{"id":21551,"date":"2026-09-20T13:06:24","date_gmt":"2026-09-20T12:06:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21551"},"modified":"2026-09-20T13:06:24","modified_gmt":"2026-09-20T12:06:24","slug":"qui-goutera-les-cerises-par-liam-spradlin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/qui-goutera-les-cerises-par-liam-spradlin\/","title":{"rendered":"Qui go\u00fbtera les cerises ? par Liam Spradlin"},"content":{"rendered":"

L\u2019informaticien <\/b><\/i><\/span>(ou computiste) <\/b><\/i><\/span>n\u2019a qu\u2019un seul r\u00eave\u00a0: \u00e9liminer la subjectivit\u00e9 de l\u2019ensemble des connaissances humaines afin de cr\u00e9er un monde pur et sans friction.<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Par une journ\u00e9e ensoleill\u00e9e de l\u2019\u00e9t\u00e9\u00a02015, je me suis retrouv\u00e9 dans le sous-sol d\u2019un immeuble de bureaux de la Silicon Valley. La pi\u00e8ce \u00e9tait remplie d\u2019appareils, comme si une cuisine commerciale avait explos\u00e9. Plusieurs piles de fours encastrables \u00e9taient regroup\u00e9es sur des chariots. Des enchev\u00eatrements de c\u00e2bles \u00e9lectriques surgissaient derri\u00e8re un large comptoir en acier inoxydable. Des chiffons et des \u00e9ponges s\u00e9chaient lentement sur le bord d\u2019un \u00e9vier gigantesque, au-dessus duquel pendait un embout de pr\u00e9lavage tel une branche de saule. \u00c0 proximit\u00e9, un \u00e9cran d\u2019ordinateur affichait des outils de d\u00e9veloppement Python \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un tableur parsem\u00e9 de cellules rouges et vertes. Au milieu de la pi\u00e8ce se trouvait un poste de pr\u00e9paration improvis\u00e9 sur lequel \u00e9tait pos\u00e9e une petite machine \u00e9trange. Elle ressemblait \u00e0 un minuscule four \u00e0 micro-ondes con\u00e7u pour r\u00e9chauffer un seul petit g\u00e2teau. J\u2019ai appris par la suite qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un analyseur d\u2019humidit\u00e9\u00a0: les chercheurs l\u2019utilisaient pour d\u00e9terminer la quantit\u00e9 de jus restante dans leurs \u00e9chantillons d\u2019agneau, d\u2019espadon, de poulet, de porc et de b\u0153uf. Je note tout ce que je vois\u00a0: 10 h 45. La cuisine est remplie de fum\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Cette pi\u00e8ce <\/span>du<\/span> sous-sol \u00e9tait une cuisine d\u2019essai, o\u00f9 deux chefs et plusieurs chercheurs s\u2019affairaient \u00e0 cuire l\u2019\u00e9quivalent de la viande de toute une ferme dans un ensemble de fours prototypes. La vision de l\u2019entreprise \u00e9tait d\u2019inventer une machine \u00e0 cuisiner capable de pr\u00e9parer, sur simple pression d\u2019un bouton, des plats dignes d\u2019un restaurant \u00e9toil\u00e9 au Michelin. L\u2019\u00e9quipe go\u00fbtait les aliments et remplissait des formulaires d\u2019\u00ab inventaire sensoriel \u00bb qui consignaient des caract\u00e9ristiques telles que la couleur, l\u2019odeur, la temp\u00e9rature, la texture et le go\u00fbt.<\/span><\/p>\n

En tant que responsable de la conception de l\u2019interface tactile du four, j\u2019\u00e9tais l\u00e0 pour apprendre des chefs afin de cr\u00e9er quelque chose qui leur conviendrait, ainsi qu\u2019au \u00ab cuisinier amateur \u00bb ou utilisateur final. La tension entre leur intuition culinaire et la logique des fours \u00e9tait imm\u00e9diatement \u00e9vidente\u00a0: la cuisine \u00e9tait remplie de fum\u00e9e parce qu\u2019un des chefs avait tent\u00e9 de cuire trois carr\u00e9s d\u2019agneau directement sous un gril, afin d\u2019obtenir la couleur qu\u2019on aurait obtenue en \u00ab lui donnant un coup de chalumeau au propane \u00bb. Cet instinct ne se traduisait pas dans un langage que le four pouvait comprendre. J\u2019ai not\u00e9\u00a0: Donner un coup ? et j\u2019ai continu\u00e9 \u00e0 observer. L\u2019autre chef, qui pianotait sur l\u2019\u00e9cran d\u2019un autre four, marmonna\u00a0: \u00ab Ces trucs ne valent rien. Il faut que je puisse utiliser mon sixi\u00e8me sens de chef. \u00bb<\/span><\/p>\n

Les chefs avaient \u00e9t\u00e9 engag\u00e9s pour aider \u00e0 programmer les fours afin qu\u2019ils suivent leurs recettes. Mais ils devaient \u00e9galement faire semblant d\u2019\u00eatre des gens normaux pr\u00e9parant le d\u00eener pour leur famille, afin de v\u00e9rifier si les fours pouvaient reproduire des techniques expertes. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, les chefs avaient besoin d\u2019une interface offrant suffisamment de commandes pour effectuer des ajustements manuels, enrichissant ainsi le corpus de donn\u00e9es d\u2019entra\u00eenement du four. De l\u2019autre, les utilisateurs finaux auraient besoin de simplicit\u00e9 et de l\u2019impression que la machine \u00e9tait intelligente.<\/span><\/p>\n

L\u2019entreprise qui construisait les fours consid\u00e9rait l\u2019intervention humaine dans les recettes comme un <\/span>handicap<\/span>. Un trop grand nombre d\u2019options inciterait les utilisateurs \u00e0 modifier les recettes, ce qui irait \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019intelligence des fours et risquerait de produire un mauvais r\u00e9sultat. L\u2019\u00e9quipe <\/span>de <\/span>produ<\/span>ction<\/span> parlait beaucoup des \u00ab mauvaises habitudes \u00bb que les utilisateurs prendraient s\u2019ils ajustaient <\/span>manuellement <\/span>trop souvent les recettes. \u00ab Changez le rituel \u00bb devint un mantra inscrit sur les tableaux blancs, les notes autocollantes et les outils de suivi des t\u00e2ches dans tout le bureau.<\/span><\/p>\n

Un four ne peut pas go\u00fbter. Il n\u2019a aucune id\u00e9e de ce que signifie \u00ab donner un coup de chalumeau au propane \u00bb \u00e0 quelque chose.<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Pourtant, j\u2019<\/span>ai<\/span> pris cette vision au s\u00e9rieux. C\u2019\u00e9tait l\u2019un de mes premiers projets de ma carri\u00e8re technologi<\/span>qu<\/span>e, \u00e0 l\u2019apog\u00e9e de l\u2019essor techno-optimiste des ann\u00e9es\u00a02010. Je croyais qu\u2019avec les bonnes informations, les probl\u00e8mes <\/span>de<\/span> la cuisine pouvaient \u00eatre r\u00e9solus gr\u00e2ce \u00e0 une conception ing\u00e9nieuse. Mais au cours de la d\u00e9cennie suivante, en acqu\u00e9rant de l\u2019exp\u00e9rience dans la conception d\u2019interfaces \u00e0 grande \u00e9chelle \u2014 des infrastructures urbaines aux syst\u00e8mes de conception mondiaux \u2014, j\u2019en suis venu \u00e0 comprendre que la cuisine d\u2019essai \u00e9tait un microcosme d\u2019une lutte fondamentale dans le secteur technologique\u00a0: celle entre la subjectivit\u00e9 humaine et la conviction que tout est calculable ; entre les sens du corps humain \u2014 le go\u00fbt \u2014 et l\u2019id\u00e9e que les donn\u00e9es constituent une forme de connaissance plus valide.<\/span><\/p>\n

Le go\u00fbt, \u00e0 la fois en tant que processus physiologique et pr\u00e9f\u00e9rence esth\u00e9tique, est subjectif. Il est contextuel et appartient \u00e0 l\u2019individu. Dans la cuisine intelligente, comme dans tant d\u2019autres entreprises technologiques, ce type d\u2019exp\u00e9rience intrins\u00e8quement personnelle est (et doit \u00eatre) rendu uniforme et reproductible. Autrement dit, le go\u00fbt doit devenir une donn\u00e9e \u2014 \u00eatre transform\u00e9 en ce que le philosophe Albert Borgmann appelait un \u00ab dispositif \u00bb qui abstrait les moyens et fournit les r\u00e9sultats avec peu ou pas d\u2019intervention humaine \u2014, de sorte que l\u2019effort humain (et, avec lui, la capacit\u00e9 d\u2019agir du cuisinier amateur) soit lui aussi abstrait.<\/span><\/p>\n

\"A<\/p>\n

Photo by Kilian Karger\/Unsplash<\/span><\/span><\/p>\n

Mais un four ne peut pas go\u00fbter. Il n\u2019a aucune id\u00e9e de ce que signifie \u00ab donner un coup de chalumeau \u00bb \u00e0 quelque chose. Comme l\u2019\u00e9crit le designer Nitzan Hermon dans sa publication Substack, demander si un algorithme peut comprendre quelque chose de subjectif rel\u00e8ve d\u2019une erreur de cat\u00e9gorie, comme demander \u00e0 une pierre quels films elle aime. Il est impossible de faire l\u2019exp\u00e9rience du go\u00fbt d\u2019une cerise en se contentant de compter les p\u00e9tales d\u2019un arbre. Quel que soit le nombre de points de donn\u00e9es recueillis, les donn\u00e9es seules ne peuvent ni reproduire ni m\u00eame repr\u00e9senter fid\u00e8lement les exp\u00e9riences v\u00e9cues par le corps. Pourtant, le four reposait sur l\u2019hypoth\u00e8se que les caract\u00e9ristiques des aliments et le go\u00fbt humain sont quantifiables.<\/span><\/p>\n

La cuisine intelligente m\u2019a fait d\u00e9couvrir une id\u00e9ologie que j\u2019appelle le <\/span>computisme<\/i><\/span>, selon laquelle l\u2019Univers est constitu\u00e9 de fragments de donn\u00e9es distincts et mesurables \u2014 ce que les philosophes appellent une \u00ab ontologie num\u00e9rique \u00bb \u2014 et qui \u00e9tend cette <\/span>vis<\/span>ion \u00e0 un syst\u00e8me \u00e9conomique et politique. Selon le computisme, le monde, y compris les \u00eatres humains, peut \u00eatre calcul\u00e9\u00a0: les fragments dont toute chose est constitu\u00e9e peuvent \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9s et manipul\u00e9s sous forme de donn\u00e9es. L\u2019Univers peut, en substance, \u00eatre gouvern\u00e9 par <\/span>du<\/span> code.<\/span><\/p>\n

\"A<\/p>\n

Centre de donn\u00e9es\u00a0AMS1 au Science Park d\u2019Amsterdam, aux Pays-Bas, 2021. Photo d\u2019Anthony Deutsch\/Reuters<\/span><\/i><\/p>\n

Les dirigeants du secteur technologique ont formul\u00e9 des affirmations consid\u00e9rables sur la mani\u00e8re dont le calcul peut manipuler le monde. Elon Musk affirme que l\u2019IA va \u00ab r\u00e9\u00e9crire l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du corpus des connaissances humaines \u00bb, tandis que Dario Amodei, PDG de l\u2019entreprise d\u2019IA Anthropic, \u00e9crit que les processeurs graphiques feront bient\u00f4t de nous un<\/span>e<\/span> \u00ab <\/span>nation<\/span> de g\u00e9nies dans un centre de donn\u00e9es \u00bb. D\u2019autres avancent que l\u2019Univers pourrait \u00eatre une simulation destin\u00e9e \u00e0 faire \u00e9merger une superintelligence, ou qu\u2019une future IA sera, au sens litt\u00e9ral, un dieu. Toutes ces croyances reposent implicitement sur l\u2019id\u00e9e que, dans un monde pouvant \u00eatre pr\u00e9dit par le calcul, la personne la plus puissante est celle qui contr\u00f4le l\u2019ordinateur. La transformation de nos exp\u00e9riences quotidiennes en donn\u00e9es et la pr\u00e9sence croissante de mod\u00e8les pr\u00e9dictifs se comprennent le mieux \u00e0 travers le prisme du computisme. Lorsque tout est calculable, tout devient pr\u00e9visible, optimisable et manipulable.<\/span><\/p>\n

Pour l\u2019ordinateur, les actions constituent la personne \u2014 ce qui signifie que la personne dispara\u00eet du champ de vision du concepteur.<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Ce r\u00e9cit n\u2019est pas une invention de la Silicon Valley. Le philosophe grec de l\u2019Antiquit\u00e9 D\u00e9mocrite avan\u00e7ait que l\u2019univers et tout ce qu\u2019il contient \u00e9taient constitu\u00e9s de fragments indivisibles appel\u00e9s atomos (\u00ab non coup\u00e9 \u00bb, \u00ab indivisible \u00bb). Cette premi\u00e8re ontologie num\u00e9rique trouva une nouvelle vie au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, lorsque Ren\u00e9 Descartes reprit ce mod\u00e8le atomique et l\u2019int\u00e9gra \u00e0 tout ce qui est physique, y compris le corps humain. Dans le mod\u00e8le de Descartes, le corps \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme une machine complexe dot\u00e9e d\u2019un utilisateur interne \u2014 l\u2019\u00e2me \u2014, qui \u00e9tait la seule chose \u00e0 ne pas \u00eatre constitu\u00e9e de fragments. Plus tard, des inventeurs chercheraient \u00e0 d\u00e9montrer que D\u00e9mocrite et Descartes avaient raison. Le canard m\u00e9canique de Jacques de\u00a0Vaucanson, au XVIII<\/span>e<\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, \u00e9tape vers les m\u00e9tiers \u00e0 tisser m\u00e9caniques qui allaient suivre, simulait l\u2019ingestion et la digestion \u2014 une cr\u00e9ation qui finit par me conduire dans cette pi\u00e8ce en sous-sol de Californie, o\u00f9 je tentais de simuler le go\u00fbt au moyen d\u2019un objet m\u00e9canique moins fantaisiste.<\/span><\/p>\n

\"Diagram<\/p>\n

Le canard m\u00e9canique de Vaucanson, datant du XVIII<\/span>e<\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle. <\/span><\/i><\/p>\n

Depuis mon passage dans cette cuisine, j\u2019ai observ\u00e9 le computisme s\u2019implanter progressivement et j\u2019ai d\u00fb r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont mon propre travail \u2014 la conception d\u2019interfaces \u2014 le manifeste. Souvent, les projets de design se concentrent sur l\u2019optimisation de la mani\u00e8re dont les utilisateurs se d\u00e9placent dans l\u2019interface. Engagement, conversions, efficacit\u00e9 et productivit\u00e9\u00a0: une lutte persistante contre les frictions. Les designers se concentrent sur la mesure des actions de l\u2019utilisateur, car, en dehors d\u2019un environnement de recherche, nous n\u2019avons pas acc\u00e8s \u00e0 ses pens\u00e9es individuelles. Pour l\u2019ordinateur, donc, les actions constituent la personne \u2014 ce qui signifie que la personne, en tant que r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9passant un simple ensemble d\u2019actions, dispara\u00eet du champ de vision du designer. Au fil des ann\u00e9es, la conception d\u2019interfaces est pass\u00e9e d\u2019un artisanat principalement engag\u00e9 dans la subjectivit\u00e9 humaine (comme tout design) \u00e0 une pratique recherchant une objectivit\u00e9 m\u00e9canique, exempte de l\u2019influence contaminante de l\u2019interpr\u00e9tation ou du jugement humains.<\/span><\/p>\n

Lorsque j\u2019ai fait mes d\u00e9buts dans la technologie, nombre de mes clients adh\u00e9raient au \u00ab design thinking \u00bb du cabinet de conseil en design IDEO\u00a0: une s\u00e9rie d\u2019\u00e9tapes reproductibles visant \u00e0 r\u00e9soudre des probl\u00e8mes par le design. Cette recette, appliqu\u00e9e \u00e0 toutes sortes de domaines, des nouvelles applications \u00e0 la gouvernance publique, a catalys\u00e9 la formalisation de la conception de l\u2019exp\u00e9rience utilisateur (UX), offrant aux d\u00e9cideurs peu enclins \u00e0 prendre des risques une apparence d\u2019objectivit\u00e9 gr\u00e2ce aux donn\u00e9es. La conception UX, manifestation tangible du code et des donn\u00e9es qui alimentaient l\u2019essor technologique, connaissait alors son heure de gloire. Et j\u2019\u00e9tais l\u00e0, sur le terrain, \u00e0 embrasser la nouvelle proximit\u00e9 de la conception UX avec le pouvoir. La conviction croissante que le design \u00e9tait un processus reproductible nous aidait \u00e0 faire valoir son importance et \u00e0 croire que le design et la technologie, r\u00e9unis, pouvaient changer le monde pour le mieux.<\/span><\/p>\n

Dix ans plus tard, le design a r\u00e9ussi \u00e0 obtenir une place \u00e0 la table des d\u00e9cisions des entreprises. Mais, pour acqu\u00e9rir ce statut, la conception logicielle a d\u00fb changer. Une fois que le design fut accept\u00e9 comme un m\u00e9canisme de croissance quantitative, ses artefacts (l\u2019interface) furent d\u00e9compos\u00e9s afin de pouvoir \u00eatre mesur\u00e9s. Les \u00e9l\u00e9ments de l\u2019interface \u2014 boutons, cartes, listes \u2014 furent d\u00e9compos\u00e9s en diverses d\u00e9clinaisons de formes, de couleurs et de typographies, chacune dot\u00e9e de valeurs distinctes. Ces constellations de qualit\u00e9s visuelles furent codifi\u00e9es dans des syst\u00e8mes de design. \u00c0 travers les logiciels, le design passa d\u2019un agencement complexe et contextuel de structures interd\u00e9pendantes \u00e0 un objet m\u00e9canique compos\u00e9 de pi\u00e8ces interchangeables.<\/span><\/p>\n

L\u2019optimisation m\u00e9canique, transmise aux utilisateurs par le design, fait abstraction de la dimension humaine de cet artisanat.<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Des techniques comme les tests A\/B \u2014 dans lesquels des versions l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rentes d\u2019une interface sont propos\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rents utilisateurs afin de d\u00e9terminer laquelle est la plus performante \u2014 devinrent courantes dans les interfaces num\u00e9riques \u00e0 mesure que les infrastructures s\u2019am\u00e9lioraient. Cette technique \u00e9tait adapt\u00e9e du concept g\u00e9n\u00e9ral des exp\u00e9riences contr\u00f4l\u00e9es randomis\u00e9es et des principes de l\u2019\u00e9conomie comportementale. Avec l\u2019explosion du nombre d\u2019utilisateurs, la capacit\u00e9 \u00e0 mener des exp\u00e9riences et \u00e0 ajuster l\u2019interface en fonction des r\u00e9sultats souhait\u00e9s atteignit des niveaux sans pr\u00e9c\u00e9dent. Au fil du temps, l\u2019interface devint un m\u00e9canisme unidirectionnel d\u2019extraction de donn\u00e9es. Pour reprendre les mots<\/a> du critique Silvio Lorusso, \u00ab ce qui \u00e9tait autrefois un domaine prometteur, ancr\u00e9 dans la r\u00e9solution de probl\u00e8mes, est devenu un probl\u00e8me en soi \u00bb.<\/span><\/p>\n

\"Image<\/p>\n

L\u2019une des illustrations de ce ph\u00e9nom\u00e8ne est une anecdote l\u00e9gendaire concernant les liens bleus des r\u00e9sultats de recherche Google. L\u2019\u00e9quipe Search de Google a test\u00e9 41\u00a0nuances de bleu pour d\u00e9terminer laquelle incitait les utilisateurs \u00e0 cliquer sur un plus grand nombre de liens. Le designer Douglas Bowman l\u2019a cit\u00e9e<\/a> comme exemple de la culture technologique fond\u00e9e sur les donn\u00e9es, qui l\u2019a conduit \u00e0 d\u00e9missionner\u00a0:<\/span><\/p>\n

Oui, c\u2019est vrai qu\u2019une \u00e9quipe de Google n\u2019arrivait pas \u00e0 choisir entre deux bleus et qu\u2019elle en testait donc 41\u00a0nuances interm\u00e9diaires pour voir laquelle \u00e9tait la plus performante. J\u2019ai r\u00e9cemment particip\u00e9 \u00e0 un d\u00e9bat pour d\u00e9terminer si une bordure devait faire 3, 4 ou 5\u00a0pixels de largeur, et on m\u2019a demand\u00e9 de d\u00e9montrer que mon choix \u00e9tait le bon. Je ne peux pas travailler dans un environnement comme celui-l\u00e0. Je suis las de d\u00e9battre de d\u00e9cisions de design aussi insignifiantes<\/i><\/span>.<\/span><\/p>\n

(Un designer m\u2019a m\u00eame racont\u00e9 qu\u2019une faute de frappe avait entra\u00een\u00e9 l\u2019inclusion d\u2019une teinte brune peu attrayante dans le m\u00e9lange. La r\u00e9ponse de la direction ? \u00ab Si elle est plus performante que les bleus, nous la conserverons. \u00bb)<\/span><\/p>\n

Ce type d\u2019optimisation m\u00e9canique, transmis aux utilisateurs par le design, fait abstraction de la dimension humaine de cet artisanat \u2014 le r\u00f4le du go\u00fbt subjectif \u2014 en se concentrant sur des r\u00e9sultats quantifi\u00e9s, au prix d\u2019une perte de sens. L\u2019interface devient un \u00ab dispositif \u00bb (au sens de Borgmann), car le passage de structures complexes \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments isol\u00e9s la rapproche toujours davantage d\u2019une quantification absolue. Les actions r\u00e9alis\u00e9es au moyen des logiciels \u2014 communiquer, planifier, apprendre \u2014 sont r\u00e9duites \u00e0 des r\u00e9sultats calculables, ce qui ali\u00e8ne les utilisateurs au passage.<\/span><\/p>\n

La domination des donn\u00e9es impr\u00e8gne les logiciels jusque dans les composants individuels de l\u2019interface utilisateur (<\/span>I<\/span>U)\u00a0: un syst\u00e8me de notation \u00e0 cinq \u00e9toiles, une cha\u00eene de caract\u00e8res, une liste d\u00e9roulante, un hashtag. Les exp\u00e9riences sont r\u00e9duites \u00e0 des fragments. Des actions, telles que mettre fin \u00e0 une relation ou parler \u00e0 ses parents, sont d\u00e9sormais charg\u00e9es d\u2019un sous-texte social d\u00e9pendant du logiciel utilis\u00e9 pour les accomplir. La capacit\u00e9 des logiciels \u00e0 observer, mod\u00e9liser et r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019utilisateur est orient\u00e9e vers la cr\u00e9ation ou l\u2019amplification de ses intentions, plut\u00f4t que vers leur facilitation.<\/span><\/p>\n

Pour justifier sa qu\u00eate d\u2019une transformation totale en donn\u00e9es, le computisme promeut un mod\u00e8le de la r\u00e9alit\u00e9 qui \u00e9chappe aux limites du corps et de l\u2019esprit humains afin de voir le monde tel qu\u2019il doit r\u00e9ellement \u00eatre\u00a0: des donn\u00e9es. Ce saut exige une transformation du fonctionnement du pouvoir, que le philosophe Byung-Chul Han<\/a> explique dans son livre <\/span>Psychopolitique<\/i><\/span> (2014). \u00c0 mesure que le n\u00e9olib\u00e9ralisme passe de la coercition physique sur le plancher de l\u2019usine \u00e0 l\u2019optimisation psychologique sur les \u00e9crans, les utilisateurs sont pouss\u00e9s vers leur propre exploitation.<\/span><\/p>\n

Nous pouvons observer cela directement dans les m\u00e9canismes de l\u2019interface. Quelque chose d\u2019aussi simple qu\u2019un fil d\u2019actualit\u00e9 sans fin, dot\u00e9 d\u2019une interaction de type machine \u00e0 sous pour tirer et actualiser la page, ne force pas l\u2019utilisateur \u00e0 travailler en restant sur la plateforme. Au contraire, l\u2019utilisateur est amen\u00e9 \u00e0 vouloir g\u00e9n\u00e9rer des donn\u00e9es. Cette distinction est essentielle pour comprendre la dimension insidieuse<\/a> de la conception d\u2019interfaces, qui exploite la physiologie de l\u2019esprit afin de maximiser sa d\u00e9pendance \u00e0 la machine.<\/span><\/p>\n

Selon le philosophe Andreas Spahn, c\u2019est ainsi que la technologie num\u00e9rique bouleverse le mod\u00e8le cart\u00e9sien traditionnel du sujet et de l\u2019objet. Les technologies num\u00e9riques, affirme-t-il<\/a>, ne sont plus des outils passifs ni des objets inertes sur lesquels nous agissons. Elles deviennent au contraire autonomes. Lorsque les utilisateurs d\u00e9l\u00e8guent leur capacit\u00e9 d\u2019agir \u00e0 l\u2019interface \u2014 en permettant, par exemple, \u00e0 leur cuisine de pr\u00e9parer leurs repas \u00e0 leur place pendant qu\u2019ils vaquent \u00e0 leurs occupations \u2014, l\u2019interface commence \u00e0 acqu\u00e9rir des qualit\u00e9s de sujet, tandis que l\u2019utilisateur se rapproche d\u2019un objet g\u00e9n\u00e9rateur de donn\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Si le corps est un mat\u00e9riel informatique complexe, l\u2019esprit en est le logiciel d\u00e9fectueux et d\u00e9grad\u00e9, qui attend d\u2019\u00eatre optimis\u00e9.<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Les \u00e9crits du sociologue Maurizio Lazzarato approfondissent la critique du computisme. Il soutient qu\u2019au-del\u00e0 de nous r\u00e9duire \u00e0 des objets g\u00e9n\u00e9rateurs de donn\u00e9es, le capitalisme utilise ces donn\u00e9es pour fabriquer la subjectivit\u00e9 de l\u2019int\u00e9rieur vers l\u2019ext\u00e9rieur. Dans son livre <\/span>Signs and Machines<\/i><\/span> (2014), il affirme que la technologie contourne nos comportements conscients pour nous d\u00e9composer en \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9individuels (tels que les \u00ab int\u00e9r\u00eats \u00bb d\u00e9tect\u00e9s par les algorithmes), qui peuvent \u00eatre transform\u00e9s en donn\u00e9es d\u2019entr\u00e9e mesurables. De cette mani\u00e8re, la technologie est capable non seulement de nous observer et de nous r\u00e9pondre, mais aussi de construire nos r\u00e9actions \u00e0 son \u00e9gard. Cela ressemble \u00e0 la mani\u00e8re dont le design lui-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 d\u00e9compos\u00e9 en \u00e9l\u00e9ments atomiques pouvant \u00eatre assembl\u00e9s et recombin\u00e9s pour produire de nouvelles interfaces. Comme pour illustrer le propos de Lazzarato, de nombreux designers et ing\u00e9nieurs se tournent de plus en plus vers l\u2019alimentation de leurs syst\u00e8mes de design dans des mod\u00e8les de langage de grande taille (LLM), afin de produire des simulacres d\u2019interfaces con\u00e7ues. Ailleurs, les donn\u00e9es synth\u00e9tiques sont utilis\u00e9es, par exemple, pour cr\u00e9er des profils d\u2019utilisateurs synth\u00e9tiques \u2014 des personnes imaginaires constitu\u00e9es des informations fragmentaires et pr\u00e9individuelles de Lazzarato, auxquelles leurs concepteurs confrontent leurs id\u00e9es. L\u2019humain r\u00e9el peut \u00eatre enti\u00e8rement \u00e9vacu\u00e9 du processus, ne laissant qu\u2019une simulation. Apr\u00e8s tout, dans le mod\u00e8le computiste, les \u00eatres humains peuvent \u00eatre compris comme des donn\u00e9es\u00a0: les donn\u00e9es peuvent donc se substituer aux humains.<\/span><\/p>\n

C\u2019est ce que signifie traiter le corps et l\u2019esprit comme un dispositif. L\u2019exp\u00e9rience subjective incarn\u00e9e est abandonn\u00e9e au profit de la mesure. S\u2019adressant \u00e0 un consortium de cliniques sp\u00e9cialis\u00e9es dans la long\u00e9vit\u00e9 en 2024, l\u2019entrepreneur Peter Diamandis a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab C\u2019est soit un probl\u00e8me mat\u00e9riel, soit un probl\u00e8me logiciel, et nous allons \u00eatre capables de le r\u00e9parer ! \u00bb Si le corps est un mat\u00e9riel informatique complexe, l\u2019esprit en est le logiciel d\u00e9fectueux et d\u00e9grad\u00e9, qui attend d\u2019\u00eatre optimis\u00e9 et mis au service d\u2019un travail plus productif.<\/span><\/p>\n

Et cela nous am\u00e8ne \u00e0 la conclusion logique de la m\u00e9taphysique du computisme\u00a0: l\u2019id\u00e9e que l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative transcendera l\u2019humanit\u00e9 pour devenir un sujet post-humain. Pour le computiste, les connaissances et la culture humaines sont trop contamin\u00e9es par l\u2019humanit\u00e9 pour \u00eatre objectives. La qu\u00eate d\u2019une \u00ab superintelligence \u00bb, d\u2019un<\/span>e<\/span> \u00ab <\/span>nation<\/span> de g\u00e9nies dans un centre de donn\u00e9es \u00bb ou d\u2019une entit\u00e9 d\u2019IA \u00e9mergente qui \u00ab r\u00e9parera le climat \u00bb (comme le dit Sam Altman) constitue fondamentalement un projet visant \u00e0 d\u00e9boguer la subjectivit\u00e9 humaine. Il s\u2019agit d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, de confier \u00e0 l\u2019ordinateur nos responsabilit\u00e9s, nos erreurs et nos peurs \u2014 une mani\u00e8re de s\u2019excuser de l\u2019embarrassante erreur qui consiste \u00e0 avoir laiss\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 continuer d\u2019exister dans un \u00e9tat aussi d\u00e9sordonn\u00e9 pendant si longtemps. Les syst\u00e8mes de croyances spirituelles perdurent souvent parce qu\u2019ils apportent un sentiment de clart\u00e9 face \u00e0 l\u2019apparente absurdit\u00e9 de la condition humaine, de la souffrance et de la mort. Je vois le computisme de la m\u00eame mani\u00e8re, \u00e0 ceci pr\u00e8s qu\u2019au lieu de situer la cause de la souffrance humaine dans un d\u00e9miurge, un diable ou un d\u00e9sir, le computisme la situe simplement dans le fait d\u2019\u00eatre humain.<\/span><\/p>\n

L\u2019effondrement de la subjectivit\u00e9 dans les donn\u00e9es se produit en temps r\u00e9el. Le r\u00eave d\u2019une cuisine domestique intelligente s\u2019est transform\u00e9 en services payants, comme Wonder, qui attribue aux utilisateurs trois repas par jour en synth\u00e9tisant algorithmiquement leurs objectifs de forme physique, leurs pr\u00e9f\u00e9rences et leur faim, afin de choisir ce qu\u2019ils mangeront ensuite. Oubliez la cuisine. Oubliez m\u00eame de <\/span>pense<\/span>r \u00e0 ce que vous voulez manger\u00a0: l\u2019application s\u2019en chargera. Et cela ne se limite pas \u00e0 nos corps. Les outils qui servaient autrefois de correcteurs orthographiques proposent d\u00e9sormais des critiques fond\u00e9es sur des approximations g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par l\u2019IA d\u2019auteurs humains r\u00e9els. L\u2019\u00e9criture, un acte intrins\u00e8quement dialogique de <\/span>prod<\/span>uction d<\/span>e<\/span> sens (comme le design), est \u00e9vacu\u00e9e. L\u2019outil indique aux humains comment s\u2019exprimer comme un autre \u00eatre humain, \u00e0 partir de l\u2019ensemble des \u00e9crits humains auxquels il a pu acc\u00e9der. Une start-up a annonc\u00e9 en juin 2026 que m\u00eame le \u00ab go\u00fbt \u00bb \u00e9tait un probl\u00e8me de donn\u00e9es et qu\u2019avec un entra\u00eenement suppl\u00e9mentaire, les mod\u00e8les g\u00e9n\u00e9ratifs pouvaient cr\u00e9er de grandes \u0153uvres de go\u00fbt.<\/span><\/p>\n

Le projet computiste fonctionne en s\u2019appropriant les connaissances humaines issues du bien commun. Le \u00ab corpus \u00bb que les technologues souhaitent r\u00e9\u00e9crire est la production culturelle partag\u00e9e de milliards de personnes sur des milliers d\u2019ann\u00e9es. Le computisme consid\u00e8re cette production collective comme une masse complexe de donn\u00e9es \u2014 une ressource naturelle sans propri\u00e9taire qu\u2019il faut raffiner, lib\u00e9rer de ses contradictions et de sa subjectivit\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 ce que la connaissance, pour reprendre les mots<\/a> des historiens des sciences Lorraine Daston et Peter L. Galison, soit enfin lib\u00e9r\u00e9e de celui qui la conna\u00eet. Les computistes croient que cette capitulation devant l\u2019information brute constitue la solution, qu\u2019elle conduira \u00e0 la d\u00e9couverte de nouvelles v\u00e9rit\u00e9s \u2014 un avenir utopique dans lequel l\u2019ordinateur n\u2019aura plus besoin d\u2019un op\u00e9rateur et o\u00f9 les humains n\u2019auront plus besoin d\u2019\u00eatre humains ni de r\u00e9soudre des probl\u00e8mes humains. Encore et encore \u2014 lorsque nous ne parvenons pas \u00e0 comprendre comment r\u00e9concilier le sujet et l\u2019objet \u2014, nous supprimons simplement le sujet. Lorsque, un jour, il ne restera plus que l\u2019ordinateur, nous pourrons le laisser se concevoir lui-m\u00eame, s\u2019optimiser lui-m\u00eame et \u00e9liminer les frictions, les erreurs, l\u2019impr\u00e9visibilit\u00e9 et les difficult\u00e9s qui d\u00e9finissent nos vies. Mais qu\u2019adviendra-t-il alors ?<\/span><\/p>\n

La v\u00e9ritable trag\u00e9die du computisme ne r\u00e9side pas seulement dans le fait que les ordinateurs pourraient prendre en charge certaines activit\u00e9s humaines ou d\u00e9passer notre intelligence. Elle r\u00e9side dans le fait que ses adeptes pourraient construire un monde o\u00f9 chaque p\u00e9tale serait compt\u00e9, pour finalement se rendre compte que nous avons fait abstraction de notre capacit\u00e9 \u00e0 go\u00fbter les cerises.<\/p>\n

Liam Spradlin<\/b> est designer, \u00e9crivain et architecte de syst\u00e8mes. Il examine la mani\u00e8re dont les forces syst\u00e9miques fa\u00e7onnent l\u2019interface num\u00e9rique. Il est l\u2019auteur du livre \u00e0 para\u00eetre <\/i>Does Design Matter? Human Agency in the Digital Interface<\/a> (2027).<\/i><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 17\u00a0septembre 2026\u00a0: <\/span>https:\/\/aeon.co\/essays\/if-computers-count-all-the-petals-who-tastes-the-cherries<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La cuisine intelligente m\u2019a fait d\u00e9couvrir une id\u00e9ologie que j\u2019appelle le computisme, selon laquelle l\u2019Univers est constitu\u00e9 de fragments de donn\u00e9es distincts et mesurables \u2014 ce que les philosophes appellent une \u00ab ontologie num\u00e9rique \u00bb \u2014 et qui \u00e9tend cette vision \u00e0 un syst\u00e8me \u00e9conomique et politique. Selon le computisme, le monde, y compris les \u00eatres humains, peut \u00eatre calcul\u00e9\u00a0: les fragments dont toute chose est constitu\u00e9e peuvent \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9s et manipul\u00e9s sous forme de donn\u00e9es. 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