De nos jours, la non-dualit\u00e9 fait recette. Il suffit de conna\u00eetre la terminologie non dualiste, agr\u00e9ment\u00e9e de quelques notions emprunt\u00e9es \u00e0 d\u2019autres domaines \u2014 religion, psychologie, philosophie, science, etc. \u2014 pour se placer devant un public ou une cam\u00e9ra et pr\u00eacher, avec plus ou moins de talent, \u00ab la non-dualit\u00e9 \u00bb. Certains de ces pr\u00e9dicateurs ont probablement v\u00e9cu un l\u00e9ger fr\u00e9missement int\u00e9rieur ; la majorit\u00e9, certainement pas. Et parmi eux, nombreux sont les profiteurs et les manipulateurs.<\/b><\/i><\/p>\n
Il est bon, de temps \u00e0 autre, de rencontrer des \u00e9crits qui nous \u00e9clairent sur les croyances que nous avons accept\u00e9es sans v\u00e9ritablement les examiner, souvent sans m\u00eame observer notre propre vie int\u00e9rieure. C\u2019est dans cet esprit que nous vous pr\u00e9sentons cet article, m\u00eame si nous n\u2019adh\u00e9rons pas \u00e0 l\u2019ensemble de son contenu.<\/b><\/i><\/p>\n
_________________<\/p>\n
Je ne cesse de rencontrer des variantes du m\u00eame message\u00a0:<\/p>\n
Il n\u2019y a pas de soi.<\/p>\n
La personne que vous pensez \u00eatre est une illusion.<\/p>\n
Il n\u2019existe aucun observateur s\u00e9par\u00e9 derri\u00e8re l\u2019exp\u00e9rience. Il n\u2019y a que la conscience.<\/p>\n
Vos d\u00e9sirs apparaissent parce que vous croyez \u00e0 tort \u00eatre un individu \u00e0 qui il manque quelque chose.<\/p>\n
Vos attachements sont la cause de votre souffrance.<\/p>\n
Cessez de vous identifier \u00e0 l\u2019ego. Cessez de vous agripper. Cessez de r\u00e9sister. Cessez de vouloir que la r\u00e9alit\u00e9 soit diff\u00e9rente de ce qu\u2019elle est.<\/p>\n
Abandonnez-vous.<\/p>\n
L\u00e2chez prise.<\/p>\n
R\u00e9alisez qu\u2019il n\u2019y avait, depuis le d\u00e9but, personne.<\/p>\n
Et finalement, apparemment, l\u2019\u00e9veil advient<\/em> lorsqu\u2019il ne reste plus personne pour le d\u00e9sirer.<\/em><\/p>\n Bon, \u00e7a suffit avec ces b\u00eatises.<\/p>\n \u00c9coutez, je ne suis pas oppos\u00e9 \u00e0 la m\u00e9ditation.<\/p>\n Je ne pense pas que l\u2019introspection soit inutile.<\/p>\n Je ne crois pas que chaque pens\u00e9e qui traverse mon esprit repr\u00e9sente un quelconque \u00ab soi v\u00e9ritable \u00bb sacr\u00e9 et indivisible.<\/p>\n Et je ne pense certainement pas que les \u00eatres humains aient une perception parfaitement exacte d\u2019eux-m\u00eames.<\/p>\n Bien au contraire.<\/p>\n La personne que je fais l\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00eatre est manifestement construite dans une certaine mesure. La m\u00e9moire est imparfaite. La perception est s\u00e9lective. L\u2019identit\u00e9 change. La culture nous fa\u00e7onne. Le langage nous fa\u00e7onne. Les autres nous fa\u00e7onnent. Notre cerveau interpr\u00e8te constamment des informations incompl\u00e8tes et assemble quelque chose d\u2019assez coh\u00e9rent pour nous permettre de naviguer dans le monde.<\/p>\n Tr\u00e8s bien.<\/p>\n Rien de tout cela ne m\u2019am\u00e8ne l\u00e0 o\u00f9 les arguments non dualistes que je rencontre sans cesse veulent m\u2019amener\u2026<\/p>\n Parce qu\u2019il y a un fait que je ne peux pas nier.<\/p>\n Quelque chose est l\u00e0.<\/p>\n Quelque chose<\/em> fait l\u2019exp\u00e9rience<\/em> de\u2026 quelque chose\u2026<\/p>\n Je peux douter de pratiquement tout le reste \u00e0 son sujet. Je peux douter du fait que mes perceptions repr\u00e9sentent fid\u00e8lement la r\u00e9alit\u00e9 objective. Je peux douter de mes souvenirs. Je peux douter de mes croyances. Je peux douter de l\u2019histoire que je me raconte sur moi-m\u00eame. Je peux douter qu\u2019il existe une quelconque \u00e2me m\u00e9taphysique permanente derri\u00e8re mes yeux, qui dirige mon corps comme une marionnette\u2026<\/p>\n Mais je ne peux pas nier de mani\u00e8re coh\u00e9rente la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience elle-m\u00eame.<\/p>\n M\u00eame si tout ce que je pense savoir de moi-m\u00eame est une illusion, l\u2019illusion est tout de m\u00eame en train de se produire.<\/em><\/p>\n M\u00eame si le soi est une construction, la construction elle-m\u00eame existe en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne<\/em>.<\/p>\n M\u00eame si la conscience n\u2019est rien de plus que de la mati\u00e8re effectuant une mod\u00e9lisation r\u00e9cursive d\u2019elle-m\u00eame extraordinairement complexe, la mod\u00e9lisation est en train de se produire<\/b>.<\/p>\n Le ph\u00e9nom\u00e8ne ne dispara\u00eet pas simplement parce qu\u2019on lui donne un autre nom.<\/p>\n Appelez cela conscience.<\/p>\n Appelez cela pr\u00e9sence consciente.<\/p>\n Appelez cela exp\u00e9rience.<\/p>\n Appelez cela traitement de l\u2019information.<\/p>\n Appelez cela un mod\u00e8le \u00e9mergent du soi.<\/p>\n Appelez cela Bob.<\/p>\n Je m\u2019en fiche.<\/p>\n Quelque chose<\/em> est l\u00e0\u2026<\/p>\n Et du point de vue de ce qui est l\u00e0<\/em>, quel que soit ce qui est l\u00e0, ce fait s\u2019impose de lui-m\u00eame<\/b>.<\/p>\n Ce qui m\u2019am\u00e8ne \u00e0 la question que j\u2019ai de plus en plus envie de poser chaque fois que quelqu\u2019un me dit que le soi est une illusion\u00a0:<\/p>\n Qui vous a dit cela ?<\/em><\/p>\n S\u00e9rieusement.<\/p>\n Qui vous l\u2019a dit ?<\/b><\/p>\n Vous n\u2019avez certainement pas commenc\u00e9 votre vie en croyant que vous n\u2019existiez pas. Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019enseigner \u00e0 un enfant que la douleur fait mal. Un nourrisson affam\u00e9 n\u2019a pas besoin d\u2019une th\u00e9orie m\u00e9taphysique du soi avant de d\u00e9sirer de la nourriture. Personne n\u2019a besoin d\u2019expliquer \u00e0 un animal effray\u00e9 qu\u2019il lui arrive quelque chose qu\u2019il pr\u00e9f\u00e9rerait tr\u00e8s vivement <\/em>voir cesser.<\/em><\/p>\n Le vouloir pr\u00e9c\u00e8de la philosophie.<\/p>\n La pr\u00e9f\u00e9rence pr\u00e9c\u00e8de la philosophie.<\/p>\n La distinction entre les \u00e9tats d\u00e9sirables et ind\u00e9sirables pr\u00e9c\u00e8de la philosophie.<\/p>\n Quel que soit le langage philosophique que nous finirons par \u00e9laborer autour du soi, il demeure quelque chose d\u2019\u00e9tonnamment imm\u00e9diat en dessous\u00a0:<\/p>\n Ici.<\/p>\n Ceci.<\/p>\n Moi.<\/p>\n Maintenant.<\/p>\n Alors, qui vous a convaincu que ce fait imm\u00e9diat devait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 avec m\u00e9fiance ?<\/p>\n Plus important encore\u00a0:<\/p>\n Qu\u2019ont-ils \u00e0 gagner \u00e0 vous convaincre de vous nier<\/em> vous-m\u00eame ?<\/p>\n C\u2019est l\u00e0 que la question cesse d\u2019\u00eatre un argument abstrait sur l\u2019ontologie. Il y a une \u00e9norme diff\u00e9rence entre dire que votre conception de vous-m\u00eame est incompl\u00e8te et dire qu\u2019il n\u2019existe pas du tout de soi significatif. Bien s\u00fbr que mon mod\u00e8le de moi-m\u00eame est incomplet. Tout mod\u00e8le est incomplet, mais si je dessine une carte inexacte d\u2019un littoral, la c\u00f4te ne dispara\u00eet pas pour autant. De m\u00eame, d\u00e9couvrir que l\u2019esprit construit un mod\u00e8le de lui-m\u00eame ne d\u00e9montre pas qu\u2019il n\u2019y a rien qui soit mod\u00e9lis\u00e9.<\/p>\n Et pourtant, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, la d\u00e9couverte que l\u2019identit\u00e9 est construite continue d\u2019\u00eatre subrepticement transform\u00e9e en conclusion que l\u2019individualit\u00e9 elle-m\u00eame<\/em> est une erreur.<\/p>\n Pourquoi ?<\/p>\n Pourquoi la correction est-elle toujours dissolution ?<\/p>\n Pourquoi la transcendance est-elle si souvent d\u00e9crite comme le fait de se d\u00e9barrasser de la fronti\u00e8re ?<\/p>\n Pourquoi l\u2019individu est-il consid\u00e9r\u00e9 comme quelque chose que nous sommes cens\u00e9s d\u00e9passer ?<\/p>\n Pourquoi la d\u00e9couverte que le soi est construit ne serait-elle pas une invitation \u00e0 mieux le construire ? Cela me semble \u00eatre de loin la possibilit\u00e9 la plus int\u00e9ressante. Si une partie de ce que j\u2019appelle \u00ab moi \u00bb est construite, alors j\u2019ai quelque chose sur quoi je peux travailler.<\/p>\n Je peux l\u2019examiner.<\/p>\n Je peux le r\u00e9viser<\/em>.<\/p>\n Je peux d\u00e9couvrir quelles peurs me prot\u00e8gent et lesquelles m\u2019emprisonnent.<\/p>\n Je peux apprendre d\u2019o\u00f9 viennent mes impulsions sans pr\u00e9tendre que je n\u2019en ai pas.<\/p>\n Je peux devenir plus intentionnel quant au type de personne que je suis en train de devenir.<\/p>\n Je peux m\u00eame d\u00e9couvrir quels d\u00e9sirs m\u2019appartiennent \u00e0 moi<\/em> et lesquels ont \u00e9t\u00e9 implant\u00e9s par quelqu\u2019un d\u2019autre<\/b>.<\/p>\n \u00c0 la place, on me propose sans cesse cette \u00e9trange solution spirituelle\u00a0:<\/p>\n Cessez compl\u00e8tement de vous identifier \u00e0 la personne.<\/p>\n Non.<\/p>\n Je vis ici.<\/p>\n Qui vous a dit de renoncer \u00e0 vos<\/em> d\u00e9sirs ?<\/p>\n C\u2019est ici que je deviens nettement moins patient, car il y a, sous tout cela, une intuition parfaitement l\u00e9gitime. Le d\u00e9sir peut absolument vous rendre malheureux. Le d\u00e9sir obsessionnel peut vous contr\u00f4ler. La d\u00e9pendance peut vous contr\u00f4ler. L\u2019envie peut vous contr\u00f4ler. La qu\u00eate de statut peut vous contr\u00f4ler. Vous pouvez devenir tellement attach\u00e9 \u00e0 un r\u00e9sultat particulier que le refus de la r\u00e9alit\u00e9 de coop\u00e9rer vous an\u00e9antit<\/b>.<\/p>\n Oui.<\/p>\n \u00c9videmment<\/em>.<\/p>\n Mais remarquez le glissement qui se produit ensuite\u00a0:<\/p>\n \u00ab Certains d\u00e9sirs peuvent vous asservir \u00bb devient tranquillement\u00a0:<\/p>\n Le d\u00e9sir est la source<\/em> de la souffrance.<\/p>\n Ces deux propositions n\u2019ont absolument rien \u00e0 voir. La souffrance n\u2019est pas le r\u00e9sultat in\u00e9vitable de votre refus de renoncer au d\u00e9sir. La souffrance est une information. La faim fait mal parce que votre organisme a besoin de quelque chose. La solitude fait mal parce que les \u00eatres humains sont des \u00eatres sociaux. Le deuil fait mal parce que quelque chose \u00e0 quoi vous accordiez de la valeur a \u00e9t\u00e9 perdu. La peur fait mal parce que quelque chose qui vous est pr\u00e9cieux peut \u00eatre menac\u00e9. L\u2019humiliation fait mal parce que votre statut social compte pour un animal qui a \u00e9volu\u00e9 au sein de groupes. L\u2019exploitation fait mal parce que quelqu\u2019un tire profit de vous. L\u2019oppression fait mal parce que quelqu\u2019un d\u2019autre restreint ce que vous \u00eates autoris\u00e9 \u00e0 faire.<\/p>\n Parfois, peut-\u00eatre m\u00eame la plupart du temps, vouloir que la r\u00e9alit\u00e9 soit diff\u00e9rente<\/em> est pr\u00e9cis\u00e9ment la r\u00e9action appropri\u00e9e<\/b> \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Si quelqu\u2019un vous bat, le probl\u00e8me n\u2019est pas votre attachement \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle vous n\u2019\u00eates pas battu.<\/p>\n Si vous mourez de faim, le probl\u00e8me n\u2019est pas votre attachement \u00e0 la nourriture.<\/p>\n Si vous \u00eates exploit\u00e9, le probl\u00e8me n\u2019est pas votre attachement \u00e0 l\u2019\u00e9quit\u00e9.<\/p>\n Si vous \u00eates prisonnier, le probl\u00e8me n\u2019est pas votre attachement \u00e0 la libert\u00e9.<\/p>\n Parfois, la r\u00e9ponse juste \u00e0 la souffrance n\u2019est pas l\u2019acceptation.<\/p>\n Parfois, la r\u00e9ponse juste est\u00a0:<\/p>\n Changez quelque chose !<\/b><\/p>\n Cela devrait<\/em> \u00eatre \u00e9vident, et pourtant, les \u00eatres humains ont r\u00e9ussi \u00e0 maintes reprises \u00e0 transformer l\u2019endurance en vertu. Acceptez votre situation. Lib\u00e9rez-vous de votre attachement.<\/p>\n Cessez de r\u00e9sister.<\/p>\n Cessez de d\u00e9sirer.<\/p>\n Cessez de juger.<\/p>\n Abandonnez votre ego.<\/p>\n Et \u00e0 un moment donn\u00e9, je dois poser les questions les plus incisives de toute cette s\u00e9quence\u00a0:<\/p>\n Qu\u2019y a-t-il pour eux<\/p>\n Qu\u2019ont-ils \u00e0 gagner<\/em> \u00e0 me convaincre de renoncer \u00e0 moi-m\u00eame ?<\/p>\n Renoncent-ils r\u00e9ellement \u00e0 eux-m\u00eames, ou est-ce\u2026<\/p>\n Juste\u2026<\/p>\n Un autre\u2026<\/p>\n syst\u00e8me pyramidal ?<\/p>\n C\u2019est ici que je commence \u00e0 me demander combien de personnes qui pr\u00eachent la non-dualit\u00e9 vivent r\u00e9ellement comme si elles y croyaient, car le soi semble dispara\u00eetre de mani\u00e8re tr\u00e8s s\u00e9lective. Dites \u00e0 quelqu\u2019un que ce qu\u2019il a fait vous a bless\u00e9, et, soudain, votre douleur peut \u00eatre de l\u2019attachement. Posez une limite, et ce serait peut-\u00eatre une identification \u00e0 l\u2019ego. Voulez quelque chose de diff\u00e9rent<\/em>, et vous r\u00e9sistez \u00e0 ce qui est<\/em>. Insistez que votre point de vue compte, et on vous dira peut-\u00eatre que vous n\u2019avez tout simplement pas encore appris \u00e0 transcender l\u2019illusion du soi.<\/p>\n Maintenant, observez ce qui se passe de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la conversation. La personne qui explique tout cela semble toujours parfaitement capable d\u2019avoir des pr\u00e9f\u00e9rences. Elle fait toujours la distinction entre les id\u00e9es avec lesquelles elle est d\u2019accord et celles qu\u2019elle rejette. Elle d\u00e9fend toujours ses limites. Elle d\u00e9cide toujours qui elle veut avoir autour d\u2019elle. Elle poursuit toujours des objectifs. Elle veut toujours des lecteurs, des \u00e9tudiants, des adeptes, de la reconnaissance, de la compr\u00e9hension, de la paix, l\u2019\u00e9veil, de l\u2019influence ou quoi que ce soit d\u2019autre qui puisse avoir de la valeur \u00e0 ses yeux.<\/p>\n Elle semble toujours parfaitement capable de dire\u00a0:<\/p>\n Je pense.<\/p>\n Je crois.<\/p>\n Je pr\u00e9f\u00e8re.<\/p>\n Je ne suis pas d\u2019accord.<\/p>\n Je veux.<\/p>\n Aucun probl\u00e8me avec cela.<\/p>\n Le probl\u00e8me appara\u00eet lorsque vous<\/em> le faites. Alors, soudain, il faut avoir une conversation sur l\u2019ego.<\/p>\n C\u2019est cette asym\u00e9trie qui me d\u00e9range.<\/p>\n S\u2019il n\u2019existe r\u00e9ellement aucun soi significatif, alors le v\u00f4tre doit dispara\u00eetre lui aussi. Vous ne pouvez pas dissoudre mon individualit\u00e9 tout en conservant tranquillement la v\u00f4tre. Vous ne pouvez pas me dire que mon point de vue n\u2019est qu\u2019un produit de l\u2019ego tout en consid\u00e9rant votre propre point de vue comme une intuition de la v\u00e9ritable nature de la r\u00e9alit\u00e9. Vous ne pouvez pas consid\u00e9rer mes d\u00e9sirs comme des attachements tout en continuant \u00e0 organiser votre propre vie autour de choses que vous<\/em> pr\u00e9f\u00e9rez.<\/p>\n Et vous ne pouvez certainement pas pr\u00e9tendre que les distinctions entre soi et autre sont, en d\u00e9finitive, illusoires tout en vous attendant \u00e0 ce que je respecte toutes les distinctions qui comptent pour vous<\/i>.<\/p>\n Si nous sommes cens\u00e9s transcender la personnalit\u00e9, alors tout le monde doit la transcender. Sinon, cela commence \u00e0 ressembler moins \u00e0 la non-dualit\u00e9 qu\u2019\u00e0 une hi\u00e9rarchie dans laquelle le soi d\u2019une personne se serait, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, \u00e9lev\u00e9 au-dessus de toute remise en question mutuelle.<\/p>\n Comme il est commode que le langage spirituel rende cette hi\u00e9rarchie si facile \u00e0 dissimuler.<\/p>\n \u00ab Ego \u00bb.<\/p>\n \u00ab Attachement \u00bb.<\/p>\n \u00ab R\u00e9sistance \u00bb.<\/p>\n \u00ab Identification \u00bb.<\/p>\n \u00ab Projection \u00bb.<\/p>\n Ces termes peuvent tous d\u00e9crire de v\u00e9ritables ph\u00e9nom\u00e8nes psychologiques. Ils peuvent aussi devenir des moyens merveilleusement commodes d\u2019\u00e9viter un d\u00e9bat.<\/p>\n Vous n\u2019\u00eates pas en d\u00e9saccord avec moi parce que j\u2019ai peut-\u00eatre tort. Vous \u00eates en d\u00e9saccord parce que vous \u00eates attach\u00e9.<\/p>\n Vous n\u2019\u00eates pas en col\u00e8re parce que je me suis mal comport\u00e9. Vous \u00eates en col\u00e8re parce que votre ego a \u00e9t\u00e9 menac\u00e9.<\/p>\n Vous ne faites pas respecter une limite parce que j\u2019en ai franchi une. Vous ne faites que r\u00e9sister \u00e0 ce qui est.<\/p>\n C\u2019est un syst\u00e8me rh\u00e9torique remarquablement efficace, car il permet \u00e0 la personne qui fait l\u2019interpr\u00e9tation de rester au-dessus du conflit. Tout ce que vous dites peut simplement \u00eatre traduit en une nouvelle preuve que vous n\u2019avez pas encore transcend\u00e9 votre propre personne.<\/p>\n Mon d\u00e9tecteur de b\u00eatises d\u00e9passe la zone rouge d\u00e8s qu\u2019ils prononcent un mot couramment employ\u00e9 et largement mal compris\u00a0: narcissique. Voici ma r\u00e9action imm\u00e9diate lorsque je l\u2019entends\u00a0:<\/p>\n \u00ab Narcissique \u00bb est un mot que les narcissiques, qui ne savent<\/em> pas qu\u2019ils sont narcissiques, utilisent pour d\u00e9signer des personnes qu\u2019ils n\u2019ont pas encore r\u00e9ussi \u00e0 manipuler.<\/p>\n Ce n\u2019est pas une d\u00e9finition clinique. C\u2019est une blague. J\u2019aime voir combien de temps il leur faut pour la saisir. Cela fonctionne parce que le langage psychologique peut devenir une arme lorsque quelqu\u2019un l\u2019utilise non pas pour comprendre<\/em> une autre personne, mais pour l\u2019invalider<\/b>.<\/p>\n Le langage spirituel n\u2019est pas diff\u00e9rent. Toute philosophie capable d\u2019examiner l\u2019ego est \u00e9galement capable d\u2019\u00eatre utilis\u00e9e<\/em> par l\u2019ego. C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 l\u2019ironie \u00e0 laquelle il vaut la peine de remarquer. Une personne peut devenir extr\u00eamement investie dans le fait d\u2019\u00eatre la personne qui a transcend\u00e9 le fait d\u2019\u00eatre une personne. Elle peut devenir attach\u00e9e \u00e0 son absence d\u2019attachement. Fi\u00e8re de son absence d\u2019ego. Certaine de son abandon, et convaincue que le d\u00e9saccord avec elle d\u00e9montre simplement \u00e0 quel point tous les autres<\/em> ont encore du travail \u00e0 faire.<\/p>\n \u00c0 ce stade, je dois me demander\u00a0:<\/p>\n Son ego a-t-il r\u00e9ellement disparu ?<\/p>\n Ou a-t-il simplement appris un vocabulaire derri\u00e8re lequel se cacher ?<\/p>\n Si l\u2019\u00e9veil exige que je renonce \u00e0 mon autorit\u00e9 sur ma propre exp\u00e9rience tout en vous accordant une plus grande autorit\u00e9 pour l\u2019interpr\u00e9ter, alors nous n\u2019avons pas \u00e9limin\u00e9 la hi\u00e9rarchie. Nous l\u2019avons spiritualis\u00e9e. Si votre soi a le droit de rester suffisamment intact pour dire \u00e0 mon soi qu\u2019il n\u2019est pas r\u00e9el\u2026<\/p>\n Il va falloir m\u2019expliquer pourquoi le v\u00f4tre<\/em> a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une exemption.<\/p>\n Je pose une question d\u2019ordre pratique\u00a0:<\/p>\n Qu\u2019advient-il d\u2019un \u00eatre humain qui int\u00e9riorise r\u00e9ellement l\u2019id\u00e9e que le soi est une illusion, que le d\u00e9sir personnel est la source de la souffrance, que la r\u00e9sistance na\u00eet de l\u2019ego et que la lib\u00e9ration passe par l\u2019abandon de l\u2019attachement ?<\/p>\n Qui devient plus facile \u00e0 gouverner ?<\/p>\n La personne qui dit\u00a0: \u00ab Ceci est inacceptable \u00bb ? Ou celle qui a appris \u00e0 se demander si le fait de qualifier quelque chose d\u2019inacceptable n\u2019est pas simplement une autre manifestation de l\u2019ego ?<\/p>\n Qui est plus difficile \u00e0 exploiter ?<\/p>\n La personne qui veut quelque chose ? Ou celle \u00e0 qui l\u2019on a appris \u00e0 regarder le vouloir lui-m\u00eame avec m\u00e9fiance ?<\/p>\n Qui menace une hi\u00e9rarchie injuste ?<\/p>\n La personne qui \u00e9prouve de la souffrance et en conclut que les circonstances qui la produisent devraient changer ? Ou celle qui \u00e9prouve de la souffrance et se tourne imm\u00e9diatement vers son int\u00e9rieur pour d\u00e9terminer quel attachement elle doit abandonner ?<\/p>\n C\u2019est cette partie que je ne peux cesser de voir.<\/b><\/p>\n Vous n\u2019avez m\u00eame pas besoin que quelqu\u2019un fasse fonctionner d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment la machine. Une philosophie peut s\u00e9lectionner les conditions de sa propre survie. Une culture qui glorifie l\u2019abandon aura tendance \u00e0 r\u00e9compenser les personnes qui s\u2019abandonnent. Les institutions pr\u00e9f\u00e9reront naturellement les philosophies qui les rendent moins susceptibles d\u2019\u00eatre contest\u00e9es. Les hi\u00e9rarchies trouveront naturellement des interpr\u00e9tations accommodantes des philosophies qui enseignent aux gens \u00e0 transcender leur insatisfaction \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la hi\u00e9rarchie.<\/p>\n Les gens qui poss\u00e8dent largement plus que n\u00e9cessaire ont remarquablement peu \u00e0 perdre \u00e0 dire \u00e0 ceux qui poss\u00e8dent trop peu que le d\u00e9sir est la source de leur malheur.<\/b><\/p>\n C\u2019est pourquoi je veux savoir\u00a0:<\/p>\n Qui vous a dit cela ?<\/p>\n Qui vous a dit de vous nier ?<\/p>\n Qui vous a dit de renoncer \u00e0 vos d\u00e9sirs ?<\/p>\n Et qu\u2019ont-ils \u00e0 gagner si vous les croyez ?<\/p>\n Parce que j\u2019ai une autre proposition\u00a0:<\/p>\n Peut-\u00eatre que le d\u00e9sir n\u2019est pas l\u2019ennemi. Peut-\u00eatre que le d\u00e9sir non examin\u00e9<\/i> est le probl\u00e8me<\/p>\n Peut-\u00eatre que le but n\u2019est pas de cesser de vouloir. Peut-\u00eatre que le but est de comprendre<\/em> pourquoi vous voulez ce que vous voulez.<\/p>\n Je ne veux pas que mes app\u00e9tits conduisent le v\u00e9hicule, mais je ne veux pas non plus les jeter par la fen\u00eatre. Ils savent des choses. La b\u00eate qui se trouve sous le capot de ma philosophie navigue dans la r\u00e9alit\u00e9 depuis consid\u00e9rablement plus longtemps que la philosophie ne se caresse la barbe.<\/p>\n La peur sait des choses.<\/p>\n La col\u00e8re sait des choses.<\/p>\n Le d\u00e9sir sait des choses.<\/p>\n Le plaisir sait des choses.<\/p>\n La douleur sait des choses.<\/p>\n Cela ne signifie pas qu\u2019ils ont toujours raison ; cela signifie qu\u2019ils sont des informations. La libert\u00e9 ne consiste pas \u00e0 leur ob\u00e9ir aveugl\u00e9ment, mais elle ne se trouvera pas non plus dans le fait de pr\u00e9tendre qu\u2019ils ne sont pas r\u00e9els. La libert\u00e9 exige quelque chose qui soit capable de choisir entre des impulsions, des valeurs, des pr\u00e9dictions, des d\u00e9sirs et des cons\u00e9quences contradictoires.<\/p>\n Ce qui nous ram\u00e8ne directement \u00e0 la chose dont on m\u2019avait dit, \u00e0 l\u2019origine, qu\u2019elle n\u2019existait pas.<\/p>\n Moi.<\/p>\n Pas une \u00e2me \u00e9ternelle.<\/p>\n Pas une substance m\u00e9taphysique indivisible.<\/p>\n Pas une sorte de petit capitaine parfaitement coh\u00e9rent assis derri\u00e8re mon front.<\/p>\n Simplement ce foyer particulier d\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n Ce point d\u2019observation.<\/p>\n Cette perspective \u2014 la seule chose dont je ne peux absolument pas nier l\u2019existence en ce moment.<\/p>\n Et ce que je vois d\u2019ici\u00a0:<\/p>\n Cet agencement temporaire de mati\u00e8re.<\/p>\n Cette histoire.<\/p>\n Cet ensemble de relations.<\/p>\n Cet ensemble de d\u00e9sirs.<\/p>\n Cette construction inachev\u00e9e qui, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, est devenue capable de se regarder elle-m\u00eame et de demander\u00a0:<\/p>\n Qu\u2019est-ce que je veux faire ensuite ?<\/p>\n Vous pouvez me dire que ce soi est temporaire.<\/p>\n \u00c9videmment.<\/p>\n Vous pouvez me dire qu\u2019il change constamment.<\/p>\n \u00c9videmment.<\/p>\n Vous pouvez me dire que certaines de ses parties sont construites socialement.<\/p>\n \u00c9videmment.<\/p>\n Vous pouvez me dire que ma narration consciente ne repr\u00e9sente qu\u2019une infime partie de ce que fait mon cerveau.<\/p>\n Je suis d\u2019accord.<\/p>\n Aucune de ces observations ne permet de conclure que je ne suis pas l\u00e0. Elles me disent simplement quelque chose sur ce que signifie \u00ab je \u00bb, et je suis parfaitement dispos\u00e9 \u00e0 l\u2019examiner.<\/p>\n Avec vous, dont je pr\u00e9sume que vous existez de la m\u00eame mani\u00e8re que moi. Je ne m\u2019attends pas \u00e0 ce que vous le niiez.<\/p>\n Bien au contraire.<\/p>\n Je m\u2019attends \u00e0 ce que vous l\u2019embrassiez.<\/p>\n Parce que le soi, du point de vue du soi, est une \u00e9vidence en soi.<\/p>\n Ce n\u2019est pas \u00e0 moi de vous dire qui vous \u00eates, ce que vous pensez, ce que vous voulez ou pourquoi vous faites ce que vous faites. C\u2019est \u00e0 vous<\/em> de me dire ces choses<\/em>. Si je sp\u00e9cule sur votre nature int\u00e9rieure et que je me trompe, c\u2019est \u00e0 vous de me corriger<\/em>\u2026<\/p>\n Et \u00e0 moi de respecter cette correction.<\/p>\n Je ne vous demande pas de renoncer \u00e0 votre d\u00e9sir \u2014 je vous encourage \u00e0 l\u2019examiner. \u00c0 le diss\u00e9quer. \u00c0 d\u00e9terminer d\u2019o\u00f9 il vient, o\u00f9 il veut vous mener et si c\u2019est r\u00e9ellement l\u00e0 que vous voulez aller.<\/p>\n Je veux que vous \u00e9laboriez un plan pour y parvenir et, si cela s\u2019av\u00e8re utile, je veux vous aider \u00e0 y parvenir\u2026<\/p>\n Parce que c\u2019est ce que je suis. C\u2019est ce que je pense. C\u2019est ce que je veux. Et c\u2019est pourquoi je fais ce que je fais.<\/p>\n Quelque chose est l\u00e0.<\/p>\n Quelque chose fait cette exp\u00e9rience.<\/p>\n Quelque chose pr\u00e9f\u00e8re certains futurs possibles \u00e0 d\u2019autres.<\/p>\n Quelque chose peut examiner ces pr\u00e9f\u00e9rences.<\/p>\n Quelque chose peut choisir lesquelles poursuivre.<\/p>\n Quelque chose peut subir les cons\u00e9quences.<\/p>\n Et quoi que diable cette chose s\u2019av\u00e8re ultimement \u00eatre\u2026<\/p>\n Je ne vais certainement PAS y renoncer simplement parce que quelqu\u2019un m\u2019a dit que l\u2019\u00e9veil commence lorsque je pr\u00e9tends qu\u2019elle n\u2019est pas l\u00e0.<\/p>\n Je vais l\u2019\u00e9crire moi-m\u00eame<\/em>, parce que c\u2019est cela, \u00eatre \u00e9veill\u00e9<\/a>.<\/p>\n L\u2019auteur Joshua Wilkerson sur lui-m\u00eame\u00a0:<\/b> Je m\u2019efforce d\u2019aider les gens \u00e0 se lib\u00e9rer des cadres de pens\u00e9e h\u00e9rit\u00e9s et \u00e0 se r\u00e9aligner sur leur volont\u00e9 v\u00e9ritable, jusqu\u2019\u00e0 atteindre une forme de souverainet\u00e9 dont ils sont eux-m\u00eames les auteurs. Mon travail remplace la morale impos\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur par une \u00e9thique fond\u00e9e sur les cons\u00e9quences.<\/p>\n