volution psychologique est plus grande que jamais. Au seuil du IIIe\u00a0 mill\u00e9naire, des centaines de millions d’\u00eatres humains sont des \u00ab d\u00e9racin\u00e9s \u00bb et des \u00ab exil\u00e9s \u00bb. Priv\u00e9s des \u00e9nergies spirituelles que le monde int\u00e9rieur leur destine, les \u00eatres humains vivent sous le signe de l’angoisse, de la violence et du d\u00e9sespoir. La progression du nombre des suicides et de drogu\u00e9s chez les jeunes est un fait symptomatique et inqui\u00e9tant.<\/p>\n Comment faire comprendre et sentir que \u00ab l’Infini est dans le fini de chaque instant \u00bb ? Par quels moyens pourra-t-on proclamer assez haut et faire comprendre qu’il est important de vivre et qu’en d\u00e9pit de son d\u00e9sespoir immense l’\u00eatre humain poss\u00e8de au fond de lui une source in\u00e9puisable de force et de lumi\u00e8re int\u00e9rieure ?<\/p>\n Un tel \u00e9nonc\u00e9 provoque parfois des r\u00e9actions n\u00e9gatives et compr\u00e9hensibles : la lumi\u00e8re int\u00e9rieure ? Comprend pas ! Qu’est-ce que c’est ? De la po\u00e9sie ? C’est le cadet de mes soucis ! On ne m’a jamais parl\u00e9 de \u00e7a !<\/p>\n La \u00ab lumi\u00e8re int\u00e9rieure \u00bb ? Elle commencera \u00e0 filtrer, lentement mais s\u00fbrement quand nous commencerons \u00e0 vivre au pr\u00e9sent. Lorsque nous commencerons \u00e0 nous d\u00e9livrer des milliers de tensions et crispations inutiles en vue de poss\u00e9der plus, de \u00ab devenir plus \u00bb, etc. En tout premier lieu, s’impose \u00e0 nous la n\u00e9cessit\u00e9 de ne plus fuir le pr\u00e9sent, de rester l\u00e0, munis de toutes les \u00e9nergies d’une attention naturelle, enti\u00e8rement concentr\u00e9e dans la momentan\u00e9it\u00e9 de l’instant pr\u00e9sent. Simplement, sans ne rien attendre. Sans \u00e9voquer le pass\u00e9. Sans avoir recours aux habitudes faciles de ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu. Sans permettre \u00e0 notre imagination de s’\u00e9vader dans les projets d’avenir.<\/p>\n Il se peut que, lors de nos premi\u00e8res tentatives, nous \u00e9prouvions une impression de vide et que nous soyons d\u00e9\u00e7us. S’il nous arrive d’\u00eatre d\u00e9\u00e7us, c’est parce que nous attendions quelque chose. Mais en tous cas une chose est incontestable : aussi boiteuse et imparfaite que soit notre tentative de \u00ab pr\u00e9sence au Pr\u00e9sent \u00bb, nous n’aurons plus masqu\u00e9 notre pauvret\u00e9 int\u00e9rieure par des \u00e9chos imag\u00e9s du pass\u00e9, ni par des projections vers le futur.<\/p>\n Le chemin qui nous conduit \u00e0 la perception de la lumi\u00e8re int\u00e9rieure passe par le moment pr\u00e9sent. Nous ne vivons jamais au pr\u00e9sent. Le pr\u00e9sent est, pour la plupart d’entre nous, un simple passage passant compl\u00e8tement inaper\u00e7u. Nous rappellerons ici l’image du miroir \u00e9voqu\u00e9e par le ma\u00eetre chinois Tchouang Tzu : \u00ab le parfait miroir, disait-il, voit tout mais il ne prend rien \u00bb.<\/p>\n L’une des cl\u00e9s essentielles de l’Eveil int\u00e9rieur r\u00e9side en ceci : r\u00e9aliser une attention parfaitement pr\u00e9sente dans laquelle n’interviennent plus aucun \u00e9l\u00e9ment du pass\u00e9 tels images, souvenirs, jugements de valeurs, choix, approbation, rejet, automatisme de verbalisation, comparaisons. Dans une telle attitude d’observation se r\u00e9alise une convergence de toutes les \u00e9nergies de la conscience dans la momentan\u00e9it\u00e9 de l’instant pr\u00e9sent. Cette attitude d’attention ne comporte rien d’extraordinaire ni de myst\u00e9rieux. Elle oriente l’\u00eatre humain vers un \u00e9tat naturel de perception globale imm\u00e9diate d’une grande clart\u00e9. Cet \u00e9tat est empreint d’une grande s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et permet \u00e0 la conscience de p\u00e9n\u00e9trer dans des niveaux d’\u00e9nergie et des dimensions naturelles g\u00e9n\u00e9ralement ignor\u00e9es.<\/p>\n Il n’est pas inutile de signaler ici que les sagesses antiques enseignaient l’existence d’un univers pluridimensionnel form\u00e9 de niveaux d’\u00e9nergie infiniment plus vari\u00e9s et riches que ceux qui nous sont g\u00e9n\u00e9ralement accessibles. En 1988, de nombreux savants, tels le prix Nobel Abdus Salam, postulent l’existence d’un univers \u00e0 sept dimensions. Pour David Bohm, nous vivons dans un univers pluridimensionnel mais il est important d’ajouter que les niveaux d’\u00e9nergie les plus fondamentaux sont pr\u00e9cis\u00e9ment ceux dont nous ignorons et nions en g\u00e9n\u00e9ral l’existence.<\/p>\n * * *<\/p>\n Pour quelles raisons le moment pr\u00e9sent et le silence sont-ils importants ? Parce que l’univers, dans sa totalit\u00e9, doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l’unit\u00e9 organique d’un seul et m\u00eame vivant. Celui-ci est anim\u00e9 par un seul et m\u00eame mouvement englobant et dominant tous les mouvements se d\u00e9ployant dans tous les niveaux d’\u00e9nergies et toutes les dimensions. David Bohm le d\u00e9signe par l’expression d’Holomouvement.<\/p>\n L’Holomouvement est compl\u00e8tement diff\u00e9rent de tous les mouvements que nous connaissons. Ceux-ci sont conditionn\u00e9s par les coordonn\u00e9es de temps, d’espace, de causalit\u00e9. Ce sont des mouvements lin\u00e9aires. L’Holomouvement est un mouvement de cr\u00e9ation, intemporel, a-causal, non-lin\u00e9aire, sans direction. Il peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le battement de c\u0153ur du Grand Vivant mais cette expression n’est pas ad\u00e9quate parce que le mot \u00ab battement \u00bb implique des coordonn\u00e9es de temps et d’espace.<\/p>\n Ceci nous montre l’importance de l’invention d’un nouveau langage. Nous nous heurtons ici, une fois de plus \u00e0 une impossibilit\u00e9 parce que de toute \u00e9vidence les langages qui nous sont accessibles portent les empreintes ind\u00e9l\u00e9biles du temps, de l’espace, de la causalit\u00e9. Telles sont les raisons pour lesquelles les formes les plus d\u00e9pouill\u00e9es de l’exp\u00e9rience mystique \u00e9voquent la n\u00e9cessit\u00e9 du silence. A ce point de vue l’accord est complet entre Krishnamurti, Ma\u00eetre Eckhart, le Ch’an, le Tao\u00efsme, l’Adva\u00efta V\u00e9danta, le Soufisme, etc.<\/p>\n Un exemple de la difficult\u00e9 d’\u00e9voquer l’holomouvement se trouve au cours des dialogues entre Krishnamurti et David Bohm (1). Faute de terme ad\u00e9quat ils n’ont d’autre possibilit\u00e9 que celle d’utiliser l’expression paradoxale d’un mouvement qui n’est pas du mouvement semblable \u00e0 celui qui nous est familier. C’est ce que nous avons d\u00e9sign\u00e9 dans nos essais par \u00ab mouvement de cr\u00e9ation \u00bb. Celui-ci se situe au niveau de ce que David Bohm appelle la \u00ab source \u00bb ou l’ordre super-impliqu\u00e9.<\/p>\n Mais le silence n’est pas l’absence de bruits ext\u00e9rieurs, de paroles. Le silence v\u00e9ritable est le Pr\u00e9sent par excellence. Le seul obstacle au silence est form\u00e9 par le vacarme permanent de la pens\u00e9e. L’activit\u00e9 continuelle du mental a pour objet essentiel des \u00e9l\u00e9ments li\u00e9s \u00e0 notre auto-occupation. Ces \u00e9l\u00e9ments sont constitu\u00e9s par des \u00e9chos r\u00e9siduels de notre pass\u00e9. Ceux-ci sont eux-m\u00eames li\u00e9s aux m\u00e9moires de l’inconscient collectif que Krishnamurti appelle \u00ab l’ego de l’humanit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n En l’absence de ces mouvements habituels, mesquins, inutiles et destructeurs pour la plupart, nous acc\u00e9dons naturellement \u00e0 l’\u00e9tat de silence cr\u00e9ateur. D\u00e8s cet instant la n\u00e9cessit\u00e9 d’avoir recours \u00e0 une autre forme de langage dispara\u00eet.<\/p>\n Dans le silence v\u00e9ritable se r\u00e9v\u00e8le la pr\u00e9sence d’une pl\u00e9nitude d’\u00e9nergie, de conscience, d’amour \u00e9clipsant tous recours ou toute n\u00e9cessit\u00e9 d’un langage.<\/p>\n L’holomouvement se suffit \u00e0 lui-m\u00eame. Il englobe la dualit\u00e9 de l’exp\u00e9rimentateur et de l’exp\u00e9rience dans l’intimit\u00e9 d’une lumi\u00e8re dont la clart\u00e9 r\u00e9v\u00e8le l’incompl\u00e9tude du langage habituel.<\/p>\n Nous abreuvant d’instant en instant \u00e0 la Source d’\u00e9nergie et de lumi\u00e8re du Pr\u00e9sent, nous sommes \u00e0 tel point combl\u00e9s de richesses int\u00e9rieures qu’il est naturel que celles-ci d\u00e9bordent dans ce qui reste de nous physiquement et nous sugg\u00e8rent le partage.<\/p>\n Nous nous heurtons d\u00e8s lors \u00e0 des difficult\u00e9s de communication inh\u00e9rentes aux limites du langage habituel.<\/p>\n * * *<\/p>\n En quoi chaque instant pr\u00e9sent est-il unique ?<\/p>\n Chaque instant pr\u00e9sent est unique parce que l’univers n’est pas une gigantesque m\u00e9canique dont les rouages tournent toujours de la m\u00eame fa\u00e7on. Il n’y a jamais de r\u00e9p\u00e9titions. Au contraire. L’Histoire de l’\u00e9volution est celle d’une prodigieuse aventure dont les rythmes se situent en dehors des lois connues du hasard ou de l’anti-hasard. Ainsi que le souligne I. Prigogine, les processus de la nature comportent une pr\u00e9dominance d’irr\u00e9versibilit\u00e9, de cr\u00e9ation et d’improvisation. Chaque instant pr\u00e9sent comporte un patrimoine informationnel absolument unique qui ne se repr\u00e9sente plus jamais. Son contenu change constamment.<\/p>\n Les intuitions des sagesses antiques sont confirm\u00e9es par les sciences nouvelles de 1988. Celles-ci enseignent que tous les \u00e9v\u00e9nements illustrant l’histoire d’un univers sont m\u00e9moris\u00e9s sous forme de champs indestructibles. Le patrimoine informationnel de l’univers s’accro\u00eet donc constamment en vertu de l’indestructibilit\u00e9 des enregistrements m\u00e9moris\u00e9s. Chaque instant pr\u00e9sent est donc diff\u00e9rent et unique.<\/p>\n Ce processus de m\u00e9morisation constante constitue l’une des forces axiales pr\u00e9sidant au devenir \u00e9volutif. L’\u00e9nigme apparente des mutations est en voie de r\u00e9solution. Les mutations sont plus apparentes que r\u00e9elles.<\/p>\n La soudainet\u00e9 des changements \u00e9volutifs est la manifestation d’un processus constant et lent de m\u00e9morisation se poursuivant dans d’autres dimensions de l’univers, invisibles \u00e0 nos yeux mais tr\u00e8s r\u00e9elles.<\/p>\n Ainsi que l’exprime H. Reeves, \u00ab la musique de l’univers s’improvise au fur et \u00e0 mesure \u00bb. Il n’y a dans ce processus ni but, ni commencement, ni fin, ni manifestation d’un projet quelconque, ni point terminal. Les d\u00e9couvertes d’importance historique dans le domaine de la biologie r\u00e9alis\u00e9es en 1987, tant en Chine, Dr Li de l’universit\u00e9 de P\u00e9kin, qu’en U.R.S.S. par le Dr Vladimir lnyushine de l’universit\u00e9 l’Alema Ata, qu’en R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9rale allemande, le Dr F.A. Popp de l’universit\u00e9 de Kaiserlautern qu’en U.S.A., le Dr P.S. Callahan de l’Institut agronomique de Floride sur les micro-ondes laser accompagnant les divisions cellulaires, nous montrent le spectacle magnifique d’un univers qui s’autog\u00e9n\u00e8re constamment en fonction d’un patrimoine informationnel de plus en plus consid\u00e9rable. Il n’y a l\u00e0, ni finalit\u00e9, ni t\u00e9l\u00e9ologie, ni mat\u00e9rialisation d’un projet mais expression libre et spontan\u00e9e d’un processus cosmique de cr\u00e9ation constante dont les physiciens de pointe viennent d’entrevoir le r\u00f4le prioritaire.<\/p>\n Ceci montre l’ampleur de l’unicit\u00e9 de chaque instant pr\u00e9sent et le caract\u00e8re insondable de la Grande aventure du Jeu cosmique. Nul besoin d’\u00e9chafauder des hypoth\u00e8ses concernant un but, une station terminale que le processus cosmique se proposerait d’atteindre dans un avenir imaginaire. Ainsi que le souligne le savant rationaliste fran\u00e7ais Louis Rougier, \u00ab si nous croyons en Dieu, accordons-lui les caract\u00e8res sp\u00e9cifiques de l’infinitude et ne le rapetissons pas aux limites de nos concepts anthropomorphiques de temps, d’espace, de but \u00e0 atteindre<\/em> \u00bb.<\/p>\n L’Univers, en tant que grand vivant, est immens\u00e9ment diff\u00e9rent des constructions mentales sophistiqu\u00e9es \u00e9labor\u00e9es par la plupart des th\u00e9ologiens. Chaque instant pr\u00e9sent du Grand Vivant consid\u00e9r\u00e9 dans la totalit\u00e9 de ses dimensions et niveaux \u00e9nerg\u00e9tiques est une Pl\u00e9nitude. Nous tenons \u00e0 pr\u00e9ciser ici la nature paradoxale d’un processus vivant non seulement diff\u00e9rent mais oppos\u00e9 \u00e0 la plupart des philosophies et religions traditionnelles. La logique et le rationalisme cart\u00e9sien nous conduisent en effet \u00e0 consid\u00e9rer l’existence d’une contradiction entre un \u00e9tat de Pl\u00e9nitude et d’autre part, un processus d’accroissement constant du patrimoine informationnel. Ce processus appel\u00e9 \u00ab n\u00e9guentropique \u00bb dont nous avons soulign\u00e9 l’importance dans les enregistrements de m\u00e9moire indique une ascension, une marche constante vers un \u00ab plus \u00bb. Pour la plupart, cette ascension et marche vers le \u00ab plus \u00bb est interpr\u00e9t\u00e9e comme l’expression d’un but \u00e0 atteindre dans l’avenir. Logiquement, tout processus observ\u00e9 au niveau p\u00e9riph\u00e9rique de notre monde temporo-spatial manifestant une ascension ou enrichissement d’un \u00e9tat nouveau par rapport \u00e0 un \u00e9tat ant\u00e9rieur nous interdirait d’office d’\u00e9voquer une pl\u00e9nitude quelconque de l’\u00e9tat pr\u00e9c\u00e9dent. L’instant ou les instants pass\u00e9s de ces \u00e9tats ant\u00e9rieurs ne pouvaient \u00eatre logiquement consid\u00e9r\u00e9s sous l’angle d’une pl\u00e9nitude quelconque. Si un enrichissement constant se produit, nous devrions logiquement consid\u00e9r\u00e9 que l’\u00e9tat ant\u00e9rieur n’\u00e9tait pas complet. De l\u00e0, il n’y a qu’un pas pour d\u00e9duire que les \u00e9tapes suivantes se d\u00e9roulant dans le temps ont pour but de compenser les incompl\u00e9tudes pr\u00e9c\u00e9dentes et ainsi de suite jusqu’\u00e0 la r\u00e9alisation de la phase finale ou point Om\u00e9ga.<\/p>\n Nous perdons de vue que c’est nous qui cr\u00e9ons le temps. Il n’y a pas de \u00ab point Om\u00e9ga \u00bb. Il n’y a rien \u00e0 atteindre dans un avenir proche ou lointain. Chaque instant, ici et maintenant contient le point Om\u00e9ga. Notre logique ne peut concevoir l’existence d’une activit\u00e9 libre, spontan\u00e9e, sans but. Tout processus d’accroissement est, pour nous, la manifestation d’un but \u00e0 atteindre. L’enrichissement constant du patrimoine universel d’information est irr\u00e9sistible et r\u00e9sulte spontan\u00e9ment de la nature des choses au niveau p\u00e9riph\u00e9rique de ce que nous percevons comme temps et espace s\u00e9par\u00e9s. Aux niveaux profonds et prioritaires des dimensions essentielles, ces s\u00e9parations n’existent pas. Le Processus du Grand Vivant est celui d’une cr\u00e9ation constante produisant dans la p\u00e9riph\u00e9rie du monde ph\u00e9nom\u00e9nal ce que nous consid\u00e9rons comme une marche vers le \u00ab plus \u00bb et un enrichissement mais cette marche et cet enrichissement ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme l’expression d’un acte de volont\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 \u00e9manant d’une entit\u00e9 divine qui serait prisonni\u00e8re de nos valeurs illusoires du temps.<\/p>\n Chaque instant pr\u00e9sent contient la pl\u00e9nitude de force, de conscience, de lumi\u00e8re et d’amour du Grand Vivant sous une forme apoth\u00e9otique, indivise et d\u00e9santhropomorphis\u00e9e. Un philosophe d\u00e9clarait r\u00e9cemment que le divin est le \u00ab Grand Aventurier \u00bb. La pleine connaissance de nous-m\u00eames nous permet une participation sans limite aux merveilles cach\u00e9es de la Grande aventure.<\/p>\n Ceci requiert le d\u00e9passement de l’\u00e9go. Nous devons nous affranchir de la pesanteur des m\u00e9moires accumul\u00e9es. Nous sommes des milliardaires du temps et de la m\u00e9moire. La pleine connaissance de nous-m\u00eames nous r\u00e9v\u00e8le l’emprise consid\u00e9rable de ce que Krishnamurti appelle \u00ab l’ego de l’humanit\u00e9 \u00bb. Lib\u00e9r\u00e9s de cette chape de plomb form\u00e9e par les \u00e9chos r\u00e9siduels du pass\u00e9, c’est dans le ravissement et l’extase qu’est v\u00e9cue la participation \u00e0 l’incroyable aventure du Grand Vivant.<\/p>\n Nous sommes d\u00e8s lors en mesure de donner la seule r\u00e9ponse valable et surtout efficiente aux probl\u00e8mes immenses de la souffrance, de la cruaut\u00e9, de la violence et de la d\u00e9cadence du monde. Efficiente ? Oui. Cela veut dire \u00ab qui entra\u00eene des effets durables \u00bb tel que l’enseignaient les anciens ma\u00eetres tao\u00efstes, tel que l’enseignent David Bohm et Krishnamurti.<\/p>\n Une science de l’efficience des \u00e9nergies spirituelles a toujours exist\u00e9. Le fait nouveau r\u00e9side dans sa confirmation inattendue par un physicien de r\u00e9putation mondiale tel David Bohm. Rien au monde n’est plus simple et naturel qu’une ouverture compl\u00e8te et constante \u00e0 la flamme toujours renaissante et vive du Pr\u00e9sent.<\/p>\n Dans le v\u00e9cu authentique de ce processus naturel, \u00ab la conscience<\/em>, d\u00e9clarait le Dr Roger Godel, rena\u00eet comme na\u00eet chaque matin le feu du soleil dans sa mont\u00e9e sur l’horizon. Cette aube est une pointe sans dimension, cependant son \u00e9ventail se d\u00e9ploie invisiblement annihile les ombres du ciel ambiant. Si intense est l’\u00e9clat de cet unique moment de conscience que tout sentiment de dur\u00e9e s’\u00e9vanouit : le pass\u00e9, la m\u00e9moire, la pens\u00e9e du moi et son futur sont consum\u00e9s dans la fulguration de l’\u00e9clat naissant<\/em> \u00bb.<\/p>\n Ce qui pr\u00e9c\u00e8de donne r\u00e9ponse aux questions \u00ab Qu’est-ce que vivre ? \u00bb et \u00ab Qui vit ? \u00bb. Mais ces r\u00e9ponses n’ont de valeur pour autant que nous ne les \u00e9rigions pas en concepts fossilis\u00e9s et que nous plongions sans r\u00e9serve ni crainte et que nous vivions la transsubstantiation du r\u00e9siduel que nous croyons \u00eatre, en termes du Feu int\u00e9rieur que nous sommes.<\/p>\n Tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 en un mot. Il signifie \u00e0 la fois tout et rien suivant l’angle sous lequel on l’examine. Et l’angle sous lequel on l’examinera au cours des lignes qui suivent est TOUT parce qu’un mouvement pour r\u00e9v\u00e9ler la pl\u00e9nitude de ce qu’il est et de ce qu’il contient doit \u00eatre v\u00e9cu. C’est l’holomouvement \u00e9voqu\u00e9 par David Bohm. Nous le d\u00e9signons comme lui par \u00ab mouvement de cr\u00e9ation \u00bb. Ce mouvement constitue le \u00ab battement de c\u0153ur \u00bb du Grand Vivant qu’est l’Univers. La Pl\u00e9nitude de la Vie consiste \u00e0 nous rendre disponibles \u00e0 l’\u00e9nergie de ce mouvement de cr\u00e9ation et de LE laisser op\u00e9rer en nous, \u00e0 tous les niveaux.<\/p>\n Ce probl\u00e8me fait l’objet d’un dialogue important entre David Bohm et Krishnamurti dans \u00ab The Ending of Time \u00bb (I). Nous en traduisons et commentons quelques fragments :<\/p>\n Page 240 \u2014 Krishnamurti : \u00ab Il y a plusieurs esp\u00e8ces de mouvements. C’est tout ce que nous savons. Et quelqu’un arrive et dit il y a une esp\u00e8ce de mouvement totalement diff\u00e9rente. Mais pour comprendre cela, nous devons \u00eatre libres du mouvement de la pens\u00e9e ainsi que du mouvement du temps pour comprendre un mouvement sans cause. Il poss\u00e8de une \u00e9nergie \u00e9norme, il ne peut jamais \u00eatre immobile<\/em> \u00bb.<\/p>\n Page 241 \u2014 \u00ab Et ce mouvement dans l’immobilit\u00e9 n’est-il pas le mouvement de cr\u00e9ation ? Nous ne parlons pas de ce que les po\u00e8tes, \u00e9crivains ou peintres appellent cr\u00e9ation. Pour moi, ce n’est pas la cr\u00e9ation. La cr\u00e9ation, dont il est question ici n’est pas exprim\u00e9e en forme<\/em> \u00bb.<\/p>\n Page 242 Krishnamurti \u2014 \u00ab Ce mouvement n’\u00e9tant pas situ\u00e9 dans le temps, serait-il toujours neuf ? Page 243 \u2014 David Bohm : Nous pourrions consid\u00e9rer que cet ordre de l’univers \u00e9merge de ce silence et de ce vide. <\/em><\/p>\n Page 24 \u2014 Krishnamurti : Est-ce que ce mouvement silencieux de l’ordre ou cet extraordinaire quelque chose peut affecter ma vie quotidienne lorsque je r\u00e9alise un ordre psychologique int\u00e9rieur ?<\/em><\/p>\n Page 246 \u2014 Krishnamurti : L’univers qui est ordre total peut affecter ma vie quotidienne<\/em> \u00bb.<\/p>\n Ces quelques fragments permettent d’entrevoir ce que Krishnamurti et David Bohm entendent par VIVRE. Pour eux, comme pour les Eveill\u00e9s, l’univers mat\u00e9riel est le corps d’un champ de conscience cosmique en perp\u00e9tuelle recr\u00e9ation. VIVRE consiste \u00e0 se rendre disponible \u00e0 cette impulsion cr\u00e9atrice et finalement s’int\u00e9grer \u00e0 l’Holomouvement cr\u00e9ateur dans sa pl\u00e9nitude de supra-conscience. Tel est le triomphe constant du Vivant sur le r\u00e9siduel r\u00e9v\u00e9lant la juste relation entre l’Esprit et la mati\u00e8re.<\/p>\n R. LINSSEN d\u00e9c. 1987<\/p>\n (1) \u00ab The ending of time \u00bb, Ed. Gollancz, London 1985.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La sagesse chinoise enseignait que l’Infini r\u00e9side dans le fini de chaque instant. Les \u00eatres humains sont devenus tellement superficiels, agit\u00e9s, qu’ils sont incapables de vivre naturellement. Les progr\u00e8s envahissants des fameuses \u00ab technologies de pointe \u00bb exercent une fascination consid\u00e9rable sur les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations. Nous assistons \u00e0 la glorification des conqu\u00eates mat\u00e9rielles, de la vitesse, de la robotisation.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-215","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n
\npour trouver l’\u00e9ternel,
\ntel est le but de l’homme. <\/em>
\nJ. Krishnamurti<\/p>\n
\n<\/em>David Bohm : Oui. Il est \u00e9ternellement neuf dans le sens que la cr\u00e9ation est \u00e9ternellement neuve…
\n<\/em>Krishnamurti : … Peu arrivent au point o\u00f9 le mental est absolument silencieux, et, de ce silence, surgit ce mouvement qui est toujours neuf. Quel rapport tout ceci dans ma vie quotidienne ? Pouvons-nous dire que ce mouvement silencieux avec son renouvellement sans fin est l’ordre total de l’univers ? <\/em><\/p>\n