{"id":21576,"date":"2026-10-07T01:15:11","date_gmt":"2026-10-07T00:15:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21576"},"modified":"2026-10-07T01:15:11","modified_gmt":"2026-10-07T00:15:11","slug":"dans-le-plus-grand-secret-par-the-word-and-the-machine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/dans-le-plus-grand-secret-par-the-word-and-the-machine\/","title":{"rendered":"Dans le plus grand secret par The Word and the Machine"},"content":{"rendered":"

Ce qui suit constitue la huiti\u00e8me partie de la s\u00e9rie d\u2019articles int\u00e9ressants intitul\u00e9e <\/span><\/strong>\u00ab L\u2019histoire occulte de la technologie (The Occult History of Technology<\/a>) \u00bb.<\/b><\/span><\/em><\/p>\n

Rudolf Steiner enseignait que les machines fonctionneraient gr\u00e2ce \u00e0 une moralit\u00e9 spirituelle. Le laboratoire de l\u2019anthroposophie cherchait une force motrice. Il disait que l\u2019ordre social devait d\u2019abord changer, et les travaux furent tenus secrets.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

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Rudolf Steiner, portrait photographique, 1905. Domaine public.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1920, des scientifiques appartenant \u00e0 un mouvement spirituel demand\u00e8rent \u00e0 son fondateur si les forces cach\u00e9es \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les \u00eatres vivants pouvaient \u00eatre mesur\u00e9es avec des instruments de laboratoire, puis utilis\u00e9es pour faire fonctionner des machines. Il r\u00e9pondit qu\u2019il fallait d\u2019abord d\u00e9montrer que ces forces \u00e9taient r\u00e9ellement pr\u00e9sentes et que, pour ce faire, il fallait trouver une substance qui r\u00e9agirait \u00e0 leur action. Les chercheurs construisirent leurs instruments et, l\u2019ann\u00e9e suivante, lui pr\u00e9sent\u00e8rent leurs r\u00e9sultats. Il estima que ce qu\u2019ils avaient d\u00e9tect\u00e9 \u00e9tait une force diff\u00e9rente de celle qu\u2019ils recherchaient et d\u00e9clara que le moment n\u2019\u00e9tait pas encore venu d\u2019utiliser les forces cach\u00e9es. La condition n\u2019\u00e9tait pas d\u2019ordre technique, mais social, et tant qu\u2019elle ne serait pas remplie, les recherches devaient \u00eatre men\u00e9es dans le plus grand secret. <\/span>Les auteurs th\u00e9osophes de 1888<\/span><\/a><\/span> avaient enseign\u00e9 que les pouvoirs dangereux devaient \u00eatre tenus \u00e0 l\u2019\u00e9cart d\u2019un monde qui n\u2019\u00e9tait pas pr\u00eat \u00e0 les recevoir ; ici, un mouvement dissimulait un pouvoir qu\u2019il n\u2019avait pas encore d\u00e9couvert.<\/span><\/p>\n

Rudolf Steiner \u00e9tait un philosophe autrichien qui commen\u00e7a sa vie publique comme \u00e9diteur des \u00e9crits scientifiques de Goethe. Goethe \u00e9tait un po\u00e8te allemand qui \u00e9crivit \u00e9galement sur les sciences naturelles, la croissance des plantes et la couleur. Le mouvement fond\u00e9 par Steiner, l\u2019anthroposophie, enseigne que l\u2019aspect spirituel du monde peut \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 par une observation exerc\u00e9e et que ses r\u00e9sultats peuvent \u00eatre rapport\u00e9s comme ceux de toute autre science. \u00c0 sa mort, en mars 1925, le mouvement comptait environ douze mille membres. Il dirigeait des \u00e9coles en Allemagne, aux Pays-Bas et en Angleterre, une clinique en Suisse ainsi qu\u2019une entreprise fabriquant des m\u00e9dicaments. Son cours d\u2019agriculture de juin 1924 attira des participants de six pays, et la m\u00e9thode agricole qui en r\u00e9sulta est encore pratiqu\u00e9e aujourd\u2019hui. Le mouvement avait son centre au Goetheanum, un \u00e9difice en bois \u00e0 double coupole situ\u00e9 \u00e0 Dornach, en Suisse, dont la construction avait commenc\u00e9 en 1913 et qui fut \u00e9difi\u00e9 par des b\u00e9n\u00e9voles pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Il fut inaugur\u00e9 en septembre 1920 avec une salle pouvant accueillir environ mille personnes et servit pour des conf\u00e9rences, des congr\u00e8s et des repr\u00e9sentations.<\/span><\/p>\n

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Le premier Goetheanum sur sa colline de Dornach, sur une photographie a\u00e9rienne de Walter Mittelholzer, 1922, avec les ateliers situ\u00e9s en contrebas du b\u00e2timent. Domaine public.<\/span><\/span><\/p>\n

Steiner enseignait depuis au moins 1906 que des machines seraient construites et tireraient leur force motrice de la personne qui les ferait fonctionner, et qu\u2019elles ne d\u00e9marreraient que pour des personnes ayant atteint un certain degr\u00e9 de d\u00e9veloppement moral. Dans une conf\u00e9rence du 2\u00a0janvier de cette ann\u00e9e-l\u00e0, Steiner parla nomm\u00e9ment de <\/span>John Worrell Keely<\/span><\/a><\/span>, l\u2019inventeur de Philadelphie qui, pendant vingt-six ans, avait pr\u00e9sent\u00e9 un moteur cens\u00e9 fonctionner gr\u00e2ce \u00e0 une force lib\u00e9r\u00e9e par les vibrations, et dont les machines \u00e9taient incapables de fonctionner entre les mains de quiconque d\u2019autre que lui\u00a0: \u00ab Vous savez peut-\u00eatre que Keely a invent\u00e9 un moteur qui ne fonctionnait que lorsqu\u2019il \u00e9tait lui-m\u00eame pr\u00e9sent. Il ne trompait pas les gens \u00e0 ce sujet ; car il poss\u00e9dait en lui cette force motrice provenant de l\u2019\u00e2me, qui peut mettre les machines en mouvement \u00bb. \u00c0 propos de ce qui allait venir, il d\u00e9clara\u00a0: \u00ab \u00c0 l\u2019avenir, les machines seront mues non seulement par l\u2019eau et la vapeur, mais par la force spirituelle, par la moralit\u00e9 spirituelle \u00bb.<\/span><\/p>\n

Source\u00a0: GA\u00a093, conf\u00e9rence du 2\u00a0janvier 1906 ; traduction de Wood. Les num\u00e9ros GA renvoient au catalogue standard des \u0153uvres compl\u00e8tes de Steiner.<\/span><\/em><\/p>\n

Il revint sur le sujet cinq semaines plus tard, dans une autre conf\u00e9rence. \u00ab Le d\u00e9veloppement moral permettra \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 de produire des \u00e9nergies qui seront tr\u00e8s diff\u00e9rentes de celles que l\u2019on trouve actuellement au niveau physique \u00bb. La force devait provenir du corps m\u00eame de l\u2019op\u00e9rateur. Keely \u00ab mettait son moteur en mouvement gr\u00e2ce \u00e0 des vibrations cr\u00e9\u00e9es dans son propre organisme. De telles vibrations d\u00e9pendent de la nature morale d\u2019une personne \u00bb. Il d\u00e9crivit les moteurs que cette force ferait fonctionner\u00a0: \u00ab Nous aurons \u00e0 l\u2019avenir des moteurs qui ne seront mis en marche que par des \u00e9nergies provenant de personnes poss\u00e9dant des qualit\u00e9s morales. Les personnes immorales ne pourront pas les mettre en marche. Le m\u00e9canisme purement m\u00e9canique doit \u00eatre transform\u00e9 en m\u00e9canisme moral \u00bb.<\/span><\/p>\n

Source\u00a0: GA\u00a097, conf\u00e9rence du 12\u00a0f\u00e9vrier 1906.<\/span><\/em><\/p>\n

Steiner ne se contenta pas de d\u00e9velopper cette id\u00e9e dans ses conf\u00e9rences. Entre 1910 et 1913, il \u00e9crivit et mit en sc\u00e8ne quatre Drames-Myst\u00e8res \u00e0 Munich. L\u2019action se d\u00e9roule entre la vie ordinaire des personnages et des sc\u00e8nes situ\u00e9es dans le monde spirituel, o\u00f9 des \u00eatres spirituels tiennent des r\u00f4les parlants aux c\u00f4t\u00e9s des personnages humains. L\u2019un des personnages centraux, Strader, est ing\u00e9nieur et inventeur. Au fil des pi\u00e8ces, Strader construit une machine, et les autres personnages se demandent si elle peut r\u00e9ellement fonctionner. Pour le drame jou\u00e9 en 1913, des mod\u00e8les de cette machine furent plac\u00e9s sur la sc\u00e8ne ; ils avaient \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9s selon les indications de Steiner par le chimiste Oskar Schmiedel, qui rapporte que Steiner avait m\u00eame pr\u00e9cis\u00e9 les m\u00e9taux \u00e0 utiliser. Ils surv\u00e9curent \u00e0 l\u2019incendie qui d\u00e9truisit le premier Goetheanum dans la nuit du Nouvel An\u00a01922-1923. Ils disparurent peu apr\u00e8s et l\u2019on ignore aujourd\u2019hui o\u00f9 ils se trouvent.<\/span><\/p>\n

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L\u2019appareil de Strader et ses trois \u00e9l\u00e9ments accessoires, dans un mod\u00e8le reconstitu\u00e9 par Hans K\u00fchn avec l\u2019ing\u00e9nieur Julius Zoller apr\u00e8s la disparition des originaux\u00a0: les h\u00e9misph\u00e8res, les tiges torsad\u00e9es, la cornue en verre sur sa table ronde. Domaine public.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019occultisme m\u00e9caniste<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n

Dans une conf\u00e9rence du 1<\/span>er\u00a0<\/sup><\/span>d\u00e9cembre 1918, Steiner d\u00e9clara \u00e0 son auditoire que, dans certains cercles secrets, on savait que \u00ab uniquement au moyen de certaines capacit\u00e9s encore latentes, mais en cours de d\u00e9veloppement chez l\u2019\u00eatre humain, et avec l\u2019aide de la loi des oscillations harmoniques, des machines, des constructions m\u00e9caniques et d\u2019autres choses peuvent \u00eatre mises en mouvement. On en trouve une petite indication dans ce que j\u2019ai associ\u00e9 au personnage de Strader dans mes Drames-Myst\u00e8re \u00bb. Il expliqua \u00e0 quel point il faudrait peu de chose pour en mettre une en marche. \u00ab Des moteurs peuvent \u00eatre mis en mouvement, en activit\u00e9, par une influence humaine insignifiante, gr\u00e2ce \u00e0 la connaissance de la courbe d\u2019oscillation correspondante \u00bb. La m\u00eame conf\u00e9rence exposait ce que de telles machines rendraient possible\u00a0: \u00ab L\u2019occultisme m\u00e9caniste ne permettra pas seulement de se passer des neuf dixi\u00e8mes du travail encore effectu\u00e9 aujourd\u2019hui par les mains humaines, mais donnera \u00e9galement la possibilit\u00e9 de paralyser tout soul\u00e8vement tent\u00e9 par les masses humaines alors m\u00e9contentes \u00bb.<\/span><\/p>\n

Il indiqua ensuite dans quelle r\u00e9gion g\u00e9ographique cette capacit\u00e9 se d\u00e9velopperait. \u00ab La capacit\u00e9 de mettre des moteurs en mouvement selon les lois des oscillations r\u00e9ciproques se d\u00e9veloppera \u00e0 grande \u00e9chelle chez les peuples anglophones. Cela est connu dans leurs cercles secrets et consid\u00e9r\u00e9 comme le moyen par lequel la domination sur le reste de la population de la Terre sera assur\u00e9e, m\u00eame au cours de la cinqui\u00e8me \u00e9poque post-atlant\u00e9enne \u00bb.<\/span><\/p>\n

Source\u00a0: GA\u00a0186, conf\u00e9rence du 1er\u00a0d\u00e9cembre 1918 ; traduction de Wannamaker.<\/span><\/em><\/p>\n

Dans une conf\u00e9rence du 8\u00a0novembre 1920, il d\u00e9crivit le fonctionnement d\u2019une telle machine. \u00ab Il s\u2019agit d\u2019utiliser les vibrations produites dans l\u2019organisme humain, de les \u00e9tudier en d\u00e9tail et de les appliquer aux machines, de telle sorte que, si quelqu\u2019un se tenait \u00e0 proximit\u00e9 d\u2019une machine, m\u00eame ses plus petites vibrations seraient amplifi\u00e9es dans cette machine \u00bb. \u00c0 propos du moteur de Keely lui-m\u00eame\u00a0: \u00ab Il n\u2019a pas r\u00e9ussi du premier coup parce qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 en grande partie d\u00e9velopp\u00e9 par instinct, mais c\u2019est quelque chose qui sera certainement r\u00e9alis\u00e9 un jour \u00bb.<\/span><\/p>\n

Source\u00a0: GA\u00a0197, conf\u00e9rence du 8\u00a0novembre 1920.<\/span><\/em><\/p>\n

Les conf\u00e9rences de 1906 et de 1918 semblent se contredire. Si les machines ne d\u00e9marrent que pour des personnes ayant atteint un certain degr\u00e9 de d\u00e9veloppement moral, les seules personnes capables de les faire fonctionner seraient des personnes qui ne chercheraient pas \u00e0 paralyser un soul\u00e8vement ni \u00e0 assurer \u00ab la domination sur le reste de la population <\/span><\/span><\/em>t<\/span><\/span><\/em>err<\/span><\/span><\/em>estre<\/span><\/span><\/em> \u00bb. Dans les deux enseignements, l\u2019impulsion motrice vient de l\u2019\u00eatre humain. Dans les conf\u00e9rences de 1906, les vibrations sont cr\u00e9\u00e9es dans l\u2019organisme m\u00eame de l\u2019op\u00e9rateur, la force motrice qui les anime provient de l\u2019\u00e2me et les vibrations de cette nature d\u00e9pendent de la nature morale de l\u2019op\u00e9rateur. Dans la conf\u00e9rence de 1918, les moteurs sont mis en mouvement par une influence humaine insignifiante, gr\u00e2ce \u00e0 la connaissance de l\u2019oscillation qui correspond au moteur. L\u2019<\/span><\/span><\/em>oscillation correspondante<\/span><\/span><\/em> est la vibration \u00e0 laquelle la machine est accord\u00e9e, de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019une corde produit un son lorsqu\u2019une autre corde accord\u00e9e sur la m\u00eame note est frapp\u00e9e \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019elle. Produire l\u2019ensemble de la force motrice requiert un d\u00e9veloppement moral, mais exercer une minuscule influence ne requiert que des connaissances.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

La condition passe donc de l\u2019identit\u00e9 de l\u2019op\u00e9rateur \u00e0 ce que celui-ci sait, et, selon la conf\u00e9rence, ce s<\/span>avoir<\/span> es<\/span>t conserv\u00e9 dans les cercles secrets des peuples anglophones. Une population dispose de deux moyens de r\u00e9sister \u00e0 un pouvoir qui lui est sup\u00e9rieur\u00a0: elle peut refuser de travailler ou se r\u00e9volter. Les machines lui retirent ces deux possibilit\u00e9s. Lorsque neuf dixi\u00e8mes du travail sont effectu\u00e9s par des machines, une gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale ne co\u00fbte rien aux cercles en question. Lorsque tout soul\u00e8vement peut \u00eatre paralys\u00e9, la r\u00e9volte n\u2019aboutit \u00e0 rien. Une population qui ne peut ni refuser de travailler ni se r\u00e9volter est ma\u00eetris\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Le r\u00e9actif<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n

Le mouvement chercha alors \u00e0 savoir si les forces \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les \u00eatres vivants pouvaient r\u00e9ellement \u00eatre d\u00e9tect\u00e9es et mises \u00e0 l\u2019\u0153uvre en laboratoire. La question d\u00e9coulait des propres conf\u00e9rences de Steiner. Dans l\u2019une d\u2019elles, prononc\u00e9e le 25\u00a0novembre 1917 <\/span>et<\/span> consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019usage juste et \u00e0 l\u2019usage erron\u00e9 des connaissances \u00e9sot\u00e9riques, il avait d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab L\u2019\u00eatre humain sera <\/span>capabl<\/span>e, dans une certaine mesure, de diriger ses intentions et ses pens\u00e9es vers les forces des machines. Des forces encore inconnues de la nature humaine seront d\u00e9couvertes \u2014 des forces qui agiront sur l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 et le magn\u00e9tisme ext\u00e9rieurs \u00bb.<\/span><\/p>\n

Source\u00a0: GA\u00a0178, conf\u00e9rence du 25\u00a0novembre 1917 ; traduction d\u2019Osmond et Barfield.<\/span><\/em><\/p>\n

Un institut de recherche ouvrit ses portes \u00e0 Stuttgart en 1920, et c\u2019est l\u00e0 que les chercheurs pouss\u00e8rent plus loin les exp\u00e9riences. Un laboratoire fut ensuite install\u00e9 \u00e0 Dornach, au sous-sol de la Maison de Verre, en ao\u00fbt 1921. Parmi les chercheurs se trouvaient Guenther Wachsmuth, qui devint par la suite secr\u00e9taire de la soci\u00e9t\u00e9, et Ehrenfried Pfeiffer, un jeune chimiste qui soumettait chaque trimestre \u00e0 Steiner le programme d\u2019\u00e9tudes qu\u2019il se proposait de suivre afin d\u2019obtenir ses conseils. Lorsque Steiner l\u2019encouragea \u00e0 \u00e9tudier simultan\u00e9ment la chimie, la physique et la botanique, chacune exigeant six heures par jour, et que Pfeiffer objecta qu\u2019il n\u2019y avait pas assez d\u2019heures dans une journ\u00e9e, Steiner lui r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab Oh, vous vous d\u00e9brouillerez bien d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre \u00bb. Pfeiffer d\u00e9veloppa ensuite la m\u00e9thode de cristallisation sensible, un test de laboratoire qu\u2019il avait lui-m\u00eame con\u00e7u, et devint une figure de premier plan du mouvement d\u2019agriculture biodynamique issu du m\u00eame cercle de recherche.<\/span><\/p>\n

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Ehrenfried Pfeiffer dans son laboratoire, tenant un r\u00e9cipient de terre et une baguette de verre, avec des plateaux de terre devant lui et de la verrerie derri\u00e8re. Une partie recadr\u00e9e de cette photographie figure sur la couverture de ses m\u00e9moires, <\/span><\/span>A Modern Quest for the Spirit.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Pfeiffer apporta \u00e0 ces conversations une question qui lui \u00e9tait propre. Les \u00e9nergies dont d\u00e9pendait la technologie de son \u00e9poque \u00e9taient lib\u00e9r\u00e9es par la destruction\u00a0: le combustible br\u00fbl\u00e9, la mati\u00e8re d\u00e9compos\u00e9e. La science qui les ma\u00eetrisait fonctionnait de la m\u00eame mani\u00e8re, en d\u00e9composant les choses, et ses machines venaient de traverser une guerre mondiale. Chez les \u00eatres vivants, Pfeiffer voyait \u00e0 l\u2019\u0153uvre une force de nature oppos\u00e9e, qui construit et favorise la croissance, et il voulait savoir s\u2019il \u00e9tait possible de faire fonctionner des machines gr\u00e2ce \u00e0 cette force. Il posa trois questions \u00e0 Steiner\u00a0: \u00ab Une telle force ou source d\u2019\u00e9nergie existe-t-elle ? Peut-on en d\u00e9montrer l\u2019existence ? Pourrait-on construire sur elle une technique altruiste\u00a0? \u00bb. Une technique est une technologie ; une technologie altruiste serait une technologie qui ne pourrait pas \u00eatre utilis\u00e9e \u00e0 des fins \u00e9go\u00efstes.<\/span><\/p>\n

Steiner r\u00e9pondit aux questions dans l\u2019ordre o\u00f9 elles avaient \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es. \u00ab Oui, une telle force existe, mais elle n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte \u00bb. Quant \u00e0 la mani\u00e8re de la d\u00e9montrer\u00a0: \u00ab De m\u00eame que nous avons des r\u00e9actifs en chimie, vous devez trouver un r\u00e9actif pour la force \u00e9th\u00e9rique \u00bb. Un r\u00e9actif est une substance qui r\u00e9v\u00e8le la pr\u00e9sence d\u2019une autre chose en r\u00e9agissant \u00e0 celle-ci. Les forces formatrices \u00e9th\u00e9riques sont, dans la terminologie anthroposophique, les forces vitales \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les \u00eatres en croissance, la force constructive dont Pfeiffer avait parl\u00e9. Et \u00e0 propos des machines\u00a0: \u00ab Il est donc possible de d\u00e9velopper des machines qui r\u00e9agissent \u00e0 cette force et qui sont mises en mouvement par elle \u00bb. D\u00e9tection d\u2019abord, utilisation ensuite, et aucun acc\u00e8s \u00e0 la seconde sans passer par la premi\u00e8re. Le r\u00e9actif devait \u00eatre recherch\u00e9 dans la chaleur, la lumi\u00e8re et les cultures de bact\u00e9ries.<\/span><\/p>\n

Une deuxi\u00e8me recommandation allait au-del\u00e0 de la d\u00e9tection et s\u2019orientait vers les machines elles-m\u00eames. Les moteurs d\u00e9crits dans les conf\u00e9rences amplifient les plus petites vibrations d\u2019une personne, et la r\u00e9sonance est le m\u00e9canisme par lequel un petit mouvement devient un mouvement important\u00a0: une pouss\u00e9e r\u00e9p\u00e9t\u00e9e au rythme d\u2019un mouvement d\u00e9j\u00e0 en cours l\u2019amplifie, comme une balan\u00e7oire pouss\u00e9e dans son propre rythme monte plus haut qu\u2019elle ne le ferait sous l\u2019effet d\u2019une seule pouss\u00e9e vigoureuse. Steiner recommanda d\u2019\u00e9tudier la r\u00e9sonance et les propres rythmes du corps, le pouls et la respiration, ainsi que leurs effets sur le son et le magn\u00e9tisme. Le but \u00e9tait de transformer les d\u00e9licates pulsations du corps en ondes plus importantes.<\/span><\/p>\n

Des pulsations aussi faibles ne pouvaient \u00eatre d\u00e9tect\u00e9es que par une substance r\u00e9agissant \u00e0 de tr\u00e8s petites influences, et Steiner sugg\u00e9ra le cuivre, qui conduit mieux l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 que tout autre m\u00e9tal \u00e0 l\u2019exception de l\u2019argent et peut \u00eatre \u00e9tir\u00e9 en bandes tr\u00e8s fines. Une fine bande de cuivre devait \u00eatre scell\u00e9e dans un tube de Geissler, un tube de verre dont la majeure partie de l\u2019air avait \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e et qui s\u2019illumine lorsqu\u2019un courant le traverse, anc\u00eatre de l\u2019enseigne au n\u00e9on, et l\u2019on devait observer les variations de cette lueur. Un r\u00e9cepteur t\u00e9l\u00e9phonique pouvait \u00e9galement convenir, ou encore un fil ou un filament reliant la langue d\u2019une personne \u00e0 une flamme, dont on observerait les variations. Chaque dispositif permettait \u00e0 un mouvement trop faible pour \u00eatre observ\u00e9 directement de se manifester sous une forme que l\u2019\u0153il ou l\u2019oreille pouvait percevoir\u00a0: sous forme de lumi\u00e8re, de son ou de mouvement d\u2019une flamme.<\/span><\/p>\n

Pfeiffer construisit le tube \u00e0 d\u00e9charge et utilisa son propre corps comme sujet d\u2019exp\u00e9rience. Approch\u00e9 d\u2019une personne sans la toucher, le tube changeait de couleur et ses zones sombres se d\u00e9pla\u00e7aient ; un globe de verre sous vide tenu pr\u00e8s du corps pr\u00e9sentait lui aussi des ph\u00e9nom\u00e8nes lumineux. \u00ab Ces ph\u00e9nom\u00e8nes lumineux sont tr\u00e8s diff\u00e9rents selon les diff\u00e9rentes parties du corps \u00bb. L\u2019instrument avait \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour mesurer les vibrations humaines, et il les mesurait effectivement. Une variation qui suivait le corps vivant ressemblait \u00e9galement \u00e0 ce que devait faire un r\u00e9actif, et Pfeiffer pr\u00e9senta le r\u00e9sultat \u00e0 Steiner. Le dispositif \u00e9tait semblable \u00e0 celui de la <\/span>radionique<\/i><\/span><\/a><\/u><\/span>, <\/span>ces bo\u00eetiers couverts de cadrans qui \u00e9taient alors lou\u00e9s aux m\u00e9decins<\/span><\/a><\/u><\/span>, chacun \u00e9tant reli\u00e9 \u00e0 un patient et lu \u00e0 travers le propre corps du praticien, ainsi qu\u2019aux instruments construits auparavant pour tester <\/span>les m\u00e9diums des s\u00e9ances spirites<\/a>\u00a0<\/span><\/u><\/span>: une personne, un instrument et un effet qui suivait la personne.<\/span><\/p>\n

Source\u00a0: pr\u00e9face de Pfeiffer \u00e0 l\u2019\u00e9dition de 1958 du cours d\u2019agriculture de Steiner ; ses questions et les r\u00e9ponses de Steiner dans ses m\u00e9moires, A Modern Quest for the Spirit, Mercury Press, 2010, p.\u00a0109-110 ; les travaux de recherche et le compte rendu des exp\u00e9riences de Pfeiffer tels qu\u2019ils sont consign\u00e9s dans les Folios\u00a01 et 4 de The Schiller File, compilation du D\u00e9partement des sciences naturelles, \u00e9dition anglaise de 2007 de Beitr\u00e4ge zur\u00a0Rudolf Steiner Gesamtausgabe\u00a0122, Dornach, 2000.<\/span><\/em><\/p>\n

La force astrale<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n

La r\u00e9ponse de Steiner fut que Pfeiffer avait d\u00e9tect\u00e9 la mauvaise chose. Les changements \u00ab pouvaient \u00eatre attribu\u00e9s en premier lieu \u00e0 l\u2019influence du corps astral, c\u2019est-\u00e0-dire non pas \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9th\u00e9riques \u00bb. Le corps astral, dans cette m\u00eame terminologie, est le constituant de l\u2019\u00eatre humain qui porte les sentiments et les d\u00e9sirs ; l\u2019\u00e9th\u00e9rique est c<\/span>elui<\/span> qui porte la vie. Pfeiffer avait bien trouv\u00e9 quelque chose, mais cela appartenait \u00e0 la mauvaise partie de l\u2019\u00eatre humain. La r\u00e9ponse faisait suite \u00e0 ce que Steiner lui avait dit quelques semaines auparavant. Interrog\u00e9 en avril 1921 sur la nature de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, il avait d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab L\u2019\u00e9lectricit\u00e9 est apparue comme une force astrale \u00bb. Il ajout<\/span>a\u00a0<\/span>: \u00ab On peut le mieux observer l\u2019\u00eatre de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 dans le tube \u00e0 rayons cathodiques \u00bb. Les tubes de Pfeiffer \u00e9taient du m\u00eame type, et la lueur qu\u2019il observait \u00e9tait elle-m\u00eame un courant \u00e9lectrique.<\/span><\/p>\n

Wachsmuth posa une question du m\u00eame ordre, \u00e0 savoir si le rythme du pouls humain pouvait \u00eatre transpos\u00e9 en oscillations plus importantes, et Steiner r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab voulez-vous donc d\u00e9j\u00e0 m<\/span>aintenant <\/span>marteler les vibrations astrales de l\u2019homme dans le cosmos ext\u00e9rieur\u00a0? \u00bb. Le dossier pr\u00e9cise qu\u2019il insista sur les mots <\/span>d\u00e9j\u00e0 maintenant<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Un tube \u00e0 rayons cathodiques de forme classique, <\/span><\/span>datant<\/span><\/span> du XIX<\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle, photographi\u00e9 en fonctionnement en 2007. Le courant entre par la cathode, qui brille en violet \u00e0 gauche ; les rayons traversent invisiblement le tube et, lorsqu\u2019ils atteignent l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 oppos\u00e9e, le verre lui-m\u00eame devient fluorescent et vert. La croix m\u00e9tallique plac\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur se trouve sur l<\/span><\/span>a<\/span><\/span> trajectoire et projette son ombre dans la lueur. Photographie de D-Kuru, via Wikimedia Commons. Creative Commons Attribution-ShareAlike\u00a03.0 Austria.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, la premi\u00e8re \u00e9tape, celle qui consistait \u00e0 d\u00e9montrer que les forces \u00e9th\u00e9riques \u00e9taient pr\u00e9sentes, n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 franchie. Steiner \u00ab \u00e9carta le d\u00e9roulement des exp\u00e9riences jusqu\u2019\u00e0 ce moment, parce que le temps n\u2019\u00e9tait pas encore venu pour que les forces \u00e9th\u00e9riques deviennent op\u00e9rantes \u00bb. Pfeiffer demanda quand ce moment viendrait, et la r\u00e9ponse fut\u00a0: \u00ab lorsque l\u2019ordre social tripartite et l\u2019\u00e9ducation de l\u2019\u00e9cole Waldorf seront r\u00e9alis\u00e9s et que l\u2019humanit\u00e9 aura une autre constitution morale. Jusque-l\u00e0, ces \u00e9tudes doivent \u00eatre men\u00e9es dans la plus grande discr\u00e9tion et le plus grand secret \u00bb. L\u2019ordre social tripartite \u00e9tait le programme de Steiner visant \u00e0 s\u00e9parer les sph\u00e8res culturelle, juridique et \u00e9conomique de la soci\u00e9t\u00e9 afin qu\u2019aucune ne domine les autres. La raison donn\u00e9e par Steiner, telle que Pfeiffer la rapporta, \u00e9tait que le moment serait venu \u00ab lorsque les conditions sociales seront telles qu\u2019aucun mauvais usage de cette force ne pourra \u00eatre fait \u00e0 des fins \u00e9go\u00efstes \u00bb. Tant que ces conditions ne seraient pas r\u00e9unies, \u00ab les exp\u00e9riences visant \u00e0 utiliser les forces \u00e9th\u00e9riques ne r\u00e9ussiraient pas ou ne devraient pas \u00eatre entreprise \u00bb.<\/span><\/p>\n

Steiner fit \u00e9galement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 <\/span>Nature\u2019s Finer Forces<\/span><\/em>, un livre de l\u2019\u00e9crivain th\u00e9osophe Rama Prasad, et d\u00e9clara que, parmi les sept sortes d\u2019\u00e9ther, seules les informations concernant les quatre premi\u00e8res pouvaient \u00eatre communiqu\u00e9es, car \u00ab la connaissance pr\u00e9matur\u00e9e et le mauvais usage des trois autres pourraient entra\u00eener les plus grandes catastrophes \u00bb. Keely <\/span>fu<\/span>t \u00e9voqu\u00e9 au cours de la m\u00eame conversation. Il \u00ab ne pouvait pas concr\u00e9tiser ses affirmations parce que son invention aurait \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9e \u00e0 des fins \u00e9go\u00efstes \u2014 la guerre \u00bb. Ce qui l\u2019avait emp\u00each\u00e9 d\u2019aboutir n\u2019\u00e9tait pas son caract\u00e8re, mais l\u2019usage auquel sa machine aurait \u00e9t\u00e9 destin\u00e9e. \u00ab Seules des personnes ayant une moralit\u00e9 altruiste pourraient et devraient utiliser de telles machines \u00e0 oscillations \u00e9th\u00e9riques, sinon de graves m\u00e9faits destructeurs se produiraient \u00bb.<\/span><\/p>\n

Il y avait encore une exigence\u00a0: \u00ab Toutes ces exp\u00e9riences ne r\u00e9ussiront que si le laboratoire est transform\u00e9 en autel \u00bb. Steiner avait formul\u00e9 la m\u00eame exigence treize ans auparavant, dans une conf\u00e9rence de janvier 1908, et il en avait alors donn\u00e9 la raison\u00a0: \u00ab Tant que l\u2019humanit\u00e9 n\u2019aura pas encore \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9e, ce secret doit donc rester cach\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 \u00bb.<\/span><\/p>\n

Les instructions continu\u00e8rent \u00e0 \u00eatre donn\u00e9es par la suite. En octobre 1923, un ing\u00e9nieur \u00e9lectricien de la Soci\u00e9t\u00e9 demanda \u00e0 Steiner quel travail il pourrait entreprendre au mieux pour l\u2019anthroposophie. Steiner se leva, marcha de long en large, puis dit\u00a0: \u00ab pr\u00e9parez une flamme nue, flottant et se d\u00e9pla\u00e7ant librement sur un liquide, puis tenez les mains ainsi, comme un contrefort gothique <\/span>volant <\/span>au-dessus de la flamme \u00bb. L\u2019ing\u00e9nieur demanda si cela avait de l\u2019importance que la personne qui tenait ainsi ses mains soit en bonne sant\u00e9 ou malade, et Steiner r\u00e9pondit que oui. Quelques semaines plus tard, l\u2019ing\u00e9nieur rapporta qu\u2019il ne parvenait \u00e0 trouver aucune r\u00e9gularit\u00e9 dans les mouvements qu\u2019il avait observ\u00e9s. La r\u00e9ponse de Steiner fut\u00a0: \u00ab Ajoutez de la musique \u00bb.<\/span><\/p>\n

Source\u00a0: pr\u00e9face de Pfeiffer \u00e0 l\u2019\u00e9dition de 1958 du cours d\u2019agriculture de Steiner (le programme de recherche et les orientations universitaires selon ses propres termes) ; sa r\u00e9ponse, <\/span><\/em>l<\/span><\/em>es conditions et le secret, tels qu\u2019ils sont consign\u00e9s dans le Folio\u00a04 de The Schiller File, compilation de la Section des sciences naturelles, \u00e0 partir du compte rendu des conversations par Pfeiffer ; la raison qu\u2019il donna plus tard dans ses m\u00e9moires, A Modern Quest for the Spirit, Mercury Press, 2010, p.\u00a0111 ; la conf\u00e9rence de janvier 1908 est GA\u00a068d, 29\u00a0janvier 1908.<\/span><\/em><\/p>\n

La condition<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n

Pfeiffer avait voulu tirer de ces forces \u00e0 la fois une nouvelle technologie et un nouvel ordre social. Steiner lui dit qu\u2019il ne pourrait avoir la technologie qu\u2019une fois l\u2019ordre social instaur\u00e9, et que, d\u2019ici l\u00e0, celle-ci ne devait pas \u00eatre poursuivie au grand jour. Ce qui faisait obstacle n\u2019\u00e9tait ni de meilleurs instruments ni des exp\u00e9riences plus minutieuses. La r\u00e9ponse comportait trois \u00e9l\u00e9ments\u00a0: l\u2019ordre social tripartite, l\u2019\u00e9ducation Waldorf et une autre constitution morale de l\u2019humanit\u00e9. Ensemble, ils formaient une seule condition \u00e0 trois niveaux. Le premier \u00e9tait une organisation de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, et Pfeiffer rapporta ce qu\u2019elle exigerait\u00a0: \u00ab cela ne serait le cas que si l\u2019ordre de la Communaut\u00e9 tripartite \u00e9tait appliqu\u00e9 au moins sur quelques territoires de la Terre \u00bb.<\/span><\/p>\n

Le deuxi\u00e8me \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en cours\u00a0: la premi\u00e8re \u00e9cole Waldorf avait ouvert ses portes \u00e0 Stuttgart en 1919, issue du mouvement tripartite lui-m\u00eame. Le troisi\u00e8me \u00e9tait ce que les deux autres devaient produire\u00a0: une humanit\u00e9 dot\u00e9e d\u2019une autre constitution morale.<\/span><\/p>\n

Source\u00a0: Ehrenfried Pfeiffer, A Modern Quest for the Spirit, Mercury Press, 2010, p.\u00a0111. Pfeiffer a \u00e9crit ses m\u00e9moires en anglais ; l\u2019\u00e9dition allemande, Ein Leben f\u00fcr den\u00a0Geist, 1999, en est une traduction.<\/span><\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Page de titre de <\/span><\/span>The Threefold Commonwealth<\/span><\/span><\/em>, la traduction anglaise de 1922 du livre de Steiner sur l\u2019ordre social qu\u2019exigeait sa condition. Domaine public.<\/span><\/span><\/p>\n

Un ordre social et une machine semblent r\u00e9pondre \u00e0 des questions diff\u00e9rentes. Mais le danger d\u00e9crit dans la conf\u00e9rence de d\u00e9cembre 1918 sur l\u2019occultisme m\u00e9caniste ne r\u00e9side pas dans les machines elles-m\u00eames. Il r\u00e9side dans les fins auxquelles elles serviraient\u00a0: neuf dixi\u00e8mes du travail humain devenus inutiles, tout soul\u00e8vement paralys\u00e9 et, selon les calculs de cercles secrets, la domination sur le reste de la population de la Terre. Rien dans les machines elles-m\u00eames n\u2019emp\u00eache cela, car une machine n\u2019a pas de finalit\u00e9 propre. Les finalit\u00e9s appartiennent aux \u00eatres humains ; la protection devait donc r\u00e9sider dans les \u00eatres humains.<\/span><\/p>\n

Personne ne devient d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 parce qu\u2019on lui dit de l\u2019\u00eatre. Les \u00eatres humains sont fa\u00e7onn\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle ils vivent, et la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019\u00e9poque \u00e9tait r\u00e9gie par la concurrence des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques. La soci\u00e9t\u00e9 devait donc changer avant les individus. L\u2019ordre tripartite devait supprimer la domination de l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e9conomique, en pla\u00e7ant l\u2019\u00e9conomie, le droit et la culture chacun dans sa propre sph\u00e8re, sans qu\u2019aucun ne commande aux autres. L\u2019enseignement devait appartenir \u00e0 la sph\u00e8re culturelle, dirig\u00e9 ni par l\u2019\u00c9tat ni par l\u2019\u00e9conomie, afin que ni l\u2019un ni l\u2019autre ne puisse utiliser l\u2019\u00e9ducation des jeunes \u00e0 ses propres fins. Les personnes form\u00e9es de cette mani\u00e8re devaient constituer l\u2019humanit\u00e9 d\u2019une autre constitution morale, au sein de laquelle, comme Steiner l\u2019avait dit \u00e0 Pfeiffer, les forces \u00e9th\u00e9riques ne pourraient pas \u00eatre utilis\u00e9es \u00e0 des fins \u00e9go\u00efstes.<\/span><\/p>\n

Le moment \u00e9tait important pour Steiner. Pfeiffer rapporte une remarque datant de la m\u00eame p\u00e9riode, concernant l\u2019ensemble des activit\u00e9s pratiques du mouvement\u00a0: \u00ab Les connaissances de la science spirituelle doivent avoir trouv\u00e9 leur chemin dans la vie pratique d\u2019ici le milieu du si\u00e8cle si l\u2019on veut \u00e9viter des dommages incalculables \u00e0 la sant\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain et <\/span>\u00e0 celle <\/span>de la nature \u00bb.<\/span><\/p>\n

Source\u00a0: pr\u00e9face de Pfeiffer \u00e0 l\u2019\u00e9dition de 1958 du cours d\u2019agriculture de Steiner.<\/span><\/em><\/p>\n

Dans un m\u00e9morandum confidentiel d\u2019ao\u00fbt 1971, Hans K\u00fchn, qui avait lui-m\u00eame assist\u00e9 \u00e0 la conf\u00e9rence du 1<\/span>er\u00a0<\/sup><\/span>d\u00e9cembre 1918, se porta garant d\u2019une phrase qu\u2019il en rapportait et qui ne figure dans aucun texte imprim\u00e9 de la conf\u00e9rence\u00a0: \u00ab Tout d\u00e9pendait de ce que la machine de Strader soit invent\u00e9e dans nos cercles au cours des vingt prochaines ann\u00e9es, car, dans le cas contraire, son contre-mod\u00e8le arimanien sera d\u00e9velopp\u00e9, laquelle ne servira<\/span>it<\/span> qu\u2019\u00e0 des fins destructrices \u00bb. <\/span>Ahriman<\/span><\/em>, dans la terminologie de Steiner, d\u00e9signe la puissance spirituelle \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la m\u00e9canisation, l\u2019intellect froid et l\u2019assujettissement de la vie \u00e0 la mati\u00e8re. La g\u00e9n\u00e9ration de K\u00fchn comprit que le contre-mod\u00e8le <\/span>(ou <\/span>l\u2019image invers\u00e9e<\/span>)<\/span> d\u00e9signait la bombe atomique.<\/span><\/p>\n

Source\u00a0: m\u00e9morandum de K\u00fchn, Arlesheim, ao\u00fbt 1971 ; publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par Podak, Der Europ\u00e4er, 2003 ; traduit de l\u2019allemand du m\u00e9morandum imprim\u00e9.<\/span><\/em><\/p>\n

Le premier pas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n

Les exp\u00e9riences se poursuivirent apr\u00e8s la mort de Steiner, au sein du mouvement, sans \u00eatre publi\u00e9es. Paul Eugen Schiller, le physicien qui allait par la suite compiler le dossier de la Section consacr\u00e9 \u00e0 ces travaux, dirigeait \u00e0 partir de 1926 un laboratoire de physique au Goetheanum, dans l\u2019une des deux tours de la chaufferie. \u00c9crivant \u00e0 Peter von\u00a0Siemens en novembre 1955, il d\u00e9crivit ses propres exp\u00e9riences avec des spirales m\u00e9talliques, qui, selon les indications de Steiner, devaient se mettre en mouvement au lever du soleil ou de la lune et permettre de construire un instrument enregistrant les changements dans la sph\u00e8re \u00e9th\u00e9rique, comme un barom\u00e8tre enregistre la pression atmosph\u00e9rique. Schiller consid\u00e9rait ces exp\u00e9riences comme la continuation de l\u2019appareil abandonn\u00e9\u00a0: \u00ab Cette t\u00e2che semble constituer l\u2019\u00e9tape pr\u00e9liminaire du moteur de Strader, reposant sur le fait que diff\u00e9rents m\u00e9taux combin\u00e9s sous des formes appropri\u00e9es produisent une \u201ccentrale \u00e9lectrique\u201d \u00e9th\u00e9rique \u00bb.<\/span><\/p>\n

Au cours de ces m\u00eames ann\u00e9es, Schiller rassembla tous les documents qu\u2019il put trouver concernant les travaux de recherche que Steiner avait confi\u00e9s aux scientifiques du mouvement. La collection circulait en priv\u00e9, selon des conditions imprim\u00e9es dans ses premi\u00e8res pages. Elle ne pouvait \u00eatre consult\u00e9e qu\u2019\u00ab \u00e0 la condition que cette collection soit trait\u00e9e de mani\u00e8re confidentielle et qu\u2019elle ne soit utilis\u00e9e par le lecteur lui-m\u00eame que comme mat\u00e9riel de travai<\/span>l<\/span> \u00bb. Deux autres conditions suivaient\u00a0: \u00ab La transmission de telles informations \u00e0 d\u2019autres personnes n\u2019est autoris\u00e9e qu\u2019apr\u00e8s consultation pr\u00e9alable de la direction de la Section des sciences naturelles. Il faut veiller \u00e0 ce qu\u2019en cas de d\u00e9c\u00e8s, la compilation soit retourn\u00e9e \u00e0 la Section des sciences naturelles \u00bb.<\/span><\/p>\n

Source\u00a0: Paul Eugen Schiller, \u00e9d., The Schiller File, 2007, \u00e9dition anglaise de Beitr\u00e4ge zur\u00a0Rudolf Steiner Gesamtausgabe\u00a0122, Dornach, 2000 ; lettre de Schiller du 26\u00a0novembre 1955, traduite de l\u2019allemand dans cet ouvrage.<\/span><\/em><\/p>\n

Pfeiffer proc\u00e9da de la m\u00eame mani\u00e8re. En avril 1923, Steiner avait dit \u00e0 un m\u00e9decin de Saint-Gall que certaines substances v\u00e9g\u00e9tales suivent le rythme de l\u2019ann\u00e9e et le perdent lorsqu\u2019elles sont chauff\u00e9es. Pfeiffer travaillait encore sur cette remarque en 1960. \u00ab Nous n\u2019enseignons pas, nous gardons le silence ; j\u2019ai gard\u00e9 cette pens\u00e9e secr\u00e8te pendant trente-cinq ans, mais nous travaillons avec elle jusqu\u2019\u00e0 ce que, finalement, nous obtenions une r\u00e9ponse de la nature \u00bb.<\/span><\/p>\n

Source : Ehrenfried Pfeiffer, conf\u00e9rence \u00e0 Threefold Farm, Spring Valley, New York, 23\u00a0octobre 1960, publi\u00e9e dans Notes and Lectures\u00a0: Compendium\u00a0II, Mercury Press.<\/span><\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Voici la m\u00e9thode \u00e0 laquelle Pfeiffer aboutit, telle qu\u2019elle est encore utilis\u00e9e dans un laboratoire. Du chlorure de cuivre est dissous dans de l\u2019eau sur une plaque de verre de quatre-vingt-dix millim\u00e8tres de diam\u00e8tre, puis laiss\u00e9 \u00e0 s\u00e9cher. \u00c0 gauche, le sel seul. Au centre, une trace d\u2019extrait d\u2019orge a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e ; \u00e0 droite, une trace de jeunes pousses de cresson\u00a0: les cristaux prennent alors un centre et rayonnent jusqu\u2019au bord, et la figure qu\u2019ils forment diff\u00e8re selon la plante dont provient la trace. Le sel seul se forme sur le bord de la plaque, tandis que le sel additionn\u00e9 de la trace se forme \u00e0 partir d\u2019un centre vers l\u2019ext\u00e9rieur. Baumgartner, Doesburg, Scherr et Andersen, <\/span><\/span>Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine<\/span><\/span><\/em>, 2012, figure\u00a01. Licence Creative Commons Attribution. Les trois plaques sont recadr\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une m\u00eame colonne et plac\u00e9es c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te.<\/span><\/span><\/p>\n

Steiner avait dit que les \u00e9tudes devaient \u00eatre poursuivies dans le secret, et c\u2019est ce qui se produisit. Les exp\u00e9riences rest\u00e8rent in\u00e9dites, les mod\u00e8les exp\u00e9rimentaux disparurent et le dossier de recherche circula en priv\u00e9 des ann\u00e9es\u00a01950 jusqu\u2019en 2000.<\/span><\/p>\n

Les th\u00e9osophes de 1888<\/span><\/a><\/u><\/span> avaient dit qu\u2019une puissance dangereuse devait \u00eatre retenue jusqu\u2019\u00e0 ce que le monde soit pr\u00eat \u00e0 la recevoir. C\u2019\u00e9tait un enseignement sur ce qui devait se produire. Ici, un mouvement le mit en pratique. La condition qu\u2019il posa \u00e9tait son propre programme politique, et ce programme avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 tent\u00e9. L\u2019Allemagne avait perdu la guerre, l\u2019Empire \u00e9tait tomb\u00e9 et, pendant quelques mois, la mani\u00e8re dont le pays serait gouvern\u00e9 \u00e9tait une question ouverte. Le mouvement proposa l\u2019ordre tripartite comme r\u00e9ponse. Il publia un appel en mars 1919, fonda une ligue \u00e0 cette fin en avril et mena une campagne durant cet \u00e9t\u00e9 aupr\u00e8s des ouvriers des usines du Wurtemberg, l\u2019\u00c9tat allemand autour de Stuttgart, o\u00f9 il allait ouvrir son institut de recherche l\u2019ann\u00e9e suivante.<\/span><\/p>\n

Une loi nationale de f\u00e9vrier 1920 <\/span>fix<\/span>a les conseils d\u2019entreprise selon d\u2019autres principes, et la campagne en faveur de l\u2019ordre tripartite fut vaincue au cours de l\u2019ann\u00e9e. La ligue se dissout peu apr\u00e8s, et aucun \u00c9tat n\u2019a adopt\u00e9 l\u2019ordre tripartite depuis. Steiner avait subordonn\u00e9 la poursuite ouverte de la recherche \u00e0 cette condition, et le laboratoire fit ce qu\u2019il avait demand\u00e9. Le travail, \u00e9crivit Pfeiffer, \u00ab devait en rester au premier pas, la d\u00e9monstration de la pr\u00e9sence et de l\u2019existence des forces formatrice<\/span>s<\/span> \u00bb. Pfeiffer avait atteint cette \u00e9tape gr\u00e2ce \u00e0 sa m\u00e9thode de cristallisation sensible. Les machines qui devaient \u00eatre mises en mouvement par ces forces ne furent jamais construites.<\/span><\/p>\n

Source\u00a0: Ehrenfried Pfeiffer, A Modern Quest for the Spirit, Mercury Press, 2010, p.\u00a0111.<\/span><\/em><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le <\/span><\/span><\/em>30\u00a0ao\u00fbt 2026\u00a0: <\/span><\/span><\/strong>https:\/\/www.verbumetmachina.com\/p\/in-the-greatest-secrecy<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rudolf Steiner enseignait que les machines fonctionneraient gr\u00e2ce \u00e0 une moralit\u00e9 spirituelle. Le laboratoire de l\u2019anthroposophie cherchait une force motrice. 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