{"id":21560,"date":"2026-09-28T19:30:22","date_gmt":"2026-09-28T18:30:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21560"},"modified":"2026-09-28T19:30:22","modified_gmt":"2026-09-28T18:30:22","slug":"eliminer-limpossible-la-metaphysique-de-la-conscience-par-peter-guy-jones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/eliminer-limpossible-la-metaphysique-de-la-conscience-par-peter-guy-jones\/","title":{"rendered":"\u00c9liminer l\u2019impossible\u00a0: la m\u00e9taphysique de la conscience par Peter Guy Jones"},"content":{"rendered":"<h4 class=\"western\" align=\"center\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><b>Une br\u00e8ve introduction<\/b><\/span><\/span><\/h4>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Peter Guy Jones<\/b><\/span> <span style=\"color: #000000;\"><i>est un chercheur ind\u00e9pendant qui explore la relation entre la m\u00e9taphysique formelle et le mysticisme. Il est titulaire d\u2019une licence en musique de l\u2019Universit\u00e9 de Bath et a travaill\u00e9 pendant de nombreuses ann\u00e9es dans l\u2019industrie musicale. Apr\u00e8s avoir pris une retraite anticip\u00e9e, il s\u2019est tourn\u00e9 vers les \u00e9tudes sur la conscience et <\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>s\u2019est<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i> imm\u00e9diatement <\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>orient\u00e9 vers<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i> l\u2019\u00e9tude de la m\u00e9taphysique et du sch\u00e9ma m\u00e9taphysique de l\u2019advaita, ou non-dualit\u00e9, adopt\u00e9 par les traditions mystiques du monde entier. Ayant constat\u00e9 que la doctrine non dualiste des mystiques est la seule explication de la r\u00e9alit\u00e9 et de la conscience qui r\u00e9siste \u00e0 l\u2019analyse, et ne voyant aucune raison pour que cela ne soit pas de notori\u00e9t\u00e9 publique, il s\u2019efforce depuis deux d\u00e9cennies de simplifier et de communiquer ces questions afin que cela devienne le cas. Peter est l\u2019auteur du livre <\/i><\/span><em><span style=\"color: #000000;\">In Pursuit of the Inconceivable: An Investigation of Metaphysics and Mysticism<\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><i> (Essentia Books, 2026).<\/i><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Peter Jones soutient que, malgr\u00e9 l\u2019incapacit\u00e9 historique de la m\u00e9taphysique occidentale \u2014 notamment compar\u00e9e \u00e0 la science \u2014 \u00e0 \u00e9liminer les hypoth\u00e8ses et \u00e0 parvenir \u00e0 des points de vue consensuels, la m\u00e9thode m\u00e9taphysique <\/b><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"><b>permet<\/b><\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><b> bel et bien de parvenir \u00e0 des conclusions. Il d\u00e9veloppe ce point de vue et identifie les crit\u00e8res essentiels qui permettent d\u2019\u00e9carter les th\u00e9ories m\u00e9taphysiques intenables. Ce qui reste, affirme-t-il, est l\u2019id\u00e9alisme non dualiste.<\/b><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\"><span style=\"color: #000000;\">_______________________________________<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">La t\u00e2che des sciences, la finalit\u00e9 de leur m\u00e9thode, consiste \u00e0 r\u00e9duire le nombre d\u2019explications viables de leur objet d\u2019\u00e9tude. On consid\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralement que la philosophie est incapable d\u2019y parvenir, et il est difficile de penser autrement si l\u2019on conna\u00eet la situation dans le domaine des \u00e9tudes sur la conscience. Ici, les th\u00e9ories de la conscience se multiplient sans frein et presque toutes les possibilit\u00e9s concevables ont leurs d\u00e9fenseurs. C\u2019est comme si la philosophie ne disposait d\u2019aucune m\u00e9thode pour prendre des d\u00e9cisions. Ma proposition dans cet article est que, si la m\u00e9thode philosophique est efficace et suffisante pour sa t\u00e2che, elle est rarement employ\u00e9e avec rigueur et, dans les \u00e9tudes sur la conscience, elle n\u2019est souvent pas employ\u00e9e du tout.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Dans sa taxonomie exhaustive des th\u00e9ories de la conscience, Robert Kuhn [<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote1sym\" name=\"sdfootnote1anc\"><sup>1<\/sup><\/a>] recense plus de trois cents propositions distinctes. Dans une interview, il sugg\u00e8re que, consid\u00e9r\u00e9e comme un t\u00e9moignage historique de l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 de la pens\u00e9e humaine, cette profusion d\u2019explications pour un seul <\/span><em><span style=\"color: #000000;\">explanandum<\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"> (<\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>ce qui doit \u00eatre expliqu\u00e9<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\">) devrait susciter l\u2019\u00e9merveillement et \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e. C\u2019est peut-\u00eatre le cas. Toutefois, si nous la consid\u00e9rons comme un aper\u00e7u de l\u2019\u00e9tat actuel de la pens\u00e9e humaine, ce qui semble \u00eatre le cas, elle r\u00e9v\u00e8le une profonde confusion m\u00e9thodologique. Une m\u00e9thode philosophique qui permet \u00e0 un vaste \u00e9ventail d\u2019explications distinctes et souvent radicalement diff\u00e9rentes de la conscience de coexister est manifestement inapte \u00e0 remplir son objectif.<\/span><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Les 325+ th\u00e9ories concurrentes sur la conscience r\u00e9unies dans une seule vid\u00e9o.\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/h5G6Oc_V3Lw\" width=\"920\" height=\"517\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Lorsqu\u2019il existe de nombreuses th\u00e9ories concurrentes en physique, cela ne constitue pas un probl\u00e8me m\u00e9thodologique. Cela signifie g\u00e9n\u00e9ralement qu\u2019il faut simplement davantage de donn\u00e9es. En m\u00e9taphysique, les donn\u00e9es ne changent jamais et les m\u00e9taphysiciens, en tant que communaut\u00e9, disposent de toutes les donn\u00e9es dont ils disposeront jamais. Lorsqu\u2019il existe deux th\u00e9ories fondamentales concurrentes ou deux points de vue concurrents sur une question m\u00e9taphysique, cela signifie donc soit un \u00e9chec de la m\u00e9thode, soit un \u00e9chec dans l\u2019application correcte de la m\u00e9thode. Nous devons esp\u00e9rer qu\u2019il s\u2019agit de ce dernier cas, car, sinon la philosophie est condamn\u00e9e.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Les principaux outils de la philosophie sont la logique et la raison, et il faudrait faire preuve d\u2019audace pour affirmer qu\u2019elles sont inaptes \u00e0 remplir leur fonction. Avant de le faire, nous devons nous demander si le paysage des th\u00e9ories de Kuhn r\u00e9v\u00e8le une m\u00e9thode inad\u00e9quate ou, ce qui est assur\u00e9ment plus probable, une mauvaise application d\u2019une m\u00e9thode ad\u00e9quate. L\u2019exhaustivit\u00e9 et le niveau de d\u00e9tail de son panorama nous offrent une occasion parfaite d\u2019aborder cette question. L\u2019analyse logique nous permet-elle de r\u00e9duire \u00e0 une seule le nombre de th\u00e9ories candidates de la conscience ?<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Employons, pour tester la capacit\u00e9 de la logique et de la raison \u00e0 \u00e9liminer l\u2019impossible afin de r\u00e9v\u00e9ler le possible et, de cette mani\u00e8re, de r\u00e9duire la liste des suspects \u00e0 un nombre g\u00e9rable, la m\u00e9thode abductive (d\u00e9duction) employ\u00e9e par Sherlock Holmes et indispensable \u00e0 la m\u00e9taphysique.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\">\u00c9liminer l\u2019impossible<\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Pour r\u00e9duire la liste, nous pourrions examiner tour \u00e0 tour chaque th\u00e9orie ou cat\u00e9gorie et tenter de la <\/span><span style=\"color: #000000;\">r\u00e9<\/span><span style=\"color: #000000;\">duire \u00e0 l\u2019absurde ou \u00e0 d\u00e9faut, d\u2019en r\u00e9v\u00e9ler <\/span><span style=\"color: #000000;\">son <\/span><span style=\"color: #000000;\">insuffisance. La cat\u00e9gorisation minutieuse des th\u00e9ories candidates effectu\u00e9e par Kuhn rend cette m\u00e9thode pratique, puisque l\u2019<\/span><span style=\"color: #000000;\">essentiel<\/span><span style=\"color: #000000;\"> du travail peut \u00eatre effectu\u00e9 au niveau des cat\u00e9gories.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">L\u2019une des causes de cette profusion de th\u00e9ories n\u2019est pas difficile \u00e0 identifier\u00a0: la plupart ne sont pas testables empiriquement. Ce n\u2019est pas un <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">crit\u00e8re d\u2019exclusion<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"> pour une th\u00e9orie de la conscience, mais plut\u00f4t, puisque la conscience est empiriquement invisible, une n\u00e9cessit\u00e9. Cependant, cela cr\u00e9e un probl\u00e8me catastrophique lorsque l\u2019empirisme est consid\u00e9r\u00e9, comme c\u2019est souvent le cas, comme la seule m\u00e9thode de <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">v\u00e9rification<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\">. Il n\u2019existe alors aucune m\u00e9thode d\u2019\u00e9limination et aucun suspect ne peut jamais \u00eatre ray\u00e9 de la liste. Sans <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">un syst\u00e8me rigoureux<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"> de r\u00e9futation et d\u2019\u00e9limination, il ne reste qu\u2019une sp\u00e9culation d\u00e9brid\u00e9e, sans aucun espoir de jamais s\u00e9parer le bon grain de l\u2019ivraie. Tel est notre destin si nous ignorons la m\u00e9taphysique en tant que science de la logique. La plupart des th\u00e9ories figurant sur la liste de Kuhn exigent que nous ne tenions aucun compte de l\u2019analyse logique, car elles ne r\u00e9sistent pas \u00e0 un processus <\/span><span style=\"color: #000000;\">rigoureux<\/span><span style=\"color: #000000;\"> de r\u00e9futation. Elles sont cependant inv\u00e9rifiables empiriquement, et cela suffit \u00e0 assurer leur survie dans un paysage o\u00f9 l\u2019absurdit\u00e9 logique ne constitue pas un d\u00e9savantage \u00e9voluti<\/span><span style=\"color: #000000;\">f<\/span><span style=\"color: #000000;\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Pourtant, il va de soi qu\u2019une th\u00e9orie de la conscience n\u2019a aucune possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9viter la m\u00e9taphysique. La th\u00e9orie doit clairement \u00e9tablir si la conscience est fondamentale ou ne l\u2019est pas, et doit donc \u00eatre une th\u00e9orie m\u00e9taphysique. Si elle affirme que la conscience n\u2019est pas fondamentale, elle doit <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">lui substituer<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"> autre chose. Affirmer que la conscience \u00e9merge de la mati\u00e8re ou de l\u2019esprit est une affirmation sur la nature fondamentale de la r\u00e9alit\u00e9, et non un moyen d\u2019\u00e9viter la m\u00e9taphysique. <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Pour qu\u2019une th\u00e9orie de la conscience soit<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"> plausible, elle doit d\u00e9crire la nature fondamentale de la r\u00e9alit\u00e9 et nous permettre de donner au moins un certain sens \u00e0 la m\u00e9taphysique. Les questions m\u00e9taphysiques portent sur la nature fondamentale de la r\u00e9alit\u00e9 et concernent donc toujours la conscience. Une th\u00e9orie fondamentale doit, \u00e0 tout le moins en principe, r\u00e9pondre \u00e0 ces questions.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Une th\u00e9orie peut expliquer certains aspects ou m\u00e9canismes particuliers de la conscience sans <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">pour autant <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\">\u00eatre fondamentale. Mais une th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale de la conscience ne peut \u00e9viter de dire ce qu\u2019est ultimement la conscience et <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">comment elle s\u2019articule<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"> avec le reste de la r\u00e9alit\u00e9. \u00c0 ce stade, elle entre dans le domaine de la m\u00e9taphysique.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Si nous acceptons cet argument, alors trouver l\u2019aiguille dans cette botte de foin <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">que constituent les <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\">id\u00e9es sur la conscience devient non seulement possible, mais aussi un processus d\u2019\u00e9limination relativement simple. Pour \u00eatre plausible, une th\u00e9orie doit \u00eatre <\/span><span style=\"color: #000000;\">plus<\/span><span style=\"color: #000000;\"> qu\u2019une <\/span><span style=\"color: #000000;\">simple <\/span><span style=\"color: #000000;\">sp\u00e9culation qui <\/span><span style=\"color: #000000;\">r\u00e9siste<\/span><span style=\"color: #000000;\"> aux tests empiriques, car de telles th\u00e9ories sont monnaie courante. Elle doit plut\u00f4t \u00eatre une th\u00e9orie syst\u00e9matique et fondamentale qui nous aide \u00e0 donner un sens \u00e0 la m\u00e9taphysique et au monde lui-m\u00eame. M\u00eame avec trois cent cinquante possibilit\u00e9s <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">en lice<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\">, une telle th\u00e9orie ne peut rester cach\u00e9e tr\u00e8s longtemps.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Kuhn r\u00e9partit sa liste en dix cat\u00e9gories\u00a0:<\/span><\/p>\n<ol>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Th\u00e9ories mat\u00e9rialistes<\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Physicalisme non r\u00e9ducteur<\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Th\u00e9ories quantiques<\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Th\u00e9orie de l\u2019information int\u00e9gr\u00e9e<\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Panpsychismes<\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Monismes<\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Dualismes<\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Id\u00e9alismes<\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Th\u00e9ories des \u00e9tats anomaux et des \u00e9tats modifi\u00e9s<\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Th\u00e9ories de remise en question<\/span><\/strong> <strong><span style=\"color: #000000;\">(ou <\/span><\/strong><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">contestataires)<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">La raison pour laquelle il existe autant de th\u00e9ories est facile \u00e0 comprendre. En tant que th\u00e9orie fondamentale, le mat\u00e9rialisme est empiriquement inv\u00e9rifiable et logiquement absurde, et pourtant, <\/span><span style=\"color: #000000;\">il figure<\/span><span style=\"color: #000000;\"> en t\u00eate de liste. En termes de popularit\u00e9 actuelle, c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 sa place l\u00e9gitime, mais sa popularit\u00e9 indique que les faits de la m\u00e9taphysique, les r\u00e9sultats connus de l\u2019analyse logique, sont largement ignor\u00e9s. Le mat\u00e9rialisme ne sera jamais une th\u00e9orie syst\u00e9matique et fondamentale, car il est incapable d\u2019accomplir l\u2019ultime \u00e9tape r\u00e9duct<\/span><span style=\"color: #000000;\">r<\/span><span style=\"color: #000000;\">i<\/span><span style=\"color: #000000;\">c<\/span><span style=\"color: #000000;\">e requise par une telle th\u00e9orie\u00a0: il ne peut r\u00e9duire la mati\u00e8re \u00e0 son origine et doit commencer son \u00ab explication de tout \u00bb par un paradoxe ou une sorte de miracle divin, un lapin sorti d\u2019un chapeau. Par cons\u00e9quent, il rend la m\u00e9taphysique et le monde lui-m\u00eame incompr\u00e9hensibles. <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Il occupe peut-\u00eatre \u00e0 juste titre la premi\u00e8re place<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"> de la liste, mais, en tant que cat\u00e9gorie regroupant le plus grand nombre de th\u00e9ories, il nous offre un moyen facile de la raccourcir consid\u00e9rablement.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Si <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">l\u2019on exclut <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\">le mat\u00e9rialisme, la cat\u00e9gorie suivante, par son importance num\u00e9rique, pourrait \u00eatre celle de l\u2019id\u00e9alisme. <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Voici ce que dit Kuhn \u00e0 propos<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"> du principal rival du mat\u00e9rialisme.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">\u00c0 la surprise de certains, l\u2019id\u00e9alisme, en tant que th\u00e9orie de la conscience, <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">n\u2019a pas perdu de son importance face aux progr\u00e8s<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"> scientifiques. Au contraire, son pouvoir explicatif semble gagner du terrain, briller davantage, \u00e0 mesure que la conscience conserve ses myst\u00e8res et que l\u2019id\u00e9alisme attire davantage d\u2019adh\u00e9rents.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Dans la plupart des cas, l\u2019id\u00e9alisme n\u2019est pas une th\u00e9orie m\u00e9taphysique d\u00e9velopp\u00e9e dot\u00e9e d\u2019un pouvoir explicatif, mais une position ou une hypoth\u00e8se philosophiquement st\u00e9rile. La plupart de ses formes affirment que l\u2019esprit ou la conscience est fondamental, de la m\u00eame mani\u00e8re dogmatique que le mat\u00e9rialisme affirme que la mati\u00e8re est fondamentale, sans pour autant avoir un pouvoir explicatif sup\u00e9rieur. De telles conjectures sont faciles \u00e0 formuler, mais n\u2019ont aucune utilit\u00e9. Ce ne sont pas des th\u00e9ories au sens o\u00f9 un math\u00e9maticien ou un physicien emploierait ce terme et elles peuvent \u00eatre \u00e9cart\u00e9es.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">La m\u00eame approche permet d\u2019\u00e9liminer la plupart des th\u00e9ories restantes, mais elle n\u00e9cessiterait une \u00e9tude approfondie d\u2019un grand nombre d\u2019entre elles. Il existe une autre m\u00e9thode, plus simple. Elle consiste \u00e0 \u00e9tablir les sp\u00e9cifications fondamentales minimales d\u2019une th\u00e9orie fondamentale, la condition minimale \u00e0 laquelle elle doit satisfaire pour \u00eatre fonctionnelle et plausible, puis \u00e0 parcourir le paysage en \u00e9liminant les th\u00e9ories qui ne remplissent pas cette condition. Cela n\u00e9cessite de s\u2019attarder tr\u00e8s peu sur les d\u00e9tails de chaque th\u00e9orie.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Cette approche fonctionne, <\/span><span style=\"color: #000000;\">car<\/span><span style=\"color: #000000;\"> m\u00eame les sp\u00e9cifications les plus \u00e9l\u00e9mentaires d\u2019une th\u00e9orie fondamentale constituent une liste de d\u00e9fis consid\u00e9rables, dont chacun suffit \u00e0 lui seul \u00e0 disqualifier la plupart des candidates, et qu\u2019il est toujours facile de voir si une th\u00e9orie y satisfait. Pour exposer ces sp\u00e9cifications, une certaine discussion de la m\u00e9taphysique est n\u00e9cessaire.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Questions m\u00e9taphysiques<\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Kuhn dit ceci \u00e0 propos de sa liste\u00a0:<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><em><span style=\"color: #000000;\">Ma tentative, qui place la barre tr\u00e8s haut, consiste ici \u00e0 \u00e9laborer un paysage qui soit exhaustif de mani\u00e8re universelle, de sorte que, quelle que soit l\u2019explication ultime de la conscience, elle se trouve quelque part, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 ce paysage des th\u00e9ories (peut-\u00eatre \u00e0 plusieurs endroits) \u2014 m\u00eame si nous n\u2019avons aucun moyen, \u00e0 l\u2019heure actuelle ou dans un avenir pr\u00e9visible, de la distinguer de ses cons\u0153urs dans ce paysage.<\/span><\/em><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Le pessimisme de Kuhn quant \u00e0 notre capacit\u00e9 \u00e0 discerner la th\u00e9orie correcte dans son paysage est r\u00e9v\u00e9lateur. Il repose sur l\u2019hypoth\u00e8se que l\u2019analyse m\u00e9taphysique, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019application de la logique et de la raison, n\u2019est pas une m\u00e9thode fiable. La question de savoir si elle est fiable d\u00e9pendra de la mani\u00e8re dont nous l\u2019utilisons, mais, fiable ou non, c\u2019est la seule m\u00e9thode dont nous disposions. \u00c0 moins de vouloir devenir mystique et suivre la \u00ab fl\u00e8che int\u00e9rieure \u00bb de l\u2019investigation de la conscience et de la r\u00e9alit\u00e9, l\u2019analyse m\u00e9taphysique est tout ce dont nous disposons comme m\u00e9thode. Nous devons d\u00e9terminer quelle est la th\u00e9orie correcte. Les donn\u00e9es de nos sens ne suffisent pas, nous devons donc faire appel \u00e0 notre raison. Ce n\u2019est qu\u2019en ignorant les r\u00e9sultats de la m\u00e9taphysique que nous serons condamn\u00e9s \u00e0 errer <\/span><span style=\"color: #000000;\">\u00e0 jamais <\/span><span style=\"color: #000000;\">sans but dans ce paysage. Prenons plut\u00f4t la logique et la raison au s\u00e9rieux.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Par les \u00ab r\u00e9sultats \u00bb de la m\u00e9taphysique, j\u2019entends un petit nombre de conclusions g\u00e9n\u00e9rales d\u00e9montrables qui concernent directement le d\u00e9bat sur la conscience. Il y en a notamment deux qui, \u00e0 elles seules, permettent d\u2019accomplir l\u2019essentiel du travail.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">La premi\u00e8re est que toutes les positions, th\u00e9ories, id\u00e9es, doctrines et tous les dogmes m\u00e9taphysiques qui affirment, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, que la r\u00e9alit\u00e9 est <\/span><em><span style=\"color: #000000;\">ceci<\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"> plut\u00f4t que <\/span><em><span style=\"color: #000000;\">cela<\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"> sont logiquement ind\u00e9fendables. Ce sont des positions m\u00e9taphysiques \u00ab positives \u00bb qui affirment que la r\u00e9alit\u00e9 est une chose plut\u00f4t qu\u2019une autre\u00a0: la mati\u00e8re plut\u00f4t que l\u2019esprit, la multiplicit\u00e9 plut\u00f4t que l\u2019unit\u00e9, le d\u00e9terminisme plut\u00f4t que le libre arbitre, et ainsi de suite. De telles th\u00e9ories sont positives, extr\u00eames, s\u00e9lectives et unilat\u00e9rales. Elles n\u2019ont pas de sens. Elles ne fonctionnent pas. Elles donnent lieu \u00e0 des contradictions. <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">En cons\u00e9quence<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\">, comme <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">le note Kant dans une phrase c\u00e9l\u00e8bre<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\">, toutes les conclusions s\u00e9lectives (positives) sur le monde en tant que totalit\u00e9 sont logiquement ind\u00e9cidables. Ce r\u00e9sultat est \u00e0 la racine de tous les probl\u00e8mes m\u00e9taphysiques, une pierre d\u2019achoppement qui conduit de nombreux philosophes \u00e0 abandonner le sujet et \u00e0 le d\u00e9clarer insoluble, incompr\u00e9hensible ou d\u00e9pourvu de sens. Si nous ignorons ce r\u00e9sultat de l\u2019analyse, comme le font la plupart des th\u00e9ories du paysage de Kuhn, nous ne pouvons pas qualifier notre d\u00e9marche de rationnelle.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Si, en revanche, nous prenons la m\u00e9taphysique au s\u00e9rieux et respectons la logique et la raison, nous pouvons rapidement <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">venir \u00e0 bout de cette<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"> liste. Une th\u00e9orie plausible de la conscience doit \u00eatre fondamentale (m\u00eame si elle affirme que la conscience est \u00e9mergente), et elle ne doit pas formuler d\u2019affirmations positives et unilat\u00e9rales sur la v\u00e9ritable nature de la r\u00e9alit\u00e9. La plupart des th\u00e9ories \u00e9chouent manifestement \u00e0 ce test.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">L\u2019\u00e9chec logique de toutes les th\u00e9ories et positions positives n\u2019est pas un probl\u00e8me, comme on le pense souvent, mais un r\u00e9sultat extr\u00eamement pr\u00e9cieux. Il nous permet d\u2019\u00e9liminer l\u2019impossible et de r\u00e9v\u00e9ler le possible. Le seul suspect qu\u2019il ne nous permet pas de rayer de la liste est la doctrine non du<\/span><span style=\"color: #000000;\">alist<\/span><span style=\"color: #000000;\">e de la philosophie p\u00e9renne. Kuhn la place dans la cat\u00e9gorie des \u00ab Id\u00e9alismes \u00bb, mais elle impr\u00e8gne \u00e9galement d\u2019autres cat\u00e9gories. Nous ne pouvons pas la rayer de la liste en raison d\u2019un second fait philosophique\u00a0: une th\u00e9orie non du<\/span><span style=\"color: #000000;\">alist<\/span><span style=\"color: #000000;\">e est logiquement d\u00e9fendable. Elle est conforme aux r\u00e8gles aristot\u00e9liciennes de la dialectique et ne donne lieu \u00e0 aucune contradiction ; elle est donc techniquement \u00ab raisonnable \u00bb et ne peut jamais \u00eatre ray\u00e9e de la liste.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">La d\u00e9fendabilit\u00e9 logique de l\u2019\u00ab explication de tout \u00bb non du<\/span><span style=\"color: #000000;\">alist<\/span><span style=\"color: #000000;\">e est un fait bien moins connu que le premier, et de nombreux philosophes supposent qu\u2019il n\u2019en est rien. La doctrine non du<\/span><span style=\"color: #000000;\">alist<\/span><span style=\"color: #000000;\">e rejette toutes les positions m\u00e9taphysiques extr\u00eames, en parfaite conformit\u00e9 avec les r\u00e9sultats de la m\u00e9taphysique, mais la plupart des philosophes estiment n\u00e9cessaire de consid\u00e9rer les paires de positions m\u00e9taphysiques extr\u00eames comme des exemples de A\/non-A en logique, de sorte qu\u2019il ne puisse exister de troisi\u00e8me possibilit\u00e9 \u2014 et ils se sentent donc oblig\u00e9s de rejeter la doctrine non du<\/span><span style=\"color: #000000;\">alist<\/span><span style=\"color: #000000;\">e comme \u00e9tant \u00ab illogique \u00bb ou d\u00e9raisonnable. De cette mani\u00e8re, ils s\u2019enferment dans le dualisme et <\/span><span style=\"color: #000000;\">dans <\/span><span style=\"color: #000000;\">une m\u00e9taphysique incompr\u00e9hensible. En supposant que les paires de positions m\u00e9taphysiques extr\u00eames et oppos\u00e9es sont des exemples de A\/non-A pour la logique, ils transforment ce qui devrait \u00eatre leur moment de triomphe \u2014 la r\u00e9futation de toutes les positions m\u00e9taphysiques extr\u00eames \u2014 en <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">un d\u00e9sastre<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\">. Ayant \u00e9limin\u00e9 l\u2019impossible, ils ne voient pas d\u2019autre possibilit\u00e9. Ils ne voient pas ce qu\u2019ils ont r\u00e9ellement d\u00e9montr\u00e9, \u00e0 savoir qu\u2019un seul suspect est plausible, et supposent avoir \u00e9limin\u00e9 toutes les th\u00e9ories possibles.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Quant \u00e0 savoir si ce second fait \u2014 la coh\u00e9rence logique d\u2019une th\u00e9orie non <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">dualiste<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"> \u2014 est v\u00e9ritablement un fait, l\u2019espace disponible ici ne me permet pas de le d\u00e9montrer. Mais le point essentiel est simple\u00a0: la logique ne peut d\u00e9montrer que les paires apparemment contradictoires \u00e0 partir desquelles nous construisons les questions m\u00e9taphysiques \u2014 telles que \u00ab libre arbitre contre d\u00e9terminisme \u00bb ou \u00ab quelque chose contre rien \u00bb \u2014 sont en r\u00e9alit\u00e9 des paires contradictoires sous la forme A\/non-A, de sorte qu\u2019elles \u00e9puiseraient toutes les possibilit\u00e9s. Nous devons \u00e9tablir cela avant d\u2019employer la m\u00e9thode dialectique pour trancher entre elles, et, en m\u00e9taphysique, cela ne peut \u00eatre \u00e9tabli. Cela signifie que la logique ne peut r\u00e9futer la solution non <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">dualiste<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"> pour la m\u00e9taphysique et la conscience, et qu\u2019elle doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme raisonnable.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Ces deux faits r\u00e9unis nous permettent d\u2019\u00e9liminer presque toutes les th\u00e9ories <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">figurant sur<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"> la liste de Kuhn. Le fait qu\u2019une th\u00e9orie reconnaisse ces deux \u00e9l\u00e9ments constitue une condition cruciale, et difficile \u00e0 remplir, pour une th\u00e9orie fondamentale ou une th\u00e9orie de la conscience. Il <\/span><span style=\"color: #000000;\">en<\/span> <span style=\"color: #000000;\">existe<\/span><span style=\"color: #000000;\"> b<\/span><span style=\"color: #000000;\">i<\/span><span style=\"color: #000000;\">e<\/span><span style=\"color: #000000;\">n<\/span><span style=\"color: #000000;\"> d\u2019autres.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Si l\u2019argument pr\u00e9sent\u00e9 ici est solide, alors l\u2019existence de centaines de th\u00e9ories concurrentes n\u2019est pas la preuve d\u2019une m\u00e9thode inad\u00e9quate, mais celle d\u2019une erreur m\u00e9thodologique. Une fois que nous avons compris les conditions minimales auxquelles doit satisfaire une th\u00e9orie fondamentale, la plupart de ces th\u00e9ories candidates peuvent \u00eatre \u00e9limin\u00e9es sans qu\u2019il soit n\u00e9cessaire d\u2019en examiner les d\u00e9tails.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Sp\u00e9cifications d\u2019une th\u00e9orie fondamentale<\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Il est bien connu que les th\u00e9ories qui d\u00e9crivent le monde en tant que totalit\u00e9 comme appartenant \u00e0 une cat\u00e9gorie ou comme \u00e9tant constitu\u00e9 de cat\u00e9gories, de telle sorte qu\u2019il soit <\/span><em><span style=\"color: #000000;\">ceci<\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"> plut\u00f4t que <\/span><em><span style=\"color: #000000;\">cela<\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"> d\u2019une certaine mani\u00e8re, donnent lieu \u00e0 des probl\u00e8mes insolubles. Elles engendrent toutes les questions et tous les probl\u00e8mes ind\u00e9cidables bien connus de la m\u00e9taphysique.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">La premi\u00e8re condition \u00e0 laquelle doit satisfaire une th\u00e9orie fondamentale est donc qu\u2019elle n\u2019adh\u00e8re pas \u00e0 une position m\u00e9taphysique positive et unilat\u00e9rale. La deuxi\u00e8me est que la th\u00e9orie ne doit donner lieu \u00e0 aucune contradiction ni absurdit\u00e9.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Bien qu\u2019une th\u00e9orie fondamentale doive satisfaire \u00e0 d\u2019autres conditions exigeantes, ces deux conditions \u00e0 elles seules nous permettent d\u2019identifier la seule th\u00e9orie plausible de la conscience. Une seule th\u00e9orie satisfait aux deux, et c\u2019est la doctrine non du<\/span><span style=\"color: #000000;\">aliste<\/span><span style=\"color: #000000;\"> de la philosophie p\u00e9renne. Elle affirme que toutes les positions m\u00e9taphysiques positives sont erron\u00e9es, expliquant ainsi leur incoh\u00e9rence logique. Kuhn la place dans la cat\u00e9gorie des \u00ab Id\u00e9alismes \u00bb et elle peut parfois \u00eatre appel\u00e9e \u00ab id\u00e9alisme non du<\/span><span style=\"color: #000000;\">aliste<\/span><span style=\"color: #000000;\"> \u00bb.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><strong><span style=\"color: #000000;\">En conclusion<\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Les deux faits sur lesquels cette analyse est fond\u00e9e ne sont pas \u00e9galement connus en philosophie. Le premier \u2014 l\u2019\u00e9chec de toutes les positions m\u00e9taphysiques positives \u2014 a \u00e9t\u00e9 explicitement \u00e9tabli par Nagarjuna, Kant et d\u2019autres, et implicitement par tous les philosophes qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 en mesure de trancher <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">la moindre<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"> question m\u00e9taphysique. Le second fait, en revanche \u2014 \u00e0 savoir la solidit\u00e9 logique de la r\u00e9ponse non du<\/span><span style=\"color: #000000;\">alist<\/span><span style=\"color: #000000;\">e \u00e0 de telles questions \u2014 est rarement connu, bien qu\u2019il ne soit pas difficile \u00e0 \u00e9tablir. Je pr\u00e9sente ailleurs une discussion approfondie de cette question [<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote2sym\" name=\"sdfootnote2anc\"><sup>2<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Apr\u00e8s avoir identifi\u00e9 le suspect coupable par un processus de <\/span><em><span style=\"color: #000000;\">reductio ad absurdum <\/span><\/em><em><span style=\"color: #000000;\">(<\/span><\/em><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>raisonnement par l\u2019absurde<\/i><\/span><\/span><\/em><em><span style=\"color: #000000;\">)<\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\">, Holmes devrait maintenant se tourner vers d\u2019autres m\u00e9thodes. L\u2019analyse nous laisse avec une seule th\u00e9orie \u00e0 consid\u00e9rer, mais nous n\u2019avons pas encore examin\u00e9 sa port\u00e9e explicative, son \u00e9conomie, son intelligibilit\u00e9, son \u00e9l\u00e9gance et sa forme logique. Ici, ces questions suppl\u00e9mentaires sont sans importance. La t\u00e2che consistant \u00e0 r\u00e9duire la liste est achev\u00e9e et une seule th\u00e9orie reste \u00e0 examiner plus <\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">en d\u00e9tail.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Une telle conclusion ne devrait pas \u00eatre surprenante. L\u2019\u00e9tude \u00ab pratique \u00bb de la conscience entreprise au moyen de l\u2019investigation de soi a, depuis des milliers d\u2019ann\u00e9es, conduit les chercheurs vers l\u2019unit\u00e9 de tout et vers l\u2019\u00ab explication de tout \u00bb non duelle, ou <\/span><em><span style=\"color: #000000;\">advaita<\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"> (\u00ab <\/span><span style=\"color: #000000;\">non<\/span><span style=\"color: #000000;\"> deux \u00bb). Si l\u2019analyse logique suffisait \u00e0 r\u00e9futer leurs conclusions, il serait surprenant que personne ne l\u2019ait remarqu\u00e9 pendant tout ce temps. Si nous supposons qu\u2019elle est incorrecte, il devient impossible d\u2019expliquer pourquoi elle est irr\u00e9futable ; impossible d\u2019expliquer la m\u00e9taphysique ou le mysticisme ; impossible d\u2019expliquer la r\u00e9alit\u00e9 et la conscience dans le cadre d\u2019une th\u00e9orie fondamentale ; et impossible d\u2019expliquer l\u2019incompr\u00e9hension de la m\u00e9taphysique qui constitue une caract\u00e9ristique si marquante de la pens\u00e9e philosophique occidentale. Si nous supposons que la doctrine non du<\/span><span style=\"color: #000000;\">alist<\/span><span style=\"color: #000000;\">e est correcte, toutes ces choses peuvent alors \u00eatre facilement expliqu\u00e9es.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">C\u2019est l\u00e0 que nous arrivons si nous prenons la m\u00e9taphysique au s\u00e9rieux. Sinon, nous devrons vivre avec plus de trois cents th\u00e9ories concurrentes de la conscience \u2014 pour toujours.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Texte original publi\u00e9 le <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">2026-09-25\u00a0: <\/span><\/span><span style=\"color: #000080;\"><u><a href=\"https:\/\/www.essentiafoundation.org\/eliminating-the-impossible-the-metaphysics-of-consciousness\/reading\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">https:\/\/www.essentiafoundation.org\/eliminating-the-impossible-the-metaphysics-of-consciousness\/reading\/<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\">______________________<\/p>\n<div id=\"sdfootnote1\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote1anc\" name=\"sdfootnote1sym\">1<\/a> A Landscape of Consciousness: Toward a Taxonomy of Explanations and Implications, <em>Progress in Biophysics and Molecular Biology<\/em>, volume 190, ao\u00fbt 2024.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote2\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote2anc\" name=\"sdfootnote2sym\">2<\/a> <span style=\"color: #000000;\">Peter G. Jones, <\/span><em><span style=\"color: #000000;\">In Pursuit of the Inconceivable: An Investigation of Metaphysics and Mysticism<\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\">, Essentia Books, 2026.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Peter Jones soutient que, malgr\u00e9 l\u2019incapacit\u00e9 historique de la m\u00e9taphysique occidentale \u2014 notamment compar\u00e9e \u00e0 la science \u2014 \u00e0 \u00e9liminer les hypoth\u00e8ses et \u00e0 parvenir \u00e0 des points de vue consensuels, la m\u00e9thode m\u00e9taphysique permet bel et bien de parvenir \u00e0 des conclusions. Il d\u00e9veloppe ce point de vue et identifie les crit\u00e8res essentiels qui permettent d\u2019\u00e9carter les th\u00e9ories m\u00e9taphysiques intenables. 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