Nous nous posons souvent des questions. Si elles nous semblent importantes, il nous est difficile de ne pas essayer d\u2019y r\u00e9pondre. Dans ce texte, j\u2019aimerais proposer une autre attitude\u00a0: rester pr\u00e9sent \u00e0 notre question, sans chercher \u00e0 lui r\u00e9pondre. Habiter notre question, voil\u00e0 ce \u00e0 quoi Krishnamurti nous invitait ! Dans ce texte, je soutiens que vivre ainsi notre question am\u00e8ne \u00e0 une solution. Le d\u00e9roulement de ce texte est tr\u00e8s simple. Je cherche d\u2019abord \u00e0 en savoir plus sur les questions qui nous habitent. Ces questions s\u2019av\u00e8rent \u00eatre des probl\u00e8mes existentiels et non pas de simples questions de curiosit\u00e9, relevant par exemple des math\u00e9matiques, de la philosophie ou de quelque autre domaine intellectuel. Ensuite, je m\u2019interroge sur la possibilit\u00e9 de vivre ces questions existentielles de l\u2019int\u00e9rieur, compl\u00e8tement, sans chercher \u00e0 leur r\u00e9pondre. Une telle possibilit\u00e9 n\u2019est pas \u00e9vidente, car nous cherchons toujours \u00e0 r\u00e9soudre nos probl\u00e8mes existentiels. La possibilit\u00e9 d\u2019un tel accueil est pourtant r\u00e9elle\u00a0: on y parvient en l\u00e2chant prise. Enfin, je montre qu\u2019habiter notre question conduit \u00e0 une issue, \u00e0 une r\u00e9solution \u00e9tonnante\u00a0: la dissolution de notre question.<\/p>\n
1. Quelle est la nature de notre question ?<\/b><\/p>\n
Certaines questions sont d\u2019ordre math\u00e9matique, d\u2019autres rel\u00e8vent de l\u2019histoire, de la philosophie ou de bien d\u2019autres domaines de la pens\u00e9e humaine. Ces questions pourraient \u00eatre qualifi\u00e9es d\u2019intellectuelles, car nous y r\u00e9pondons \u00e0 l\u2019aide de concepts ou d\u2019id\u00e9es. Ce n\u2019est pas \u00e0 ce genre de question que je m\u2019int\u00e9resse dans ce texte. Je me penche plut\u00f4t sur des questions qui concernent notre existence \u2014 des questions existentielles \u2014, et nous r\u00e9pondons \u00e0 ce genre de question non pas en trouvant une id\u00e9e, mais en op\u00e9rant directement un changement dans notre mani\u00e8re d\u2019exister.<\/p>\n
Ce que je viens de vous dire semble peut-\u00eatre myst\u00e9rieux. Comment r\u00e9soudre un probl\u00e8me existentiel, si ce n\u2019est en ayant une id\u00e9e que je pourrai ensuite mettre en pratique dans mon existence ? Nous verrons pourtant qu\u2019il existe une autre fa\u00e7on, une fa\u00e7on non conceptuelle, de r\u00e9soudre nos probl\u00e8mes existentiels. Avant d\u2019examiner cette possibilit\u00e9, toutefois, j\u2019aimerais me pencher sur les \u00e9l\u00e9ments constitutifs d\u2019un probl\u00e8me existentiel.<\/p>\n
Un probl\u00e8me existentiel suppose la pr\u00e9sence d\u2019une \u00e9motion n\u00e9gative. En effet, si je suis indiff\u00e9rent ou suis heureux devant telle ou telle situation, je ne vis aucun probl\u00e8me. Remarquez maintenant ceci\u00a0: avec ce que je viens de dire, aucune souffrance n\u2019est encore apparue dans le d\u00e9cor. Vous serez s\u00fbrement tent\u00e9 de me r\u00e9pondre que j\u2019ai parl\u00e9 d\u2019une \u00e9motion n\u00e9gative et d\u2019ajouter qu\u2019une telle \u00e9motion, comme la tristesse ou la peur, est sans l\u2019ombre d\u2019un doute une forme de souffrance. Eh bien, non, pas du tout, cela ne suffit pas pour que de la souffrance apparaisse. La souffrance, si elle est psychologique, vient lorsqu\u2019une image du moi appara\u00eet et que cette image le repr\u00e9sente comme souffrant. Comme le disait Krishnamurti, la souffrance psychologique n\u2019est qu\u2019une image de nous-m\u00eames dans laquelle nous sommes repr\u00e9sent\u00e9s comme mal en point. Pourquoi cette image est-elle porteuse de souffrance ? Apr\u00e8s tout, une image, ce n\u2019est qu\u2019une image, il n\u2019y a pas de quoi souffrir \u00e0 cause de cela, non ? En fait, oui, il y a tout lieu de souffrir \u00e0 cause d\u2019une image de soi en train de souffrir, car, dans le sens des propos de Ramana Maharshi, le moi n\u2019est qu\u2019une image ou une pens\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019image ou la pens\u00e9e \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, si bien qu\u2019il est normal que nous souffrions si notre image du moi le pr\u00e9sente comme \u00e9tant souffrant.<\/p>\n
Nous en savons maintenant plus sur la souffrance. Mais quel rapport entretient-elle avec le th\u00e8me central de cet article\u00a0: nos probl\u00e8mes existentiels. Le lien est \u00e9vident. Un probl\u00e8me existentiel est un probl\u00e8me de souffrance. En effet, je n\u2019aurais aucun probl\u00e8me existentiel si je ne souffrais pas d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. Donc, notre discussion sur la souffrance nous a permis d\u2019en savoir plus sur nos probl\u00e8mes existentiels\u00a0: nous avons un probl\u00e8me existentiel lorsque, \u00e0 travers une image ou une pens\u00e9e, nous nous repr\u00e9sentons comme \u00e9tant en souffrance.<\/p>\n
2. Vivre compl\u00e8tement <\/b><\/p>\n
Vous pensez s\u00fbrement que vous vivez compl\u00e8tement votre souffrance lorsque vous souffrez. Par exemple, lors d\u2019un deuil ou du d\u00e9part de votre conjoint(e), ou \u00e0 l\u2019approche d\u2019un danger, vous vivez frontalement et sans demi-mesure votre souffrance, n\u2019est-ce pas ? Eh bien, sans vouloir \u00eatre condescendant, je n\u2019en crois rien. Qu\u2019arrive-t-il lorsque vous souffrez ? Eh bien, presque automatiquement, vous d\u00e9sirez \u00e9liminer votre souffrance ; vous luttez fr\u00e9n\u00e9tiquement contre celle-ci. Mais vivre ainsi sa souffrance, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la vivre \u00e0 moiti\u00e9. La vivre compl\u00e8tement, c\u2019est ne pas la fuir ou la rejeter en d\u00e9sirant l\u2019\u00e9liminer.<\/p>\n
Donc, nous ne vivons jamais compl\u00e8tement notre souffrance ou notre probl\u00e8me existentiel. Comment un tel contact complet avec notre souffrance est-il possible ? Nous avons dit que l\u2019incompl\u00e9tude de notre rapport \u00e0 notre souffrance venait de notre d\u00e9sir de l\u2019\u00e9liminer, de notre d\u00e9sir de la r\u00e9soudre. Donc, la cl\u00e9, ou une des cl\u00e9s, pourrait bien \u00eatre de cesser de d\u00e9sirer ne plus souffrir. Est-ce possible ? Je crois que oui. En l\u00e2chant prise<\/i> sur notre d\u00e9sir de ne plus souffrir, on se lib\u00e8re de ce d\u00e9sir. J\u2019ai discut\u00e9 ailleurs du l\u00e2cher-prise. Dans le cadre de ce texte, j\u2019irai \u00e0 l\u2019essentiel [1<\/sup><\/a>].<\/p>\n Je l\u00e2che prise en me disant \u00ab\u00a0Je ne sais pas !\u00a0\u00bb. En me disant \u00ab\u00a0Je ne sais pas !\u00a0\u00bb, je n\u2019ai plus de moyen pour faire quoi que ce soit, et si je n\u2019ai plus de moyen pour quoi que ce soit, je ne fais plus rien. Ne rien faire, c\u2019est ne plus \u00eatre emport\u00e9 par mon d\u00e9sir ; c\u2019est l\u2019observer et le vivre. Vivre mon d\u00e9sir sans \u00eatre emport\u00e9 par lui fait en sorte que plus rien ne l\u2019alimente et celui-ci me quitte alors [2<\/sup><\/a>]. Puis, lib\u00e9r\u00e9 de ce d\u00e9sir de me sortir de ma souffrance, je la vivrai de l\u2019int\u00e9rieur, de mani\u00e8re compl\u00e8te. Puisque ma souffrance n\u2019est qu\u2019une image dans laquelle le moi est repr\u00e9sent\u00e9 comme \u00e9tant en train de souffrir, par exemple, de tristesse, cela signifie que j\u2019observerai compl\u00e8tement cette image ainsi que mon \u00e9motion de tristesse.<\/p>\n 3. R\u00e9soudre le probl\u00e8me<\/b><\/p>\n Qu\u2019est-ce qui nous conditionne ? Une action est renforc\u00e9e ou conditionn\u00e9e si elle m\u00e8ne \u00e0 du plaisir, ou encore si elle contribue \u00e0 la suppression d\u2019une source de douleur. Ainsi, si je vais visiter un ami et qu\u2019il me re\u00e7oit toujours avec mon vin pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, mon action d\u2019aller le voir sera renforc\u00e9e ou conditionn\u00e9e par cette source de plaisir. De m\u00eame, si le fait d\u2019aller voir des amis supprime \u00e0 chaque fois ma solitude (une douleur), mes visites chez mes amis seront renforc\u00e9es ou conditionn\u00e9es par l\u2019\u00e9limination de cette solitude. Revenons \u00e0 l\u2019image du moi dans laquelle je suis repr\u00e9sent\u00e9 comme \u00e9tant souffrant et voyons que cette image est aussi conditionn\u00e9e ou renforc\u00e9e. Cette image est le r\u00e9sultat d\u2019un acte mental. En fait, par la production de cette image, ce geste mental initie un \u00e9vitement<\/i> de mon \u00e9motion n\u00e9gative. En effet, par cette image, j\u2019entreprends des gestes, mentaux ou physiques, qui me lib\u00e8rent quelquefois de mon \u00e9motion n\u00e9gative. Cette image de soi me permet donc tant bien que mal d\u2019\u00e9liminer ou d\u2019\u00e9carter mon \u00e9motion n\u00e9gative. Cette image est donc renforc\u00e9e ou conditionn\u00e9e<\/i> par l\u2019\u00e9limination de cette \u00e9motion n\u00e9gative. Voil\u00e0 comment cette image est conditionn\u00e9e\u00a0 ! C\u2019est l\u00e0 le premier point que je voulais \u00e9tablir.<\/p>\n Avant de continuer, j\u2019aimerai apporter une pr\u00e9cision\u00a0: le \u00ab\u00a0ressentir\u00a0\u00bb ou le contact avec notre souffrance est en m\u00eame temps une observation<\/i> compl\u00e8te et attentive de celle-ci. En effet, dans ce ressenti de ma souffrance, je suis pleinement conscient, je vois<\/i> tout de ma souffrance. Ainsi, dire que vivre de l\u2019int\u00e9rieur notre souffrance nous lib\u00e8re de notre souffrance, c\u2019est aussi dire qu\u2019une observation compl\u00e8te et directe de notre souffrance nous en lib\u00e8re. Cette \u00e9quivalence \u00e9tant pos\u00e9e, et \u00e0 la suite de la discussion que nous venons d\u2019avoir sur le conditionnement, nous sommes pr\u00eats \u00e0 montrer que cette observation compl\u00e8te (ou ce \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb complet) de notre souffrance nous en lib\u00e8re.<\/p>\n Cette observation compl\u00e8te de notre souffrance est une observation compl\u00e8te de l\u2019image de soi ainsi que de notre \u00e9motion. J\u2019affirme ceci \u00e0 propos de cette observation : lorsque nous observons compl\u00e8tement notre image de soi appara\u00eetre en r\u00e9action \u00e0 notre \u00e9motion, cette image se vide de son caract\u00e8re conditionn\u00e9<\/i>. Pourquoi pareil d\u00e9conditionnement a-t-il lieu ici ? Pour qu\u2019un conditionnement soit maintenu, il doit jouer dans l\u2019ombre \u2014 au moins en partie. Lorsque le conditionnement est vu au complet, en pleine lumi\u00e8re, il n\u2019a plus rien pour se maintenir ; il se dissout. Je crois que Krishnamurti disait quelque chose d\u2019\u00e0 peu pr\u00e8s semblable. Maintenant, en quoi consiste le conditionnement en jeu ici ? Ce conditionnement est celui de mon image de moi-m\u00eame qui appara\u00eet en r\u00e9action \u00e0 mon \u00e9motion \u2014 dans le but de l\u2019\u00e9liminer. Par cons\u00e9quent, si je vois dans sa totalit\u00e9<\/i> cette image surgir en r\u00e9action \u00e0 mon \u00e9motion, il y aura d\u00e9conditionnement de cette image. Or, l\u2019observation dont il a \u00e9t\u00e9 question jusqu\u2019ici est pr\u00e9cis\u00e9ment une observation compl\u00e8te du surgissement de cette image sur le fond de mon \u00e9motion. Par cons\u00e9quent, par cette observation, l\u2019image du moi perdra son caract\u00e8re conditionn\u00e9.<\/p>\n Un second argument permet d\u2019expliquer que l\u2019image du moi sera d\u00e9conditionn\u00e9e par l\u2019observation de cette image et de l\u2019\u00e9motion. L\u2019observation compl\u00e8te de l\u2019\u00e9motion signifie notamment que l\u2019\u00e9motion n\u2019est ni rejet\u00e9e ni encourag\u00e9e ; l\u2019esprit laisse tout simplement \u00eatre cette \u00e9motion. Or, lorsqu\u2019on observe ainsi son \u00e9motion, lorsqu\u2019on la laisse \u00eatre, elle n\u2019a plus de caract\u00e8re n\u00e9gatif ou positif. Mais l\u2019image du moi est conditionn\u00e9e parce qu\u2019elle \u00e9limine tant bien que mal ce qui est n\u00e9gatif \u2014 l\u2019\u00e9motion n\u00e9gative. Par cons\u00e9quent, parce que cette \u00e9motion n\u2019aura plus rien de n\u00e9gatif, l\u2019image du moi n\u2019entra\u00eenera plus l\u2019\u00e9limination de quelque chose de n\u00e9gatif, ce qui signifie que cette image ne s\u2019int\u00e9grera plus au sein d\u2019un processus de conditionnement. Je vais plus loin\u00a0encore et \u00e9nonce maintenant cette hypoth\u00e8se\u00a0: en perdant ce qui la conditionne \u2014 le caract\u00e8re n\u00e9gatif de l\u2019\u00e9motion \u2014, cette image se trouve tout simplement d\u00e9conditionn\u00e9e. Cette image ne se pr\u00e9sentera plus, si bien que l\u2019esprit sera lib\u00e9r\u00e9 de sa souffrance (ou de son probl\u00e8me existentiel).<\/p>\n Maintenant, que restera-t-il dans mon esprit apr\u00e8s que cette image ne se pr\u00e9sentera plus ? Il restera mon \u00e9motion de tristesse, de peur, de honte, etc. Et je le r\u00e9p\u00e8te, aussi \u00e9tonnant que cela puisse para\u00eetre, vivre directement, sans image, notre \u00e9motion n\u00e9gative n\u2019a rien de souffrant \u2014 la souffrance venait de l\u2019image ! De toute fa\u00e7on, lorsque nous vivons directement notre \u00e9motion, celle-ci nous quitte rapidement. C\u2019est que nous sommes alors pleinement en contact avec notre vie \u2014 par exemple, avec notre vie de personne triste \u2014, et, dans ce contact pleinement vivant, la vie nous traverse de part en part. Cette \u00e9nergie balaie tout ce qui est petit. Ma tristesse, ou quelle que soit mon \u00e9motion, est pr\u00e9cis\u00e9ment petite. C\u2019est pourquoi elle me quittera lorsque je serai intimement ancr\u00e9 dans le courant de ma vie. Mais le point \u00e0 retenir est celui-ci : \u00e9motion ou pas, mon probl\u00e8me existentiel aura disparu. Ce probl\u00e8me aura \u00e9t\u00e9 r\u00e9solu non pas en trouvant une id\u00e9e qu\u2019il s\u2019agirait ensuite d\u2019appliquer, mais en le faisant dispara\u00eetre apr\u00e8s que toute image du moi aura \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9e.<\/p>\n Conclusion<\/b><\/p>\n Nous vivons notre probl\u00e8me existentiel (ou notre souffrance) \u00e0 moiti\u00e9. Cette incompl\u00e9tude vient de la fuite, du refus face \u00e0 notre probl\u00e8me. Cette fuite ou ce refus de notre probl\u00e8me s\u2019exprime souvent par le d\u00e9sir de le r\u00e9soudre, d\u2019en \u00eatre quitte avec lui. C\u2019est en l\u00e2chant prise sur le d\u00e9sir de r\u00e9soudre notre probl\u00e8me qu\u2019il est possible de se d\u00e9poser compl\u00e8tement en lui. Lorsque nous nous d\u00e9posons de la sorte dans notre probl\u00e8me, celui-ci s\u2019\u00e9vapore. C\u2019est que nos probl\u00e8mes sont conditionn\u00e9s et cet accueil de soi \u2014 cette observation de soi \u2014 s\u2019accompagne d\u2019un d\u00e9conditionnement. Une fois qu\u2019il a disparu, le probl\u00e8me est \u00e9videmment r\u00e9solu \u2014 il n\u2019y a plus de probl\u00e8me ! C\u2019est pourquoi nous r\u00e9solvons nos probl\u00e8mes en les vivant plut\u00f4t qu\u2019en cherchant \u00e0 les r\u00e9soudre. Qu\u2019arrive-t-il une fois que notre probl\u00e8me est d\u00e9pass\u00e9 ? Nous vivons tr\u00e8s profond\u00e9ment notre corps et nos \u00e9motions. Comme ceux-ci sont les vecteurs de notre vie, nous devenons alors des forces de vie. Port\u00e9s par cette force, nous transformons notre monde. Ainsi, vivre de l\u2019int\u00e9rieur nos probl\u00e8mes existentiels n\u2019implique aucune passivit\u00e9, mais au contraire une action vivante.<\/p>\n ___________________________________<\/p>\n 1<\/a> Le lecteur int\u00e9ress\u00e9 par le l\u00e2cher-prise peut lire mon texte intitul\u00e9 Le l\u00e2cher-prise<\/a> <\/i>publi\u00e9 dans le blog du 3<\/i>e<\/i><\/sup> mill\u00e9naire<\/i>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n 2<\/a> Encore une fois, pour bien comprendre ce dernier point, le lecteur est invit\u00e9 \u00e0 lire l\u2019article Le l\u00e2cher-prise<\/i><\/a> publi\u00e9 dans le blog du 3<\/i>e<\/i><\/sup> mill\u00e9naire<\/i>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nous nous posons souvent des questions. Si elles nous semblent importantes, il nous est difficile de ne pas essayer d\u2019y r\u00e9pondre. Dans ce texte, j\u2019aimerais proposer une autre attitude\u00a0: rester pr\u00e9sent \u00e0 notre question, sans chercher \u00e0 lui r\u00e9pondre. 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