![](\"https:\/\/substackcdn.com\/image\/fetch\/$s_!t8Ud!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep\/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F25494caa-5772-463b-be6f-1459b9de6fb3_3296x2472.jpeg\")
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Que se passe-t-il dans l\u2019exp\u00e9rience pr\u00e9sente, en cet instant m\u00eame ? Nous lisons des mots sur un \u00e9cran d\u2019ordinateur, nous entendons des sons, nous voyons des formes et des couleurs, nous respirons. Et que se passe-t-il encore ? Y a-t-il de l\u2019attente, de la curiosit\u00e9, de l\u2019enthousiasme, de l\u2019ennui, de l\u2019agitation ? Pouvons-nous prendre un instant pour \u00eatre conscients de ce qui se passe en ce moment, sans essayer de le modifier ou de le corriger d\u2019aucune mani\u00e8re, mais simplement en \u00e9tant \u00e9veill\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 brute de cet instant, exactement telle qu\u2019elle est ?<\/span><\/span><\/p>\n Les bruits de la circulation, le chant des oiseaux, un avion qui passe au-dessus de nous, le vent qui fait bruisser les feuilles, une t\u00e9l\u00e9vision dans une autre pi\u00e8ce, des voix d\u2019enfants, un chien qui aboie. Des formes, des couleurs. Le mouvement de la respiration, la sensation du contact avec la chaise, une brise fra\u00eeche qui effleure doucement la peau, des picotements dans les pieds, peut-\u00eatre un malaise dans le ventre ou une tension dans la gorge, peut-\u00eatre un vague sentiment d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 ou de m\u00e9contentement, ces mots qui s\u2019inscrivent dans l\u2019esprit.<\/span><\/span><\/p>\n Ce qui se passe maintenant demande-t-il un effort, ou bien tout se produit-il spontan\u00e9ment, de soi-m\u00eame, sans effort ?<\/span><\/span><\/p>\n Cet instant est d\u2019une simplicit\u00e9 et d\u2019une \u00e9vidence absolues, totalement manifeste, compl\u00e8tement in\u00e9vitable, \u00e9tant sans effort exactement tel qu\u2019il est, quel qu\u2019il soit. Il peut \u00eatre douloureux ou d\u00e9sagr\u00e9able, mais il n\u2019y a rien de confus dans le moment pr\u00e9sent, jusqu\u2019\u00e0 ce que nous commencions \u00e0 penser.<\/span><\/span><\/p>\n Puis, soudainement, nous commen\u00e7ons \u00e0 <\/span><\/span><\/span>penser<\/span><\/span><\/span><\/em> (et \u00e0 croire) que nous sommes un fragment s\u00e9par\u00e9, d\u00e9connect\u00e9 du tout. Nous nous sentons perdus et incomplets. Il nous semble que nous devons tout comprendre et parvenir \u00e0 quelque chose de meilleur que ce que nous sommes. Nous essayons d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment de nous am\u00e9liorer et de r\u00e9ussir \u00e0 \u00eatre quelqu\u2019un. Nous avons peur de la mort, imaginant que ce corps-esprit est quelque chose de solide et de persistant, quelque chose de s\u00e9par\u00e9 du reste de l\u2019univers. Nous convoitons ce que nous n\u2019avons pas et r\u00e9sistons \u00e0 ce que nous sommes. Craignant le spectre du non-sens cr\u00e9\u00e9 par la pens\u00e9e, nous cherchons d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment un sens, et plus nous le cherchons, plus tout semble d\u00e9pourvu de sens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Nous essayons de <\/span><\/span><\/span>penser<\/span><\/span><\/span><\/em> notre chemin vers la lib\u00e9ration, et plus nous pensons, plus nous semblons nous emp\u00eatrer dans la perplexit\u00e9 et l\u2019incertitude. Nous essayons de nous d\u00e9barrasser du soi, mais n\u2019y parvenons pas. Nous essayons de vivre l\u2019exp\u00e9rience de la non-dualit\u00e9 (quelle qu\u2019elle puisse \u00eatre dans notre imagination), puis nous essayons de faire durer cette exp\u00e9rience pour toujours, mais ce qui semble r\u00e9appara\u00eetre encore et encore, c\u2019est la d\u00e9ception et l\u2019insatisfaction, la frustration et le doute.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Plut\u00f4t que d\u2019essayer de r\u00e9parer tout cela ou d\u2019\u00e9laborer une nouvelle philosophie r\u00e9confortante ou un plan d\u2019action inspirant, pouvons-nous nous \u00e9veiller \u00e0 ce qui est d\u2019une simplicit\u00e9 absolue et totalement d\u00e9pourvu d\u2019effort, \u00e0 ce qui se passe en cet instant, exactement tel que c\u2019est ?<\/span><\/span><\/p>\n Comment est-ce ?<\/span><\/span><\/p>\n Au lieu de nous pr\u00e9cipiter pour fournir une \u00e9tiquette ou une description conceptuelle, pouvons-nous simplement \u00eatre \u00e9veill\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 brute de cet instant pr\u00e9sent, \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 sans paroles ?<\/span><\/span><\/p>\n Si l\u2019esprit dit\u00a0: \u00ab D\u2019accord, c\u2019est bien, mais qu\u2019est-ce qui vient ensuite ? O\u00f9 sont l\u2019\u00e9veil et la lib\u00e9ration totale ? \u00bb \u2014 pouvons-nous entendre ces pens\u00e9es comme des pens\u00e9es et revenir \u00e0 la simplicit\u00e9 non conceptuelle des sons, des sensations corporelles et de la respiration ? Pouvons-nous <\/span><\/span><\/span>ressentir<\/span><\/span><\/span><\/em> le d\u00e9sir de quelque chose de plus grand et de meilleur, ou l\u2019<\/span><\/span><\/span>impulsion<\/span><\/span><\/span> de nous \u00e9loigner de ce qui est <\/span><\/span><\/span>ici <\/span><\/span><\/span>et maintenant, et simplement permettre \u00e0 ces sentiments et \u00e0 ces sensations d\u2019\u00eatre l\u00e0 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Si nous souhaitons explorer la nature de la r\u00e9alit\u00e9, plut\u00f4t que d\u2019adopter les id\u00e9es des autres, pouvons-nous explorer notre exp\u00e9rience directe r\u00e9elle, ici et maintenant ?<\/span><\/span><\/p>\n Il <\/span><\/span><\/span>existe<\/span><\/span><\/span> ind\u00e9niablement de la variation et de la diversit\u00e9 dans cette manifestation pr\u00e9sente (diff\u00e9rents sons, sensations, pens\u00e9es, sentiments, formes, couleurs), mais y a-t-il une quelconque <\/span><\/span><\/span>s\u00e9paration<\/span><\/span><\/span><\/em> r\u00e9elle entre entendre, voir et penser, ou entre la conscience et le contenu de la conscience, ou bien tout appara\u00eet-il ensemble comme une seule image mouvante, sans rupture, toujours Ici\/Maintenant ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Si nous cherchons celui qui est suppos\u00e9ment en train d\u2019\u00ab avoir \u00bb cette exp\u00e9rience pr\u00e9sente, celui qui est suppos\u00e9ment en train de \u00ab faire \u00bb l\u2019\u00e9coute et la pens\u00e9e, pouvons-nous r\u00e9ellement trouver quelqu\u2019un ou quelque chose aux commandes ? Pouvons-nous m\u00eame trouver des commandes ou un centre ? Il peut y avoir une <\/span><\/span><\/span>id\u00e9e<\/span><\/span><\/span><\/em> selon laquelle il y a un \u00ab moi \u00bb enferm\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de \u00ab mon corps \u00bb, regardant \u00ab le monde \u00bb et dirigeant ce corps-esprit \u00e0 travers la vie, produisant mes pens\u00e9es, prenant mes d\u00e9cisions, choisissant comment vivre ma vie. Ce \u00ab moi \u00bb est <\/span><\/span><\/span>con\u00e7u<\/span><\/span><\/span><\/em> comme une sorte d\u2019entit\u00e9 semblable \u00e0 une \u00e2me vivant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du corps. Mais pouvons-nous voir maintenant que cette entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e et enferm\u00e9e n\u2019est qu\u2019une id\u00e9e, une image mentale, une pens\u00e9e, une <\/span><\/span><\/span>histoire<\/span><\/span><\/span><\/em> sur ce qui se passe ici, qui a \u00e9t\u00e9 apprise ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Pouvons-nous voir que m\u00eame notre \u00ab corps \u00bb est lui aussi une id\u00e9e, une image mentale, une abstraction conceptuelle de quelque chose qui n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 rien d\u2019autre qu\u2019un mouvement continu, ins\u00e9parable de tout ce qui est suppos\u00e9ment ext\u00e9rieur \u00e0 notre corps ? Si cela <\/span><\/span><\/span>nous <\/span><\/span><\/span>semble tir\u00e9 par les cheveux, fermons les yeux et accordons toute notre attention aux sons et aux sensations corporelles. <\/span><\/span><\/span>Que <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>viennent <\/span><\/span><\/span>alors<\/span><\/span><\/span> la solidit\u00e9 et la s\u00e9paration apparentes de notre \u00ab corps \u00bb ? Pouvons-nous r\u00e9ellement trouver, dans notre exp\u00e9rience directe, un endroit o\u00f9 \u00ab nous \u00bb commen\u00e7ons et finissons, une v\u00e9ritable ligne de d\u00e9marcation entre notre int\u00e9rieur et notre ext\u00e9rieur ? Nous pouvons <\/span><\/span><\/span>penser<\/span><\/span><\/span><\/em> \u00e0 <\/span><\/span><\/span>une <\/span><\/span><\/span>limit<\/span><\/span><\/span>e. Nous pouvons nous en faire une image (ou l\u2019imaginer). Mais pouvons-nous r\u00e9ellement la <\/span><\/span><\/span>trouver<\/span><\/span><\/span><\/em> ? Existe-t-elle r\u00e9ellement ? Les bruits de la circulation sont-ils \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous ou \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de nous ? Y a-t-il une diff\u00e9rence ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Bien s\u00fbr, fonctionnellement, nous avons un sens de la localisation, des limites et de l\u2019identit\u00e9 avec un corps particulier, et cela sera toujours l\u00e0 lorsque n\u00e9cessaire (\u00e0 moins d\u2019une grave l\u00e9sion c\u00e9r\u00e9brale), afin que nous sachions notre nom et comment couper une carotte sans nous trancher les doigts, dans quelle bouche mettre la nourriture et comment distinguer notre chien de notre ordinateur. S\u2019\u00e9veiller \u00e0 une unit\u00e9 sans rupture et sans limites ne signifie pas que nous mangerons par erreur des excr\u00e9ments de chien au d\u00e9jeuner ou que nous nous jetterons devant un autobus sous pr\u00e9texte que \u00ab tout est un \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n La non-dualit\u00e9 ne consiste pas \u00e0 ce que le \u00ab moi \u00bb devienne quelqu\u2019un qui ne se trompe plus ou qui n\u2019a plus aucun d\u00e9faut humain. Cela ne signifie pas que le \u00ab moi \u00bb se transforme en quelqu\u2019un qui se trouve dans un \u00e9tat particulier de pr\u00e9sence attentive 24\u00a0heures sur 24, 7\u00a0jours sur 7. Cela ne signifie pas que \u00ab nous \u00bb n\u2019avons plus de soi. Cela ne signifie pas que \u00ab nous \u00bb sommes \u00ab quelqu\u2019un \u00bb qui est constamment conscient de n\u2019\u00eatre personne, ou constamment conscient de l\u2019absence de limites non duelle comme d\u2019une sorte d\u2019exp\u00e9rience particuli\u00e8re, ou que nous ne serons plus jamais tromp\u00e9s par des mirages ni pris dans le r\u00e9cit cin\u00e9matographique de l\u2019enfermement ou de la s\u00e9paration. <\/span><\/span><\/span>La notion m\u00eame d\u2019une personne \u00e9veill\u00e9e <\/span><\/span><\/span><\/em>en permanence <\/span><\/span><\/span><\/em>repose sur les m\u00eames malentendus qu\u2019elle pr\u00e9tend avoir d\u00e9pass\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n Alors, pouvons-nous cesser d\u2019essayer de tout comprendre mentalement et simplement revenir \u00e0 la simplicit\u00e9 absolue de l\u2019endroit o\u00f9 nous sommes\u00a0: les bruits de la circulation, les sensations dans le corps, le go\u00fbt du caf\u00e9, le va-et-vient de la respiration, la brise fra\u00eeche qui entre par la fen\u00eatre ?<\/span><\/span><\/p>\n Et si l\u2019esprit dit\u00a0: \u00ab Ce n\u2019est que la manifestation ph\u00e9nom\u00e9nale, ce n\u2019est pas suffisant \u00bb, est-il possible d\u2019entendre ces pens\u00e9es comme des pens\u00e9es et de ne pas se laisser hypnotiser par l\u2019image qu\u2019elles peignent ? Dans cette image imaginaire peinte par la pens\u00e9e, il y a s\u00e9paration, dualisme et manque. Et il y a un \u00ab moi \u00bb qui veut quelque chose de plus, quelque chose de particulier. Mais dans le bruit de la circulation, il n\u2019y a ni moi ni s\u00e9paration.<\/span><\/span><\/p>\n Ainsi, si nous nous trouvons perdus dans nos pens\u00e9es, courant sur le tapis roulant mental, poursuivant des fantasmes et des mirages, est-il possible de nous \u00e9veiller, de cesser de courir vers quelque chose ou de fuir quelque chose, et simplement d\u2019\u00eatre pr\u00e9sents ici, maintenant ? De sentir la respiration et de voir les gouttes de pluie scintiller sur les feuilles vertes et le m\u00e9got de cigarette exquis flottant dans une flaque d\u2019eau de pluie au bord du caniveau. Et peut-\u00eatre d\u2019examiner le sentiment d\u2019insatisfaction, d\u2019agitation et de malaise qui est \u00e0 la racine d\u2019une si grande partie de notre activit\u00e9 humaine. Est-il possible de permettre \u00e0 cette insatisfaction d\u2019\u00eatre l\u00e0, de simplement ressentir les sensations sans fuir ni chercher de solution, de voir les pens\u00e9es qui y sont associ\u00e9es comme des pens\u00e9es, de permettre \u00e0 tout cela de se d\u00e9ployer, de se r\u00e9v\u00e9ler et de se dissoudre, sans effort ?<\/span><\/span><\/p>\n