{"id":21602,"date":"2026-10-30T03:05:40","date_gmt":"2026-10-30T02:05:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21602"},"modified":"2026-10-30T03:05:40","modified_gmt":"2026-10-30T02:05:40","slug":"se-vider-de-tout-par-joan-tollifson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/se-vider-de-tout-par-joan-tollifson\/","title":{"rendered":"Se vider de tout par Joan Tollifson"},"content":{"rendered":"

La simplicit\u00e9 d\u2019\u00eatre ici et la grande disparition.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Je ne sais pas tr\u00e8s bien si je suis en train de r\u00eaver ou de me souvenir, si j\u2019ai v\u00e9cu ma vie ou si je l\u2019ai r\u00eav\u00e9e. Tout comme les r\u00eaves, la m\u00e9moire me fait profond\u00e9ment prendre conscience de l\u2019irr\u00e9alit\u00e9, de l\u2019\u00e9vanescence du monde, image fugitive dans l\u2019eau qui s\u2019\u00e9coule.<\/i><\/span><\/p>\n

\u2013\u00a0Eugene Ionesco<\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9flexions fugaces en trois parties\u00a0:<\/b><\/span><\/p>\n

I.<\/span><\/p>\n

En vieillissant, la vie me semble de plus en plus semblable \u00e0 un r\u00eave. Tant de vies en une seule vie, tant de perspectives diff\u00e9rentes qui vont et viennent, l\u2019attention qui se d\u00e9place ici et l\u00e0, d\u2019un instant \u00e0 l\u2019autre, d\u2019un moment \u00e0 l\u2019autre, le climat int\u00e9rieur aussi incontr\u00f4lable que le climat ext\u00e9rieur, la fronti\u00e8re entre l\u2019int\u00e9rieur et l\u2019ext\u00e9rieur qui s\u2019efface ou, plus exactement, qui se r\u00e9v\u00e8le n\u2019avoir jamais r\u00e9ellement exist\u00e9, une d\u00e9tendre dans la simplicit\u00e9 d\u2019\u00eatre simplement cet instant, exactement tel qu\u2019il est, cet instant qui ne demeure jamais immobile \u2014 impossible \u00e0 fixer, \u00e0 saisir, \u00e0 sonder, et pourtant intens\u00e9ment, in\u00e9vitablement, manifestement pr\u00e9sent, changeant sans cesse tout en ne quittant jamais la pr\u00e9sence et l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de l\u2019ici et maintenant \u2014 cette pr\u00e9sence, cette conscience, cette conscience magique qui est, contemple et imagine tout cela.<\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a aucun moyen de sortir de ce que cela peut bien \u00eatre, et pourtant, il existe en son sein une capacit\u00e9 de conscience de soi, d\u2019observation, de vision, de r\u00e9flexion et de questionnement. Dans ce film qu\u2019est la vie \u00e9veill\u00e9e, les \u00eatres humains sont un mouvement de la nature, tout autant que les criquets, les virus, les ouragans, les volcans, les raz-de-mar\u00e9e, les tremblements de terre et les p\u00e9riodes glaciaires. Nos atrocit\u00e9s humaines sont tout aussi naturelles que les tigres d\u00e9chiquetant leurs proies ou les raz-de-mar\u00e9e an\u00e9antissant des milliers de personnes et leurs habitations. Mais chez les \u00eatres humains, contrairement au tigre et au raz-de-mar\u00e9e, existe la possibilit\u00e9 que quelque chose de diff\u00e9rent \u00e9merge. La question devient donc\u00a0: qu\u2019est-ce qui fait na\u00eetre et d\u00e9veloppe ce potentiel en nous-m\u00eames et dans le monde dans son ensemble ?<\/span><\/span><\/p>\n

De nombreuses r\u00e9ponses sont propos\u00e9es, et j\u2019en ai suivi et avanc\u00e9 beaucoup au fil des ann\u00e9es\u00a0: le militantisme \u00e9cologique, la lutte pour la justice sociale, la psychoth\u00e9rapie, la m\u00e9ditation, le yoga, le travail somatique, le pouvoir d<\/span><\/span>u moment<\/span><\/span> pr\u00e9sent, le pouvoir de la pr\u00e9sence, voir le tableau d\u2019ensemble, comprendre en profondeur l\u2019ancienne histoire du fermier chinois, la voie directe, la voie sans <\/span><\/span>voie<\/span><\/span>, le bouddhisme, l\u2019Advaita, le christianisme mystique, la non-dualit\u00e9 radicale, se d\u00e9tendre, s\u2019ouvrir, se dissoudre dans la totalit\u00e9 indivisible dont rien n\u2019a jamais r\u00e9ellement \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9, reconna\u00eetre que tout cela, chaque manifestation sans exception, est CECI \u2014 cette conscience qui r\u00eave, cette vivacit\u00e9 insaisissable.<\/span><\/span><\/p>\n

En d\u00e9finitive, tous nos probl\u00e8mes et toutes nos solutions s\u2019\u00e9vanouissent, comme le r\u00eave de la nuit derni\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

On ne peut atteindre quelque chose que dans le r\u00eave. Et ce que l\u2019on peut atteindre, il faut le perdre \u00e0 nouveau. Et celui que l\u2019on peut perdre r\u00e9appara\u00eetra\u2026 Rien n\u2019a besoin de partir, rien n\u2019a besoin de venir. Vous \u00eates toujours prisonnier de cette id\u00e9e que quelque chose doit changer pour que vous soyez ce-que-vous-\u00eates\u2026 En d\u00e9pit de tous les \u00e9v\u00e9nements, en d\u00e9pit de toute pr\u00e9sence et de toute absence, quoi qu\u2019il puisse \u00eatre ou ne pas \u00eatre, vous \u00eates Cela.<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

\u2013\u00a0Karl Renz<\/span><\/span><\/p>\n

Et pourtant, en lisant les nouvelles, il est facile de sombrer dans la morosit\u00e9 et le pessimisme, le cynisme et le d\u00e9sespoir, la col\u00e8re et la rage. Parfois, j\u2019ai le sentiment que nous sommes tous entra\u00een\u00e9s dans une direction \u00e9volutive, vers une autre possibilit\u00e9, vers l\u2019amour. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, ma vie, il y a plusieurs d\u00e9cennies, lorsque j\u2019\u00e9tais une ivrogne furieuse qui fumait trois paquets de Lucky Strike par jour, frappait les barmans, se droguait, se faisait expulser des bars, finissait en prison, se r\u00e9veillait dans le lit d\u2019inconnus et fr\u00f4lait la mort\u00a0; c<\/span><\/span>ette vie <\/span><\/span>\u00e9tait tout aussi sacr\u00e9e que ma vie actuelle, tout aussi n\u00e9cessaire et tout aussi transformatrice que le retour \u00e0 la sobri\u00e9t\u00e9 et l\u2019\u00e9veil qui ont suivi. Ce n\u2019\u00e9tait pas une erreur. Toute ma vie semble avoir \u00e9t\u00e9, d\u2019une certaine mani\u00e8re, consacr\u00e9e \u00e0 d\u00e9couvrir la perfection dans l\u2019imperfection apparente. Et puis, tout cela semble aussi n\u2019\u00eatre qu\u2019un long r\u00eave.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 la fin, moi (en tant que personnage), je ne peux donner un sens \u00e0 tout cela. Le mental s\u2019efforce sans cesse de donner un sens aux sensations, d\u2019interpr\u00e9ter les r\u00eaves, de comprendre la signification et le but des choses, de trouver une issue ou une entr\u00e9e. Mais \u00e0 travers tout cela, nous voici, simplement ceci\u00a0: cette vivacit\u00e9-pr\u00e9sence-conscience-\u00eatre-apparition-disparition du pr\u00e9sent, cette exp\u00e9rience kal\u00e9idoscopique, semblable \u00e0 une tache de Rorschach, qui change constamment et s\u2019\u00e9vanouit dans l\u2019obscurit\u00e9 du sommeil profond avant de r\u00e9appara\u00eetre dans les r\u00eaves du sommeil et de l\u2019\u00e9tat de veille, se m\u00e9tamorphosant sans fin, prenant forme et se dissolvant.<\/span><\/span><\/p>\n

Parfois, tout semble impersonnel, sans centre et sans limites, et \u00e0 d\u2019autres moments, la conscience semble se r\u00e9tr\u00e9cir pour devenir ce personnage au centre d\u2019une histoire, enferm\u00e9 dans une miraculeuse combinaison de chair et d\u2019os, jouant un r\u00f4le dans le film de la vie \u00e9veill\u00e9e, pris dans un r\u00e9cit et une intrigue. Et ce personnage ne cesse de se m\u00e9tamorphoser et de changer de forme\u00a0: un instant, une ivrogne furieuse qui encha\u00eene les cigarettes, l\u2019instant suivant, une conf\u00e9renci\u00e8re et auteure sur la non-dualit\u00e9 qui semble donner un sens aux sensations, parfois une voisine, une amie, une amante, une employ\u00e9e, une manifestante, une m\u00e9ditante, une \u00e9crivaine \u2014 un instant une tout-petite, l\u2019instant suivant une vieille femme.<\/span><\/span><\/p>\n

Il pleut maintenant. J\u2019entends les d\u00e9licieux cr\u00e9pitements humides, je per\u00e7ois l\u2019obscurit\u00e9 de cette froide matin\u00e9e de fin octobre, presque d\u00e9j\u00e0 novembre, le cliquetis des touches de l\u2019ordinateur, le souffle qui entre et qui sort, le doigt unique qui vole sur les touches, les gouttes de pluie qui frappent le ciment, les plantes et la terre, les pierres mouill\u00e9es qui scintillent, les feuilles tremp\u00e9es, les petits oiseaux qui s\u2019affairent au sol, allant ici et l\u00e0, et tout ce miracle de la pluie.<\/span><\/span><\/p>\n

Je m\u2019interromps donc pour aller m\u2019asseoir, \u00e9couter, regarder et savourer cette abondante effusion de nourriture et de b\u00e9n\u00e9dictions.<\/span><\/p>\n

II.<\/b><\/span><\/p>\n

Le soleil est maintenant sorti, mais il pleut encore l\u00e9g\u00e8rement. Je sais qu\u2019il y a des arcs-en-ciel, mais je ne peux pas les voir d\u2019o\u00f9 je suis. Alors que j\u2019\u00e9tais assise \u00e0 savourer la pluie, cette pens\u00e9e, cette id\u00e9e, cette r\u00e9flexion m\u2019est venue\u00a0: l\u2019essence de ce vers quoi je pointe et auquel j\u2019aspire est une sorte de <\/span><\/span>vidage<\/span><\/span>, de sorte qu\u2019il ne reste que cet instant, tel qu\u2019il est, avant toutes les \u00e9tiquettes, les id\u00e9es, les concepts et les formulations que nous avons assimil\u00e9s \u00e0 propos de ce que c\u2019est. \u00catre ici sans aucun effort pour en faire quelque chose, en tirer quelque chose ou faire quelque chose avec. Simplement \u00eatre cet unique instant sans fond, tel qu\u2019il est, dans toutes ses dimensions et ses possibilit\u00e9s. Et ce <\/span><\/span>vidage<\/span><\/span> se produit toujours UNIQUEMENT ici et<\/span><\/span> MAINTENANT, le maintenant \u00e9tant la seule \u00e9ternit\u00e9 qui soit.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette pr\u00e9sence sans effort n\u2019est pas la m\u00eame chose que de se perdre dans les pens\u00e9es et les histoires, de se laisser happer par ce que l\u2019une de mes enseignantes zen, Joko Beck, appelait \u00ab le r\u00eave \u00e9gocentrique \u00bb, source de notre souffrance. Lorsque les anciens ma\u00eetres zen disent que \u00ab l\u2019esprit ordinaire est la voie \u00bb, ils ne parlent pas de ce petit esprit absorb\u00e9 par lui-m\u00eame, hypnotis\u00e9 par les sc\u00e9narios de son histoire et identifi\u00e9 au personnage. Que veulent-ils donc dire ?<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019Advaita dirait que \u00ab l\u2019esprit ordinaire \u00bb ou le \u00ab visage originel \u00bb d\u00e9signe la pure conscience, le Sujet ultime, l\u2019\u0153il (\u00ab Je \u00bb) qui ne peut se voir lui-m\u00eame parce qu\u2019il est trop proche, l\u2019espace ouvert dans lequel se d\u00e9roule le film, le facteur commun \u00e0 chaque exp\u00e9rience diff\u00e9rente, ce qui est ici avant toute exp\u00e9rience, pendant toute exp\u00e9rience et apr\u00e8s la disparition de toute exp\u00e9rience, comme dans le sommeil profond \u2014 lumineux, vaste, \u00e9ternellement pr\u00e9sent \u2014 ce qu\u2019il y a de plus subtil et de plus intime \u2014 ce que Ramana Maharshi appelait souvent le C\u0153ur et d\u00e9crivait comme \u00ab le noyau m\u00eame de l\u2019\u00eatre, le centre, sans lequel il n\u2019y a absolument rien \u00bb. C\u2019est vers cette immensit\u00e9 que pointe le plus profond\u00e9ment le mot \u00ab Je \u00bb\u00a0: ce qui est ici, maintenant, si nous ne nous r\u00e9f\u00e9rons ni \u00e0 la pens\u00e9e ni \u00e0 la m\u00e9moire \u2014 une pr\u00e9sence consciente, impersonnelle et illimit\u00e9e, sans \u00e2ge, sans genre, sans nationalit\u00e9, sans race, sans religion, sans opinion \u2014 simplement pr\u00e9sence-conscience, l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 immuable, intemporelle, infinie et qui englobe tout de l\u2019Ici-Maintenant.<\/span><\/span><\/p>\n

Le zen, en revanche, est plus susceptible de d\u00e9signer la simplicit\u00e9 imm\u00e9diate et indivise de cet instant m\u00eame \u2014 le croa-croa-croa du corbeau, le vroum-vroum de la circulation, les cr\u00e9pitements de la pluie, la sensation de la respiration, les reflets sur le ciment mouill\u00e9, exactement CECI, sans personne qui en soit s\u00e9par\u00e9e \u2014 aucun penseur derri\u00e8re les pens\u00e9es, aucun voyant derri\u00e8re la vision, aucun Sujet ultime derri\u00e8re les apparences \u2014 simplement CECI, sans \u00eatre hypnotis\u00e9 ni absorb\u00e9 par les drames de la pens\u00e9e et des \u00e9motions, et sans les \u00e9tiquettes, les concepts et les id\u00e9es que nous avons sur nous-m\u00eames, sur ce que c\u2019est et sur ce qui doit arriver. Simplement cette exp\u00e9rience pr\u00e9sente, cette impermanence profonde et interd\u00e9pendante, cette absence de fondement dans laquelle rien ne poss\u00e8de de nature essentielle, permanente ou fixe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je peux le voir et le ressentir de l\u2019une ou l\u2019autre mani\u00e8re, selon l\u2019approche de l\u2019Advaita ou celle du zen. Ou bien je peux le voir et le ressentir comme pourraient le faire les mystiques chr\u00e9tiens ou soufis, en tant que Dieu ou amour inconditionnel. L\u2019attention passe d\u2019une perspective \u00e0 l\u2019autre, d\u2019une dimension \u00e0 l\u2019autre, d\u2019une mani\u00e8re de voir et de concevoir \u00e0 une autre. Les diff\u00e9rentes facettes d\u2019un m\u00eame joyau. Je les trouve harmonieuses et non contradictoires. La conscience joue de toutes ces fa\u00e7ons diff\u00e9rentes, s\u2019explorant, se r\u00e9v\u00e9lant et se d\u00e9ployant elle-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

Et, point important, la pens\u00e9e et l\u2019imagination font elles aussi partie de tout ce qui se produit, et ne doivent pas \u00eatre laiss\u00e9es de c\u00f4t\u00e9. Cette r\u00e9flexion sur mon message essentiel, qui a spontan\u00e9ment \u00e9merg\u00e9 dans mon esprit tandis que j\u2019\u00e9tais assise \u00e0 regarder la pluie, et cette envie de me rendre \u00e0 mon bureau, de m\u2019installer devant l\u2019ordinateur pour le d\u00e9velopper davantage et taper ces mots, tout cela est \u00e9galement inclus dans cet \u00eatre simple. Nous ne parlons pas de revenir \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019un nouveau-n\u00e9. Quelle est la diff\u00e9rence entre ce genre de flux de pens\u00e9es, cette imagination cr\u00e9atrice ou cette pens\u00e9e fonctionnelle, et le \u00ab r\u00eave \u00e9gocentrique \u00bb ? C\u2019est ce que chacun de nous doit d\u00e9couvrir dans sa propre exp\u00e9rience, d\u2019instant en instant.<\/span><\/span><\/p>\n

Non pas principalement en y r\u00e9fl\u00e9chissant, mais en regardant, en \u00e9coutant, en ressentant, en \u00e9tant conscient. Lorsque nous essayons de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 tout cela, les paradoxes apparents sont innombrables, et le mental peut tourner en rond ind\u00e9finiment, s\u2019embrouillant toujours davantage. Mais simplement entendre la pluie, voir les feuilles mouill\u00e9es scintiller dans la lumi\u00e8re, sentir le corps, taper ces mots, les lire, et simplement \u00eatre cette vivacit\u00e9 sans effort, cette pr\u00e9sence consciente, cette exp\u00e9rience pr\u00e9sente que nous ne pouvons pas ne pas \u00eatre. C\u2019est si simple, et pourtant, cela peut sembler tellement hors de port\u00e9e, alors m\u00eame que cela n\u2019est jamais absent et n\u2019est jamais ailleurs qu\u2019ici.<\/span><\/p>\n

III.<\/b><\/span><\/p>\n

Mon cousin, atteint de la maladie d\u2019Alzheimer, est mort la semaine derni\u00e8re. Il avait quatre-vingts ans. Je suis d\u00e9sormais officiellement la derni\u00e8re feuille de l\u2019arbre g\u00e9n\u00e9alogique familial. Un \u00e0 un, tous ceux qui ont peupl\u00e9 mon enfance sont partis. Michael \u00e9tait un c\u00e9ramiste brillant, qui avait \u00e9galement fond\u00e9 et dirig\u00e9 des galeries d\u2019art. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, \u00e0 mesure que la maladie progressait, ses conversations devenaient de plus en plus d\u00e9cousues. En apparence, il avait toujours la mani\u00e8re de s\u2019exprimer de l\u2019artiste brillant, \u00e9rudit, cr\u00e9atif et imaginatif qu\u2019il avait toujours \u00e9t\u00e9, mais, contrairement \u00e0 autrefois, ses r\u00e9cits devenaient interminablement longs et d\u00e9cousus, ponctu\u00e9s de digressions sans fin et de d\u00e9tails inutiles, sans jamais sembler parvenir <\/span><\/span>au but<\/span><\/span>. Michael continuait \u00e0 se d\u00e9placer \u00e0 bicyclette dans la ville o\u00f9 il vivait et habitait toujours seul dans la maison qu\u2019il avait partag\u00e9e pendant cinquante ans avec son compagnon de vie, mort d\u2019un cancer plusieurs ann\u00e9es auparavant.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 la fin, Michael \u00e9tait alit\u00e9 dans un \u00e9tablissement de soins sp\u00e9cialis\u00e9s. Parfois, il tenait des propos incoh\u00e9rents, parfois il connaissait des moments de relative lucidit\u00e9. Un ami qui lui avait rendu visite au cours de ses derni\u00e8res semaines m\u2019a racont\u00e9 que Michael avait \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement pr\u00e9sent ce jour-l\u00e0 et qu\u2019avec ses mains, il avait soigneusement sculpt\u00e9 une boule dans le drap de son lit, qu\u2019il avait ensuite offerte \u00e0 son visiteur sur son plateau-repas \u2014 ces mains qui continuaient \u00e0 cr\u00e9er et \u00e0 offrir de l\u2019art, en utilisant les mat\u00e9riaux disponibles. Et le visiteur, qui \u00e9tait po\u00e8te, avait d\u00fb d\u00e9faire cette \u0153uvre d\u2019art nouvellement n\u00e9e pour pouvoir recouvrir Michael. Plus tard, il s\u2019\u00e9tait interrog\u00e9 sur la nature de l\u2019art, une question \u00e0 laquelle Michael avait souvent profond\u00e9ment r\u00e9fl\u00e9chi au cours des nombreuses d\u00e9cennies pass\u00e9es \u00e0 fa\u00e7onner de ses mains des bols, des assiettes, des pots, des tasses, des pichets et des vases, et finalement cette derni\u00e8re \u0153uvre, offerte, puis d\u00e9faite, qui s\u2019est \u00e9vanouie comme lui-m\u00eame s\u2019est \u00e9vanoui.<\/span><\/span><\/p>\n

Une image tir\u00e9e de l\u2019une des nombreuses conversations aux allures de r\u00eave que nous avons eues ces derni\u00e8res ann\u00e9es demeure en moi, brillant d\u2019une mani\u00e8re myst\u00e9rieuse. Michael m\u2019avait racont\u00e9 s\u2019\u00eatre lev\u00e9 une nuit, avoir regard\u00e9 par la porte arri\u00e8re vers un champ et avoir aper\u00e7u, sous la lumi\u00e8re de la lune, un groupe de cerfs qui couraient en rond, gambadant.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab C\u2019\u00e9tait plus que du jeu, disait-il. C\u2019\u00e9tait de l\u2019exaltation ! \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre cela d\u00e9crit-il toute une vie, avec ses hauts et ses bas, ses d\u00e9tours et ses rebondissements \u2014 ce long r\u00eave de gambades dont la conscience finit peut-\u00eatre par s\u2019\u00e9veiller \u00e0 une Grande Surprise, tandis que le corps dispara\u00eet, comme une magnifique bulle dans un ruisseau qui finit par \u00e9clater. Tout cela, de l\u2019exaltation !<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Joan et Michael, il y a bien longtemps<\/span><\/p>\n

Extrait de mon deuxi\u00e8me livre, <\/span><\/span>Awake in the Heartland\u00a0: The Ecstasy of What Is<\/i><\/span><\/span><\/span> (publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 2003)\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

Voici ce que je sais\u00a0: la beaut\u00e9 est ici, l\u00e0 o\u00f9 nous sommes, et elle attend d\u2019\u00eatre d\u00e9couverte. Lorsque le mental n\u2019est pas accapar\u00e9 par ses histoires et que le c\u0153ur est ouvert, la lumi\u00e8re de l\u2019apr\u00e8s-midi sur le flanc d\u2019un b\u00e2timent d\u00e9labr\u00e9, dans une rue mal entretenue, r\u00e9v\u00e8le une beaut\u00e9 et une saintet\u00e9 \u00e0 couper le souffle. Lorsque le mental est accapar\u00e9 et que le c\u0153ur est ferm\u00e9, nous pouvons nous trouver devant le Grand Canyon sans rien voir d\u2019autre qu\u2019un amas de rochers hideux.<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

\u2013\u00a0Extrait de <\/span><\/span>Awake in the Heartland: The Ecstasy of What Is<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A<\/span><\/span>mour \u00e0 tous<\/span><\/span>\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 29\u00a0octobre 2026\u00a0: <\/span><\/span>https:\/\/joantollifson.substack.com\/p\/emptying-out<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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