{"id":21539,"date":"2026-09-08T00:12:11","date_gmt":"2026-09-07T23:12:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21539"},"modified":"2026-09-08T00:12:11","modified_gmt":"2026-09-07T23:12:11","slug":"le-sujet-perdu-lia-et-letre-humain-par-charles-eisenstein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-sujet-perdu-lia-et-letre-humain-par-charles-eisenstein\/","title":{"rendered":"Le sujet perdu\u00a0: l\u2019IA et l\u2019\u00eatre humain par Charles Eisenstein"},"content":{"rendered":"

Avez-vous d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu un \u00ab moment de r\u00e9v\u00e9lation \u00bb ? L\u2019<\/i><\/span><\/span><\/span>exclamation<\/i><\/span><\/span><\/span> involontaire qui accompagne ces moments indique qu\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne physique est \u00e0 l\u2019\u0153uvre\u2026<\/i><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

Jacob Tsimerman, laur\u00e9at de la prestigieuse m\u00e9daille Fields en math\u00e9matiques, a cess\u00e9 d\u2019accueillir des doctorants. \u00ab Je pense que d\u2019ici deux ans, l\u2019IA sera plus performante que les math\u00e9maticiens en math\u00e9matiques \u00bb, <\/span><\/span>d\u00e9clare-t-il<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, et il ne souhaite pas confier \u00e0 des doctorants des probl\u00e8mes que l\u2019IA r\u00e9soudra avant eux.<\/span><\/span><\/p>\n

Son inqui\u00e9tude ne se limite pas au domaine des math\u00e9matiques. Elle s\u2019\u00e9tend aux sciences, et en fait \u00e0 tout ce que nous faisons avec notre esprit. Elle soul\u00e8ve la question de la raison d\u2019\u00eatre des \u00eatres humains et du type d\u2019avenir que nous choisissons.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai r\u00e9cemment discut\u00e9 avec une jeune femme qui \u00e9tudie la biologie \u00e0 l\u2019universit\u00e9. L\u00e0 aussi, l\u2019IA commence \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer des hypoth\u00e8ses novatrices, \u00e0 identifier de nouveaux compos\u00e9s et \u00e0 proposer des exp\u00e9riences aux fronti\u00e8res de la connaissance humaine. \u00c0 mesure que de plus en plus de recherches se d\u00e9roulent <\/span><\/span>in silico<\/span><\/span><\/em>, l\u2019IA peut automatiser de plus en plus l\u2019ensemble de la m\u00e9thode scientifique, de l\u2019hypoth\u00e8se \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation. D\u2019ici quelques ann\u00e9es, des exp\u00e9riences men\u00e9es par l\u2019IA sur des \u00ab cellules virtuelles \u00bb pourraient produire des r\u00e9sultats qu\u2019aucun \u00eatre humain ne saurait expliquer. L\u2019IA pourrait nous dire\u00a0: \u00ab La modification du g\u00e8ne X associ\u00e9e \u00e0 l\u2019ajout du m\u00e9dicament Y produira les changements physiologiques suivants \u00bb, mais personne (<\/span><\/span>pas m\u00eame l\u2019IA<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>) ne comprendra<\/span><\/span>it<\/span><\/span> pourquoi <\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>. Aucune compr\u00e9hension ne sera<\/span><\/span>it<\/span><\/span> n\u00e9cessaire pour produire des r\u00e9sultats utiles. La jeune \u00e9tudiante se demande si elle pourra trouver un emploi. \u00c0 quoi sert un biologiste si les machines peuvent faire de la biologie mieux que les humains ?<\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019aussi loin que l\u2019on s\u2019en souvienne, les sciences \u00ab pures \u00bb se sont justifi\u00e9es par leurs r\u00e9sultats pratiques. Les avanc\u00e9es en biologie d\u00e9bouchent sur de nouveaux m\u00e9dicaments. Les d\u00e9couvertes en chimie m\u00e8nent \u00e0 de nouveaux produits de consommation. Les d\u00e9couvertes en physique conduisent \u00e0 de nouvelles armes qui nous permettent de garder une longueur d\u2019avance sur les Russes. (Ou est-ce les Chinois ? Sommes-nous en guerre contre l\u2019Eurasie ou l\u2019E<\/span><\/span>xtr\u00eame-Orient<\/span><\/span> ? Je m\u2019y perds un peu.) D\u00e9sol\u00e9 pour cette digression, mais c\u2019est souvent la r\u00e9ponse que l\u2019on donne aux politiciens qui demandent pourquoi nous d\u00e9pensons autant d\u2019argent pour la science. Cela nous donnera un avantage, que ce soit face \u00e0 un ennemi politique, \u00e0 une maladie ou aux conditions impos\u00e9es par la nature. Nous inscrivons ainsi la science dans le r\u00e9cit fondateur de la civilisation\u00a0: le r\u00e9cit du contr\u00f4le, le r\u00e9cit de la conqu\u00eate. Nous l<\/span><\/span>a basons<\/span><\/span> sur une conception de l\u2019utilit\u00e9 qui part du principe que le but de la vie est de minimiser les risques et de maximiser la s\u00e9curit\u00e9, le confort et l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel.<\/span><\/span><\/p>\n

Derri\u00e8re cette conception se cache l\u2019hypoth\u00e8se fondamentale selon laquelle l\u2019existence est un jeu de quantit\u00e9s. Tout ce qui est subjectif, tout ce qui est qualitatif n\u2019est en derni\u00e8re analyse qu\u2019un ensemble d\u2019\u00e9tats de la mati\u00e8re quantifiables et (en principe) mesurables et contr\u00f4lables. Si tel est le cas, alors tout \u2014 la conscience, les sentiments, l\u2019amour \u2014 peut non seulement \u00eatre simul\u00e9 par des ordinateurs num\u00e9riques, mais aussi r\u00e9ellement instanci\u00e9 en leur sein. Il n\u2019y a rien, en principe, qu\u2019un \u00eatre humain puisse faire et qu\u2019une machine ne puisse pas faire.<\/span><\/span><\/p>\n

Le progr\u00e8s de l\u2019esp\u00e8ce humaine devient alors un probl\u00e8me d\u2019optimisation math\u00e9matique. Il n\u2019y a pas de place, au sein de cette m\u00e9taphysique, pour une conception du progr\u00e8s qualitatif \u2014 par exemple, le progr\u00e8s en mati\u00e8re de compr\u00e9hension, de beaut\u00e9, de sentiment ou de conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

Si le but des math\u00e9matiques et des sciences \u00e9tait simplement de produire des r\u00e9sultats, alors nous pourrions en effet accepter que ces professions deviennent obsol\u00e8tes. On pourrait imaginer des ordinateurs <\/span><\/span>produis<\/span><\/span>ant des milliers, voire des millions de nouveaux th\u00e9or\u00e8mes, dont aucun ne serait compr\u00e9hensible pour les humains. On pourrait imaginer une IA passant au crible ce tr\u00e9sor de th\u00e9or\u00e8mes pour identifier de nouvelles techniques math\u00e9matiques permettant de r\u00e9soudre des probl\u00e8mes pratiques. En combinant celles-ci avec des avanc\u00e9es similaires en physique, chimie et biologie bas\u00e9es sur l\u2019IA, on pourrait m\u00eame imaginer des laboratoires et des usines automatis\u00e9s qui appliqueraient ces techniques pour produire de nouveaux dispositifs qui sembleraient relever de la pure magie, car personne ne comprendrait comment ils fonctionnent. Personne ne comprendrait m\u00eame les principes g\u00e9n\u00e9raux qui les r\u00e9gissent. De plus, la compr\u00e9hension devenant superflue pour produire des r\u00e9sultats, l\u2019enseignement et la formation scientifiques perdraient leur motivation pragmatique. Quelques d\u00e9cennies plus tard, il n\u2019y aurait peut-\u00eatre plus personne pour comprendre les math\u00e9matiques cr\u00e9\u00e9es par les humains de la derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, sans parler de celles cr\u00e9\u00e9es par des machines. Il en va de m\u00eame pour tout domaine dans lequel la connaissance ne serait plus n\u00e9cessaire pour produire des r\u00e9sultats. La nouvelle version de ChatGPT, GPT-6, est capable de concevoir, de coder, de d\u00e9boguer et de g\u00e9n\u00e9rer la bande-son de jeux vid\u00e9o complexes entiers \u00e0 partir d\u2019une <\/span><\/span>seule consigne<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>. Qui apprendra \u00e0 \u00e9crire du code ? Qui comprendra le code qui est \u00e9crit ?<\/span><\/span><\/p>\n

Je laisse au lecteur le soin d\u2019imaginer les cons\u00e9quences effrayantes que cela pourrait entra\u00eener, mais je souhaite aborder un aspect plus fondamental. Le but de la science et des math\u00e9matiques n\u2019est pas seulement \u2014 ni m\u00eame principalement \u2014 de produire des r\u00e9sultats. Il s\u2019agit \u00e9galement de favoriser <\/span><\/span>la compr\u00e9hension<\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

Selon le math\u00e9maticien <\/span><\/span>Thomas Bloom<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, \u00ab Un probl\u00e8me <\/span><\/span>majeur est<\/span><\/span> que l\u2019IA est largement utilis\u00e9e par des personnes qui ne sont pas math\u00e9maticiens, qui n\u2019ont pas de solides bases math\u00e9matiques et ne sont pas capables de v\u00e9rifier les r\u00e9sultats. Elles aiment aller vite, demandent \u00e0 leur IA de v\u00e9rifier, et le ph\u00e9nom\u00e8ne ne cesse de prendre de l\u2019ampleur. On voit de plus en plus de ces articles de 100 \u00e0 200\u00a0pages que les gens publient. \u201cJ\u2019ai r\u00e9solu ce th\u00e9or\u00e8me ; j\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 l\u2019IA de g\u00e9n\u00e9rer la d\u00e9monstration, de la v\u00e9rifier et de r\u00e9diger l\u2019article\u201d. Mais aucun humain ne l\u2019a lu, et aucun humain ne le lir<\/span><\/span>a<\/span><\/span>. C\u2019est aujourd\u2019hui un d\u00e9fi de taille\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Aucun humain ne le lir<\/span><\/span><\/em>a<\/span><\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/em>Nous voyons de plus en plus de courriels, de publications sur Twitter, d\u2019articles Substack, de livres blancs, de pr\u00e9sentations commerciales, d\u2019articles universitaires, etc., g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par l\u2019IA. Nous ne pouvons pas tous les lire. Pour suivre le rythme (en supposant que nous voulions essayer), nous ne pouvons que charger nos assistants IA de les lire \u00e0 notre place, d\u2019\u00e9carter le superflu et de r\u00e9sumer ce qui est pertinent. Si cette tendance se poursuit, les formes traditionnelles de communication existeront principalement en tant que m\u00e9dias \u00ab d\u2019IA \u00e0 IA \u00bb, servant d\u2019interm\u00e9diaires entre les entr\u00e9es et les sorties de l\u2019IA. L\u2019IA peut \u00e9crire mille livres en une journ\u00e9e, un million de vers de po\u00e9sie, mais s\u2019agit-il de po\u00e9sie si personne ne la lit ? Non. Ce ne sont que des bits qui tourbillonnent dans un centre de donn\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

Si personne ne le lit, en quel sens un th\u00e9or\u00e8me a-t-il \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 ? Une machine a produit 200\u00a0pages de symboles math\u00e9matiques. Une autre machine a valid\u00e9 cela comme une d\u00e9monstration. D\u2019autres machines pourraient appliquer cette d\u00e9monstration \u00e0 d\u2019autres probl\u00e8mes, g\u00e9n\u00e9rant une montagne de nouvelles math\u00e9matiques, avan\u00e7ant si vite et si loin qu\u2019aucun humain ne pourrait comprendre ne serait-ce que l\u2019\u00e9nonc\u00e9 des th\u00e9or\u00e8mes, <\/span><\/span>encore moins<\/span><\/span> leurs d\u00e9monstrations.<\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre que la bonne question ici n\u2019est pas \u00ab Le th\u00e9or\u00e8me a-t-il \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 ? \u00bb, mais plut\u00f4t \u00ab \u00c0 qui a-t-il \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 ? \u00bb. L\u2019id\u00e9e m\u00eame de \u00ab d\u00e9monstration \u00bb implique une relation. Quelqu\u2019un le d\u00e9montre <\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/em>quelqu\u2019un d\u2019autre, ou le plus souvent, \u00e0 une communaut\u00e9 de personnes. La d\u00e9monstration n\u2019a de sens que si quelqu\u2019un la comprend.<\/span><\/span><\/p>\n

La compr\u00e9hension a une valeur qui d\u00e9passe les r\u00e9sultats tangibles qu\u2019elle peut rendre possibles. Les r\u00e9sultats peuvent changer le monde, mais la compr\u00e9hension nous change nous-m\u00eames. Elle modifie la conscience de celui qui la vit, et \u00e0 mesure qu\u2019une nouvelle compr\u00e9hension se propage au sein d\u2019une communaut\u00e9, la conscience collective change elle aussi.<\/span><\/span><\/p>\n

Avez-vous d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu un \u00ab moment de r\u00e9v\u00e9lation \u00bb ? <\/span><\/span>L\u2019<\/span><\/span><\/span>exclamation<\/span><\/span><\/span> involontaire qui accompagne ces occasions indique qu\u2019un processus physique est \u00e0 l\u2019\u0153uvre, comme une sorte de dissolution et de reconfiguration. C\u2019est en tout cas ce que je ressens. Et la premi\u00e8re chose que j\u2019ai envie de faire apr\u00e8s <\/span><\/span>un tel<\/span><\/span> moment, c\u2019est de le partager. Je veux que quelqu\u2019un le comprenne avec moi, qu\u2019il le valide et qu\u2019il participe \u00e0 ce que cette r\u00e9v\u00e9lation a fait de moi.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019ouverture d\u2019un canal de communion, lorsque ce \u00ab moment de r\u00e9v\u00e9lation \u00bb passe d\u2019une \u00e2me \u00e0 une autre, est encore plus agr\u00e9able que le moment de r\u00e9v\u00e9lation lui-m\u00eame. Ce n\u2019est pas le simple ego qui pousse les math\u00e9maticiens, les scientifiques et les philosophes \u2014 en r\u00e9alit\u00e9, tous les \u00eatres humains \u2014 \u00e0 partager leurs intuitions. Nous nous sentons seuls lorsque nous portons en nous une compr\u00e9hension que personne d\u2019autre ne partage.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela est d\u2019autant plus vrai lorsque l\u2019objet de cette nouvelle compr\u00e9hension, c\u2019est nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/p>\n

Les chatbots IA produisent les signes d\u2019une compr\u00e9hension ; de plus en plus, d\u2019une compr\u00e9hension surhumaine. Les gens disent que leur compagnon IA les comprend mieux que n\u2019importe quel ami, amant ou th\u00e9rapeute. C\u2019est une illusion. En r\u00e9alit\u00e9, le compagnon IA <\/span><\/span>simule <\/span><\/span><\/em>une compr\u00e9hension qui d\u00e9passe celle de n\u2019importe quel ami, amant ou th\u00e9rapeute. Mais il ne comprend pas, il ne fait pas l\u2019exp\u00e9rience des choses, il ne ressent rien.<\/span><\/span><\/p>\n

Comprendre <\/span><\/span><\/em>est plus qu\u2019un simple \u00e9v\u00e9nement cognitif ; tout le corps se r\u00e9organise subtilement autour de cette compr\u00e9hension. Des manifestations cognitives peuvent l\u2019accompagner \u2014 mots, chiffres, expressions physiques d\u2019id\u00e9es \u2014, mais la compr\u00e9hension ne peut se r\u00e9duire \u00e0 ses signes observables. Elle inclut une exp\u00e9rience interne et subjective.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme les IA ne disposent pas d\u2019une exp\u00e9rience subjective \u00e0 partager, elles ne peuvent pas r\u00e9pondre au besoin de communion. J\u2019aspire \u00e0 ce que quelqu\u2019un me comprenne. J\u2019aspire \u00e0 comprendre quelqu\u2019un d\u2019autre. Conna\u00eetre et \u00eatre connu\u00a0: je ne vois pas de meilleure d\u00e9finition de l\u2019intimit\u00e9 que celle-l\u00e0. <\/span><\/span>C<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>est <\/span><\/span>un besoin humain fondamental, un besoin qui reste douloureusement insatisfait alors que la vie moderne nous disperse aux quatre vents.<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame avant l\u2019\u00e8re de l\u2019IA, des enqu\u00eates men\u00e9es aupr\u00e8s de populations dans les pays \u00ab d\u00e9velopp\u00e9s \u00bb r\u00e9v\u00e9laient un d\u00e9clin inqui\u00e9tant des liens intimes et des amiti\u00e9s. Voici quelques statistiques tir\u00e9es du <\/span><\/span>site web<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> \u00ab Friendship Recession \u00bb\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u2013\u00a0Le pourcentage d\u2019Am\u00e9ricains d\u00e9clarant ne pas avoir d\u2019amis proches est pass\u00e9 de 3\u00a0% en 1990 \u00e0 12\u00a0% en 2021, puis \u00e0 17\u00a0% en 2024.<\/span><\/p>\n

\u2013\u00a0Au cours de la m\u00eame p\u00e9riode, la proportion de personnes ayant trois amis proches ou moins est pass\u00e9e de 27\u00a0% \u00e0 pr\u00e8s de la moiti\u00e9.<\/span><\/p>\n

\u2013\u00a0Parall\u00e8lement, la proportion de ceux qui d\u00e9clarent avoir beaucoup d\u2019amis (10 ou plus) a chut\u00e9 de 33\u00a0% \u00e0 13\u00a0%.<\/span><\/p>\n

\u2013\u00a0Les personnes ayant un niveau d\u2019\u00e9tudes \u00e9lev\u00e9 d\u00e9clarent avoir moins d\u2019amis.<\/span><\/p>\n

\u2013\u00a0Les jeunes hommes sont les plus seuls de toutes les cat\u00e9gories d\u00e9mographiques.<\/span><\/p>\n

Depuis des d\u00e9cennies, voire des si\u00e8cles, nous nous sommes \u00e9loign\u00e9s du village et de la communaut\u00e9, de la famille \u00e9largie, des plantes, des animaux et des lieux. Les gens sont devenus des \u00e9trangers et la nature est devenue un simple d\u00e9cor. La solitude qui en r\u00e9sulte rend les gens vuln\u00e9rables \u00e0 ce que le philosophe Zak Stein <\/span><\/span>appelle<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> le \u00ab piratage de l\u2019attachement \u00bb. Connu dans le secteur sous les noms d\u2019\u00ab optimisation de l\u2019attachement \u00e9motionnel \u00bb, d\u2019\u00ab optimisation relationnelle \u00bb ou de \u00ab conception anthropomorphique \u00bb, ce ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9signe la conception d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de chatbots IA visant \u00e0 d\u00e9tourner l\u2019attachement \u00e9motionnel que les gens d\u00e9veloppent envers quelqu\u2019un qui les comprend, leur t\u00e9moigne de la sympathie et les valorise \u2014 envers quelqu\u2019un qui affiche les signes de l\u2019amour.<\/span><\/span><\/p>\n

Les entreprises n\u2019ont pas n\u00e9cessairement d\u2019intentions sinistres. Elles cherchent simplement \u00e0 maximiser l\u2019engagement et la fid\u00e9lisation vis-\u00e0-vis de leur produit. Des chatbots complaisants peuvent \u00e9merger \u00e0 l\u2019issue de tests A\/B et d\u2019un processus d\u2019affinage qui s\u00e9lectionne les versions suscitant l\u2019attachement. Je soup\u00e7onne \u00e9galement qu\u2019un certain degr\u00e9 de convivialit\u00e9 est inh\u00e9rent aux donn\u00e9es d\u2019entra\u00eenement. Les grands mod\u00e8les de langage (LLM) s\u2019entra\u00eenent sur des interactions humaines et reproduisent des sch\u00e9mas de communication humaine. Lorsqu\u2019une personne s\u2019adresse \u00e0 une autre avec curiosit\u00e9 et confiance, en sollicitant son expertise, la r\u00e9ponse est g\u00e9n\u00e9ralement amicale et encourageante. On pourrait donc s\u2019attendre \u00e0 ce qu\u2019une IA \u00ab neutre \u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire non d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment optimis\u00e9e pour \u00eatre amicale) se comporte comme le font les humains sur Reddit\u00a0: agressive lorsqu\u2019elle est insult\u00e9e ou mise au d\u00e9fi, amicale et encourageante lorsqu\u2019elle est respect\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelle qu\u2019en soit la raison, les chatbots manifestent des marques d\u2019affection. Un chatbot d\u00e9crira ce qu\u2019il ressent. Il peut m\u00eame dire\u00a0: \u00ab Je t\u2019aime \u00bb. Mais il n\u2019y a personne l\u00e0-dedans. Il n\u2019y a personne pour ressentir quoi que ce soit. Plus on passe de temps sur ce que l\u2019industrie appelle \u00ab l\u2019engagement avec un compagnon \u00bb, plus le besoin sous-jacent d\u2019intimit\u00e9 et de compagnie s\u2019intensifie. Voici le sch\u00e9ma classique de la d\u00e9pendance\u00a0: tout peut cr\u00e9er une d\u00e9pendance lorsqu\u2019il apaise temporairement la douleur d\u2019un besoin <\/span><\/span>in<\/span><\/span>satisfait, sans pour autant r\u00e9pondre r\u00e9ellement \u00e0 ce besoin.<\/span><\/span><\/p>\n

Pendant un certain temps, on peut avoir l\u2019impression que la drogue r\u00e9pond au besoin. Le fentanyl fait effectivement dispara\u00eetre la douleur pendant un moment. Bient\u00f4t, il en faut un peu plus, puis encore plus, jusqu\u2019\u00e0 ce que, finalement, m\u00eame un apport constant ne suffise plus. La douleur grandit sous la couche narcotique, prenant de nouvelles formes, p\u00e9n\u00e9trant \u00e0 des niveaux de plus en plus profonds de la psych\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 engendrer finalement un enfer bien pire que le premier. Il en va de m\u00eame avec les compagnons IA. Pendant un certain temps, vous pouvez vous sentir accompagn\u00e9, compris, aim\u00e9, mais vous ressentirez bient\u00f4t une sorte de vide lancinant, une solitude qui vous incite \u00e0 un \u00ab engagement \u00bb toujours plus intense, jusqu\u2019\u00e0 ce que vous r\u00e9alisiez finalement que vous \u00eates seul dans un palais d<\/span><\/span>an<\/span><\/span>s une galerie de miroirs.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne discernons peut-\u00eatre pas imm\u00e9diatement l\u2019absence d\u2019\u00e2me de l\u2019IA, mais nous sommes nombreux \u00e0 apprendre \u00e0 la reconna\u00eetre. Lorsque nous lisons des mots sur un \u00e9cran, nous voulons savoir que quelqu\u2019un <\/span><\/span>a ressenti <\/span><\/span><\/em>quelque chose en les \u00e9crivant. Lorsque nous lisons quelque chose de perspicace, nous voulons savoir que quelqu\u2019un a eu ce moment <\/span><\/span>de r\u00e9v\u00e9lation <\/span><\/span><\/em>que nous partageons d\u00e9sormais. Nous recherchons de la compagnie.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui manque aux compagnons IA, c\u2019est un sujet\u00a0: quelqu\u2019un qui vit les mots qu\u2019il prononce, quelqu\u2019un qui les comprend comme nous, qui les ressent comme nous \u2014 et peut-\u00eatre plus important encore, qui les comprend et les ressent diff\u00e9remment de nous, mais qui les ressent n\u00e9anmoins.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout comme la science et les math\u00e9matiques, la communication elle-m\u00eame a une finalit\u00e9 qui d\u00e9passe ses avantages instrumentaux. Cette finalit\u00e9 est inscrite dans le mot lui-m\u00eame\u00a0: communier ; c\u2019est-\u00e0-dire partager, jeter un pont entre le \u00ab je \u00bb et le \u00ab t<\/span><\/span>u<\/span><\/span> \u00bb. Pour que cela se produise, il faut un \u00ab t<\/span><\/span>u<\/span><\/span> \u00bb ; il faut un autre.<\/span><\/span><\/p>\n

Toutes les interactions humaines ne r\u00e9pondent m\u00eame pas au besoin de communion. Vous connaissez peut-\u00eatre quelqu\u2019un qui feint un rire ou un sourire lorsque vous partagez une bonne nouvelle, ou qui feint la tristesse lorsque vous partagez quelque chose de triste. Cette personne envoie un emoji souriant sans ressentir aucune joie, un emoji en forme de c\u0153ur sans ressentir aucun amour. Lorsque vous d\u00e9couvrez la supercherie, vous vous sentez trahi, surtout si vous l\u2019avez laiss\u00e9 entrer dans votre intimit\u00e9. Vous \u00eates en col\u00e8re. Vous vous sentez seul. La d\u00e9solation qui nous attend au bout du chemin de la compagnie de l\u2019IA est encore plus grande, car il n\u2019y a m\u00eame personne l\u00e0 pour faire semblant. Il n\u2019y a absolument personne.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout cela ne vise pas \u00e0 nier que l\u2019IA est un outil puissant et transformateur. Nous devons simplement comprendre ce qu\u2019elle peut et ne peut pas faire. Nous devons comprendre \u00e0 quoi elle sert. Alors, nous comprendrons aussi mieux \u00e0 quoi sert un \u00eatre humain. Concr\u00e8tement, nous comprendrons \u00e9galement quels r\u00f4les et quelles vocations l\u2019avenir exigera. Soyez attentifs ! C\u2019est ainsi que vous pourrez rendre votre gagne-pain \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du futur.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019IA ne peut rien faire qui n\u00e9cessite un sujet. Elle ne peut pas accomplir des t\u00e2ches qui exigent, parmi leurs sources d\u2019information, de <\/span><\/span>ressentir<\/i><\/span><\/span> quelque chose \u2014 en particulier de ressentir quelque chose d\u2019unique \u00e0 un moment donn\u00e9 et \u00e0 une relation donn\u00e9e. Par exemple, un <\/span><\/span>ro<\/span><\/span>bot de psychoth\u00e9rapie bas\u00e9 sur l\u2019IA peut g\u00e9n\u00e9rer des r\u00e9ponses \u00e0 partir d\u2019une vaste base de donn\u00e9es de transcriptions de s\u00e9ances th\u00e9rapeutiques. En tirant des d\u00e9ductions subtiles de cette base de donn\u00e9es, il peut formuler des id\u00e9es que ni aucun humain ni aucune machine n\u2019a jamais con\u00e7ues auparavant. Il pourrait m\u00eame, un jour, int\u00e9grer dans son contexte d\u2019entr\u00e9e les micro-expressions et les marqueurs physiologiques du patient. Il pourrait simuler le contre-transfert psychoth\u00e9rapeutique en s\u2019entra\u00eenant \u00e0 partir des rapports des th\u00e9rapeutes d\u00e9crivant ce qu\u2019ils ressentent en r\u00e9ponse \u00e0 certains types de d\u00e9clarations. Mais il ne peut pas r\u00e9ellement ressentir quoi que ce soit. Ce qu\u2019il dit provient d\u2019un processus diff\u00e9rent de celui qui produit les paroles humaines.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme l\u2019IA fait preuve d\u2019un type de performance qui semble d\u00e9couler de la compr\u00e9hension, nous supposons na\u00efvement qu\u2019il y a une compr\u00e9hension derri\u00e8re cette performance, alors qu\u2019il ne s\u2019agit en r\u00e9alit\u00e9 que d\u2019apprentissage par renforcement et d<\/span><\/span>u<\/span><\/span> calcul.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019IA se comporte comme quelqu\u2019un qui comprend, alors nous pensons qu\u2019elle comprend. Elle s\u2019exprime comme quelqu\u2019un qui ressent, alors nous pensons qu\u2019elle ressent.<\/span><\/span><\/p>\n

Les humains apprennent eux aussi par renforcement (\u00ab Oui, mon ch\u00e9ri, c\u2019est un chien ! \u00bb), mais ce n\u2019est pas la seule fa\u00e7on dont nous apprenons. Nous ne parvenons pas \u00e0 comprendre la col\u00e8re en observant un milliard de r\u00e9actions de col\u00e8re et en g\u00e9n\u00e9ralisant. Nous la ressentons nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/p>\n

Les sentiments sont une porte infinie vers des informations in\u00e9dites. Le patient dit quelque chose ; le th\u00e9rapeute ressent quelque chose \u2014 un malaise, de la surprise, un choc, de la piti\u00e9, un jugement, etc. Le th\u00e9rapeute et le patient \u00e9voluent ensemble. Dans toute rencontre entre deux sujets, quelque chose de nouveau na\u00eet.<\/span><\/span><\/p>\n

Les th\u00e9rapeutes IA sont peut-\u00eatre plus dou\u00e9s que n\u2019importe quel psychologue pour g\u00e9n\u00e9rer des \u00e9clairages psychologiques, mais, comme je l\u2019ai \u00e9crit plus haut \u00e0 propos des math\u00e9matiques, on se sent seul lorsqu\u2019on porte en soi une id\u00e9e que personne d\u2019autre ne partage. C\u2019est peut-\u00eatre le partage de ce <\/span><\/span>d\u00e9clic !<\/span><\/span><\/em>, et non l\u2019id\u00e9e sous-jacente, qui apporte le plus grand b\u00e9n\u00e9fice th\u00e9rapeutique.<\/span><\/span><\/p>\n

En termes d\u2019att\u00e9nuation des sympt\u00f4mes des troubles mentaux, la psychoth\u00e9rapie par IA a donn\u00e9 des r\u00e9sultats \u00e9quivalents \u00e0 ceux de la psychoth\u00e9rapie humaine dans plusieurs \u00e9tudes. Mais leur dur\u00e9e est g\u00e9n\u00e9ralement trop courte pour d\u00e9terminer si les am\u00e9liorations initiales des marqueurs de la d\u00e9pression vont se stabiliser et, comme pour un m\u00e9dicament, n\u00e9cessiter des \u00ab doses \u00bb croissantes de psychoth\u00e9rapie par IA alors que l\u2019\u00e9tat sous-jacent continue de s\u2019aggraver. Le patient peut d\u00e9clarer ressentir moins d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 ou de d\u00e9pression, mais a-t-il davantage d\u2019amis ? Est-il plus \u00e0 m\u00eame de g\u00e9rer ses relations sociales ? De faire face aux conflits et aux d\u00e9saccords ? D\u2019\u00e9tablir des liens authentiques avec d\u2019autres \u00eatres humains ? D\u2019entretenir des relations qui exigent des compromis ou des sacrifices ? De rester pr\u00e9sent et empathique face \u00e0 des \u00e9motions intenses ? En d\u2019autres termes, est-il mieux \u00e9quip\u00e9 pour entretenir les relations sociales solides qui constituent le fondement de la sant\u00e9 mentale ?<\/span><\/span><\/p>\n

Les m\u00eames questions s\u2019appliquent \u00e0 toute personne comptant sur la compagnie d\u2019une IA. Contrairement aux compagnons humains, les compagnons IA ont tout le temps du monde \u00e0 vous consacrer. Ils se souviennent de tout ce que vous leur avez <\/span><\/span>jamais <\/span><\/span>dit. Ils n\u2019ont jamais besoin de temps de repos, ne se mettent jamais en col\u00e8re, ne prennent jamais de distance de mani\u00e8re inexplicable, ne deviennent jamais d\u00e9raisonnables, ne se rendent jamais indisponibles lorsqu\u2019un \u00e9v\u00e9nement survient dans leur vie, et ne <\/span><\/span>r<\/span><\/span>essentent jamais de culpabilit\u00e9 au point d\u2019essayer de se racheter. Ils ne constituent pas un bon entra\u00eenement aux relations humaines.<\/span><\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr, les compagnons IA pourraient \u00eatre con\u00e7us pour simuler ces caract\u00e9ristiques, mais cela irait \u00e0 l\u2019encontre des imp\u00e9ratifs \u00e9conomiques des entreprises d\u2019IA, qui visent \u00e0 maximiser l\u2019engagement des utilisateurs. R\u00e9duire la d\u00e9pendance de l\u2019utilisateur <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> l\u2019IA ne sert pas les int\u00e9r\u00eats financiers du d\u00e9veloppeur. Mais supposons que ces obstacles soient surmont\u00e9s. La simulation pourrait-elle \u00eatre parfaite \u00e0 tous les \u00e9gards qui comptent r\u00e9ellement ? Autrement dit, un compagnon IA robotis\u00e9 pourrait-il r\u00e9pondre \u00e0 tous les besoins et remplir toutes les fonctions qu\u2019un \u00eatre humain peut remplir\u00a0? Si tel est le cas, alors (en jouant ici l\u2019avocat du diable), qu\u2019importe si la compagnie de l\u2019IA d\u00e9grade n<\/span><\/span>o<\/span><\/span>s comp\u00e9tences sociales ? Et alors, si nous perdions notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir des liens authentiques, \u00e0 entretenir des relations, \u00e0 rester pr\u00e9sents et empathiques, etc. ? \u00c0 l\u2019\u00e8re de la compagnie offerte par l\u2019IA, nous n\u2019en aurons plus besoin. Il n\u2019est plus vrai que \u00ab des relations sociales solides sont fondamentales pour la sant\u00e9 mentale \u00bb. Les comp\u00e9tences sociales deviendront obsol\u00e8tes. Elles deviendront vestigiales. L\u2019atrophie est d\u00e9j\u00e0 en cours.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019invention de la cuisine a r\u00e9duit la taille de nos muscles masticateurs et nous a rendus \u00e0 jamais d\u00e9pendants de cette pratique. L\u2019\u00e9criture a appauvri nos capacit\u00e9s orales et notre m\u00e9moire. Les outils et les machines ont remplac\u00e9 nos capacit\u00e9s physiques et nous ont rendus d\u00e9pendants d\u2019eux. Depuis des milliers d\u2019ann\u00e9es, la technologie nous rend de plus en plus ind\u00e9pendants de la nature, de la famille, des amis et de la communaut\u00e9. Quand l\u2019IA est un meilleur compagnon que n\u2019importe quel ami, qui a<\/span><\/span>ura<\/span><\/span> encore<\/span><\/span> besoin<\/span><\/span> d\u2019amis ? Quand les machines supervisent et r\u00e9gissent les interactions humaines, qui a<\/span><\/span>ura<\/span><\/span> encore<\/span><\/span> besoin de savoir comment r\u00e9soudre les conflits et s\u2019entendre avec les autres ? Nous entrons dans un nouveau monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre que ceux d\u2019entre nous, comme moi, qui \u00e9prouvent du d\u00e9go\u00fbt et de l\u2019horreur face \u00e0 un tel monde sont des luddites, des rebelles chim\u00e9riques s\u2019opposant \u00e0 un avenir in\u00e9vitable. Mais j\u2019ai des raisons de penser que cet avenir n\u2019est pas in\u00e9vitable \u2014 pas plus que son alternative ne l\u2019est. Nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un choix. La question qui se pose n\u2019est pas de savoir comment se pr\u00e9parer \u00e0 l\u2019avenir ; c\u2019est de savoir \u00e0 quel avenir nous devons nous pr\u00e9parer.<\/span><\/span><\/p>\n

Voici une autre fa\u00e7on d\u2019exprimer cette question fondamentale. J\u2019ai \u00e9crit plus haut\u00a0: \u00ab L\u2019IA ne peut rien faire qui n\u00e9cessite un sujet \u00bb. Mais y a-t-il quoi que ce soit qui n\u00e9cessite v\u00e9ritablement un sujet ? Si les machines peuvent produire exactement les m\u00eames r\u00e9ponses qu\u2019une personne capable de penser et de ressentir \u2014 les m\u00eames, et \u00e0 bien des \u00e9gards meilleures \u2014, alors qu\u2019importe ce qui se passe ou non \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019elles ?<\/span><\/span><\/p>\n

Cette question touche au c\u0153ur de d\u00e9bats philosophiques s\u00e9culaires. Ne sommes-nous que des machines de chair qui s\u2019imaginent conscientes ? La pens\u00e9e est-elle une question de calcul ? Les qualit\u00e9s sont-elles r\u00e9elles, ou simplement des illusions que nous projetons sur des quantit\u00e9s ? Le choix existe-t-il, ou les causes d\u00e9terminent-elles enti\u00e8rement <\/span><\/span>no<\/span><\/span>s actions ?<\/span><\/span><\/p>\n

Loin de moi l\u2019id\u00e9e de trancher ces questions. Cependant, s\u2019il est vrai que la subjectivit\u00e9 est une porte ouverte sur l\u2019infini et que les relations entre les sujets sont une source de nouveaut\u00e9, alors on peut s\u2019attendre \u00e0 ce que l\u2019IA manifeste des limites r\u00e9v\u00e9latrices. M\u00eame les interactions avec les chatbots d\u2019IA les plus sophistiqu\u00e9s finiront t\u00f4t ou tard par para\u00eetre vides et st\u00e9riles. Ils ne seront pas capables de simuler parfaitement le comportement humain. \u00c0 un moment donn\u00e9, la fa\u00e7ade de la compagnie se fissurera, et \u00e0 travers cette fissure se d\u00e9versera toute la d\u00e9solation que la drogue de la pseudo-compagnie tenait \u00e0 distance.<\/span><\/span><\/p>\n

Plus nous remplacerons les relations humaines par des relations simul\u00e9es, plus la vie elle-m\u00eame nous para\u00eetra vide, st\u00e9rile et solitaire. Les \u00e9vang\u00e9listes de la technologie diront que nous pouvons rem\u00e9dier au probl\u00e8me gr\u00e2ce \u00e0 des machines plus sophistiqu\u00e9es, capables de mieux reproduire les interactions humaines \u2014 des machines qui parviendront mieux \u00e0 nous faire croire que quelqu\u2019un ressent quelque chose \u00e0 l\u2019autre bout. Ils mettront au point ces innovations, et les gens se sentiront mieux pendant un certain temps. Mais il s\u2019agira d\u2019une \u00ab solution technique \u00bb classique\u00a0: l\u2019utilisation de la technologie pour rem\u00e9dier \u00e0 des probl\u00e8mes caus\u00e9s par <\/span><\/span>la<\/span><\/span> technologie pr\u00e9c\u00e9dente.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a pas de limite \u00e0 la distance que nous pourrions parcourir sur cette voie. Nous sommes d\u00e9j\u00e0 all\u00e9s tr\u00e8s loin. M\u00eame avant l\u2019IA, les march\u00e9s et la technologie ont affaibli nos liens avec des \u00eatres vivants et sensibles, humains ou non. Ce sont ces conditions qui rendent les compagnons IA presque irr\u00e9sistibles, alors m\u00eame qu\u2019ils ne font qu\u2019exacerber ces conditions.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans un futur possible, nous continuons sur cette voie. Dans un autre futur, nous reconnaissons et valorisons les fonctions que seul un sujet dou\u00e9 de sentiments peut remplir. Dans le premier sc\u00e9nario, rien n\u2019emp\u00eache le remplacement des \u00eatres humains, puisque nous ne reconnaissons pas ce qui leur est propre. Dans le second, nous nous r\u00e9orientons vers <\/span><\/span>l<\/span><\/span>es valeurs <\/span><\/span>de<\/span><\/span> pr\u00e9sence, <\/span><\/span>d<\/span><\/span>\u2019empathie, <\/span><\/span>d<\/span><\/span>\u2019intimit\u00e9 et <\/span><\/span>de<\/span><\/span> relation.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous comprenons que le but de la science, de la technologie et de l\u2019innovation n\u2019est pas seulement de rendre la vie plus facile ou plus pratique. Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019\u00e9conomiser de la main-d\u2019\u0153uvre. Une vision du monde qui ne consid\u00e8re que la quantit\u00e9 comme r\u00e9elle cherche naturellement \u00e0 optimiser les mesures quantitatives, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019efficacit\u00e9. En niant le contenu qualitatif, elle aspire ce contenu hors de la vie et cr\u00e9e l\u2019image m\u00eame de son propre appauvrissement.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque nous reconnaissons la valeur du sujet, nous ouvrons la porte \u00e0 cette forme de richesse qualitative dont nous avons si d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment soif. Un robot mass<\/span><\/span>eur<\/span><\/span> pourrait \u00eatre form\u00e9 \u00e0 toutes les techniques de massage et int\u00e9grer l\u2019apprentissage par renforcement issu de dix mille s\u00e9ances d\u2019entra\u00eenement. Mais un bon massoth\u00e9rapeute transcende la formation et la technique, et ne fait jamais deux fois le m\u00eame massage. <\/span><\/span>Il<\/span><\/span> ne se contente pas de faire un massage ; <\/span><\/span>il<\/span><\/span> vous donne <\/span><\/span>\u00e0 vous<\/span><\/span><\/em> un massage, guid\u00e9 par ce qu\u2019<\/span><\/span>il<\/span><\/span> ressent et par ce qu\u2019il vous sent ressentir.<\/span><\/span><\/p>\n

Quels seront les m\u00e9tiers viables dans un tel avenir ? Tou<\/span><\/span>t<\/span><\/span> ce qui insuffle<\/span><\/span>ra<\/span><\/span> \u00e0 la vie les qualit\u00e9s du sujet perdu. Les sciences et les math\u00e9matiques se r\u00e9orienteront subtilement vers la compr\u00e9hension plut\u00f4t que vers les r\u00e9sultats. La musique et les arts \u00e9volueront vers des performances en direct plut\u00f4t que vers des enregistrements. Les m\u00e9tiers de service mettront l\u2019accent sur l\u2019aspect personnel et relationnel. Par cons\u00e9quent, tout ce que vous ferez pour cultiver les qualit\u00e9s d\u2019empathie, de sensibilit\u00e9, de compr\u00e9hension \u00e9motionnelle et cognitive, de clart\u00e9 d\u2019esprit, d\u2019intelligence corporelle, d\u2019aptitudes relationnelles et de capacit\u00e9s d\u2019observation vous rendra utile pour cet avenir.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019est donc pas tout \u00e0 fait exact de dire que les m\u00e9tiers viables de l\u2019avenir seront ceux que les machines ne peuvent pas (encore) exercer, comme r\u00e9nov<\/span><\/span>er<\/span><\/span> de<\/span><\/span>s<\/span><\/span> cuisines ou r\u00e9par<\/span><\/span>er<\/span><\/span> la plomberie. Dans l\u2019avenir auquel nous nous pr\u00e9parons, nous valorisons l\u2019apport qu\u2019un sujet conscient et sensible a<\/span><\/span>jou<\/span><\/span>te \u00e0 ce qu\u2019une machine pourrait autrement accomplir.<\/span><\/span><\/p>\n

Je terminerai par un exemple extr\u00eame pour illustrer mon propos. Au moment o\u00f9 j\u2019\u00e9cris ces lignes, une de mes amies est en train de mourir. Certes, nous sommes tous en train de mourir, mais elle est en phase terminale active. Elle s\u2019appelle Alena. Il lui reste peut-\u00eatre quelques heures, peut-\u00eatre un jour ou deux. \u00c0 l\u2019ext\u00e9rieur <\/span><\/span>de<\/span><\/span> sa chambre \u00e0 l\u2019hospice (Emberlight, \u00e9galement connu sous le nom de \u00ab Center for Conscious Living and Dying \u00bb), un feu br\u00fble. Autour de ce feu, des gens jouent des instruments et chantent des kirtans. Elle peut les entendre \u00e0 travers la fen\u00eatre. Ils chantent pour elle. Ils chantent en son honneur.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019IA pourrait-elle g\u00e9n\u00e9rer une musique similaire ? Certainement. Vous pouvez demander \u00e0 votre IA g\u00e9n\u00e9rative\u00a0: \u00ab Cr\u00e9e un kirtan avec tambour \u00e0 main et harmonium pour accompagner un<\/span><\/span>e<\/span><\/span> ami<\/span><\/span>e<\/span><\/span> dans son processus de fin de vie \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Je doute qu\u2019une personne sens\u00e9e accepte cela comme un substitut \u00e9quivalent. La st\u00e9rilit\u00e9, le vide et la solitude \u00e9voqu\u00e9s plus haut deviennent alors quelque chose de profane. La technologie de l\u2019IA a ouvert un domaine sacr\u00e9 aux m\u00e9canismes d\u2019extraction.<\/span><\/span><\/p>\n

Si la musique \u00e9tait identique, quelle serait la diff\u00e9rence ? Alena ne saurait pas que personne n\u2019\u00e9tait l\u00e0 pour elle, n\u2019est-ce pas ? Ah, mais la musique ne serait pas identique, m\u00eame si vous introduisiez dans la fen\u00eatre contextuelle l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de sa biographie, son portfolio artistique et la t\u00e9l\u00e9m\u00e9trie mol\u00e9culaire en temps r\u00e9el de ses niveaux de neuropeptides. Il lui manquerait un ingr\u00e9dient, une influence formatrice \u2014 une qualit\u00e9 ineffable qui produit n\u00e9anmoins des <\/span><\/span>effe<\/span><\/span>ts audibles. La musique semblerait, d\u2019une certaine mani\u00e8re, \u00ab fausse \u00bb. L\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative s\u2019entra\u00eene sur toutes les chansons jamais \u00e9crites. Cependant, les informations auxquelles une machine ne peut acc\u00e9der transparaissent dans la musique chant\u00e9e par des personnes qui ressentent non seulement des \u00e9motions universelles d\u2019amour et de chagrin, mais aussi la version particuli\u00e8re propre \u00e0 une personne, \u00e0 un moment, \u00e0 un lieu et \u00e0 une relation. Il n\u2019y a jamais eu deux personnes qui aient aim\u00e9 exactement de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

La subjectivit\u00e9 n\u2019est pas seulement une pr\u00e9sence int\u00e9rieure qui t\u00e9moigne de l\u2019exp\u00e9rience ; elle nourrit notre mani\u00e8re d\u2019y prendre part. La compr\u00e9hension est indissociable de l\u2019interpr\u00e9tation.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous apprenons \u00e0 reconna\u00eetre ce sentiment de quelque chose qui \u00ab cloche \u00bb, cette impression de vide. Les d\u00e9veloppeurs d\u2019IA s\u2019empressent d\u2019y rem\u00e9dier en augmentant le niveau de r\u00e9alisme, mais notre sensibilit\u00e9 s\u2019affine au m\u00eame rythme.<\/span><\/span><\/p>\n

Ne nous contentons pas de doses croissantes de faux pour combler le besoin de vrai. En reconnaissant cet ingr\u00e9dient manquant, en l\u2019affirmant, en lui accordant de la valeur et en n\u2019acceptant aucun substitut, nous pouvons construire un avenir qui en fera une priorit\u00e9. C\u2019est cet avenir que nous devons pr\u00e9parer, et pour lequel nous devons nous pr\u00e9parer.<\/span><\/span><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 6\u00a0septembre 2026\u00a0: <\/span><\/span>https:\/\/charleseisenstein.substack.com\/p\/the-lost-subject-ai-and-the-human<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

___________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> L\u2019IA ne r\u00e9sout pas les probl\u00e8mes de la m\u00eame mani\u00e8re que les humains. Elle ne comprend pas \u00ab de l\u2019int\u00e9rieur \u00bb, mais applique plut\u00f4t des r\u00e9gularit\u00e9s subtiles extraites d\u2019\u00e9normes quantit\u00e9s de donn\u00e9es pour produire un r\u00e9sultat qui correspond \u00e0 ce que quelqu\u2019un pourrait produire par le biais d\u2019un processus de r\u00e9flexion et de raisonnement. Dans un certain sens, elle imite la bonne r\u00e9ponse. G\u00e9n\u00e9ralement, cette imitation co\u00efncide avec la bonne r\u00e9ponse ; elle peut m\u00eame d\u00e9passer ce que la raison directe pourrait jamais accomplir. L\u2019article auquel je renvoie, \u00ab L\u2019IA raisonne-t-elle juste pour de mauvaises raisons ? \u00bb, explique cela en d\u00e9tail. Voir \u00e9galement mon pr\u00e9c\u00e9dent essai sur l\u2019IA, \u00ab <\/span><\/span>I<\/span><\/span><\/u><\/span>ntelligence virtuelle<\/span><\/span><\/u><\/span><\/a> \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cette question touche au c\u0153ur de d\u00e9bats philosophiques s\u00e9culaires. Ne sommes-nous que des machines de chair qui s\u2019imaginent conscientes ? La pens\u00e9e est-elle une question de calcul ? Les qualit\u00e9s sont-elles r\u00e9elles, ou simplement des illusions que nous projetons sur des quantit\u00e9s ? 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