{"id":21557,"date":"2026-09-26T00:08:49","date_gmt":"2026-09-25T23:08:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21557"},"modified":"2026-09-27T19:39:50","modified_gmt":"2026-09-27T18:39:50","slug":"explorer-lhistoire-des-croyances-en-la-reincarnation-par-lequipe-de-communication-dions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/explorer-lhistoire-des-croyances-en-la-reincarnation-par-lequipe-de-communication-dions\/","title":{"rendered":"Explorer l\u2019histoire des croyances en la r\u00e9incarnation par l\u2019\u00c9quipe de communication d\u2019IONS"},"content":{"rendered":"

Croyez-vous en la r\u00e9incarnation ? La r\u00e9ponse \u00e0 cette question varie consid\u00e9rablement selon les individus et les religions.<\/p>\n

Il est commun\u00e9ment admis que le bouddhisme et l\u2019hindouisme font de la r\u00e9incarnation un pilier essentiel de leurs traditions, bien que leurs conceptions diff\u00e8rent quelque peu. Dans cet article, nous nous int\u00e9resserons \u00e0 des conceptions moins connues de la r\u00e9incarnation<\/a> et verrons comment elles ont influenc\u00e9 les conceptions dominantes actuelles. Plongeons-nous dans l\u2019exploration des croyances \u00e0 travers le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Les cultures africaines croient-elles en la r\u00e9incarnation ?<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

Il existe de nombreuses cultures et traditions sur le continent africain. La tradition africaine K\u00f4ngo semble provenir de la religion solaire qui caract\u00e9risait l\u2019\u00c9gypte ancienne ; nous l\u2019utiliserons donc comme exemple.<\/p>\n

La vision du monde africaine K\u00f4ngo (\u00e9galement appel\u00e9e Buk\u00f4ngo) ne croit pas \u00e0 la r\u00e9incarnation de la m\u00eame mani\u00e8re que l\u2019hindouisme. Le Buk\u00f4ngo croit plut\u00f4t \u00e0 la loi de la progression des morts vers des plans d\u2019existence sup\u00e9rieurs.<\/p>\n

Transmigration de l\u2019esprit contre r\u00e9incarnation de l\u2019\u00e2me<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/h4>\n

Une autre diff\u00e9rence essentielle entre le Buk\u00f4ngo et les traditions orientales r\u00e9side dans le fait que le premier croit \u00e0 la transmigration de l\u2019esprit plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la r\u00e9incarnation de l\u2019\u00e2me. La transmigration de l\u2019esprit signifie que les attributs et les capacit\u00e9s d\u2019une personne sont projet\u00e9s sur une autre. Une distinction importante par rapport \u00e0 la r\u00e9incarnation est qu\u2019une personne n\u2019a pas besoin de mourir pour que ses qualit\u00e9s soient transmises.<\/p>\n

De plus, il peut y avoir plusieurs r\u00e9cepteurs de l\u2019esprit. La transmigration de l\u2019esprit n\u2019entra\u00eene aucun \u00e9puisement chez celui qui le transmet.<\/p>\n

La tradition Bomitaba est une tradition africaine pr\u00e9sente principalement en R\u00e9publique du Congo. Elle croit \u00e0 la transmigration de l\u2019esprit et lui donne une application particuli\u00e8re\u00a0: lorsqu\u2019un b\u00e9b\u00e9 na\u00eet, les parents ne se pressent pas de lui trouver un nom. Ils cherchent plut\u00f4t \u00e0 savoir quels anc\u00eatres sont \u00ab pass\u00e9s \u00bb \u00e0 travers l\u2019enfant. Cela est g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans un r\u00eave fait par un membre de la famille.<\/p>\n

Le peuple Luo (Kenya\/Ouganda\/Tanzanie) partage cette coutume. Il croit \u00e9galement que les anc\u00eatres choisissent une personne \u00e0 laquelle ils \u00ab transmettent \u00bb une partie de leur esprit afin d\u2019accomplir une mission pr\u00e9cise qui aide l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019anc\u00eatre qui est pass\u00e9 \u00e0 travers l\u2019enfant continue d\u2019\u00eatre \u00ab vivant \u00bb dans le monde spirituel au lieu de se transformer en nouveau-n\u00e9. C\u2019est l\u00e0 la principale diff\u00e9rence avec les croyances en la r\u00e9incarnation. L\u2019anc\u00eatre devient le protecteur de l\u2019enfant, dont on attend en retour qu\u2019il h\u00e9rite de ses attitudes et de ses qualit\u00e9s. On peut imaginer que la pression est assez forte pour \u00eatre \u00e0 la hauteur !<\/p>\n

Les Esan constituent une culture d\u2019un peuple du sud-ouest du Nigeria. Ils croient que seuls les esprits ancestraux peuvent se r\u00e9incarner et qu\u2019ils peuvent le faire dans plus d\u2019un enfant. Comme les Bomitaba, ils pensent que la personnalit\u00e9 ou le caract\u00e8re de l\u2019anc\u00eatre sera perceptible chez le nouveau-n\u00e9.<\/p>\n

Le peuple Igbo du Nigeria croit \u00e9galement \u00e0 une division de l\u2019\u00e2me, de sorte que plusieurs personnes peuvent h\u00e9riter de diff\u00e9rentes qualit\u00e9s d\u2019une personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e.<\/p>\n

Cela dit, la r\u00e9incarnation existe \u00e9galement dans les religions traditionnelles africaines, mais elle est assez rare. Elle se produirait lorsque le d\u00e9funt ne parvient pas \u00e0 faire face aux exigences du plan d\u2019existence sup\u00e9rieur ou choisit de se r\u00e9incarner pour accomplir une mission ici-bas.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Le passage: Tableau de Claire Garand<\/h3>\n

Quelles \u00e9taient les croyances en la r\u00e9incarnation en Europe ?<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

Les croyances en la r\u00e9incarnation en Europe remontent \u00e0 la Gr\u00e8ce antique et au monde m\u00e9diterran\u00e9en pr\u00e9chr\u00e9tien. Le concept de <\/span>m\u00e9tempsycose<\/span><\/em> (renaissance) est mentionn\u00e9 sur les tablettes d\u2019or de la tradition orphique. Dans ce contexte, \u00ab psych\u00e9 \u00bb d\u00e9signe l\u2019\u00e2me, consid\u00e9r\u00e9e comme sup\u00e9rieure au corps physique.<\/span><\/span><\/p>\n

On croyait qu\u2019il \u00e9tait possible d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la \u00ab roue des naissances \u00bb en participant \u00e0 des rituels et en menant une vie disciplin\u00e9e.<\/p>\n

La th\u00e9orie platonicienne de la renaissance<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/h4>\n

De nombreux philosophes pr\u00e9socratiques ont th\u00e9oris\u00e9 sur la r\u00e9incarnation. Platon a \u00e9labor\u00e9 une th\u00e9orie cosmologique de la renaissance. Il sugg\u00e9rait que chaque \u00e2me devait d\u00e9couvrir l\u2019amour comme un m\u00e9lange de plaisir et de douleur, de peur et de col\u00e8re, \u00ab et d\u2019autres \u00e9motions par paires \u00bb. Cela peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme la prise de conscience que les \u00e9motions ne sont que des \u00e9nergies et qu\u2019elles peuvent nous faire voir le monde \u00e0 travers un prisme d\u00e9formant, tandis que l\u2019amour est la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Si une personne parvenait \u00e0 ma\u00eetriser ses \u00e9motions par l\u2019amour et menait une \u00ab vie philosophique v\u00e9ritable \u00bb, elle pouvait retourner vers l\u2019\u00e9toile dont elle \u00e9tait originaire.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019inverse, si les passions prenaient le dessus et gouvernaient sa vie, elle rena\u00eetrait sous une forme humaine ou animale. Selon la th\u00e9orie cosmologique de Platon, le but \u00e9tait d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la renaissance.<\/p>\n

Un th\u00e8me commun parmi les philosophes de cette \u00e9poque \u00e9tait qu\u2019il fallait mener une vie pure, consacr\u00e9e \u00e0 la pri\u00e8re et aux rituels, afin de transcender le cycle de la mort et de la renaissance.<\/p>\n

La renaissance dans le christianisme<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/h4>\n

Les th\u00e9ories gr\u00e9co-romaines de la renaissance \u00e9taient \u00e9galement pr\u00e9sentes dans le christianisme. On croyait que les \u00e2mes pouvaient s\u2019incarner dans un ou plusieurs corps. Cependant, cette conception fut interdite par le cinqui\u00e8me concile \u0153cum\u00e9nique. Malgr\u00e9 cela, divers groupes chr\u00e9tiens ont continu\u00e9 \u00e0 l\u2019enseigner\u00a0: les Pauliciens, les Bogomiles bulgares et les Cathares fran\u00e7ais. Ce n\u2019est que par des pratiques asc\u00e9tiques assidues que l\u2019on pouvait \u00e9chapper \u00e0 la renaissance.<\/p>\n

Un autre texte bien connu est la <\/span>Pistis Sophia<\/span><\/em>, qui d\u00e9crit comment les \u00e2mes ayant p\u00e9ch\u00e9 \u00e9taient conduites devant la Vierge de Lumi\u00e8re, qui d\u00e9terminait le corps qu\u2019elles recevraient dans leur vie suivante. L\u2019\u00e2me \u00e9tait ensuite remise aux esprits charg\u00e9s de la recevoir, qui provoquaient l\u2019oubli et la pr\u00e9cipitaient dans un certain type de corps \u00ab \u00e0 la mesure des p\u00e9ch\u00e9s qu\u2019elle avait commis \u00bb. La peur constitue un courant sous-jacent \u00e0 de nombreuses conceptions de la r\u00e9incarnation, et il est facile de voir comment la renaissance pouvait \u00eatre utilis\u00e9e pour encourager l\u2019ob\u00e9issance.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout au long de la Renaissance, les th\u00e9ories de la r\u00e9incarnation ont perdur\u00e9. Nous retrouvons une fois de plus un r\u00e9cit fond\u00e9 sur la peur\u00a0: on disait que ceux qui se laissaient guider par les plaisirs et les d\u00e9sirs corporels restaient pris dans le cycle des renaissances. Ce n\u2019est qu\u2019en se lib\u00e9rant des d\u00e9sirs charnels que l\u2019on pouvait s\u2019\u00e9lever et d\u00e9couvrir \u00ab l\u2019unit\u00e9 ancienne et originelle \u00bb au-del\u00e0 des formes corporelles, et atteindre la v\u00e9ritable connaissance (<\/span>gnose<\/span><\/em>) ainsi que l\u2019union avec l\u2019Un.<\/span><\/span><\/p>\n

Giordano Bruno (1600) fut br\u00fbl\u00e9 sur le b\u00fbcher pour ses id\u00e9es sur la r\u00e9incarnation. Sa th\u00e9orie est moins fond\u00e9e sur la peur et consid\u00e8re la r\u00e9incarnation comme un processus neutre et naturel du d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e2me plut\u00f4t que comme une punition. Bruno a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme un martyr de la science et comme un d\u00e9fenseur de la libre pens\u00e9e et de la libert\u00e9 d\u2019expression.<\/p>\n

La tradition juive de la Kabbale mentionne la r\u00e9incarnation \u00e0 travers le concept de <\/span>gilgul neshamot<\/span><\/em> (cycle des \u00e2mes). De nombreux ouvrages et textes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits sur ce sujet par des auteurs juifs et chr\u00e9tiens.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quels furent les premiers livres anglais sur la r\u00e9incarnation ?<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

L\u2019\u00e9sot\u00e9riste allemand Franciscus Mercurius Van Helmont (mort en 1698) \u00e9crivit le premier ouvrage en anglais consacr\u00e9 \u00e0 la r\u00e9incarnation. Il consid\u00e9rait l\u2019\u00ab \u00e9volution de l\u2019\u00e2me \u00bb comme indissociable du progr\u00e8s humain. Il croyait que chaque \u00e2me avait une limite sup\u00e9rieure de douze r\u00e9incarnations sur une p\u00e9riode de 1000\u00a0ans, avec parfois de longues p\u00e9riodes de repos entre les incarnations, destin\u00e9es \u00e0 perfectionner l\u2019\u00e2me.<\/p>\n

Le livre, publi\u00e9 en 1684, s\u2019intitule <\/span>Two Hundred Queries Moderately Propounded Concerning the Doctrine of the Revolution of Humane Souls, and Its Conformity to the Truths of Christianity<\/span><\/em>. Dans cet ouvrage, le ciel ou l\u2019enfer \u00e9ternels sont pr\u00e9sent\u00e9s comme irrationnels. Le livre fut assembl\u00e9 par George Keith, qui \u00e9tait passionn\u00e9 par ce sujet. Ils firent connaissance par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019une connaissance commune, et Keith entreprit ensuite d\u2019introduire cette conception de la r\u00e9incarnation en Am\u00e9rique en 1690.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelles sont les conceptions am\u00e9rindiennes de la r\u00e9incarnation ?<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

Bien avant l\u2019arriv\u00e9e des Europ\u00e9ens, la plupart des peuples autochtones croyaient \u00e0 la renaissance, sur la base de conceptions autochtones de la vie de l\u2019\u00e2me. Ces th\u00e9ories sont complexes, mais elles englobent toutes une existence post-mortem, comprenant une conscience cognitive et la possibilit\u00e9 de rena\u00eetre.<\/p>\n

Le concept de l\u2019\u00e2me comporte plusieurs parties, chacune retournant dans son domaine respectif apr\u00e8s la mort (par exemple, on croit que le souffle retourne vers les \u00e9toiles). Comme dans les traditions africaines, les personnes qui se r\u00e9incarnent re\u00e7oivent de nombreux noms li\u00e9s \u00e0 leur vie ant\u00e9rieure. On attend d\u2019elles qu\u2019elles soient \u00e0 la hauteur des accomplissements de l\u2019\u00e2me ancestrale.<\/p>\n

Une \u00e2me d\u00e9sincarn\u00e9e pouvait na\u00eetre dans plusieurs corps \u00e0 la fois. On croyait que les personnes portant le m\u00eame nom \u00e9taient issues de la m\u00eame \u00e2me.<\/p>\n

En bref, il existe trois grandes conceptions de la r\u00e9incarnation chez les peuples autochtones d\u2019Am\u00e9rique\u00a0:<\/p>\n

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  1. \n
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    1. \n

      L\u2019existence post-mortem apr\u00e8s la mort est semblable \u00e0 la vie ici et maintenant.<\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      Les individus peuvent choisir entre rester dans le Village des Morts ou se r\u00e9incarner.<\/p>\n<\/li>\n

    3. \n

      Le processus d\u2019attribution du nom joue un r\u00f4le central et est consid\u00e9r\u00e9 comme ayant une influence sur le destin du nouveau-n\u00e9.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Comment la r\u00e9incarnation fut-elle accueillie aux \u00c9tats-Unis ?<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

      Lorsque Keith arriva aux \u00c9tats-Unis en 1690, le concept de r\u00e9incarnation suscita des r\u00e9actions mitig\u00e9es. Les opinions se divisaient entre ceux qui croyaient \u00e0 la r\u00e9incarnation (qui ne constituaient qu\u2019un groupe minoritaire) et ceux qui la rejetaient (la majorit\u00e9). Le concept gagna principalement du soutien parmi les personnes instruites, notamment les transcendantalistes de la Nouvelle-Angleterre, tels qu\u2019Emerson et Edgar Allan Poe.<\/p>\n

      Emerson \u00e9labora les premi\u00e8res conceptions m\u00e9taphysiques am\u00e9ricaines en combinant le rationalisme des Lumi\u00e8res avec des influences asiatiques et l\u2019id\u00e9e de perfectibilit\u00e9 de l\u2019individu.<\/p>\n

      Ses croyances en la r\u00e9incarnation \u00e9taient inspir\u00e9es de l\u2019hindouisme et de la <\/span>Bhagavad-G\u00eet\u00e2<\/span><\/em>, mais d\u00e9tach\u00e9es de la religion. Il disait que l\u2019\u00ab \u00e2me accomplie \u00bb avait besoin de plusieurs vies humaines pour lui permettre de \u00ab boire aux eaux gu\u00e9risseuses de la pens\u00e9e illumin\u00e9e \u00bb. La r\u00e9incarnation fait partie de la \u00ab m\u00e9tempsycose de la nature \u00bb, dans laquelle toute chose s\u2019\u00e9tend et \u00e9volue vers son potentiel sup\u00e9rieur. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un mouvement constamment ascendant\u00a0: les \u00e2mes peuvent retomber dans des stades ant\u00e9rieurs ou rester bloqu\u00e9es dans des cycles.<\/span><\/span><\/p>\n

      De plus, selon Emerson, les cycles d\u2019incarnation suivent les lois de la nature, de sorte que chaque vie est le produit des vies ant\u00e9rieures. Le but n\u2019est pas de transcender la vie humaine, mais d\u2019embrasser la vie physique en tant que conscience incarn\u00e9e. \u00c0 cette \u00e9poque, des intellectuels commenc\u00e8rent \u00e0 t\u00e9moigner de vies ant\u00e9rieures, faisant passer la r\u00e9incarnation du domaine de la th\u00e9orie \u00e0 quelque chose de plus \u00ab vivant \u00bb.<\/p>\n

      Comment les traditions afro-carib\u00e9ennes ont-elles influenc\u00e9 la r\u00e9incarnation ?<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

      Comme nous l\u2019avons vu pr\u00e9c\u00e9demment, les croyances concernant la transmission d\u2019un aspect de la personne sont profond\u00e9ment ancr\u00e9es dans de nombreuses r\u00e9gions d\u2019Afrique, particuli\u00e8rement en Afrique de l\u2019Ouest. Le r\u00f4le des \u00e2mes ancestrales est essentiel, tout comme chez les peuples autochtones d\u2019Am\u00e9rique. Pour devenir un anc\u00eatre, il faut vivre longtemps, inspirer le respect et servir de mod\u00e8le aux autres. Apr\u00e8s leur mort, les anc\u00eatres sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9s lors de c\u00e9r\u00e9monies.<\/p>\n

      On croit que la transmigration de l\u2019esprit saute souvent une g\u00e9n\u00e9ration et se transmet ainsi du grand-parent au petit-enfant. L\u2019identit\u00e9 du d\u00e9funt demeure dans les royaumes de l\u2019\u00e2me, tandis que ses attributs et ses qualit\u00e9s personnelles se r\u00e9partissent dans la vie d\u2019une ou de plusieurs personnes. Recevoir un nom ancestral accro\u00eet le statut social d\u2019une personne.<\/p>\n

      Les esclaves afro-am\u00e9ricains croyaient qu\u2019apr\u00e8s leur mort, ils retournaient dans leur pays d\u2019origine. Les religions transculturelles (cr\u00e9oles) croient en l\u2019existence de divers aspects de l\u2019\u00e2me constituant une personne, dont certains peuvent se r\u00e9incarner. Pour se r\u00e9incarner, il faut accomplir sa destin\u00e9e, ne pas commettre de crimes et vivre longtemps.<\/p>\n

      Fin des ann\u00e9es\u00a01800 \u2014 d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01900\u00a0: spiritisme et au-del\u00e0<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

      \u00c0 la fin des ann\u00e9es\u00a01880, la m\u00e9diumnit\u00e9 et l\u2019\u00e9tude des ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques gagn\u00e8rent en popularit\u00e9. La Society for Psychical Research (SPR) fut fond\u00e9e au Royaume-Uni en 1882. \u00c0 cette \u00e9poque, les fronti\u00e8res entre la science et la parapsychologie\/les ph\u00e9nom\u00e8nes psi \u00e9taient beaucoup plus floues, comme nous allons le voir.<\/p>\n

      La r\u00e9incarnation occupe une place centrale dans le spiritualisme\/spiritisme. Allan Kardec (mort en 1869) \u00e9tablit le lien entre le spiritisme et la r\u00e9incarnation par l\u2019interm\u00e9diaire de la m\u00e9diumnit\u00e9 physique. Il \u00e9labora une conception explicite du spiritisme dans laquelle la r\u00e9incarnation occupe une place centrale. L\u2019\u00e2me est consid\u00e9r\u00e9e comme une graine embryonnaire qui continue de se purifier \u00e0 chaque incarnation, jusqu\u2019\u00e0 devenir un Esprit pur. Il est rare d\u2019atteindre cet \u00e9tat. Le but de la r\u00e9incarnation est d\u2019atteindre la perfection en contribuant \u00e0 l\u2019\u00e9volution de l\u2019humanit\u00e9. On croit que l\u2019\u00e2me peut choisir ses parents ainsi que son corps et son genre.<\/p>\n

      En 1875, la Soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9osophique de New York entreprit la t\u00e2che audacieuse d\u2019\u00e9tablir des \u00ab lois universelles \u00bb pour les ph\u00e9nom\u00e8nes occultes. Elle m\u00eala des id\u00e9es issues du mesm\u00e9risme, de New Thought, du spiritisme, de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme europ\u00e9en et des religions asiatiques. L\u2019une de ses fondatrices, Helena Blavatsky, croyait que l\u2019\u00e2me se r\u00e9incarnait rarement (tous les 1500 \u00e0 3000\u00a0ans). Elle pensait que le d\u00e9veloppement et le perfectionnement humains s\u2019accomplissaient par \u00e9tapes d\u2019incarnations sur une longue p\u00e9riode. Contrairement au spiritisme, une r\u00e9gression vers des stades ant\u00e9rieurs n\u2019\u00e9tait pas possible. D\u2019autres th\u00e9osophes int\u00e9gr\u00e8rent une th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution fond\u00e9e sur des principes scientifiques encore utilis\u00e9s aujourd\u2019hui.<\/p>\n

      En 1904, James Hyslop fonda l\u2019American Institute for Scientific Research et y int\u00e9gra l\u2019American Society for Psychical Research (1885). Un magnifique m\u00e9lange de naturel et de \u00ab paranormal \u00bb ! Il cr\u00e9a une section distincte consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tude de \u00ab toutes les affirmations relatives aux capacit\u00e9s supranormales \u00bb, y compris la r\u00e9incarnation. Hyslop \u00e9tait inspir\u00e9 par Platon et les philosophes grecs de l\u2019Antiquit\u00e9, affirmant que \u00ab la substance est imp\u00e9rissable et passe de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, constituant la mati\u00e8re dont l\u2019individu est fait \u00bb. La th\u00e9orie de la substance imp\u00e9rissable fut postul\u00e9e comme une loi universelle dans la philosophie grecque. On croyait qu\u2019aucun individu ne survivait, mais qu\u2019une nouvelle entit\u00e9 se formait, sans souvenir de ses incarnations ant\u00e9rieures. \u00c0 cette \u00e9poque, la r\u00e9incarnation gagna en popularit\u00e9 dans les recherches sur le paranormal.<\/p>\n

      \u00c0 la fin des ann\u00e9es\u00a01800, les textes sur la r\u00e9incarnation prirent vie avec l\u2019apparition de t\u00e9moignages personnels. Les ordres rosicruciens am\u00e9ricains formul\u00e8rent les \u00e9crits les plus coh\u00e9rents sur la r\u00e9incarnation, faisant la promotion de renaissances humaines multiples.<\/span><\/span><\/p>\n

      Paschal Randolph publia un ouvrage sur l\u2019au-del\u00e0 et la renaissance intitul\u00e9 <\/span>Dealings with the Dead<\/span><\/em> (1862). Il contient des r\u00e9cits saisissants de l\u2019au-del\u00e0 et de la transmigration, pr\u00e9tendument fond\u00e9s sur sa propre exp\u00e9rience. Chaque \u00ab semence de l\u2019\u00e2me \u00bb est consid\u00e9r\u00e9e comme une monade immortelle provenant du \u00ab C\u0153ur \u00e9ternel \u00bb ou de l\u2019Esprit divin. Chacune de ces semences traverse des \u00e9tapes de d\u00e9ploiement \u00e0 travers de multiples formes et esp\u00e8ces, dont la trace est conserv\u00e9e dans la m\u00e9moire de l\u2019\u00e2me. Selon cette th\u00e9orie, nous avons tous \u00e9t\u00e9 incarn\u00e9s sous forme de min\u00e9raux, de plantes, d\u2019animaux\u2026 Au cours de ces vies, la nature divine demeure intacte, mais elle ne peut \u00eatre connue que sous sa forme humaine. Le stade le plus \u00e9lev\u00e9 est celui de la pleine conscience de soi, o\u00f9 cette nature divine s\u2019\u00e9panouit. Une fois ce stade atteint, il n\u2019est plus n\u00e9cessaire de reprendre une forme humaine apr\u00e8s la mort. Ceux qui ne poss\u00e8dent pas cette conscience doivent se r\u00e9incarner.<\/span><\/span><\/p>\n

      Max Heindel et H. Spencer Lewis d\u00e9velopp\u00e8rent tous deux des enseignements dans lesquels la r\u00e9incarnation \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme centrale dans le d\u00e9veloppement humain. En 1909, Heindel \u00e9crivit au sujet d\u2019une cosmologie complexe comprenant de nombreuses incarnations dans diff\u00e9rents mondes. Le corps est accompagn\u00e9 de plusieurs entit\u00e9s psychiques ou \u00ab corps sup\u00e9rieurs \u00bb\u00a0: le corps vital-\u00e9th\u00e9rique, le corps du d\u00e9sir, le mental et l\u2019Ego. L\u2019Ego a oubli\u00e9 son origine divine et doit traverser plusieurs vies pour se souvenir de la nature divine \u00e0 l\u2019origine de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n

      Lewis croyait que le cycle de l\u2019\u00e2me (de la naissance \u00e0 la renaissance) comportait deux phases\u00a0: la phase Mondaine (sur Terre) et la phase Cosmique (post-mortem). \u00c0 la naissance, l\u2019\u00e2me est un m\u00e9lange de toutes ses personnalit\u00e9s ant\u00e9rieures. De cet ensemble \u00e9merge une \u00ab personnalit\u00e9 pr\u00e9sente \u00bb, fond\u00e9e sur les exp\u00e9riences et les comp\u00e9tences pass\u00e9es. De nouvelles exp\u00e9riences, croyances et attitudes se forment pour favoriser l\u2019\u00e9volution de l\u2019\u00e2me. Au moment de la mort, l\u2019\u00e2me est absorb\u00e9e dans la Sur-\u00c2me, qui conserve une trace du mental, de la m\u00e9moire et de la personnalit\u00e9. Elle vit dans l\u2019une des douze demeures de l\u2019\u00e2me, o\u00f9 elle re\u00e7oit des connaissances et des b\u00e9n\u00e9dictions divines. Selon la Loi de Compensation, elle doit retourner dans des incarnations pour actualiser un d\u00e9veloppement progressif de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n

      Comment la r\u00e9incarnation dans les cultures asiatiques a-t-elle influenc\u00e9 les \u00c9tats-Unis ?<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

      \u00c0 partir du milieu des ann\u00e9es\u00a01850, des textes furent publi\u00e9s aux \u00c9tats-Unis sur l\u2019influence des cultures asiatiques. Une \u00e9tude exhaustive d\u00e9passe le cadre de ce billet, mais il convient de mentionner l\u2019impact de Paramahansa Yogananda dans la diffusion des conceptions indiennes de la r\u00e9incarnation. Il fonda la Self-Realization Fellowship en 1920 et fut l\u2019un des premiers enseignants indiens \u00e0 vivre aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 il resta pendant trente ans. Son c\u00e9l\u00e8bre ouvrage <\/span>Autobiography of a Yogi<\/span><\/em> (tr fr <\/span>Autobiographie d\u2019un yogi<\/i><\/span>) <\/span>demeure aujourd\u2019hui encore un best-seller.<\/span><\/span><\/p>\n

      Yogananda transmet les enseignements de son guru, Sri Yukteswar, sur la r\u00e9incarnation\u00a0: apr\u00e8s la mort physique, le corps rev\u00eat une forme astrale. Le \u00ab pouvoir des d\u00e9sirs insatisfaits \u00bb constitue le lien qui unit les trois corps\u00a0: physique, causal et astral. Les d\u00e9sirs physiques sont satisfaits par le plaisir sensoriel. Se concentrer sur ses d\u00e9sirs astraux et causaux, beaucoup plus abstraits, fait de soi un cocr\u00e9ateur avec le divin. Le but ultime est de transcender le corps causal et d\u2019atteindre un \u00e9tat sans d\u00e9sir. C\u2019est alors que l\u2019on peut se fondre dans l\u2019Oc\u00e9an cosmique unique, l\u2019Ineffable \u00c9ternellement existant. La r\u00e9incarnation est n\u00e9cessaire pour atteindre ce but.<\/p>\n

      Le bouddhisme croit en un cycle de r\u00e9incarnations jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019on atteigne le Nirvana. Parmi les interpr\u00e9tations \u00e9sot\u00e9riques du bouddhisme qui sont devenues largement populaires, on peut citer le <\/span>Buddhist Catechism<\/span><\/em> de Henry Steel Olcott, publi\u00e9 en 1881. Olcott estime que la motivation premi\u00e8re de la r\u00e9incarnation est une \u00ab <\/span>soif inextinguible d\u2019existence physique<\/span><\/em> \u00bb. Il croit \u00e9galement que la mani\u00e8re dont on a v\u00e9cu sa vie pr\u00e9c\u00e9dente d\u00e9termine la qualit\u00e9 de la suivante.<\/span><\/span><\/p>\n

      Manly Palmer Hall \u00e9crivit <\/span>Reincarnation: The Cycle of Necessity<\/span><\/em> en 1999 et fit une observation int\u00e9ressante\u00a0: tandis que les traditions occidentales consid\u00e8rent la r\u00e9incarnation comme un d\u00e9ploiement de l\u2019individu, les traditions orientales la voient comme un moyen d\u2019\u00e9liminer l\u2019individu, puisque le but ultime est de rompre le cycle et de se fondre dans quelque chose de plus vaste.<\/span><\/span><\/p>\n

      Pourquoi les croyances en la r\u00e9incarnation sont-elles importantes aujourd\u2019hui ?<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

      Il existe de nombreuses conceptions diff\u00e9rentes de la r\u00e9incarnation \u00e0 travers l\u2019histoire. On peut dire sans risque qu\u2019il n\u2019existe aujourd\u2019hui aucun consensus aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

      Les croyances en la r\u00e9incarnation diff\u00e8rent\u00a0: certaines \u00e9coles de pens\u00e9e consid\u00e8rent la renaissance comme une punition, tandis que d\u2019autres la voient comme une \u00e9volution naturelle de l\u2019\u00e2me. On croit parfois qu\u2019une vie moralement discutable peut amener une \u00e2me \u00e0 \u00ab r\u00e9gresser \u00bb vers des conditions d\u2019existence moins \u00e9volu\u00e9es, tandis que d\u2019autres pensent qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un mouvement constamment ascendant. Certains croient qu\u2019il existe un but ultime, comme le Nirvana, ou que l\u2019\u00e2me individuelle se dissout dans une conscience unique, tandis que d\u2019autres pensent qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un voyage sans fin d\u2019expansion.<\/p>\n

      Bien qu\u2019aucune source prise isol\u00e9ment ne fournisse n\u00e9cessairement un argument convaincant en faveur de la r\u00e9incarnation, toutes r\u00e9unies sugg\u00e8rent fortement une continuit\u00e9 de la conscience apr\u00e8s la mort physique. Une pens\u00e9e qui peut apporter du r\u00e9confort et nous aider \u00e0 profiter davantage de cette vie.<\/p>\n

      Texte original publi\u00e9 le <\/span>26\u00a0ao\u00fbt 2026\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/strong> https:\/\/noetic.org\/blog\/history-of-reincarnation\/<\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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On croit parfois qu\u2019une vie moralement discutable peut amener une \u00e2me \u00e0 \u00ab r\u00e9gresser \u00bb vers des conditions d\u2019existence moins \u00e9volu\u00e9es, tandis que d\u2019autres pensent qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un mouvement constamment ascendant. 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